（薦）議論文寫作指導(dǎo)

　　在社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，大家都經(jīng)�？吹秸撐牡纳碛鞍桑�論文是對(duì)某些學(xué)術(shù)問(wèn)題進(jìn)行研究的手段。寫起論文來(lái)就毫無(wú)頭緒？下面是小編精心整理的議論文寫作指導(dǎo)，歡迎大家分享。

議論文寫作指導(dǎo)1

　　1.學(xué)會(huì)分解分論點(diǎn)

　�、俨⒘蟹�。即對(duì)中心論點(diǎn)進(jìn)行條分縷析，分解出幾個(gè)分論點(diǎn)，以顯示思維的全面性。如《梅花香自苦寒來(lái)》可以分解為這三個(gè)分論點(diǎn)：

　　a.苦可以激發(fā)進(jìn)取心;

　　b.苦可以培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志;

　　c.苦可以培養(yǎng)創(chuàng)造精神。

　　②層進(jìn)法。即對(duì)事理作縱深剖析，以顯示思維的深刻性。如《在困難面前》可以分解成這樣的幾個(gè)分論點(diǎn)：a.要承認(rèn)困難，因?yàn)槔щy無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有;

　　b.要不怕困難，因?yàn)槔щy像彈簧，你強(qiáng)它就弱;

　　c.要分析研究困難，千方百計(jì)地戰(zhàn)勝困難，這三個(gè)分論點(diǎn)就呈遞進(jìn)關(guān)系。

　�、蹖�(duì)照法。即將事理分解成正反兩個(gè)方面，以顯示思維的鮮明性。如《學(xué)貴多問(wèn)》可以分解成這兩個(gè)分論點(diǎn)：

　　a.多問(wèn)可以相互參照，便于釋疑;

　　b.孤陋寡聞導(dǎo)致學(xué)業(yè)荒廢。

　　2.掌握議論的結(jié)構(gòu)方式，做到結(jié)構(gòu)完整

　　結(jié)構(gòu)完整就是要求行文首尾一貫，條理清楚，層次分明。而要做到這點(diǎn)，就必須掌握議論文的一般結(jié)構(gòu)方式。議論文的結(jié)構(gòu)方式一般有總分式、遞進(jìn)式、對(duì)照式、啟感式。其中啟感式的寫法是考場(chǎng)作文的常用結(jié)構(gòu)方式。"啟"是指啟示類，"感"是指感想類。共同特點(diǎn)是先敘材料，后發(fā)感想。感想類可以先敘材料后發(fā)感想，也可以邊讀邊感，如文學(xué)評(píng)論。這種寫法一般由"引""議""聯(lián)""結(jié)"四步構(gòu)成。當(dāng)然也可以采取"聯(lián)""引""議""結(jié)"或"引""聯(lián)""議""結(jié)"的步驟。

　　3.典型而鮮活的論據(jù)

　　論點(diǎn)是議論文的靈魂，分論點(diǎn)是支撐起這個(gè)靈魂的骨架，而論據(jù)是議論文的血肉。典型的論據(jù)是指能充分反映事物本質(zhì)，具有代表性的事例與名言。它首先要求真實(shí)，切合題旨。其次，選用的.論據(jù)要棄舊用新，要厚今薄古。有些同學(xué)作文，記住幾個(gè)經(jīng)典論據(jù)，如司馬遷、居、張海迪，變換著角度使用，把它們當(dāng)做萬(wàn)花油。其實(shí)，這些論據(jù)就算典型，也不能引人注目。相反，選取人無(wú)我有、人有我新的論據(jù)說(shuō)理，使閱卷者在閱讀時(shí)產(chǎn)生新鮮感，效果會(huì)更好。另外，有些同學(xué)習(xí)慣用古代事例闡述事理，整篇文章未能聯(lián)系實(shí)際，無(wú)時(shí)代的活水，也不能達(dá)到充分說(shuō)理的目的。最好能引述時(shí)尚言論和當(dāng)前媒體普遍關(guān)注的事例輔助說(shuō)理，加強(qiáng)說(shuō)理的針對(duì)性、時(shí)代感，使文章更具說(shuō)服力。

　　4.處理好"事"與"理"的關(guān)系

　　在議論文寫作中，既要擺出事實(shí)論據(jù)，又要有必要的理論論據(jù)，如何正確的處理好兩者的關(guān)系是文章寫作成敗的關(guān)鍵。就同學(xué)們的寫作實(shí)踐看，許多同學(xué)常犯的毛病是重事實(shí)論據(jù)而輕理論論據(jù)，兩者沒(méi)有有機(jī)的結(jié)合。反觀成功之作，二者總是相輔相成的。另外，寫議論文還要注意對(duì)事例進(jìn)行分析，將"事"與"理"有機(jī)結(jié)合起來(lái)，而不能"以擺代論"。

議論文寫作指導(dǎo)2

　　1、什么是議論文？

　　議論文又叫說(shuō)理文，它是一種剖析事物、論述事理、發(fā)表意見(jiàn)、提出主張的文體。作者通過(guò)擺事實(shí)、講道理、辨是非等方法，來(lái)確定其觀點(diǎn)正確或錯(cuò)誤，樹(shù)立或否定某種主張。議論文應(yīng)該觀點(diǎn)明確、論據(jù)充分、語(yǔ)言精煉、論證合理、有嚴(yán)密的邏輯性。

　　2、議論文的三要素

　�。ㄒ唬┱擖c(diǎn)

　　古人云：“文以意為先，意猶帥也；無(wú)帥之兵，謂之烏合。”無(wú)論寫什么文章都必須立論。立論就是針對(duì)客觀事物或問(wèn)題，直接提出自己的見(jiàn)解和主張，闡明其理由，表明自己的態(tài)度。

　　舉例：

　　“五四青年節(jié)”，各地都在舉行慶�；顒�(dòng)，各級(jí)黨委、政府部門主要領(lǐng)導(dǎo)悉數(shù)參加會(huì)議，足見(jiàn)領(lǐng)導(dǎo)對(duì)青年的重視。有媒體用這樣觀點(diǎn)做題目：關(guān)注青年就是關(guān)注祖國(guó)的未來(lái)。

　　（二）論據(jù)

　　論據(jù)，是支撐論點(diǎn)的材料，是作者用來(lái)證明論點(diǎn)的理由和根據(jù)。通俗說(shuō)，就是文章中“擺事實(shí)、講道理”，所以，論據(jù)主要有事實(shí)論據(jù)和理論論據(jù)。事實(shí)論據(jù)包括代表性事例(名人故事等)，確鑿的數(shù)據(jù)，可靠的史實(shí)等；理論論據(jù)主要是指文中使用的名言警句、諺語(yǔ)格言以及作者的說(shuō)理分析等。

　　論據(jù)使用注意事項(xiàng)：

　　1、論據(jù)必須為論點(diǎn)服務(wù)，即觀點(diǎn)和材料要統(tǒng)一，能證明論點(diǎn)。

　　2、論據(jù)要典型，不能用諸如“我同學(xué)就是一個(gè)這樣的人”，同時(shí)論據(jù)更要豐富（多積累、勤積累才能做到）

　　3、論據(jù)要新穎。新穎方能吸引人。選擇新鮮的別人尚未用過(guò)的論據(jù)是金子，別人已用的論據(jù)你能變換角度用是銀子，別人經(jīng)常用的而你又照搬照用的是石子。記�。簩懽魑臅r(shí)，如果你能一下子想到的事例，別人也會(huì)一下子想到，所以就注定你的論據(jù)不夠新穎了。

　　4、論據(jù)豐富時(shí)，事例排列的順序應(yīng)當(dāng)這樣：古今中外。

　�。ㄈ�）論證

　　論證是運(yùn)用論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)的過(guò)程和方法，是論點(diǎn)和論據(jù)之間的`邏輯關(guān)系紐帶。論點(diǎn)是解決“需要證明什么”，論據(jù)是解決“用什么來(lái)證明”，論證是解決“怎樣證明”。中學(xué)階段常用的論證方法有：引用（引言）論證、事例（名人、時(shí)代人物）論證、正反對(duì)比論證、類比論證、因果論證以及比喻論證。

　　下面我們就從幾個(gè)方面對(duì)議論文的寫作作一簡(jiǎn)要概述。

　　一、審題立意

　　清人崔學(xué)古在《學(xué)海津梁》一書(shū)中講過(guò)：“作文須先閉目靜坐，理會(huì)題旨。”這“理會(huì)題旨”就是講的寫作要“符合題意”，也就是我們常說(shuō)的“審題”。審題就是認(rèn)真審讀、揣摩命題者提供的作文材料（文字、圖畫(huà)等）、寫作提示和要求以及標(biāo)題等。

　　二、如何擬題

　　文章的“標(biāo)題”，又稱文章的“題目”，它是文章的標(biāo)記，與文章的主題、立意有緊密的內(nèi)在聯(lián)系。正如眼睛是心靈的“窗戶”，所以“標(biāo)題”有“文眼”的說(shuō)法，也可以說(shuō)，文章標(biāo)題就是文章的主體、立意、問(wèn)題、話題、內(nèi)容之“眼”。文章標(biāo)題的擬制就是對(duì)文章主題信息、文章內(nèi)容的微縮。俗話說(shuō)，“題好一半文”，題目擬得恰當(dāng)，可以收到“妙筆點(diǎn)睛”“慧眼傳神”的效果，它對(duì)于確保整篇文章的質(zhì)量有著重要的作用。

　　1、準(zhǔn)確鮮明。

　　標(biāo)題應(yīng)緊扣材料與文章內(nèi)容，一目了然，決不能作擺設(shè)，更不能讓人摸不著頭腦。在給材料的作文中，文題須切合材料的內(nèi)涵，或抓住材料的中心話題。標(biāo)題的準(zhǔn)確與否，與審題正確與否密切相關(guān)。

　　2、新穎生動(dòng)。

　　標(biāo)題應(yīng)不落俗套，讓人耳目為之一新，激起閱讀興趣。作文的題目與文章的立意、構(gòu)思的角度密切相關(guān)、相輔相成。巧的立意、巧的構(gòu)思才會(huì)擬出巧的題目，反之亦然。所謂“題好一半文”即是此意。例如：《陽(yáng)光總在風(fēng)雨后》、《把腳印留在泥濘上》、《撥開(kāi)天空的烏云》、《穿過(guò)泥濘走向成功》、《來(lái)自天堂的問(wèn)候》等等。這樣的標(biāo)題把握住了題意，簡(jiǎn)潔醒目，震人心魄，信息含量多。

　　3、簡(jiǎn)潔凝練。

　　標(biāo)題應(yīng)短小精悍，醒目上口，給人廣闊的聯(lián)想空間。可引用蘊(yùn)含哲理性古詩(shī)文、名句做文題，如《泥濘·腳印》、《相見(jiàn)時(shí)難別亦難》、《陽(yáng)光總在風(fēng)雨之后》、《不經(jīng)風(fēng)雨那見(jiàn)彩虹》、《滿招損謙受益》、《禍患常積于忽微》、《我心中，你最重》、《張開(kāi)雙臂，選擇博愛(ài)》、《這是我的選擇》等。

