中國傳統(tǒng)節(jié)日上巳節(jié)

　　上巳節(jié)，是我國古代人民紀(jì)念人祖軒轅，凈身驅(qū)病的節(jié)日，也是民間鬼節(jié)之一。同時，人們也在上巳節(jié)這一天踏青春游，開展社交活動。那么，上巳節(jié)和清明節(jié)是同一天嗎？讓我們一起來了解。

　　簡介

　　《論語》：莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風(fēng)乎舞雩,詠而歸。

　　目前傾向于將“浴乎沂”中的“浴”理解為古代的一種祭祀，而不是通常的“洗澡”�！吨芏Y》：女巫掌歲時祓除、釁浴。意思是說：女巫職掌每年的祓除儀式，并為人們釁浴除災(zāi)。鄭玄《周禮注》：歲時祓除，如今三月上巳如水上之類。釁浴，謂以香薰草藥沐浴。這被稱為祓祭或禊。到了春秋時代，這種活動已經(jīng)流傳到民間。

　　《宋書》引《韓詩》：鄭國之俗，三月上巳，之溱、洧兩水之上，招魂續(xù)魄，秉蘭草，拂不祥。

　　《后漢書》：是月(三月)上巳，官民皆潔于東流水上，曰洗濯祓除，去宿垢疢，為大潔。

　　魏晉以后上巳節(jié)改為每年的三月三日。而且已不在進(jìn)行祭祀活動，逐漸演變成一種宴引游玩踏青活動。

　　所謂水邊飲宴，稱之為“流杯曲水之飲”。所謂“流杯”，也稱“流觴”，就是投杯于水的上游，聽其隨波而下，止于某處，則其人取而飲之。此風(fēng)在唐尤甚，至宋則漸無聞，今更無人有此雅興了。

　　宋時又以這天為北極佑圣真君的誕辰。各地于這天舉行迎神賽會。《夢梁錄》云：“土庶燒香，分集殿庭。諸宮道宇，俱設(shè)醮事，上祈國泰，下保民安。諸軍寨及殿司衛(wèi)奉侍香火者，皆安排社會，結(jié)縛臺閣，迎列于道，觀睹紛紛�！�

　　早先，人們到水邊去游玩采蘭，以驅(qū)除邪氣。后來，演變成水邊宴飲，郊外春游的節(jié)日。杜甫有《麗人行》詩："三月三日天氣新，長安水邊多麗人。"

　　又各地婦女有于這天帶薺菜花的，據(jù)宋贊寧《物類相感志》云：“三月三日收薺菜花，置燈頸上，則飛蛾蚊蟲不投�！泵魈锶瓿伞段骱�游覽志》云：“三月三日，男女皆戴薺菜花�！�

　　上巳還有一個習(xí)俗就是佩蘭或是杜若。相傳周昭王登基二十年的時候，東甌越族獻(xiàn)來兩位女子，一個叫延娟，一個叫延娛，皆美麗纖巧，能言善辯，而且會唱會笑。她們走路不留腳印，太陽下沒有影子。一次，她們陪昭王游覽長江和漢水，不幸全都隨昭王落水而死。因此，江漢一帶，至今人們還懷念她們，并修祠堂立于江邊。十年之后，人們每天都可以看見二位女子伴昭王泛舟江上，嬉戲于水邊。到晚春上巳節(jié)這天，人們都集中到祠堂前祭祀：有的拿來又甜又新鮮的水果，采來杜蘭葉將其包好，沉入水中;有的用五彩線包，還把金屬系在上面。這樣一來，蛟龍就不會侵害她們的仙體了。由此，這個祠堂被稱為“招祗之祠”。(出自《太平廣記》)

　　人日和西王母生日

　　人日

　　上巳節(jié)還是人日。人日也是傳統(tǒng)節(jié)日，相傳女媧七天之內(nèi)造出七種動物，按日排列為初一是雞日、初二是狗日、初三為羊日、初四為豬日、初五為牛日、初六是馬日、初七為人日。按甲乙丙丁戊己庚辛壬癸的天干排序和子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥的地支排序法，初七為地支巳日，所以巳日即人日，因此上巳節(jié)，也就是人日的節(jié)日。紀(jì)念人日要吃“七寶羹”和“薰天”�！捌邔毟�”就是用七種菜做的菜肴，而“薰天”是露天作的煎餅。另外還要用五彩絲織品剪成人形或金箔刻成人形掛在屏風(fēng)或帳子上，以求吉利。

　　西王母生日

　　另外三月三除了上巳節(jié)外還是西王母生日。此說源于道教傳說，每年此日，各路神仙都會赴瑤池獻(xiàn)禮祝壽，著名的“麻姑獻(xiàn)壽”由此產(chǎn)生。

　　上巳節(jié)習(xí)俗

　　祭祀高裸

　　高襟，又稱郊襟，即管理婚姻和生育之神。通過祭高襟除災(zāi)避邪，祈求生育。從這種意義上說，上巳節(jié)又是一個求偶節(jié)、求育節(jié)。最初的高襟屬女性，而且是成年女性巳初是幾點(diǎn)，具有非常發(fā)達(dá)的大腿和胸部，還有一個向前突出的肚子巳初是幾點(diǎn)，這是生殖的象征。在漢代畫像石中就有高襟神形象，還與嬰兒連在一起。

