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藝術(shù)畢業(yè)論文如何寫(xiě)作
畢業(yè)論文的寫(xiě)作最好能建立在平日比較注意探索的問(wèn)題的基礎(chǔ)上，下面是CN小編為大家整理的藝術(shù)畢業(yè)論文范文，歡迎參考~
論文題目：官渡古鎮(zhèn)滇劇傳習(xí)館的傳承形態(tài)研究
一、選題背景
云南是我國(guó)少數(shù)民族聚居地，也是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的集中聚集區(qū)，而滇劇是云南的省粹，是云南特有的地方劇，是中國(guó)戲曲大家族中不可或缺的一部分，其獨(dú)特的藝術(shù)魅力警示著我們滇劇傳承的價(jià)值和意義所在。藝術(shù)人類(lèi)學(xué)理論認(rèn)為，藝術(shù)是人的思想、感情和心靈的一種形式，它所研究的是藝術(shù)與人的關(guān)系, 關(guān)注藝術(shù)作為人的一種生活方式所承載的作用、價(jià)值和意義。①可以說(shuō)藝術(shù)是人類(lèi)生活所不可或缺的一部分，對(duì)人類(lèi)生活起著不可替代的作用，滇劇作為戲曲藝術(shù)的一個(gè)門(mén)類(lèi)，其存在的意義和價(jià)值也是不言而喻的。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)集中精力進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)，忽視了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方面的工作，有很多地方戲劇都面臨著失傳的危機(jī)，發(fā)展傳承的困境顯而易見(jiàn)，而滇劇同樣面臨著類(lèi)似的發(fā)展境遇。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)朝著更加健康的方向發(fā)展，在文化體制改革的大背景下，從中央到地方掀起了保護(hù)地方文化遺產(chǎn)的熱潮，除了官方性質(zhì)的保護(hù)之外，民間私人性質(zhì)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作也在中華大地如火如荼的開(kāi)展起來(lái)。2014年4月26日，“官渡滇劇花燈傳習(xí)館”在昆明官渡古鎮(zhèn)正式落戶(hù)，在滇劇藝術(shù)自身發(fā)展和官方保護(hù)不理想的狀態(tài)下，傳習(xí)館竭盡所能，為滇劇傳承做些實(shí)事，做些好事，都是值得我們贊揚(yáng)和稱(chēng)道的。
二、研究目的和意義
我國(guó)學(xué)者對(duì)滇劇的研究主要集中在對(duì)滇劇本身的戲曲技藝性研究上，雖然有些也涉及到滇劇的傳承與保護(hù)，但是論點(diǎn)和論述過(guò)于空洞和寬泛，多集中于討論滇劇保護(hù)的大政方針上，缺少對(duì)于滇劇保護(hù)的實(shí)際研究，也缺乏藝術(shù)人類(lèi)學(xué)中田野調(diào)查研究方法的應(yīng)用。滇劇的傳承需要一個(gè)組織，一個(gè)載體，而官渡滇劇傳習(xí)館順應(yīng)了滇劇在當(dāng)下的發(fā)展要求，筆者不敢肯定傳習(xí)館能夠?qū)Φ釀〉膫鞒衅鸬蕉嗝磸V泛而深遠(yuǎn)的影響，但是，傳習(xí)館能夠起到示范作用來(lái)彰顯私人戲曲傳承社團(tuán)對(duì)于戲曲傳承的重要意義所在。因此，正值碩士畢業(yè)論文選題之際，筆者把官渡滇劇傳習(xí)館對(duì)滇劇的傳承作為自己的論述中心，從現(xiàn)實(shí)意義角度來(lái)談，我們可以把傳習(xí)館作為官渡滇劇傳承的載體，在傳習(xí)館的組織下通過(guò)對(duì)構(gòu)成人員的管理、對(duì)劇目有組織的演出、對(duì)后備人才的培養(yǎng)、對(duì)自身組織機(jī)構(gòu)的完善等使滇劇能夠得到原真而系統(tǒng)的傳承;從理論意義上來(lái)說(shuō)，筆者的選題能夠豐富關(guān)于滇劇傳承的理論研究，提出保護(hù)滇劇的不同解決思路作為滇劇研究者的參考。
三、本文研究涉及的主要理論