　　4、含蓄雋永。

　　標(biāo)題應(yīng)含義豐富、耐人尋味，又富有啟發(fā)性。例如：《走過(guò)人生的泥濘路》、《不見(jiàn)風(fēng)雨，那見(jiàn)彩虹》、《月下西廂》、《明月高高掛在天上》、《我寄愁心與明月》、《山的那一邊》、《這個(gè)冬天我真的好冷》等等。這些題目，富有內(nèi)涵，給人想象，耐人尋味，余味無(wú)窮。

　　5、緊扣文體。

　　雖然同一標(biāo)題可以寫成不同的文體，但大多數(shù)標(biāo)題還是能體現(xiàn)出一定的文體特征的，如明明是寫記敘文，擬成議論文的題目，那么就文不對(duì)題。

　　議論文型：《成功在于磨難》、《誠(chéng)信，讓世界充滿陽(yáng)光》、《選擇永恒》、《崇高的心靈選擇——談悲劇之美》、《遭遇挫折，超越痛苦》、《談骨氣》等等。這些題目就不宜寫成其它文體。

　　記敘文型：《一個(gè)“死囚”的無(wú)悔抉擇》、《哥，你是撿來(lái)的嗎》、《繼承人的選擇》、《有關(guān)相信自己與聽(tīng)取意見(jiàn)的故事三則》等等。這些題目就不宜寫成其它文體。

　　6、有文采。

　　好的標(biāo)題往往通俗易懂而不晦澀難解，簡(jiǎn)潔流暢而不繁冗呆滯，新穎出奇而不平庸俗套，讀起來(lái)上口，聽(tīng)起來(lái)悅耳。要達(dá)到這樣的效果，文學(xué)色彩就顯得特別重要。如《帶著誠(chéng)信上路》、《傾聽(tīng)心靈的鐘聲》、《月若有情月長(zhǎng)吟》、《心星點(diǎn)燈》、《理解是路愛(ài)是橋》、《生命豈能被痛苦占據(jù)》、《讓心明亮》、《在那飄雨的季節(jié)》、《烏蓬搖夢(mèng)到春江》等等。這些題目，文學(xué)色彩濃厚，富有詩(shī)意，能激起人們無(wú)限的想象。

議論文寫作指導(dǎo)3

　　1、吻合性原則

　　即要注意各個(gè)材料之間的側(cè)重點(diǎn)，正確把握材料的中心，努力做到與觀點(diǎn)的一致。

　　每一個(gè)材料可以用來(lái)論證的觀點(diǎn)可以是單一的，也可以是多角度。我們?cè)谶x擇論據(jù)時(shí)，要把握好材料的中心，弄清它的含義所在。特別是有很多材料，看起來(lái)能夠用來(lái)論證同一觀點(diǎn)，可細(xì)細(xì)體會(huì)，發(fā)現(xiàn)它們側(cè)重點(diǎn)并不相同，彼此之間其實(shí)有著較大的區(qū)別，因此，必須對(duì)掌握的材料進(jìn)行篩選辨析，區(qū)別不同材料所蘊(yùn)含的要旨的細(xì)微差異。

　　2、新穎性原則

　　選擇論據(jù)，自然要挑自己熟悉的；感覺(jué)陌生、缺乏把握的，必然難以駕馭。但是“熟悉”不等于陳舊，如果選用的論據(jù)都是些盡人皆知的“陳谷子、爛芝麻”，雖然一點(diǎn)也不“陌生”，但是文章也沒(méi)有一點(diǎn)新鮮感了。所以要選擇最恰當(dāng)?shù)恼摀?jù)，包含了要選擇新穎的`時(shí)代感較強(qiáng)的新鮮材料。論據(jù)求新，要注意從時(shí)間上、空間上、角度上的求新。

　　3、分析性原則

　　同學(xué)們?cè)趯懽髯h論文時(shí)，常走入“觀點(diǎn)+材料”的誤區(qū)，認(rèn)為有了事實(shí)，就能自然地證明觀點(diǎn)了，其實(shí)不然。有了論點(diǎn)和論據(jù)，還須進(jìn)行論證，闡述論點(diǎn)與論證的內(nèi)在聯(lián)系，使論點(diǎn)統(tǒng)領(lǐng)論椐，論據(jù)支撐論點(diǎn)，這樣才能使你的文章水乳交融，渾然一體，更具說(shuō)服力。

　　4、充分性原則

　�。�1）正反例結(jié)合

　　如來(lái)佛祖拋除私欲，性格沉穩(wěn)，終修成正果，普渡眾生；諸葛孔明淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)，終運(yùn)籌帷幄，功成名就。有了私欲，心中自然無(wú)法沉穩(wěn)下來(lái)，遇事則慌，處事則亂。霸王以一己私欲，趕走亞父，氣走韓信，終被困垓下，遺憾千古，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。霸王之?dāng)。�后人哀之。后人哀之而不鑒之，則必使后人而復(fù)哀后人矣。

　�。�2）不同時(shí)空事例組合

　　文中常用“縱貫歷史長(zhǎng)河”“古今中外”等字句。也可用現(xiàn)實(shí)生活中日�，F(xiàn)象作為論據(jù)來(lái)寫以強(qiáng)化論證效果。例：

　　誠(chéng)信是買東西忘記帶錢時(shí)，老板仍將貨物塞在你手中送你出門時(shí)的輕輕一笑。誠(chéng)信是在一連串失敗后，朋友們主動(dòng)伸出的那一雙雙溫?zé)岬氖�。誠(chéng)信是為徘徊在路邊的陌生人指路后，看到他臉上的粲然一笑。

議論文寫作指導(dǎo)4

　　高考指導(dǎo)：議論文寫作結(jié)構(gòu)模式

　　一、【對(duì)照式（正反論證）】

　　（一）總起部分：第1自然段：引入——明確中心觀點(diǎn)

　�。ǘ�）主體部分：第2自然段：正面事例和扣題分析

　　第3自然段：總結(jié)正面的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)作用

　　第4自然段：反面觀點(diǎn)總結(jié) + 反面例子及分析，強(qiáng)調(diào)危害

　　第5自然段：聯(lián)系當(dāng)下分析現(xiàn)實(shí)意義

　　（三）結(jié)尾部分：第6自然段：借助格言，結(jié)尾強(qiáng)化中心

　　二、【平面并列式】

　�。ㄒ唬┛偲鸩糠郑旱�1自然段：明確寫作范疇，提出觀點(diǎn)。

　�。ǘ�）主體部分：第2自然段：做法一 + 過(guò)渡 + 事例 + 分析

　　第3自然段：做法二 + 過(guò)渡 + 簡(jiǎn)例1 + 簡(jiǎn)例2 + 分析

　�。ㄈ�）結(jié)尾部分：第4自然段：借助名人名言，結(jié)尾強(qiáng)化中心

　　三、【并列例證式】

　�。ㄒ唬┛偲鸩糠郑旱�1自然段：引入明確觀點(diǎn)

　　（二）主體部分：第2自然段：事例一（夾敘夾議）

　　第3自然段：事例二（夾敘夾議）

　　第4自然段：集中分析

　�。ㄈ�）結(jié)尾部分：第5自然段：結(jié)尾強(qiáng)化中心。

　　四、【由古而今遞進(jìn)式】

　�。ㄒ唬┛偲鸩糠郑旱�1自然段：名言引入，明確中心

　�。ǘ�）主體部分：第2自然段：古人的事例論據(jù)（排例）

　　第3自然段：分析總結(jié)古人事例

　　第4自然段：轉(zhuǎn)折引入“當(dāng)今意義”

　　第5自然段：今天的人物事例(詳例)

　　（三）結(jié)尾部分：第6自然段：辯證分析后總結(jié)

　　五、【由古而今對(duì)照式】

　�。ㄒ唬┛偲鸩糠郑旱�1自然段：名言引入，明確中心

　�。ǘ�）主體部分：第2自然段：回望歷史 + 古人的正面例子（1個(gè)詳例）

　　第3自然段：再看今朝 + 今人的正面例子（2個(gè)簡(jiǎn)例）

　　第4自然段：反觀當(dāng)下 + 今天的反面現(xiàn)象

　　第5自然段：呼應(yīng)開(kāi)篇分析

　　（三）結(jié)尾部分：第6自然段：總結(jié)強(qiáng)調(diào)

　　六、【“為什么——怎么樣”的遞進(jìn)式】

　�。ㄒ唬┛偲鸩糠郑旱�1自然段：比興引入，明確中心

　�。ǘ�）主體部分：第2自然段：提出“原因” + 詳例1 + 詳例2

　　第3自然段：從“原因”方面集中分析

　　第4自然段：提出“方法” + 排例

　　第5自然段：承接第4段，歸納分析

　�。ㄈ�）結(jié)尾部分：第6自然段：總結(jié)

　　七、【“擺現(xiàn)象—分析問(wèn)題—解決問(wèn)題”式】

　�。ㄒ唬┛偲鸩糠郑旱�1自然段：引出寫作對(duì)象

　�。ǘ�）主體部分：第2自然段：擺出“具體的現(xiàn)象”，并歸納出普遍現(xiàn)象

　　第3自然段：分析問(wèn)題出現(xiàn)的主要原因

　　第4自然段：分析問(wèn)題出現(xiàn)的根本原因

　　第5自然段：提出初步的解決辦法

　　第6自然段：提出根本的解決辦法

　�。ㄈ�）結(jié)尾部分：第7自然段：總結(jié)

　　八、【“引-議-聯(lián)-結(jié)”時(shí)評(píng)式】

　�。ㄒ唬┛偲鸩糠郑旱�1自然段：引用材料和他人的相反觀點(diǎn)作鋪墊

　　第2自然段：明確提出自己的觀點(diǎn)

　�。ǘ�）主體部分：第3自然段：議論：原因一

　　第4自然段：議論：原因二

　　第5自然段：回歸材料，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)情況

　�。ㄈ�）結(jié)尾部分：第6自然段：總結(jié)

　　九、【“先破后立”式】

　�。ㄒ唬┛偲鸩糠郑旱�1自然段：引入

　�。ǘ�）主體部分：第2自然段：“破”的部分，否定與自己相反的做法或觀點(diǎn)，做好鋪墊。

　　第3自然段：“立”的部分，鮮明提出自己的觀點(diǎn)。

　　第4自然段：正面的例證（排例或者詳例都可以）

　　第5自然段：聯(lián)系當(dāng)下，利用反面例子突出自己的觀點(diǎn)。

　�。ㄈ�）結(jié)尾部分：第6自然段：總結(jié)

　　結(jié) 語(yǔ)：

　　考場(chǎng)作文沒(méi)有固定的模式，只要能夠按照合理的論證思維展開(kāi)，讓論證嚴(yán)謹(jǐn)有力，思路清晰流暢，那就可以了。所以，上面的`所提供的議論文九種結(jié)構(gòu)模式并不代表所有的作文模式，不要求所有同學(xué)都要嚴(yán)格按照這些結(jié)構(gòu)模式來(lái)寫。

