蒙古族傳統(tǒng)節(jié)日祖魯節(jié)

　　祖魯節(jié)是蒙古族的傳統(tǒng)節(jié)日，在每年農(nóng)歷十月二十五日舉行節(jié)日慶�；顒�(dòng)。它是由佛教點(diǎn)燈儀式演變而來的宗教節(jié)日。新疆衛(wèi)拉特蒙古比較重視這一節(jié)日，認(rèn)為過了祖魯節(jié)，每個(gè)人都會(huì)年長一歲。下面是小編收集整理的蒙古族傳統(tǒng)節(jié)日祖魯節(jié)，希望對(duì)大家有幫助！

　　節(jié)日區(qū)別

　　察哈爾蒙古的佛燈節(jié)與衛(wèi)拉特蒙古部的還有區(qū)別。在察哈爾地區(qū)，燈盞是把莜面用放了砂糖的奶水?dāng)嚻饋砟蟪傻模�把芨芨草棍上纏上新棉花，插進(jìn)每盞燈里作為燈芯。再用黃油一盞一盞灌滿。以家庭為單位，每家至少也捏幾百盞，家富的捏幾千盞，都一圈一圈擺在銅盤或木盤里。晚上星宿全了以后，把佛燈搬出來，從佛包開始，居室、涼房、羊圈、羔棚，都要擺上。每人手拈一柱燃著的黃香，在長者的帶領(lǐng)下，用它把所有的佛燈一起點(diǎn)燃。頓時(shí)浩特?zé)艋鹜�明，倘若佛祖居住的靈界般金碧輝煌。接著大伙都集中到一個(gè)大戶人家，圍繞火撐子坐個(gè)圓圈念瑪尼經(jīng)。再燉上一鍋鮮美的羊肉。一圈瑪尼經(jīng)念完了，鍋里的羊肉也煮熟了。大家一起分享這佛祖賜予的神食。吃喝以畢，各自回家睡覺。

　　節(jié)日習(xí)俗

　　巴林蒙古族在這天要做一種叫“蒙利森巴達(dá)”的點(diǎn)心，做法是將炒米碾成碎米，用黃油炒后加入紅糖，在“琶納”　(做奶豆腐的模子)內(nèi)壓成硬塊，然后按四方形和三角形切開，互相送禮。在大人們念瑪尼時(shí)，孩子們?cè)谟袩舻牡胤脚軄砼苋�，追逐嬉戲，玩得十分開心。第二天一大早，他們?nèi)匀皇亲罨钴S的人物，當(dāng)人們還在夢(mèng)鄉(xiāng)的時(shí)候，他們已經(jīng)爭先恐后爬起來，三五成群，吵著鬧著，到各家去搶吃佛燈。因?yàn)檫@時(shí)的佛燈芯已經(jīng)燃完，油也耗干了，黃油在燃燒的時(shí)候已經(jīng)滲進(jìn)了燈盞，灼熱的火光又把燈盞燎黃烤熟。佛燈本來就是糖、奶、面做的，自然是一種比較別致的風(fēng)味小吃。而且大家祭拜的是長壽的佛，所以應(yīng)該嘗嘗燈節(jié)的口福，因此大人們也都要嘗的。

　　節(jié)日現(xiàn)狀

　　隨著時(shí)間的推移，察哈爾的佛燈會(huì)，四九年以后就陸續(xù)中止了。衛(wèi)拉特雖延續(xù)至今，但已經(jīng)失去了原滋原味。沒有到出奔跑著搶佛燈的孩子，也很少看見那種燈火通明的盛景了。也許這就是時(shí)代更迭和前進(jìn)給人們帶來的變化吧，大家失去的比較森嚴(yán)和虔誠的崇拜，換來的是建立在現(xiàn)代社會(huì)上的另一種形式的快樂。

　　相關(guān)傳說

　　關(guān)于此節(jié)的由來，民間傳說頗多。主要是蒙古族在歷史上很早就掌握了時(shí)節(jié)學(xué)，并能計(jì)算出日歷和星星的分布和為日食、月食的時(shí)間，逐漸形成蒙古族歷法(簡稱蒙歷)。蒙歷與農(nóng)歷相差一個(gè)月，農(nóng)歷二月一日，恰是蒙歷的正月初一。按此計(jì)算，蒙歷十月二十五日正好是冬至。蒙古語稱冬至為“太陽回來”的日子。當(dāng)?shù)孛晒抛迦嗣袷�分重視這一天，把這天作為計(jì)算年齡的標(biāo)準(zhǔn)。因此，祖魯節(jié)又稱“滿歲節(jié)”。

　　歷史典故

　　農(nóng)歷十月二十五日，是藏傳佛教格魯派創(chuàng)始人宗喀巴大師的圓寂日。

　　宗喀巴大師于公元1357年10月10日誕生于青海省湟中縣，7歲削發(fā)出家，16歲去西藏學(xué)習(xí)，19歲廣轉(zhuǎn)法輪，講經(jīng)說法，36歲成名，42歲時(shí)智增慧廣，對(duì)顯密經(jīng)論造詣曰滌，逐漸形成了自己的佛學(xué)思想體系。1409年，53歲，興建了格魯派第一座寺廟西藏噶丹寺。標(biāo)志著格魯派的正式創(chuàng)立。宗喀巴大師深受僧俗大眾的敬仰。

　　1419年農(nóng)歷十月二十五日，宗喀巴大師圓寂，格魯派寺院為紀(jì)念大師而將這一天定為燃燈節(jié)。普寧死眾僧為弘揚(yáng)佛法，利益眾生特于2006年12月15日（農(nóng)歷十月二十五日）舉行燃燈節(jié)千供大法會(huì)。

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