對(duì)于藝術(shù)人類(lèi)學(xué)的定義學(xué)界還沒(méi)有形成統(tǒng)一的意見(jiàn)。就藝術(shù)人類(lèi)學(xué)這個(gè)概念的表面意義來(lái)說(shuō)，好像是藝術(shù)學(xué)與人類(lèi)學(xué)兩學(xué)科的整合與交叉。在筆者看來(lái)，藝術(shù)人類(lèi)學(xué)是藝術(shù)學(xué)與人類(lèi)學(xué)在研究中的相互交叉與互動(dòng)，我們可以借用人類(lèi)學(xué)的方法與視角來(lái)研究藝術(shù)，通過(guò)不同學(xué)科的合力研究來(lái)促進(jìn)藝術(shù)人類(lèi)學(xué)的蓬勃發(fā)展。藝術(shù)人類(lèi)學(xué)的研究視野和眼光是具有全球性和全人類(lèi)性的。當(dāng)然我們應(yīng)該清醒的認(rèn)識(shí)到藝術(shù)人類(lèi)學(xué)還有一個(gè)重要的研究對(duì)象——人。筆者對(duì)官渡滇劇傳習(xí)館的調(diào)研，是運(yùn)用了藝術(shù)人類(lèi)學(xué)中的田野民族志的方法進(jìn)行研究的。通過(guò)田野工作并在此基礎(chǔ)上所形成的民族志，對(duì)滇劇傳習(xí)館的人員進(jìn)行面對(duì)面的交流，這也更加說(shuō)明了藝術(shù)人類(lèi)學(xué)是以實(shí)踐為價(jià)值取向的。通過(guò)對(duì)傳習(xí)館的實(shí)地考察，并且通過(guò)借鑒相關(guān)的文獻(xiàn)，結(jié)合自己所學(xué)的理論進(jìn)行民族志的撰寫(xiě)。所以民族志是田野工作的調(diào)查結(jié)果，田野工作是形成民族志的前期調(diào)查搜集工作。
社會(huì)學(xué)是關(guān)注社會(huì)、關(guān)注作為社會(huì)主體的人，或關(guān)注社會(huì)和人的關(guān)系的一門(mén)學(xué)科。社會(huì)學(xué)的理論結(jié)構(gòu)包括功能主義理論、進(jìn)化理論、沖突理論、批判理論、交換理論、互動(dòng)理論、結(jié)構(gòu)理論�；�(dòng)論包括符號(hào)互動(dòng)論、社會(huì)互動(dòng)論、象征性互動(dòng)論等多方面的互動(dòng)，而符號(hào)互動(dòng)論主要是關(guān)注個(gè)體行為的社會(huì)理論。官渡滇劇傳習(xí)館的研究就是通過(guò)對(duì)主體中的個(gè)體進(jìn)行細(xì)微的描述，來(lái)表現(xiàn)這個(gè)群體的動(dòng)態(tài)。符號(hào)互動(dòng)論的意義就是個(gè)體與他人的互動(dòng)，這種互動(dòng)當(dāng)中包含了言語(yǔ)、文化、社會(huì)制度等等。在官渡滇劇傳習(xí)館這個(gè)場(chǎng)景之中，人與人之間無(wú)處不存在著這種互動(dòng)關(guān)系，筆者也曾多次親身體驗(yàn)了這種互動(dòng)過(guò)程，為傳習(xí)館傳承形態(tài)的研究奠定了基礎(chǔ)。
四、本文研究的主要內(nèi)容
對(duì)于這篇畢業(yè)論文而言，筆者除了查閱大量嚴(yán)謹(jǐn)而科學(xué)的文獻(xiàn)資料外，還通過(guò)田野民族志的方法來(lái)記錄和研究官渡古鎮(zhèn)滇劇傳習(xí)館對(duì)滇劇的傳承，具體來(lái)說(shuō)就是對(duì)傳習(xí)館的演員進(jìn)行個(gè)人訪談，同時(shí)還訪談到官渡滇劇傳習(xí)館周邊的群眾，通過(guò)筆錄的形式記載下來(lái)，再與文獻(xiàn)資料相互整合，充分確保一手資料與書(shū)報(bào)文獻(xiàn)的客觀準(zhǔn)確性。概括說(shuō)來(lái)，筆者通過(guò)文獻(xiàn)收集、田野調(diào)查、個(gè)人訪談的方法為本篇論文的寫(xiě)作提供素材，充分運(yùn)用藝術(shù)人類(lèi)學(xué)中的親歷性與在場(chǎng)性來(lái)全面體會(huì)和感受官渡滇劇傳習(xí)館對(duì)于滇劇傳承的意義。
就本文的結(jié)構(gòu)框架而言，筆者抓住論文的寫(xiě)作重點(diǎn)，把傳習(xí)館的傳承形態(tài)作為整篇文章的寫(xiě)作中心，其他部分都是為了服務(wù)于這個(gè)寫(xiě)作中心。具體來(lái)說(shuō)，本文首先對(duì)傳習(xí)館的基本情況做了較為全面的介紹，讓讀者對(duì)傳習(xí)館有一個(gè)基本認(rèn)識(shí)。對(duì)傳習(xí)館成立過(guò)程的概述，是為了讓大家了解其產(chǎn)生的合理性;對(duì)傳承管理的概述，是為了讓大家了解其運(yùn)作與傳承所具備的基本條件;通過(guò)與其他滇劇傳承團(tuán)體的比較來(lái)顯現(xiàn)官渡滇劇傳習(xí)館的自身傳承形態(tài)。