　　反而，我們鼓勵(lì)有較好寫作能力的同學(xué)能夠放開(kāi)去，在正確立意之下大膽寫出富有個(gè)性而符合邏輯的文章。但是，對(duì)于大部分依然備受考場(chǎng)作文折磨的高三學(xué)生來(lái)說(shuō)，能夠借鑒他人的寫作思路來(lái)輕松組織自己的寫作是一條捷徑，同學(xué)們不妨大膽用起來(lái)！

議論文寫作指導(dǎo)5

　　情景式。用精彩的語(yǔ)言描繪出既有詩(shī)情畫(huà)意又有豐富思想情感的藝術(shù)畫(huà)面，達(dá)到景中有情，情中有景，字字句句皆有情。

　　例、微風(fēng)輕吟，撫慰這崖壁上的紫色靈魂，山川潑墨，記下這崖壁上的真情承諾。山谷里靜靜地孕育著真善美的種子，花開(kāi)花落，谷底洋溢著真善美的`芳香，鳥(niǎo)兒為之歌唱，婉轉(zhuǎn)的歌聲越過(guò)重山，掠過(guò)原野，把“真”的音符，“美”的旋律，“善”的樂(lè)章送進(jìn)人的心房。(《微風(fēng)過(guò)處》)。

　　這微風(fēng)如渺茫的歌聲，絲絲縷縷，有哀情，有憐意，有撫慰，有頌贊------“微風(fēng)輕吟，撫慰這崖壁上的紫色靈魂，山川潑墨，記下這崖壁上的真情承諾”形象生動(dòng)，富有情味，釀造一種回腸蕩氣的藝術(shù)氛圍。

議論文寫作指導(dǎo)6

　　議論文是指以議論說(shuō)理為主的文章，在高考中，作為寫作的一種主要文體，一直是學(xué)生們學(xué)習(xí)訓(xùn)練的重點(diǎn)之一。一篇“以理服人，以理取勝”，推理邏輯性強(qiáng)的議論文往往在高考中更能獲得高分。

　　應(yīng)當(dāng)說(shuō)，議論文的寫作，總體上來(lái)講，可能它的難度顯得要比記敘文大一點(diǎn)。上句下句之間有一種什么邏輯聯(lián)系呀？材料跟觀點(diǎn)之間是不是有個(gè)嚴(yán)密的因果關(guān)系呀？好多同學(xué)這一方面好像水平不太高，注意得不夠。議論文很需要語(yǔ)言的連貫，一句接一句，一句接一句，語(yǔ)氣很流暢地下去，把一個(gè)理講了，才能服人，但是不少同學(xué)那個(gè)語(yǔ)言疙疙瘩瘩的，不是很好。

　　議論文要以理服人，那么以理服人，人家怎么服你呀？覺(jué)得你這個(gè)理對(duì)他才服你，沒(méi)理攪?yán)碚l(shuí)服你？怎么才能讓人覺(jué)得你的理對(duì)？你要用材料證明你的觀點(diǎn)，你的材料跟你的觀點(diǎn)之間必須有一種很嚴(yán)密的因果關(guān)系。你在用每一個(gè)材料甚至于你在寫每一句話的時(shí)候，你都要考慮：這個(gè)是不是能得出那個(gè)果來(lái)呀？因?yàn)槭裁词裁此�以什么啊，要考慮這個(gè)；我寫的這個(gè)跟因果關(guān)系能搭得上嗎？你要琢磨這個(gè)。打個(gè)簡(jiǎn)單的比方，證明兩個(gè)三角形全等，或者兩邊加一角，或者兩角加一邊，角A等于角AP，角B等于角BP，AB等于AB，所以兩個(gè)三角形全等。你寫了這個(gè)，對(duì)證明這個(gè)結(jié)論就管用。我發(fā)現(xiàn)有的同學(xué)寫作文，我仍然用這個(gè)比方，角A36度，角BP71度，這玩意跟三角形全等有什么關(guān)系？沒(méi)關(guān)系，沒(méi)關(guān)系你寫它干嘛？咱們這個(gè)注意得不夠。議論文里面，這是一個(gè)問(wèn)題。

　　咱們?cè)S多同學(xué)寫作文有一個(gè)習(xí)慣，給我一個(gè)觀點(diǎn)我立刻一個(gè)例子、兩個(gè)例子、三個(gè)例子，還有什么理嗎？沒(méi)了。有的同學(xué)再多，四個(gè)例子五個(gè)例子，只是寫成了證明文，沒(méi)有寫成議論文。論證論證，要論要證，你不論哪行？當(dāng)然事實(shí)論證是一種方法，但是，僅僅是一種啊，你只用這個(gè)，不大容易使人服。我們有的同學(xué)一到寫艱苦樸素，張三艱苦樸素，李四艱苦樸素，王五艱苦樸素，所以我們要艱苦樸素。為什么所以我們要��？你這個(gè)文章能讓人服嗎？要學(xué)會(huì)講理就是要變單純舉例為就例說(shuō)理。就例說(shuō)理，就是結(jié)合著這個(gè)例子，就著這個(gè)例子我來(lái)講一點(diǎn)理。咱們要學(xué)會(huì)掌握這種方法，例子舉完了，然后馬上我緊接著這個(gè)例子我來(lái)講一點(diǎn)理，使得這個(gè)例子更好地為證明觀點(diǎn)服務(wù)。而我講這個(gè)分析這個(gè)例子說(shuō)的話，也是更好地為觀點(diǎn)服務(wù)，把這個(gè)例和理拴得緊緊的。要做到這一點(diǎn)，或者，我換句話來(lái)說(shuō)，你們不是以例代理嗎？用例子代替道理嗎？怎樣就例說(shuō)理。第一種方法，叫做假言因果法。就是說(shuō)，用假設(shè)性的語(yǔ)言，把事物之間的因果關(guān)系講出來(lái)，使得人們服你。先說(shuō)一個(gè)例子，你聽(tīng)一聽(tīng)。歐立西為了發(fā)明一種新藥，堅(jiān)持進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，失敗了，總結(jié)教訓(xùn)再干，一直實(shí)驗(yàn)了606次，才獲得了成功，制出了以實(shí)驗(yàn)次數(shù)命名的新藥606。我們有的同學(xué)寫到這兒可能底下就來(lái)，“由此看來(lái)，堅(jiān)持到底就是勝利”。應(yīng)當(dāng)說(shuō)這個(gè)例子是能說(shuō)，證明這個(gè)道理，但是覺(jué)得不夠。你為什么不對(duì)這個(gè)例子再進(jìn)行一點(diǎn)分析呢？好，大家接著往下聽(tīng)�！靶滤幍膯�(wèn)世是堅(jiān)持的結(jié)果。假如歐立西僅僅實(shí)驗(yàn)一次，失敗后就撒手不干了，新藥當(dāng)然不會(huì)問(wèn)世。就是他實(shí)驗(yàn)了605次，失敗了以后不再堅(jiān)持，也絕不可能有新藥的制成；正是因?yàn)樗麍?jiān)持到了最后，才獲得了最后的勝利。所以，可以說(shuō)，堅(jiān)持到底就是勝利。”

　　你看看假如他僅僅實(shí)驗(yàn)一次就停下來(lái)了，是不是假設(shè)，進(jìn)行假設(shè)性的分析？那么，進(jìn)行假設(shè)性的分析，它當(dāng)然有一個(gè)最基本的要求，大家要注意：進(jìn)行假設(shè)性的分析，就是你舉的例子是正面的，那么你就從反面來(lái)假設(shè)分析；你舉的例子是反面例子，你就從正面來(lái)進(jìn)行假設(shè)�；�本要求，因?yàn)樗�是假設(shè)性的，所以叫做假言因果法。是吧，用假設(shè)性的語(yǔ)言，這是第一個(gè)辦法。

　　第二個(gè)辦法叫做論據(jù)引申法。你舉了一個(gè)例子，是吧？這個(gè)例子是不是論據(jù)呀？由這個(gè)論據(jù)里面你可能看到了一定的苗頭，看到了某種苗頭，然后你就就著這個(gè)苗頭你給它引申出去，這是看出苗頭來(lái)了。而你由這個(gè)事例里面，你可以設(shè)想出某種結(jié)果，你就往那個(gè)方向引申一下。那么它跟假言因果有什么不同呢，或者說(shuō)區(qū)別在哪兒呢？就是這個(gè)例子里面，它已經(jīng)有某種苗頭可以看出來(lái)了，剛才那個(gè)是不是完全假設(shè)，是不是？人家沒(méi)有停過(guò)，第一次沒(méi)停，到605次人家也沒(méi)停。下面要講的就是這個(gè)例子里面它有一種苗頭，好，現(xiàn)在先把這個(gè)例子說(shuō)一說(shuō)。

　　繆賢心胸開(kāi)闊，他發(fā)現(xiàn)藺相如的才德，并不因?yàn)樗�出生卑賤而瞧不起他，而是不怕群臣嘲笑，把藺相如推薦給趙王，得以出使秦國(guó)。藺相如此去吉兇難料，雖然他有勇有才，但未必能旗開(kāi)得勝，若是此去非但沒(méi)有換回秦國(guó)的城池，連“天下所共傳寶”的和氏璧也被秦國(guó)奪走了，辱沒(méi)了趙國(guó)的威名，那么趙王一怒之下，恐怕不只是殺了藺相如一個(gè)了事，連繆賢也將因推薦庸才之過(guò)而受到牽連。但繆賢并不懼怕這些，他識(shí)才敢用，非常信任藺相如，置個(gè)人安危于不顧，毅然把藺相如推薦到趙王面前。若非出于對(duì)國(guó)事的關(guān)心，是難以做到的。

　　好了，這個(gè)例子，請(qǐng)看從這兒開(kāi)始，“若是此去非但沒(méi)有換回回秦國(guó)的`城池，連天下所共傳寶的和氏璧也被秦王奪走”，這個(gè)是不是出現(xiàn)苗頭了？這個(gè)璧丟了就不是假設(shè)吧？差一點(diǎn)丟，苗頭出現(xiàn)了，就此我來(lái)引申。假如這個(gè)璧丟了，倒霉的恐怕不只是藺相如了，是不是？你這個(gè)繆賢怎么把這個(gè)大草包推薦給我呀？必然除了藺相如要被殺，繆賢也要倒霉。繆賢沒(méi)有顧慮，是吧？推薦人才要出于公心，從國(guó)家利益出發(fā)，不要考慮個(gè)人，一引申把這個(gè)道理是不是講得很清楚了？更能服人了，是吧？所以，第二種方法我把它叫做論據(jù)引申，就是它是有這個(gè)苗頭的，有這種可能性。

