韓國(guó)端午節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣
韓國(guó)也有五月初五過(guò)端午節(jié)的習(xí)俗，但是在韓國(guó)五月初五被稱作“端午祭”。雖然中韓兩國(guó)都過(guò)端午節(jié)，但是所言的端午節(jié)卻是大相徑庭的。今天小編帶領(lǐng)大家一起來(lái)了解行的“端午祭”。
韓國(guó)端午節(jié)的由來(lái)
端午祭在韓國(guó)相當(dāng)普遍，據(jù)韓國(guó)學(xué)者考證，端午祭的內(nèi)容在“朝鮮時(shí)代”南孝溫的《秋江集》就有表述，因此江陵端午祭的由來(lái)被追溯到一千年前。
韓國(guó)也跟我國(guó)一樣過(guò)端午節(jié)，端午祭的時(shí)間和我國(guó)一樣都是農(nóng)歷五月初五，也放假3天。
在1967年被確認(rèn)為“無(wú)形文化遺產(chǎn)”之后，江陵端午祭的盛大活動(dòng)恢復(fù)并發(fā)展起來(lái)。端午祭期間有數(shù)種祭典和假面舞劇，還有農(nóng)民樂舞比賽、投壺、摔跤、蕩秋千、長(zhǎng)跪比賽、跆拳道比賽、高校足球賽、棋王比賽等娛樂節(jié)目，具有韓國(guó)特有的民俗風(fēng)貌。
韓國(guó)的端五節(jié)的來(lái)歷是受中國(guó)影響而來(lái)，在韓國(guó)的許多典籍中都記載了對(duì)“端午”的解釋，這種解釋和中國(guó)人的觀念是一樣的。韓國(guó)特有的是稱“端午”為“上日”，意為神的日子。傳統(tǒng)風(fēng)俗，在端午這一天要吃“艾子糕”，喝益仁汁，婦女們用菖蒲湯洗頭發(fā)或飲用菖蒲水，或用菖蒲露化妝，稱為“菖蒲妝”。士大夫人家的門柱上貼朱砂符借以避邪，君臣之間要互贈(zèng)端午扇表示祝賀。在其本土，有著獨(dú)具特色的端五風(fēng)俗。
韓國(guó)端午節(jié)的習(xí)俗
因?yàn)槲幕瘋鞒胁煌�，韓國(guó)的端午節(jié)習(xí)俗跟我國(guó)的夜是相差很大的。其中韓國(guó)端午節(jié)最重要的習(xí)俗就是“端午祭”。江陵端午祭
韓國(guó)江陵端午祭 (강릉단오제)久負(fù)盛名，是韓國(guó)端午活動(dòng)的典型代表，每年的端午祭期間，來(lái)自韓國(guó)和世界各地的'觀光者達(dá)百萬(wàn)人之多。端午祭的活動(dòng)豐富多彩。除指定的祭禮(謹(jǐn)釀神酒——送神儀式)、巫祭、官奴假面戲、農(nóng)樂競(jìng)賽、兒童農(nóng)樂競(jìng)賽、鶴山奧道戴歌謠。
“江陵端午祭”，是在韓國(guó)江原道江陵市舉辦的以端午祭祀為內(nèi)容的民俗活動(dòng)，節(jié)期從6月13日到17日，其中包括各種娛樂活動(dòng)和儀式活動(dòng)。
儀式表演主要有三類：祭祀儀式表演、巫堂表演、面具戲劇表演�；顒�(dòng)從山神祭祀開始，以驅(qū)趕魔鬼的活動(dòng)結(jié)束，其中還有各式各樣的儀式活動(dòng)，如有薩滿表演的山神祭祀。山神祭祀結(jié)束時(shí)，參與者要在江陵舉著牌匾和作為神靈棲息的樹游行。
五月初七晚上有送神儀式和驅(qū)鬼，其中牌匾、紙花都被燒掉，送往神靈居住的地方。人們向神靈鞠躬，向他們祈禱富有和運(yùn)氣。這些活動(dòng)是在不斷吸收民間傳說(shuō)、佛教和儒家因素下積累而成的。江陵端午祭的核心是巫堂祭祀，它主要為巫舞表演。
其他習(xí)俗
韓國(guó)的端五節(jié)的來(lái)歷是受中國(guó)影響而來(lái)，在韓國(guó)的許多典籍中都記載了對(duì)“端午”的解釋，這種解釋和中國(guó)人的觀念是一樣的。韓國(guó)特有的是稱“端午”為“上日”，意為神的日子。
傳統(tǒng)風(fēng)俗，在端午這一天要吃“艾子糕”，喝益仁汁，婦女們用菖蒲湯洗頭發(fā)或飲用菖蒲水，或用菖蒲露化妝，稱為“菖蒲妝”。士大夫人家的門柱上貼朱砂符借以避邪，君臣之間要互贈(zèng)端午扇表示祝賀。在其本土，有著獨(dú)具特色的端五風(fēng)俗。
韓國(guó)江陵端午節(jié)申遺