對(duì)于傳習(xí)館傳承形態(tài)這一寫(xiě)作中心的論述，筆者主要從滇劇傳承主體資源、滇劇人才培養(yǎng)、滇劇傳承運(yùn)作的具體路徑三方面著手，盡可能全面剖析官渡滇劇傳習(xí)館的傳承形態(tài)，以體現(xiàn)出傳習(xí)館對(duì)滇劇傳承與發(fā)展的價(jià)值所在。為了進(jìn)一步加強(qiáng)傳習(xí)館對(duì)滇劇傳承的作用，本文最后一部分從外部經(jīng)驗(yàn)借鑒與內(nèi)部結(jié)構(gòu)優(yōu)化兩方面來(lái)論述傳習(xí)館傳承形態(tài)的完善，目的在于使滇劇傳習(xí)館的傳承更加科學(xué)、有效。由于筆者先前所學(xué)專(zhuān)業(yè)的限制，自上研究生開(kāi)始才進(jìn)行藝術(shù)理論的學(xué)習(xí)與研究，所以從論文的結(jié)構(gòu)上來(lái)講難免有不妥之處，還望老師與讀者見(jiàn)諒。
五、寫(xiě)作提綱
摘要 3-4
Abstract 4-5
導(dǎo)論 8-13
(一) 選題緣由及研究意義 8-9
(二) 國(guó)內(nèi)外研究綜述 9-10
(三) 寫(xiě)作素材來(lái)源和結(jié)構(gòu)框架 10-11
(四) 理論依據(jù)和研究方法 11-13
1. 理論依據(jù) 11-12
2. 研究方法 12-13
一、 傳習(xí)館的基本概況 13-22
(一) 傳習(xí)館的成立 13-15
1. 成立背景 13-14
2. 成立過(guò)程 14-15
(二) 傳習(xí)館的管理 15-18
1. 運(yùn)作資金支持 15-16
2. 管理者的角色職能分工 16-18
(三) 當(dāng)下觀眾對(duì)滇劇的審美需求 18-19
(四) 滇劇傳承團(tuán)體的比較研究 19-22
1. 滇劇傳承團(tuán)體的基本概況 19-20
2. 不同團(tuán)體滇劇傳承之比較 20-22
二、 傳習(xí)館的傳承形態(tài) 22-40
(一) 滇劇傳承主體 22-26
1. 傳習(xí)館滇劇表演人才的個(gè)案描述 22-25
2. 傳習(xí)館滇劇人才的待遇 25-26
(二) 滇劇人才培養(yǎng) 26-30
1. 傳習(xí)館滇劇培訓(xùn)班 26-29
2. 傳習(xí)館滇劇培訓(xùn)班的傳承作用 29-30
(三) 滇劇的傳承運(yùn)作 30-35
1. 傳習(xí)館的日常排練和演出 30-31
2. 傳承運(yùn)作特點(diǎn) 31-35
(四) 滇劇的傳承內(nèi)容 35-40
1. 演出劇目 35-38
2. 滇劇聲腔技藝 38-40
三、 傳習(xí)館傳承形態(tài)完善 40-47
(一) 外部經(jīng)驗(yàn)借鑒 40-42
1. 田豐傳習(xí)館的經(jīng)驗(yàn)總結(jié) 40-41
2. “楊麗萍模式”的經(jīng)驗(yàn)總結(jié) 41-42
(二) 內(nèi)部結(jié)構(gòu)優(yōu)化 42-47
1. 尋求政府扶植，增強(qiáng)體制保障 42-43
2. 完善人才培養(yǎng)，提升人才質(zhì)量 43-45
3. 擴(kuò)大宣傳路徑，擴(kuò)展演出形式 45-47
四、 結(jié)語(yǔ) 47-49
致謝 49-50
參考文獻(xiàn) 50-52
六、目前已經(jīng)閱讀的主要文獻(xiàn)
一、著作
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4. 王建民.藝術(shù)人類(lèi)學(xué)新論[M].民族出版社，2008 年 12 月第 1 版
5. 傅謹(jǐn).戲班[M].北京大學(xué)出版社，2010 年 1 月第 1 版
6. 張發(fā)穎.中國(guó)戲班史[M](增訂版).北京學(xué)苑出版社，2003 年版
7. 張發(fā)穎.中國(guó)家樂(lè)戲班[M].北京學(xué)苑出版社，2002 年 2 月第 1 版
8. 黃映玲.云南滇劇花燈發(fā)展年度報(bào)告[M].云南大學(xué)出版社，2010 年 1 月第 1版
9. 黃映玲.云南滇劇花燈文集[M].云南人民出版社，2008 年 10 月版
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二、期刊
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24. 楊軍、劉桂云.云南花燈、滇劇的發(fā)展與保護(hù)研究[J].民族藝術(shù)研究,2011(3)
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