　　第三個(gè)方法，叫做例后解說(shuō)法。這個(gè)例后解說(shuō)法，怎么用？用在哪兒？要提醒大家。你舉了一個(gè)例子，當(dāng)這個(gè)例子比較長(zhǎng)的時(shí)候，可能你有一個(gè)擔(dān)心：對(duì)于這個(gè)事例的中心，別人認(rèn)識(shí)會(huì)不會(huì)和我不一樣呢？你把它解說(shuō)一下；二，同樣你舉的那個(gè)例子比較長(zhǎng)了，可能你會(huì)有一個(gè)考慮，我這個(gè)例子跟觀點(diǎn)是個(gè)什么關(guān)系，別人會(huì)不會(huì)跟我認(rèn)識(shí)不太一樣？或者覺(jué)得我這個(gè)例子跟我要講的觀點(diǎn)關(guān)系不那么密切。這個(gè)時(shí)候你來(lái)把這個(gè)例子解說(shuō)一下，這個(gè)例子或者解說(shuō)它的中心是什么，或者解說(shuō)這個(gè)例子跟中心有什么關(guān)系，在這個(gè)范圍內(nèi)你解說(shuō)一下。同樣用一個(gè)事例來(lái)說(shuō)話。

　　從前有一種病，這種病使人食欲不振，最后導(dǎo)致人死亡，在當(dāng)時(shí)幾乎是不治之癥。有一位化學(xué)家，也得了這種病。有一天他路過(guò)一個(gè)村子，村里的人聽(tīng)說(shuō)他有這個(gè)病，于是乎告訴他，我們這個(gè)村里面有一種神水，一口井里的水，能治你的病�；瘜W(xué)家聽(tīng)了，照辦了，就去喝那個(gè)水，結(jié)果病好了。病好了以后，化學(xué)家就想：為什么這個(gè)水能救我�。拷Y(jié)果就是這么一個(gè)村子里的人們從來(lái)不曾想過(guò)的問(wèn)題，促使化學(xué)家去研究，最后化學(xué)家發(fā)現(xiàn)水里含有芒硝，芒硝救了他，因此他發(fā)現(xiàn)了芒硝的藥用作用。

　　大家聽(tīng)到這個(gè)故事了，這故事的中心是什么，你清楚嗎？也許你想到一點(diǎn)。用這個(gè)想證明哪個(gè)觀點(diǎn)呢？好，下面往下聽(tīng)，正所謂“于不疑處有疑，方是進(jìn)矣”（宋代張載語(yǔ)）古人的話，在別人沒(méi)有產(chǎn)生疑問(wèn)的地方，你產(chǎn)生疑問(wèn)了，你這就是比別人前進(jìn)了一步了。村里的人就知道能治病，想了沒(méi)有，從來(lái)不想；化學(xué)家想了，發(fā)現(xiàn)芒硝了，說(shuō)什么，正所謂“于不疑處有疑，方是進(jìn)矣”（宋代張載語(yǔ)）�！耙伞笔前l(fā)現(xiàn)矛盾的鑰匙，“思”與“學(xué)”是解決矛盾的方法，發(fā)現(xiàn)矛盾是解決矛盾的開(kāi)端，“疑”便是“思”與“學(xué)”的“端”和“始”了。

　　一個(gè)人要善于質(zhì)疑，善于質(zhì)疑你才會(huì)去學(xué)，才會(huì)去思，最終可能才能解決問(wèn)題。這兒講什么，善于質(zhì)疑和學(xué)、思的關(guān)系，因?yàn)槟闵朴谫|(zhì)疑了，你才會(huì)去學(xué)，才會(huì)去思，還暗含著一個(gè)才可能得出一個(gè)最終結(jié)果。解說(shuō)一下目的是為了說(shuō)明這個(gè)。好了，這樣子這個(gè)例子就能很好地為中心服務(wù)了。

　　第四個(gè)方法，我把它叫做正反對(duì)比法。這個(gè)正反對(duì)比可不像學(xué)生那個(gè)作文里面，一個(gè)正面的例子，一個(gè)反面的例子，還是兩例子往這放在一塊。當(dāng)然，免不了要舉例，因?yàn)槲疫@說(shuō)了正反對(duì)比，兩種情況。一種情況是我可能一個(gè)正面的例子，一個(gè)反面的例子擱在這里。但是，并不是擱在這兒就算數(shù)了，要對(duì)這個(gè)例子還要進(jìn)一步進(jìn)行分析�；蛘�，舉一個(gè)例子，這個(gè)例子里面含有正反兩種因素，這個(gè)例子舉完了，從正反兩個(gè)方面來(lái)加以對(duì)照性分析，重在分析，不是例子。跟你們說(shuō)舉一個(gè)例子、舉兩個(gè)例子一對(duì)比就完了不是一回事。好，用一段文章來(lái)告訴你們。

　　孫臏與龐涓同出于鬼谷子門下。他們二人可說(shuō)是精于謀略，都是不可多得的人才。但是當(dāng)孫臏來(lái)到龐涓任職的魏國(guó)時(shí)，龐涓嫉妒他的才能，表面恭敬，內(nèi)心狠毒，多次向魏王進(jìn)讒言，以致使孫臏被挖去膝蓋骨，不得展其才志。而，轉(zhuǎn)到另外一個(gè)方面。而齊王聽(tīng)說(shuō)孫臏之才，不惜費(fèi)盡心力，將孫臏請(qǐng)到齊國(guó)，委以重任。齊軍終于有了馬陵道之勝。例子是不是完了？想說(shuō)什么，想說(shuō)“好集體不會(huì)埋沒(méi)人才”？但是人家沒(méi)有就此而止，下面做對(duì)比性分析。要害在這兒呢。

　　同是孫臏，為何落得兩種境遇呢？就是因?yàn)樗�效勞于�?yōu)劣不同的兩個(gè)統(tǒng)治集團(tuán)。在魏國(guó)，龐涓只為私利，妒賢嫉能，魏王昏庸，偏聽(tīng)偏信，而且缺乏識(shí)別千里馬的伯樂(lè)眼光。試想孫臏在這么一個(gè)集體中，如何施展大志呢？而齊王任賢用能，身邊的臣子也不像龐涓那樣謀私，因而上下齊心，孫臏在此，可說(shuō)計(jì)出即行，正得以充分發(fā)揮作用。可見(jiàn)，好集體不會(huì)埋沒(méi)人才。你看看，如果僅僅是剛才這個(gè)例子，跟多了這個(gè)對(duì)于事例的對(duì)比性分析，你覺(jué)得效果怎么樣？是不是多了分析，說(shuō)服力就更強(qiáng)了？議論文，議論文，你要議論，這就是議論。

　　順便再介紹另一種方法，這個(gè)不叫事例分析。同學(xué)們寫作文，還有一個(gè)習(xí)慣，喜歡引用名言名句。某某某說(shuō)得好，說(shuō)什么什么，說(shuō)的正是這個(gè)意思，就完了。某某某這么這么說(shuō)，他的這個(gè)說(shuō)法不是證明了這個(gè)道理嗎，這就證明道理了。那么你要不要對(duì)某某某的話分析一下呢？要分析，不能簡(jiǎn)單地引一下就完。簡(jiǎn)單地引一下就完效果不好。給大家舉個(gè)例子說(shuō)說(shuō)。這個(gè)例子干嘛？告訴你，這個(gè)方法叫做披文示意。披露一段文字解釋它的含義。披露文字解釋含義在解釋含義過(guò)程當(dāng)中，使得這一段話更有說(shuō)服力，更能證明觀點(diǎn)。當(dāng)然解釋意思本身也是在證明觀點(diǎn)，我給大家讀一個(gè)你聽(tīng)一聽(tīng)。

　　“常見(jiàn)有這種人，遇事總是自慚形穢。我認(rèn)為，做人還是不要妄自菲薄�！庇^點(diǎn)出來(lái)了沒(méi)有？出來(lái)了�！岸韲�(guó)作家契訶夫曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“有大狗，有小狗，但小狗無(wú)需因大狗的存在而惶惑”。我們有的同學(xué)寫作文，到了這兒，契訶夫說(shuō)的就是這個(gè)意思啊，完了。你能有說(shuō)服力嗎？不行。好，你聽(tīng)下面，人家有一句話過(guò)渡了一下，“天下人也是如此這般�！坝写蠊�，有小狗”就如人世間存在有能力、有風(fēng)度、有才華的人們，也存在各方面略有些不足的人。天下事紛繁復(fù)雜，天下人更是多種多樣，這是自然選擇的結(jié)果�！暗�小狗無(wú)需因大狗的存在而惶惑”。是的，小狗的存在自有其價(jià)值，自有其自然選擇的位置，何必因?yàn)椤靶　本驮凇按蟆闭呙媲盎袒蟛话材�？大狗是小狗長(zhǎng)成的，如果小狗們自輕自賤，縱使長(zhǎng)成大狗，也會(huì)在自卑的壓迫下碌碌無(wú)為。何況，小狗的嬌媚，表演技能的高超，也是大狗們望塵莫及的�！�

　　大家聽(tīng)出來(lái)了，是不是還是沿著契訶夫那個(gè)比喻的意思繼續(xù)延伸比喻下去的，是不是？下面再告訴你一個(gè)例子，就這一段話引用完了，有的同學(xué)用比較直白的語(yǔ)言就說(shuō)，不是用比喻了，把這個(gè)道理也說(shuō)出來(lái)了。

　　契訶夫曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“有小狗，有大狗，但小狗無(wú)需因大狗的存在而惶惑”。小狗，比喻那些初出茅廬的青年人，大狗則比喻那些有名望的老前輩。青年人應(yīng)該尊重老前輩，虛心向他們學(xué)習(xí)，但也不能妄自菲薄。正像契訶夫所說(shuō)的：“小狗無(wú)需因大狗的存在而惶惑”。有些青年人把老前輩歷年言語(yǔ)作為金科玉律，哪怕是錯(cuò)誤的言論，也不敢加以評(píng)論。這種做法只能使他們的思想凝滯，缺乏創(chuàng)造性活力。這種現(xiàn)象在自然科學(xué)界和社會(huì)科學(xué)界尤其明顯。老前輩的理論被奉為金科玉律，無(wú)人敢提出異議，而真正有作為的青年人向來(lái)是自信的，他們敢向科學(xué)權(quán)威挑戰(zhàn)，在事業(yè)上取得了成就。因此，勸君不要妄自菲薄，應(yīng)該有自己的主見(jiàn)。

　　你看這段是不是用比較直白的話，把道理說(shuō)出來(lái)了，是吧？“不要自慚形穢，不要妄自菲薄，要有主見(jiàn)�！比思也恢皇钦f(shuō)把名人的話一引就完。這種方法也該學(xué)一學(xué)，這會(huì)增加議論文的說(shuō)服力。

　　第二個(gè)大題，變換一下思路求變求新。也就是說(shuō)，改變一下習(xí)慣性思維。有的同學(xué)一看到這個(gè)試卷上給了一個(gè)材料，馬上就想起了一個(gè)什么東西。但是呢，缺乏創(chuàng)新，習(xí)慣性思維起作用了。我們是不是能夠改變改變思維的方向，一個(gè)材料一個(gè)話題，你是不是要想到許多相關(guān)的方面？