　　起初上巳節(jié)是通過祭高襟、祓楔和會男女等活動，除災(zāi)避邪，祈求生育。漢代以后，上巳節(jié)雖然仍舊是全民求子的宗教節(jié)日，但又傳說三月三是西王母的生日，被賦予新的內(nèi)涵，因此也有了流杯、流卵、流棗、和戴柳圈、探春、踏青及歌會等活動，對貴族而言，這一天是耀財富和游春娛樂的盛會。

　　祓禊沐浴

　　祓禊、修禊或沐浴活動，都是為了去災(zāi)。在遠(yuǎn)古時代，人類認(rèn)為生育是由圖騰人居婦女體內(nèi)的結(jié)果。直到進(jìn)入父權(quán)制時代，人們才明白了夫妻交媾是生育的原因。但是無論是圖騰導(dǎo)致生育的觀念，還是夫妻交媾導(dǎo)致生育的認(rèn)識，都承認(rèn)婦女是生育的體現(xiàn)者，子女是由母親孕育的。

　　然而，并不是每個婦女都能正常生育，由于疾病等原因，某些婦女不孕育。當(dāng)時人們認(rèn)為婦女不育是鬼神作祟，就利用上巳節(jié)的沐浴治療不育癥。這樣久而久之，相沿成習(xí)，把沐浴變成上巳節(jié)的重要內(nèi)容。云南初春流傳的洗腳大會，就是古代祓禊的遺風(fēng)。

　　有關(guān)于三月三上巳節(jié)傳說故事

　　陰陽學(xué)中的歷法日：太陽在紫嵇星群的位置上，黃昏時參星宿在南天中的位置，清晨時尾星宿在南天中的位置。這一天的八字是甲乙，主宰的神是大皞，神明是句芒，這一天的動物是有鱗類。這一天的聲音是角音，音律應(yīng)該是太蔟。此日的口味是酸味，此時的氣味是膻味。此時日出生的叫做四厄克曜。因?yàn)檫@一天陰氣重所以天生五行偏奇，陰陽不平衡人的運(yùn)勢走下坡，容易遇到小人。五行偏奇出現(xiàn)疾病。古代民俗中用鹀趾配九葉鈴蓮封印厄運(yùn)使得陰陽歸位。

　　傳說在很古很古的時候，陽間和陰間之間的界限沒有現(xiàn)在這樣的森嚴(yán)，死人的魂魄可以到陽間玩玩，活人的魂魄也可以到陰間看看，方便得就象走親戚一樣。

　　每年農(nóng)歷三月初三，陰陽生死之間的界限更加寬松了。三月初三晚上，陰間的街市到處張燈結(jié)彩，披紅掛綠，大街小巷擠滿著華麗的鬼魂。隨處可見龍燈、獅舞、高蹺、花船，其熱鬧繁榮非人間的春節(jié)可比，因而在這天晚上，人的魂魄經(jīng)受不了陰間的誘惑，紛紛到鬼市去游玩，他們有的游蕩于街頭巷尾觀燈看戲；有的在酒樓茶肆喝酒聽曲；有的趁機(jī)去望從未見過面的列祖列宗。

　　待到雄雞報曉，鬼市收市時，大多數(shù)的游魂心滿意足地回到各自的軀體。少數(shù)游魂樂而忘返，就留在陰間了。翌日，陽間一片哭聲。我們?yōu)槟切┗昶遣粴w的親人請來和尚道士念經(jīng)畫符招魂。親人撕心裂肺的呼喊及和尚道士的經(jīng)文符咒能招回一些不貪玩的游魂，一些玩性大的在七天身體腐爛后，就長離人間了。

　　因此，農(nóng)歷三月初三就成了人間恐怖不安的日子，被人們稱為“鬼節(jié)”。不管人們?nèi)绾慰謶�，每年三月三的“鬼�?jié)”還是照常光臨�！肮砉�(jié)”前夕，人們都擁到廟里燒香磕頭，祈求神靈菩薩保佑。人間濃烈的香火，直沖到觀音菩薩的蓮花座前。

　　觀音掐指一算，知道了人間燒香的原委。一天晚上，她托夢給一個老奶奶：“我是南海觀音菩薩，知道人間有難，特來拯救你們。我增你仙草一株，用它和面做粑粑吃下，三月初三保管無恙。”老奶奶一覺醒來，手里果然拿著一株青茸茸的小草，仔細(xì)一看，跟地里長的青蒿一樣。她把觀音菩薩托夢贈草的事告訴鄉(xiāng)親，大家都很歡喜，忙到地里去采摘青蒿，磨面做粑粑吃。

　　說也奇怪，凡是三月三吃了蒿子粑粑的人都平平安安地過了“鬼節(jié)“關(guān)。這個消息很快傳遍各地，每年三月三前夕，姑娘婦女就成群結(jié)隊到山間地里采摘青蒿做粑粑。直到現(xiàn)在，舒城、霍山民間還有三月三吃蒿子粑粑的習(xí)俗呢。

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