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羅素名言中英文
1950年，羅素獲得諾貝爾文學(xué)獎，以表彰其“多樣且重要的作品，持續(xù)不斷的追求人道主義理想和思想自由”。他的代表作品有《幸福之路》、《西方哲學(xué)史》、《數(shù)學(xué)原理》、《物的分析》等。下面是小編整理的羅素英文名言，歡迎閱讀。
羅素名言一
Beggars do not envy millionaires, though of course they will envy other beggars who are more successful.
乞丐并不羨慕百萬富翁，盡管他們一定會羨慕比他們乞討得多的乞丐。
羅素名言二
To be without some of the things you want is an indispensable part of happiness.
得不到渴望得到的一些東西是幸福的一個必不可少的組成部分。
羅素名言三
Three passions, simple but overwhelmingly controlling my life: the longing for love, the search for knowledge, and unbearable pity for the suffering of mankind.
有三種質(zhì)樸而又十分強烈的激情一直支配著我的人生——對愛之渴望，對知識的求索，對人類苦難的無限憐憫。
羅素名言四
One of the symptoms of approaching nervous breakdown is the belief that one's .work is terribly important, and that to take a holiday would bring all kinds of disaster, If I were a medical man , I should precribe a holiday to many patient who consicered his work important.
神經(jīng)即將崩潰的癥狀之一是相信自己的工作極端重要，休假將會帶來種種災(zāi)難。如果我是醫(yī)生，我給這樣的病人開的藥方是：休假。
羅素名言五
The fundamental defect of fathers is that they want their children to be a credit to them.
父親們最根本的缺點在于想要自己的孩子為自己爭光。
羅素名言六
Experience without learning is better than learning without excperi-ence.
有經(jīng)驗而無學(xué)問勝于有學(xué)問而無經(jīng)驗。
羅素名言七
Mistakes are an essential part of education.
從錯誤中吸取教訓(xùn)是教育極為重要的一部分。
羅素的政治成就：
羅素有時堅持說，他的哲學(xué)觀點和政治觀點毫無聯(lián)系，但他的傳記作家艾倫·伍德認(rèn)為這不是真的。伍德認(rèn)為，羅素的哲學(xué)觀點和其他方面的觀點之間存在著極為明顯的聯(lián)系。如羅素在哲學(xué)上傾注的全部心血就在于試圖擯棄先驗的觀念而注重經(jīng)驗性，他的政治思想也具有這個傾向。正因為羅素對政治問題的看法所依據(jù)的是當(dāng)時的實際情況而不是先驗的原則，因而他的政治見解具有經(jīng)驗性和現(xiàn)實性，隨著實際情況的變化而變化。
羅素是一個自由主義者，但他反對一切反抗行為所懷有的那種天生的激進態(tài)度和同志感情，卻使他對社會主義者反抗貧困的斗爭深表同情，因而他的自由主義并不是古典自由主義，而是具有濃厚社會主義傾向的自由主義。作為一名自由主義者，羅素堅持個人的基本自由不應(yīng)受到侵犯。他認(rèn)為，實踐中的'個人學(xué)說包括兩個方面：一方面，個人除了經(jīng)過應(yīng)有的法律程序以外，不應(yīng)接受處罰;另一方面，應(yīng)當(dāng)有一個范圍，在這中間個人的活動不受政府控制。這個范圍包括言論自由、出版自由和宗教自由，它通常還包括經(jīng)濟上的經(jīng)營自由。羅素承認(rèn)這些自由是有限制的，即便是非常重要的表達意見的自由也以不危及國家安全為先決條件。至于經(jīng)濟上的經(jīng)營自由，羅素是在一定范圍內(nèi)贊成的，他反對經(jīng)濟權(quán)利的集中——不管是集中在國家手里(斯大林模式)還是集中在卡特爾手里(帝國主義)，同時，他希望對私人財產(chǎn)的所有和使用實行嚴(yán)格的限制。他不是不同意一個人應(yīng)該享有他自己的成果這一原則，但他認(rèn)為繼承財產(chǎn)是沒有道理的，甚至在不依賴?yán)^承的財產(chǎn)這種罕見的情況下，他也反對大企業(yè)的私人所有制和土地的私人所有制。
正是由于羅素的主張對自由的限制，他甚至把自己說成是社會主義者。他早期的兩部嚴(yán)肅的政治理論著作分別于1916年和1918年出版的《社會重建原則》和《自由之路》。在這些書中，羅素提倡一種基爾特社會主義，這種體系有一個要求，即工人管理工業(yè)，而不是由政府管理。羅素認(rèn)為，國家權(quán)力是一種勢在必行的惡，應(yīng)該被限制，他還把“國家權(quán)力過大”看作“現(xiàn)代世界不幸的根源”�！渡鐣亟ㄔ瓌t》是羅素為反對第一次世界大戰(zhàn)、宣傳和平而撰寫的政治理論著作。他在該書中企圖創(chuàng)立一種政治哲學(xué)，以提供一種比較好的政治模型。在《自由之路》中，羅素則綱要似地論述了他所主張的基爾特社會主義制度。他相信“這是目前為止最好的建議，而且是一種能得到自由的制度，但又沒有在完全無政府主義政體下所最可怕的經(jīng)常訴諸暴力的現(xiàn)象”�！蹲杂芍贰分袑o政府主義等方面的描述卻有其獨到之處，至今仍然值得一讀。
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