　　比方說(shuō)這個(gè)成語(yǔ)，濫竽充數(shù)。你們是不是腦子里邊馬上反應(yīng)到那個(gè)南郭先生不怎么樣，湊數(shù)呢，不學(xué)無(wú)術(shù)，不求上進(jìn)。但是僅僅想到這個(gè)行嗎？還有新的方面可以想。齊王能不能想到，比方講，齊王是不是冒充內(nèi)行？他假如真正地懂音樂(lè)，一個(gè)樂(lè)隊(duì)里面那個(gè)嘰哩哇啦的聲音他發(fā)現(xiàn)不了，他的聽(tīng)覺(jué)不敏銳，并不是很懂音樂(lè)，還是外行。好了，話題出來(lái)了，擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)工作的人要盡量使自己成為內(nèi)行，不要僅僅靠權(quán)力去領(lǐng)導(dǎo)，要靠學(xué)識(shí)去領(lǐng)導(dǎo)。這個(gè)話題是不是出來(lái)了？好了，上百人的樂(lè)隊(duì)大家想一想看，是不是得有一個(gè)隊(duì)長(zhǎng)吧？這個(gè)隊(duì)長(zhǎng)為什么沒(méi)有發(fā)現(xiàn)南郭先生那個(gè)聲音吹得那么難聽(tīng)？好了，用人不當(dāng)，這個(gè)話題是不是又找出來(lái)了？領(lǐng)導(dǎo)干部要把人放到適合他的位置上去，讓他充分發(fā)揮作用，尤其不要讓那種不大負(fù)責(zé)任的人去負(fù)責(zé)某項(xiàng)工作。這個(gè)話題是不是又出來(lái)了？用人不當(dāng)，不是說(shuō)用南郭先生。你這個(gè)隊(duì)長(zhǎng)不行，又有新話題了，比方說(shuō)，從樂(lè)隊(duì)的其他竽手那兒能不能找到話題？也能找到，他南郭先生身邊的人是不是能聽(tīng)出南郭先生吹得不怎么樣？好了，為什么不揭發(fā)？“報(bào)告隊(duì)長(zhǎng)，這位南郭同志不怎么樣，混事呢�！辈唤野l(fā)，混下去了，好了，老好人要不得，是吧？又有話題來(lái)了。我們需要的就是這個(gè)，要向多向去想去，去聯(lián)想。這個(gè)材料里邊能看出這個(gè)來(lái)，能看出那個(gè)來(lái)，你能看出來(lái)，看到一個(gè)新的，你這個(gè)作文絕對(duì)有新意了。但是同學(xué)們有的時(shí)候缺乏這個(gè)，從新角度去考慮。

　　第三個(gè)問(wèn)題叫做不要端著金飯碗討飯。有好多同學(xué)手里端著金飯碗，這個(gè)金飯碗多值錢，但是他卻討飯：“老爺爺給點(diǎn)吧，太太給點(diǎn)吧。”你那么富有。這里說(shuō)的富有是什么？許多同學(xué)手里有理，沒(méi)有自覺(jué)地想到用。“老師，怎么說(shuō)理呀？我不會(huì)，我哪來(lái)那么多理？”其實(shí)你手中理有的是。因此，怎么改變端著金飯碗討飯的現(xiàn)象？建議你把你手頭掌握的理，梳梳辮子，整理整理看看你有哪些方面的理，到考場(chǎng)上根據(jù)需要你來(lái)用。下面，舉幾個(gè)例子來(lái)說(shuō)說(shuō)，你手頭有哪些理。

　　比方量變和質(zhì)變的理，內(nèi)因和外因的理，原因和結(jié)果的理，現(xiàn)象和本質(zhì)的理，目的和手段的理……你們手頭掌握這么多理，梳理梳理，把它梳成辮子。到考場(chǎng)上，講這個(gè)事的時(shí)候，要說(shuō)個(gè)什么理，講那個(gè)事的時(shí)候我要講個(gè)什么理，哪幾種理可以用上。

議論文寫作指導(dǎo)7

　　一、作文題目

　　南宋詩(shī)人盧梅坡在《雪梅》中寫道：“梅雪爭(zhēng)春未肯降，騷人閣筆費(fèi)評(píng)章。梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香�！闭�(qǐng)審讀出這幾句詩(shī)的內(nèi)涵，自定立意，自擬題目，寫一篇不少于800字的議論文，不得抄襲或套作。

　　二、寫作指導(dǎo)

　　“梅雪爭(zhēng)春未肯降，騷人閣筆費(fèi)評(píng)章。梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。”反復(fù)誦讀，細(xì)細(xì)品味，你就會(huì)覺(jué)得盡管梅花飄香，雪花潔白，可詩(shī)人似無(wú)意盛贊這寒冬中的梅花與白雪，他只不過(guò)是借梅雪爭(zhēng)春來(lái)表達(dá)理趣——告訴我們?nèi)烁饔虚L(zhǎng)，亦各有短，要有自知之明，取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短，揚(yáng)長(zhǎng)避短。

　　題目要求我們“審讀詩(shī)句內(nèi)涵，自定立意”，就詩(shī)句的內(nèi)涵來(lái)看，作文立意限定性比較強(qiáng)，基本上是圍繞人之長(zhǎng)短或萬(wàn)物之長(zhǎng)短來(lái)確定。因此這個(gè)材料作文不太符合現(xiàn)行材料作文的命題精神。盡管如此，只要準(zhǔn)確地把握詩(shī)句的內(nèi)涵，還是能寫出好的文章。

　　就同學(xué)們寫的情況看，主要問(wèn)題還是材料缺乏，要么是一個(gè)論據(jù)寫盡全篇，要么是泛泛而談。因此，還是要求同學(xué)們多讀書(shū)，多積累材料，多寫隨筆。

　　三、典型材料

　　刀和斧的故事

　　一個(gè)農(nóng)民買了刀，又買了斧。刀心里悶悶不樂(lè)地問(wèn)主人：“既買刀，何買斧？”

　　“有時(shí)候用刀，有時(shí)候用斧�！敝魅撕芷届o地回答道，“各有各的用處，刀有時(shí)候不如斧。”

　　斧也心里不悅，問(wèn)主人：“既買斧，何買刀？”

　　“有時(shí)候用斧，有時(shí)候用刀�！敝魅艘廊黄届o地回答，“各有各的用處，斧有時(shí)候不如刀�！�

　　刀、斧都不理解主人的話，心里疙瘩著。

　　劈柴這天，主人問(wèn)刀：“你可以來(lái)試試嗎？”

　　刀看著粗大的大木頭，趕緊搖了搖頭，站到一邊，看著斧輕輕松松地劈完了木頭。

　　割莊稼這天，主人問(wèn)斧：“你可以來(lái)試試嗎？”

　　斧看著密密麻麻的稻谷，以為一定比木頭好“劈”，可一上前就覺(jué)得自己是那么笨拙。只見(jiàn)刀“刷刷刷”，不一會(huì)兒就割下來(lái)一大片……

　　食肉類和食草類它們各有短長(zhǎng)

　　法國(guó)生物學(xué)家居維葉注意到，大自然給了食草動(dòng)物兩條善于奔跑的腿和兩只善斗的角，就決不會(huì)給予它尖利的牙齒和銳利的爪子。而有著尖牙利爪的食肉動(dòng)物則決不會(huì)生出兩只角來(lái)。食肉類和食草類它們各有短長(zhǎng)，二者不能兼得。

　　牛馬與舟車

　　清朝詩(shī)人顧嗣協(xié)寫過(guò)這樣的詩(shī)：“駿馬能歷程，犁田不如牛，堅(jiān)車能載重，渡河不如舟。舍長(zhǎng)以就短，智者難為謀，生材貴適用，慎勿多苛求。”牛馬各有其長(zhǎng)，舟車各有其短。

　　唐太宗任人

　　唐太宗李世民，認(rèn)為任人“如巧匠之制木，直者以為轅，曲者以為輪；長(zhǎng)者以為棟梁，短者以為栱角。無(wú)曲直長(zhǎng)短，各有所施。故良匠無(wú)棄材，明主無(wú)棄士。不以一惡忘其善；勿以小瑕掩其功。割政分機(jī)，盡其所有�！�

　　劉邦與“三杰”

　　漢高祖劉邦，在平定天下后的一次慶功宴會(huì)上說(shuō)：“夫運(yùn)籌帷幄之中，決勝于千里之外，吾不如子房。鎮(zhèn)國(guó)家，撫百姓，給饋?lái)�，吾不如蕭何。連百萬(wàn)之軍，戰(zhàn)必勝，攻必克，吾不如韓信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。項(xiàng)羽有一范增而不能用，此其所以為我所擒也。”這是劉邦對(duì)自己奪取天下成功經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。其實(shí)，劉邦不僅重用"三杰"，而且注意把各方面人才，不論出身貴賤，都吸引到他身邊。例如：蕭何是縣吏，張良是貴族，陳平是游士，樊噲是狗屠，韓信是混子，彭越是強(qiáng)盜，周勃是吹鼓手，灌嬰是布販�？芍^三教九流，他都量才錄用，各盡其長(zhǎng)。因此，他謀臣如林，猛將如云，終于成就了統(tǒng)一大業(yè)。

　　街亭慘敗

　　馬謖，才氣過(guò)人，有一定的軍事理論知識(shí)，是個(gè)不可多得的參謀人才。建興三年，諸葛亮征南中，馬謖為其獻(xiàn)計(jì)：“夫用兵之道，攻心為上，攻城為下，心戰(zhàn)為上，兵戰(zhàn)為下，愿公服其心而已�！敝T葛亮采納馬謖的計(jì)策，七擒孟獲，平定南方。馬謖還曾獻(xiàn)計(jì)離間魏帝與司馬懿，為蜀漢暫時(shí)除卻一心腹大患。

　　但馬謖精于戰(zhàn)略，拙于戰(zhàn)術(shù)，劉備就向諸葛亮說(shuō)馬謖“不可大用”。然而，諸葛對(duì)劉備的話不以為然。建興六年出軍祁山，令馬謖為先鋒，與魏將張合戰(zhàn)于街亭，為合所破，士卒離散。街亭之?dāng)。�不僅使蜀漢遭到重創(chuàng)，斷送了首次北伐，也斷送了一名優(yōu)秀的參謀人才。

　　街亭慘敗，從表面看是馬謖無(wú)能所致，而實(shí)質(zhì)上是諸葛亮用人不當(dāng)所致，是用人之短所致。

　　四、例文展示

　　人有自知之明，取人長(zhǎng)補(bǔ)己短

　　“既生瑜，何生亮！”

　　空氣中久久地回蕩著這不甘心的怒吼。周瑜自恃才高，目中無(wú)人，卻步步讓諸葛亮占盡先機(jī)，他的自尊不允許他這么做，于是選擇了嫉妒和想方設(shè)法地與之斗爭(zhēng)與陷害。無(wú)法包容他人的他因此江郎才盡英年早逝�？上胂耄�周瑜若有有自知之明會(huì)怎么樣呢？他可能要學(xué)習(xí)諸葛亮的長(zhǎng)處，以補(bǔ)己短；發(fā)揮自己的長(zhǎng)處。我們常說(shuō)：金無(wú)足赤，人無(wú)完人人貴有自知之明。我們要學(xué)會(huì)取人這長(zhǎng)，補(bǔ)己之短，而不是一味的怨恨。