“江陵端午祭”1967年被韓國(guó)確認(rèn)為“無(wú)形文化遺產(chǎn)”，自此端午祭的盛大活動(dòng)在韓國(guó)很快恢復(fù)并發(fā)展起來(lái)�，F(xiàn)在的江陵端午祭有數(shù)種祭典和假面舞劇，還有農(nóng)民樂舞比賽、投壺、摔跤、蕩秋千、長(zhǎng)跪比賽、跆拳道比賽、高校足球賽、棋王比賽等文娛節(jié)目1000多個(gè)。
韓國(guó)人申請(qǐng)的是韓國(guó)江陵地區(qū)的一種祭祀文化，而不是我們傳統(tǒng)意義上包含了我國(guó)獨(dú)有的插艾蒿、菖蒲、吃粽子、飲雄黃酒、戴荷包、五毒兜兜，拴五彩縷，劃龍舟、紀(jì)念屈原等活動(dòng)的端午節(jié)。
可以說(shuō)韓國(guó)過(guò)端午節(jié)是受到我國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，但是申請(qǐng)世界文化遺產(chǎn)的江陵端午祭確實(shí)不是我們的傳統(tǒng)節(jié)日，而是一個(gè)經(jīng)韓民族長(zhǎng)久發(fā)展，具有他們鮮明特色的祭祀活動(dòng)。
中國(guó)端午節(jié)習(xí)俗
掛鏡
東漢張衡的《論衡》提到在端午這天午時(shí)以銅鏡磨礪生光，作陽(yáng)燧向日取火。唐代五月五日午時(shí)于揚(yáng)州揚(yáng)子江心鑄銅鏡，以進(jìn)貢皇帝，稱為“天子鏡”，這也是辟邪之意(見《唐國(guó)史補(bǔ)》)�，F(xiàn)在有些地方仍流行于端午節(jié)在門前掛鏡驅(qū)邪。
桃印
端午也以桃印為門飾。桃是民俗中驅(qū)鬼之物，源于上古神荼、郁壘祛鬼門神之傳說(shuō)。以桃刻印，亦為祛攘之意�！独m(xù)漢書?禮儀志》：“朱索、五色桃印為門戶飾，以止惡氣。”后世的懸鐘馗像、昧符、吉祥葫蘆等均類此。
葫蘆
《燕京歲時(shí)記》：“端陽(yáng)日用彩紙剪成各樣葫蘆，倒粘于門闌上，以泄毒氣。”這是清代之俗。有的還在紙葫蘆上垂絲穗、飄帶等，更為好看，或在葫蘆中剪出五毒形狀，掛貼于門，亦表示將五毒之氣泄盡之意，意為“倒災(zāi)葫蘆”。
炒五毒
江蘇中部以韭菜、茭草(或金針菜)、木耳、銀魚、蝦米等(象征蟾蜍、蝎子、壁虎、蛇、蜈蚣等五毒)同炒，過(guò)去是端午的必備菜肴，但現(xiàn)在已少見。山東南部江蘇北部以辣椒、蔥、姜、蒜、香菜五種有刺激的東西混合一起炒也叫炒五毒，一般餐館都可以點(diǎn)到此菜。河北等地則吃“五毒餅”，即以五種毒蟲花紋為飾的餅，端午節(jié)各爐食鋪有“五毒餅”出售。
打午時(shí)水
臺(tái)灣在端午節(jié)還有打“午時(shí)水”的風(fēng)俗。午時(shí)水指的就是端午節(jié)中午打上的井水。據(jù)說(shuō)午時(shí)水用來(lái)泡茶釀酒特別香醇，生飲甚至具有治病的奇效。有諺語(yǔ)道：“午時(shí)洗目睭(眼睛)，明到若烏鹙”，又說(shuō)“午時(shí)水飲一嘴，較好補(bǔ)藥吃三年”。大甲鎮(zhèn)砧山上的劍井，傳說(shuō)是當(dāng)年鄭成功插劍禱泉的地點(diǎn)，又相傳鎑砧山盛產(chǎn)各種靈藥仙草，于是每年端午節(jié)，劍井旁邊爭(zhēng)汲午時(shí)水的人總是擠得密不通風(fēng)。但河北有些地方則忌端午節(jié)打井水，據(jù)說(shuō)是為了避井毒，往往于節(jié)前預(yù)汲。
斗草
《物原》云：“始于漢武”。據(jù)梁朝人宗懔在《荊楚歲時(shí)記》中云：“五月五日，四民并踏百草，又有斗草之戲。”北京故宮博物院藏《群嬰斗草圖》，其玩法大抵如下：比賽雙方先各自采摘具有一定韌性的草(我們兒時(shí)多用車前草的花軸，)，相互交叉成“十”字狀，各自用勁拉扯，以不斷者為勝。白居易《觀兒戲》詩(shī)云：“弄塵或斗草，盡日樂嬉嬉。”
躲端午
端午節(jié)習(xí)俗，指接新嫁或已嫁之女回娘家度節(jié)，簡(jiǎn)稱“躲午”，亦稱“躲端五”。俗以五月五日為惡月惡日，諸事多需避忌，因有接女歸家躲端午之俗。此俗宋代已有，陸游《豐歲》詩(shī)有“羊腔酒擔(dān)爭(zhēng)迎婦，遣鼓龍船共賽神”之句�！都尉嘎c志》亦記云：“已嫁之女召還過(guò)節(jié)”。又，《灤州志》：“女之新嫁者，于是月俱迎以歸，謂之‘躲端午’”。
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