侗族傳統(tǒng)節(jié)日趕歌會(huì)的風(fēng)俗
“大山砍柴柴鉤柴，苗家與歌會(huì)分不開。一年幾度趕歌會(huì)，蜜蜂采花路路來。”這是湘西土家族苗族自治瀘溪縣流行的一首苗歌。這里的苗族人民，無論男女老少，幾乎人人會(huì)唱歌。上坡勞動(dòng)有“山歌”，請客吃飯有“酒歌”，送客出門有“別歌”，男女相會(huì)有“情歌”，婚姻大事有“喜歌”……在節(jié)日或者農(nóng)閑時(shí)，則定期舉行歌會(huì)。每到歌會(huì)這天，就成了苗族人民的盛大節(jié)日。歌場所在地四鄰八鄉(xiāng)的苗族、土家族和漢族人民，都穿節(jié)日的盛裝，扶老攜幼，聚集歌場。少則幾千，多則幾萬，歌手如云，歌聲飛揚(yáng)。有時(shí)要熱鬧好幾天。
農(nóng)歷六月六，是瀘溪縣苗族人民的大型歌會(huì)。歌會(huì)在地處瀘溪、吉首、古丈、沅陵四縣交界的良家潭鄉(xiāng)小集鎮(zhèn)上舉行。“黨的政策暖心窩，日子如蜜樂呵呵，嘴巴似閘關(guān)不住，肚里盡是頌黨歌”。------真是九曲回腸，余音不絕。緊接又有幾對歌手上臺對歌，會(huì)場上洋溢民族團(tuán)結(jié)的歡樂氣氛。但是最吸引人的還是山坡上、清溪旁，樹林里舉行的小型歌會(huì)。
歷史傳說
清晨，趕歌會(huì)的`群眾已成群結(jié)隊(duì)，在山頭、溪邊、公路兩旁攢動(dòng)，許多身穿對襟開衫、頭纏花黑條巾，手拿帶釣小花布傘的年青小伙子，在一群群盛裝俏麗的苗家姑娘中穿來游去據(jù)說在歌會(huì)是，如果男方看中女方，就用小花傘去鉤對方手、腰 ，小小的花布傘成了溝通情愫的工具了，如果姑娘看中小伙,就頻頻傳送秋波,使眼色。上午十一時(shí)，歌會(huì)開始了，集鎮(zhèn)廣場和周圍山坡上坐滿了人。首先是良家潭鄉(xiāng)長唱了一首“開臺歌”，接著由兩位五十開外的老歌手上臺唱“提頭歌”
傳承與發(fā)展
這種小歌會(huì)大多是一男一女為中心組成，他們一唱一答，周圍坐了一圈聽眾，隨著歌詞的變化，或哄堂大笑，或靜默不言，聽得津津有味。有的歌手還帶著歌師在旁邊出點(diǎn)子，提歌詞以求壓倒對方。這種小歌會(huì)以對歌盤歌為主。對歌形式不拘，可以歌唱?jiǎng)趧?dòng)、生活，歌唱今天、明天，大多則是男女歌唱愛情............
侗族趕歌會(huì)由來
趕歌會(huì)也叫“賽歌會(huì)”、“參堂”等。是侗族的傳統(tǒng)節(jié)日。農(nóng)歷七月二十舉行。
這個(gè)節(jié)日的來源有很多傳說。在貴州劍河縣高壩地區(qū)侗族中相傳在100多年前，有兩個(gè)很有名望的老人肖公和吳公，他們在三 臺地方開了一口水塘叫肖家塘。肖公有個(gè)漂亮的獨(dú)生女兒肖玉娘，歌唱得很好，遠(yuǎn)近聞名。吳公的兒子吳承祖和她經(jīng)常到肖塘對歌。七月二十日他倆在塘邊訂下海誓山盟。不久吳承祖參加了姜映芳領(lǐng)導(dǎo)的侗族起義軍，在一次打擊清兵的戰(zhàn)斗中不幸犧牲。肖玉娘忠于愛情，終身不嫁。每年七月二十日，她都到肖家塘邊，用歌聲傾訴對已故未婚夫的懷念。附近的男女青年被歌聲所動(dòng)，都來陪唱。
侗族趕歌會(huì)習(xí)俗活動(dòng)
肖玉娘死后，人們?yōu)榱思o(jì)念她，每年七月二十日仍到肖家塘來對歌，天長日久形成了趕歌會(huì)，現(xiàn)在歌會(huì)一年比一年興旺，內(nèi)容豐富，形式多樣。
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