　　在干旱的沙漠地帶，烈日如火，灼營(yíng)業(yè)稅著大地。聰明的蜥蜴便在地下挖洞來(lái)保持自己的清涼。天真的蜥蜴總是把洞挖得比自己的身子長(zhǎng)一點(diǎn)，于是很容易便被人捉走了。受不了炎熱的還有一種劇毒的黑蝎子，他們不擅挖洞，卻藏于蜥蜴的頭上。因?yàn)樗�的劇毒讓人們望而卻步。蜥蜴生活得便也怡然自樂(lè)。蝎子用劇毒來(lái)震攝人類保護(hù)蜥蜴，而蜥蜴用自己的挖洞技巧來(lái)為蝎子提供居所，二者相處的甚為融洽，都懂得如何利用對(duì)方的長(zhǎng)處，補(bǔ)己之短。自然界的小動(dòng)物們都懂得這個(gè)道理，那我們呢？

　　世上沒(méi)有十全十美的事，集天下萬(wàn)物之長(zhǎng)于一身只能是空想。上帝給了食草動(dòng)物兩條善于奔跑的腿和善斗的角，就絕不會(huì)給它尖銳的牙齒和鋒利的爪子。世間的事，亦是如此。孟子曰：“魚(yú)和熊掌不可兼得�！鼻宄�詩(shī)人顧嗣協(xié)也曾寫過(guò)這樣一首詩(shī)：“駿馬能歷程，耕田不如牛，堅(jiān)車能載重，渡河不如舟。舍長(zhǎng)以就矮，智者難為謀，生材貴適時(shí)用，慎勿多苛求�！边@些都表明了世間事不會(huì)十全十美，所以人要正確、全面地對(duì)自己有一個(gè)估量，然后借助他人之長(zhǎng)，讓自己更強(qiáng)大。荀子曾在《勸學(xué)》中說(shuō)過(guò)：“君子生非異也，善假于物也�！币彩乔笪覀�?nèi)∪酥�長(zhǎng)，補(bǔ)己之短。

　　如何取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短？

　　首先，要知道自己的缺點(diǎn)，并且好好地面對(duì)它，想出方案來(lái)解決。千萬(wàn)個(gè)理由終究是抵不過(guò)一個(gè)具體方案的。然后，要善于發(fā)現(xiàn)他人的長(zhǎng)處去學(xué)習(xí)來(lái)彌補(bǔ)自己，以正確的心態(tài)去面對(duì)比自己優(yōu)秀的人，并不斷學(xué)習(xí)，不要像周瑜一樣發(fā)出“既生瑜，何生亮”那樣的感嘆。另外，要學(xué)會(huì)揚(yáng)長(zhǎng)避短，用自己獨(dú)特的魅力讓自己更趨于完美，掩蓋你的缺點(diǎn)。

　　人不是圣賢，總歸是有很多缺點(diǎn)，但可以不斷學(xué)習(xí)，取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短。（張凌宇）

　　點(diǎn)評(píng)：文章很好地運(yùn)用了材料，論證了“取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短”的觀點(diǎn)，只是后面的“如何”寫得倉(cāng)促。

　　揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短，你的人生才會(huì)與眾不同

　　這個(gè)世界上沒(méi)有擁有華麗羽毛的黃鸝，也沒(méi)有擁有婉轉(zhuǎn)歌喉的孔雀，沒(méi)錯(cuò)，“人無(wú)完人，金無(wú)足赤�！边@世間每一個(gè)事物都有自己的特點(diǎn)，但也存在著許多的不足，人亦是如此。所以我們應(yīng)該清楚的認(rèn)識(shí)到：每個(gè)人都有自己的缺點(diǎn)，只有彌補(bǔ)了自己的劣勢(shì)，克服了缺點(diǎn)，你才會(huì)獲得成功。

　　在NBA里應(yīng)怎樣定位一個(gè)優(yōu)秀的后衛(wèi)呢？首先他要有詹姆斯的霸氣，還要有科比的柔韌度，視野起碼得有基德那樣寬廣，當(dāng)然動(dòng)作還要像白巧克力那樣具有觀賞性，而能做到這一切的只有一個(gè)人：?jiǎn)痰�。喬丹�?chuàng)造了NBA史上最輝煌的戰(zhàn)績(jī)，被稱為“無(wú)冕之王”。但就是這樣一個(gè)近乎完美的人也有巨大的缺點(diǎn)。喬丹曾公開(kāi)承認(rèn)自己的三分球技巧很差，在NBA只能排到百名以外；同時(shí)，他也有些太愛(ài)表現(xiàn)，“我的一意孤行有時(shí)就會(huì)使隊(duì)伍陷入一個(gè)很被動(dòng)的境地�！彼�抱歉地對(duì)媒體笑了笑。

　　看，連喬丹都有自己的劣勢(shì)，那我們這些“下圣人遠(yuǎn)矣”的人又有何必洋洋得意、目空一切呢？所以說(shuō)，人不要為自己的一技之長(zhǎng)而得意忘形，只有克服自己的不足，才能笑到最后。

　　記得有一句話說(shuō)得好：木桶能盛多少水，不在于它長(zhǎng)的那一根，而在于它短的那一根；成功不在于你如何展示自己好的一而，而在于你如何改善自己差的一面。姚明即是如此，他在初進(jìn)NBA時(shí)因?yàn)槠渖砀呱系膬?yōu)勢(shì)而被給予厚望。但姚明并未沉浸在鮮花與掌聲中，因?yàn)樗�明白自己的缺點(diǎn)：動(dòng)作不夠靈活，體力不足，而且罰球命中率很低。姚明沒(méi)有去回避這些，他勇敢地面對(duì)并去彌補(bǔ)自己的不足，甚至在訓(xùn)練結(jié)束后還加罰幾百個(gè)罰球，并進(jìn)行體能訓(xùn)練。終于，姚明扳回了劣勢(shì)，成為了我們的驕傲。

　　楊瀾，這位當(dāng)紅的主持人在過(guò)去面對(duì)自己的缺點(diǎn)更是堅(jiān)決。當(dāng)時(shí)的楊瀾正如日中天，深受觀眾追捧與喜愛(ài)。但令人大為震驚的是，楊瀾此時(shí)突然急流勇退，作出了要去海外學(xué)習(xí)攻讀博士學(xué)位的決定。深究其因，原來(lái)正是楊瀾認(rèn)識(shí)到了自己的不足：知識(shí)面不夠?qū)拸V，主持風(fēng)格過(guò)于單一。楊瀾沒(méi)有沉浸在一時(shí)的勝利中，而是清楚地認(rèn)識(shí)成功的`本質(zhì)在于改正不足，揚(yáng)長(zhǎng)避短，不斷進(jìn)步。當(dāng)然，這個(gè)決定果然改變了她的人生，她留學(xué)回來(lái)后，再創(chuàng)輝煌，迎來(lái)了自己事業(yè)的又一顛峰。

　　因此，同學(xué)們，一時(shí)的勝利不算什么，只有清楚地認(rèn)識(shí)到自己的缺點(diǎn)并努力去改正，成功之花才會(huì)長(zhǎng)盛不衰，你的人生才會(huì)與眾不同。（姜儀）

　　點(diǎn)評(píng)：文章充分占有材料，論證分析比較細(xì)致，語(yǔ)言也比較流暢。

　　揚(yáng)長(zhǎng)避短，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值

　　一個(gè)成功的人，他一定懂得發(fā)揚(yáng)自己的長(zhǎng)處，彌補(bǔ)自身的不足，把自己最精彩的一面充分展現(xiàn)出來(lái)，充分利用起來(lái)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，腳踏實(shí)地朝著自己的人生目標(biāo)奮進(jìn)。

　　林肯是揚(yáng)長(zhǎng)避短的典范，一方面，他對(duì)自己可以做到揚(yáng)長(zhǎng)避短，另一方面他對(duì)別人也能做到揚(yáng)長(zhǎng)避短。

　　林肯相貌丑陋，無(wú)論是競(jìng)選州議員，還是競(jìng)選總統(tǒng)，這對(duì)他而言都是一個(gè)劣勢(shì)；但是每次有人以此為話題攻擊他時(shí)，他都能借機(jī)展示自己的智慧與幽默。比如——他跟史帝分生·道格拉斯一起競(jìng)選總統(tǒng)，在進(jìn)行辯論時(shí)，道格拉斯指責(zé)林肯是個(gè)兩面派，有兩張面孔。林肯聽(tīng)了之后，不慌不忙地回答說(shuō)：“如果我有兩張面孔，我還會(huì)情愿帶這一副嗎？”他的勇于自嘲，立刻贏得了臺(tái)下不約而同的叫好。憑借這種揚(yáng)長(zhǎng)避短的才能，林肯成為美國(guó)總統(tǒng)。

　　可是，后來(lái)他不得不接受新的挑戰(zhàn)。美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)了，林肯按照傳統(tǒng)的所謂“完人”的標(biāo)準(zhǔn)，選了幾位無(wú)缺點(diǎn)的將領(lǐng)，然而，出乎他的意料，每一位無(wú)缺點(diǎn)的將領(lǐng)皆被打敗，后來(lái)，林肯總結(jié)教訓(xùn)，認(rèn)識(shí)到選拔將領(lǐng)不能只求無(wú)缺點(diǎn)，因?yàn)椴豢赡苡腥耸墙^對(duì)完美的，所以，他把嗜酒貪杯但有獨(dú)特軍事才能的格蘭特任命為總司令，在當(dāng)時(shí)情況下，格蘭特的軍事才能是十分難得的，而嗜酒貪杯是次要的，完全可以經(jīng)過(guò)誘導(dǎo)不至誤事，林肯揚(yáng)長(zhǎng)避短，知人善任，極大地爭(zhēng)取了南北戰(zhàn)爭(zhēng)的最后勝利。

　　在《田忌賽馬》中，齊王與齊國(guó)諸公子賽馬，設(shè)重金賭注。孫臏通過(guò)認(rèn)真分析，把他的馬分成上中下三等。比賽時(shí)，讓田忌用下等馬對(duì)付他們的上等馬，用中等馬對(duì)付他們的下等馬，上等馬對(duì)付他們的中等馬。三場(chǎng)比賽完后，田忌一場(chǎng)不勝而兩場(chǎng)勝，最終贏得了千金賭注。孫臏也因他的揚(yáng)長(zhǎng)避短之計(jì)，取得田忌的信任，并被推薦給齊威王。

　　當(dāng)今社會(huì)無(wú)論我們做任何事，在辛勤付出的同時(shí)，更需要有對(duì)客觀事實(shí)的了解，要有自知之明，揚(yáng)長(zhǎng)避短，發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，這樣才能更好地發(fā)展自我，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。（魏雙）

　　點(diǎn)評(píng)：一個(gè)關(guān)于林肯的材料，從兩個(gè)角度來(lái)運(yùn)用，全面地論證揚(yáng)長(zhǎng)避短的道理，寫得很自信。

　　揚(yáng)長(zhǎng)避短，做真正的王者

　　有人說(shuō)，人生如同一場(chǎng)戲——若真是的話，每個(gè)人都是自己生命的主角。人們爭(zhēng)先恐后地演繹著自己的故事，為世界的美麗奉獻(xiàn)著自己的精彩。然而自己選擇什么角色，在這個(gè)角色身上是否放出耀眼之光，不是看別人有多大能耐，而是要看自己如何把握，能夠展現(xiàn)到什么程度。

　　把握好自己命運(yùn)的關(guān)鍵就在于不斷完善自己，而完善自己最為有效的方法就是——揚(yáng)長(zhǎng)避短。

　　大千世界，蕓蕓眾生。大多數(shù)一生鮮嘗成功之果，我想，這恐怕與不懂得揚(yáng)長(zhǎng)避短不無(wú)關(guān)系吧！

　　說(shuō)起來(lái)，周瑜可謂一個(gè)典型。周瑜一生戰(zhàn)功顯赫，尤其在赤壁創(chuàng)下了兵家一大輝煌，但卻最終落了個(gè)悲慘下場(chǎng)，臨終前發(fā)出了“既生瑜，何生亮”的感嘆。細(xì)細(xì)一想，他的悲劇不是沒(méi)有原因：首先，周瑜沒(méi)有以正確的心態(tài)對(duì)待比自己才能高的人。如果他不是以嫉妒之心陷害諸葛亮，而是俯下身去吸取對(duì)方的長(zhǎng)處的話，人間或許又會(huì)多出幾段佳話，其實(shí)周瑜在與諸葛亮的較量中，以己之短比人之長(zhǎng)，逐漸埋沒(méi)了自己的優(yōu)點(diǎn)，使自己越來(lái)越自卑，從而產(chǎn)生了嫉妒心理，并最終把自己推向了墳?zāi)�。假使他繼續(xù)發(fā)揚(yáng)自己的長(zhǎng)處，并努力用到極致，或許吳國(guó)會(huì)因他而一統(tǒng)天下，他也功成名就，不會(huì)落個(gè)英年早逝的下場(chǎng)了。周瑜這兩個(gè)方面的失誤，不得不令我們深思，特別是我們身處在競(jìng)爭(zhēng)者時(shí)代里，揚(yáng)長(zhǎng)避短更顯得尤為重要。

　　怎樣才能做到揚(yáng)長(zhǎng)避短呢？這個(gè)問(wèn)題困擾了很多人，其實(shí)，高祖劉邦就是一個(gè)典范，劉邦從一介布衣登上天子之位，不在于他有天下無(wú)人能及的智慧，而是在于他會(huì)揚(yáng)長(zhǎng)避短。運(yùn)籌帷幄，決勝千里，劉邦不如張良，錢糧管理不如蕭何，攻城掠地不如韓信。他沒(méi)有三位大臣的長(zhǎng)處，這是他的短處，但他善于用人，“三人皆人杰，吾能用之”這是他的長(zhǎng)處了。

　　所以，作為領(lǐng)導(dǎo)者，揚(yáng)長(zhǎng)避短就是用人之長(zhǎng)，切莫等到揮淚斬馬謖后才頓悟。作為個(gè)人，揚(yáng)長(zhǎng)避短就是“擇其善者而從之，其不善者而改之。”還要找到并自身最耀眼的一束光環(huán)；作為學(xué)生，要向人學(xué)習(xí)高效的學(xué)習(xí)方法；作為藝術(shù)創(chuàng)作者，要向名家學(xué)習(xí)，最終形成自己的文風(fēng)、曲風(fēng)、畫(huà)風(fēng)，作為工人，要向他人學(xué)習(xí)更精湛技藝……

　　總而言之，在這個(gè)世界上只有深懂揚(yáng)長(zhǎng)避短內(nèi)涵并付諸實(shí)踐的人，才會(huì)是真正的王者。

議論文寫作指導(dǎo)8

　　對(duì)比，是將論據(jù)中截然相反的兩種情況進(jìn)行比較。因?yàn)楸容^的雙方形成鮮明的對(duì)照，互為襯托，所以，這種方法特別能突出一方面的性質(zhì)，具有很強(qiáng)的論證力量，因而，用得也很普遍。

　　對(duì)比有兩種情況：一種是“橫比”，一種是“縱比”�！皺M比”是把同一時(shí)期的兩種性質(zhì)截然不同的事物進(jìn)行比較。例如《變味的善良》的`正反論證：

　　2008年奧運(yùn)會(huì)是我們中國(guó)人的奧運(yùn)，舉國(guó)歡慶，氣氛火熱，圣火傳遞，同一世界，同一夢(mèng)想。但是，不和諧的色彩也玷污了奧運(yùn)火紅的火炬、綠色的橄欖枝。據(jù)報(bào)道，8歲孩童用55天時(shí)間完成抵京“馬拉松式”賽跑;10歲孩子捆綁雙臂在激流中前行;8歲女孩在父親陪同下步行3000多千米到達(dá)首都北京……這些行為引起中國(guó)甚至世界媒體的關(guān)注，其中不乏外國(guó)媒體以此對(duì)中國(guó)奧運(yùn)的詆毀。不實(shí)評(píng)論需全力抵制，但也不可否認(rèn)，這是“畸形奧運(yùn)熱”。我們舉辦一個(gè)理性的奧運(yùn)，就需要理性的行為作支撐。熱情由火熱的激情變?yōu)榀偪瘛?/p>

　　再如《贊犧牲精神》的正反對(duì)比：

　　太原工學(xué)院副教授欒弗，歸國(guó)定居的年輕女科學(xué)家趙芬，上海生物制品研究所九旬老人徐良董，浙江省象山縣無(wú)機(jī)輕體板材廠女青年郭秀蓮與王竹平等人，為社會(huì)建設(shè)甘愿犧牲一時(shí)一已的利益直至個(gè)人生命。

　　可惜，現(xiàn)在有些人還缺少這種犧牲精神。他們腦子里裝的不是黨和人民的利益，而是個(gè)人眼前的“實(shí)惠”。不是嗎?……這種極端利已者的人生觀，和前面那種人相比，顯得何等渺小，和我們今天的歷史重任何等不相稱?

　　“縱比”是把同一事物在不同時(shí)間的不同情況作比較。往往講到一個(gè)地區(qū)，一個(gè)單位的發(fā)展形勢(shì)，群眾生活過(guò)去與現(xiàn)在的變化，使用的就是這種對(duì)比方法。

議論文寫作指導(dǎo)9

　　所謂過(guò)渡句或過(guò)渡段，就是指在文章中用一定詞句和段落，承接或總結(jié)上面的內(nèi)容，同時(shí)提示或領(lǐng)起下面的內(nèi)容，使它們聯(lián)系起來(lái)，從而自然而然地由上文轉(zhuǎn)入下文。在高考作文的評(píng)分中，由于閱卷時(shí)間有限，學(xué)生議論文中過(guò)渡句段設(shè)置的優(yōu)劣也就成為了作文評(píng)分的一個(gè)關(guān)鍵因素�；�于此，本文談一談議論文寫作中的幾個(gè)過(guò)渡技巧。

　　承上啟下法

　　承上啟下法是指在議論文寫作中過(guò)渡的句或段先緊承上文，用極簡(jiǎn)的文字對(duì)上文進(jìn)行小結(jié)，然后順勢(shì)轉(zhuǎn)換話題，迅速啟開(kāi)下文。

　　例如，20xx 年山東卷高考滿分作文《感謝挑錯(cuò)》中寫道：感謝挑錯(cuò)可使人在攀登之路上越走越遠(yuǎn)，而拒絕承認(rèn)錯(cuò)誤，則會(huì)使人陷入泥沼。這段文字的前句結(jié)上，后句啟下，語(yǔ)句精煉，很好地起到了穿針引線的作用，將上下文連綴成一體，銜接自然。承上啟下過(guò)渡技巧的應(yīng)用，關(guān)鍵是承上句要簡(jiǎn)潔精煉，不能重復(fù)上面內(nèi)容；啟下句要迅捷明快，不能拖泥帶水。

　　意反轉(zhuǎn)折法

　　在議論寫作中，常常會(huì)出現(xiàn)前后觀點(diǎn)相反或有差別的情況，這就需要通過(guò)轉(zhuǎn)折句來(lái)進(jìn)行過(guò)渡銜接，以使行文曲折深進(jìn)。

　　例如，20xx 年山東卷高考滿分卷《敢把權(quán)威拉下馬》中有這么一段：然而，質(zhì)疑權(quán)威并非魯莽的一律否定權(quán)威，面對(duì)個(gè)人認(rèn)知與權(quán)威的不同，我們應(yīng)謹(jǐn)慎思考，仔細(xì)推敲。此后，再評(píng)論權(quán)威對(duì)錯(cuò)。作者前文重點(diǎn)寫“我們要質(zhì)疑權(quán)威”，這里來(lái)了個(gè)“急轉(zhuǎn)彎”“質(zhì)疑權(quán)威并非否定權(quán)威”，使論證不失偏頗，更加辯證。有時(shí)還會(huì)出現(xiàn)行文一轉(zhuǎn)再轉(zhuǎn)，文意一翻再翻的情況，那就需要使用多個(gè)轉(zhuǎn)折句來(lái)過(guò)渡銜接了。

　　無(wú)疑故問(wèn)法

　　一般情況下，有疑方需發(fā)問(wèn)，但有時(shí)在議論文寫作中，為了銜接下文，明明無(wú)疑，卻故意發(fā)問(wèn)，達(dá)到引人注意、掀起波瀾、轉(zhuǎn)換話題的目的。這樣的過(guò)渡可以是疑問(wèn)句、設(shè)問(wèn)句、反問(wèn)句，也可以兼有。

　　例如，20xx 年山東卷高考滿分作文《是誰(shuí)奪走了我們清亮的眸？》中這樣寫道：是誰(shuí)扼殺了我們的好奇心？是現(xiàn)實(shí)的裹挾，是家長(zhǎng)的錯(cuò)誤引導(dǎo)，還是應(yīng)試教育的壓迫？在這個(gè)過(guò)渡段落中，作者先設(shè)問(wèn)，然后用一個(gè)選擇問(wèn)句作答，并不說(shuō)出答案，而是引人思考，從而引起下文，不僅兼具設(shè)問(wèn)和選擇問(wèn)句的表達(dá)效果，還對(duì)上文作了一個(gè)相當(dāng)有力和極為出色的收束。

　　假設(shè)推進(jìn)法

　　假設(shè)推進(jìn)的過(guò)渡技巧在議論寫作中的應(yīng)用，是指在上下文銜接處先緊承上文作一假設(shè)，隨后根據(jù)假設(shè)推斷出將要產(chǎn)生的結(jié)果，從而把議論推進(jìn)一步，引向深入。

　　例如，在20xx 年山東卷高考滿分作文《讓靈魂站立成樹(shù)》中有這樣一個(gè)過(guò)渡段：有才又怎樣，有知識(shí)又怎樣？如果不能擁有堅(jiān)忍的精神，不能讓自己站立成樹(shù)，這所有的一切終會(huì)付諸東流，徒生一陣哀嘆罷了。這里，“如果不能擁有堅(jiān)忍的精神，不能讓自己站立成樹(shù)”是承上而言的，“這所有的一切終會(huì)付諸東流，徒生一陣哀嘆罷了”是在上述假設(shè)成立后產(chǎn)生的結(jié)果，起啟下的作用，下文緊接著論述不能擁有堅(jiān)忍精神的惡果，因?yàn)榧僭O(shè)推進(jìn)，上下文的銜接過(guò)渡非常自然。

　　遞進(jìn)展開(kāi)法

　　在議論寫作中，為達(dá)到層進(jìn)式議論的`目的，往往需要通過(guò)使用遞進(jìn)關(guān)系的句段來(lái)實(shí)現(xiàn)過(guò)渡，達(dá)到層層遞進(jìn)、漸次展開(kāi)的目的。

　　例如，在20xx 年高考山東卷滿分作文《鏡愈明，鏡愈清》中有這么一段：明鏡之益，不僅于人，于國(guó)家更是一味苦口的良藥，而這些國(guó)家的明鏡，亦令人敬仰。這段過(guò)渡文字采用的就是遞進(jìn)展開(kāi)法，使用到了“不僅……，更……”的關(guān)聯(lián)詞，這是因?yàn)榍昂髢煞矫嬗休p重之分。遞進(jìn)展開(kāi)法使論證的層次更加清晰，加深了論證的深度，也使上下文銜接更緊、邏輯性更強(qiáng)、氣勢(shì)也更足。

　　列舉謬誤法

　　在議論文寫作中采用列舉錯(cuò)誤或片面觀點(diǎn)的方法完成過(guò)渡也是常用的方法，通過(guò)對(duì)錯(cuò)誤或片面觀點(diǎn)加以剖析和否定，從而使自己的正確見(jiàn)解和論證更有力，達(dá)到“撥亂反正”的目的。

　　例如，20xx 年山東卷高考滿分作文《天下興亡，我的責(zé)任》中的過(guò)渡段：也許，會(huì)有人慨嘆世風(fēng)日下，人心不古，最后干脆閉上了眼睛，塞住了耳朵。這一過(guò)渡就是通過(guò)列舉某些人的某些具有典型性和代表性的錯(cuò)誤想法來(lái)轉(zhuǎn)換話題，再通過(guò)對(duì)這些錯(cuò)誤想法進(jìn)行正確的解剖分析，從而把問(wèn)題進(jìn)一步引向深入，把論點(diǎn)闡述得更加透徹和全面，最終取得理想的論證效果。

　　因果深入法

　　在議論文的寫作中，我們通常會(huì)采用由因及果或由果及因的方法來(lái)進(jìn)行層次的銜接，如使用到“因?yàn)椤�…，所以……”的關(guān)聯(lián)詞。

　　例如：20xx 年山東卷高考滿分作文《心中有什么，便看到什么》的過(guò)渡段：因?yàn)檫@樣，我們更應(yīng)明白，我們要把內(nèi)心裝滿美好的事物，唯其如此，我們才能看到人間的美麗。在這個(gè)過(guò)渡段中，原因在前，承上文；結(jié)果在后，啟下文，先因而后果。因?yàn)橐蚬�關(guān)聯(lián)詞的存在，達(dá)到文勢(shì)一氣而下的目的。

　　除了以上的過(guò)渡技法外，在議論文寫作中還可以使用穿插引語(yǔ)法、取譬設(shè)喻法等等進(jìn)行過(guò)渡。以上技法既可單用，也可混合使用，最終達(dá)到文章語(yǔ)脈聯(lián)屬，結(jié)構(gòu)條理分明，語(yǔ)勢(shì)氣韻流動(dòng)的目的。

議論文寫作指導(dǎo)10

　　議論文寫作三要素

　　議論文主要包括三要素：論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法。論點(diǎn)必須正確。論據(jù)是為說(shuō)明論點(diǎn)服務(wù)的，既要可靠又要充分，事實(shí)勝于雄辯，是最好的論據(jù)。論據(jù)也可以是人們公認(rèn)的真理，經(jīng)過(guò)實(shí)踐考驗(yàn)的哲理。論證的方法多種多樣，常用的方法有：

　　1.歸納法

　　從分析典型，即分析個(gè)別事物入手，找出事物的.共同特點(diǎn)，然后得出結(jié)論。

　　2.推理法

　　從一般原理出發(fā)，對(duì)個(gè)別事物進(jìn)行說(shuō)明、分析，而后得出結(jié)論。

　　3.對(duì)照法

　　對(duì)所有事實(shí)、方面進(jìn)行對(duì)照，然后加以分析，得出結(jié)論。

　　4.駁論法

　　先列出錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，然后加以逐條批駁，最后闡明自己的觀點(diǎn)。

　　議論文寫作技巧

　　第1段150字左右：寫出中心論點(diǎn)，首選單句形式，且是判斷句或肯定句。絕對(duì)不用復(fù)句（復(fù)句容易走題，影響得分），點(diǎn)出寫作的由頭，作文題中含有的提示性文字材料，一定要有所涉及。

　　第2段200字左右：段首講述分論點(diǎn)一，如第一節(jié)的內(nèi)容是幾個(gè)分論點(diǎn)的簡(jiǎn)單組合，則“分論點(diǎn)一”適宜放在段尾。這樣和分論點(diǎn)二、分論點(diǎn)三的位置區(qū)別開(kāi)來(lái)，使行文有變化�！胺终擖c(diǎn)一”論證不許舉例，采用純分析的說(shuō)理論據(jù)展開(kāi)。

　　第3段200字左右：段首講述分論點(diǎn)二，采用舉例論證，首選作文題提示中的例子來(lái)分析論證，同時(shí)也可輔助一個(gè)自己舉的例子，自己舉的例子要比前例文字少。如沒(méi)有作文題提示中的例子，則自己舉個(gè)典型的例子來(lái)分析論證，同樣要求敘寫例子的文字一定要比分析論證的文字少。否則對(duì)文體特征會(huì)產(chǎn)生重創(chuàng)，影響得分。

　　第4段200字左右：段首講述分論點(diǎn)三。采用聯(lián)系實(shí)際舉例。這是寫作本文的時(shí)代意義所在。聯(lián)系的實(shí)際可以是學(xué)習(xí)、生活、社會(huì)任何一個(gè)方面，目的是或提高思想認(rèn)識(shí)，或明確是非正邪，或提出解決的方法途徑，或揭示某種疑難迷惑，總之要給人以啟發(fā)。

　　第5段150字左右：要再現(xiàn)中心論點(diǎn)，扣住中心論點(diǎn)寫出作用、意義、號(hào)召、展望等。

　　議論文寫作模板

　　一是多多記誦名人名言與偉人事跡，記得越多考場(chǎng)上應(yīng)對(duì)能力越強(qiáng)；

　　二是重視擬題（標(biāo)題一定要明確），我竟然見(jiàn)過(guò)沒(méi)有題目的作文，結(jié)果被白白扣掉五分，痛心之余，深感莫名其妙，但愿不再有人犯此類低級(jí)錯(cuò)誤；

　　三是提高思想境界這決非一朝一夕之功，實(shí)乃經(jīng)年累月之力，這一點(diǎn)上的差距，也就是為什么按相同模板寫出的作文，有人能得55分，而有人只能得到40分的原因。

　　最后澄清一點(diǎn)，此模板只是工具，幫你發(fā)揮出正常水平而已，而真正的作文水平的提高是絕對(duì)無(wú)模板可套無(wú)捷徑可走的，只有勤學(xué)苦練這一條路。注意，此模板僅適用于應(yīng)試，愛(ài)好真正的文學(xué)和打算當(dāng)作家的同學(xué)絕不可按照此模板寫作，否則貽害甚重。

議論文寫作指導(dǎo)11

　　一、初步感受“雄辯”的力量。

　　人們常說(shuō)“事實(shí)勝于雄辯”，同學(xué)們?cè)趯懽髯h論文時(shí)，也常走入“觀點(diǎn)+材料”的誤區(qū)，認(rèn)為有了事實(shí)，就能自然地證明觀點(diǎn)了，其實(shí)不然。有了事實(shí)，還須雄辯，這樣才能使你的文章更具說(shuō)服力。

　　請(qǐng)看全國(guó)第三界大學(xué)生辯論賽上的一段精彩的辯論

　　（播放視頻，學(xué)生觀看）

　　看了之后，同學(xué)們有什么感受呢？

　　——語(yǔ)言華美、論辯有力、有理有據(jù)等。

　　二、事實(shí)如果沒(méi)有“雄辯”會(huì)怎樣呢？

　　請(qǐng)看我們熟悉的一個(gè)故事：

　�。ㄕ�(qǐng)一生朗讀）

　　古代有一個(gè)窮人，餓得快死了，有人丟給他一碗飯，說(shuō)：“嗟，來(lái)食！”（喂，來(lái)吃�。�餓人拒絕了“嗟來(lái)”的施舍，不吃這碗飯，后來(lái)就餓死了。

　　這個(gè)故事在吳晗《談骨氣》中是用來(lái)證明什么觀點(diǎn)的？

　　——我們中國(guó)人是有骨氣的。

　　的確，文章中就說(shuō)：“不食嗟來(lái)之食，表現(xiàn)了中國(guó)人民的骨氣�！�

　　可是，如果僅僅是這樣材料與觀點(diǎn)的組合，能讓人信服嗎？為什么？

　　——不能，因?yàn)閷?duì)此材料，可能還有其他的理解。那么對(duì)于這則材料你還有怎樣的理解呢？

　�。▽W(xué)生暢所欲言）

　　教師小結(jié)，出示課件，師讀：

　　古代有一個(gè)窮人，餓得快死了，有人丟給他一碗飯，說(shuō)：“嗟，來(lái)食！”（喂，來(lái)吃�。�餓人拒絕了“嗟來(lái)”的施舍，不吃這碗飯，后來(lái)就餓死了。

　　不食嗟來(lái)之食這個(gè)故事流傳了千百年，很多人對(duì)此都抱贊賞態(tài)度，我卻不以為然。試想，一個(gè)人已餓至將死，形容枯槁，還有何氣度可言呢？這食物誠(chéng)然是嗟來(lái)的，但有何妨呢？所謂大丈夫能屈能伸，暫忍一時(shí)之辱，以圖有為于將來(lái)，有如越王勾踐之為，留得青山，臥薪嘗膽，方才有重振雄風(fēng)之日，如此“大丈夫”不更令人擊節(jié)贊嘆嗎？

　　不食嗟來(lái)之食，表現(xiàn)了中國(guó)人的骨氣。

　　由此可見(jiàn)，事實(shí)如果沒(méi)有雄辯就不能證明觀點(diǎn)。

　　三、有了事實(shí)如何進(jìn)行“雄辯”呢？

　　請(qǐng)完整地看一下我們的課文（出示課件，學(xué)生齊讀）

　　古代有一個(gè)窮人，餓得快死了，有人丟給他一碗飯，說(shuō)：“嗟，來(lái)食！”（喂，來(lái)吃�。�餓人拒絕了“嗟來(lái)”的施舍，不吃這碗飯，后來(lái)就餓死了。不食嗟來(lái)之食這個(gè)故事很有名，傳說(shuō)了千百年，是有積極意義的。那人擺著一副慈善家的面孔，吆喝一聲“喂，來(lái)吃！”這個(gè)味道是不好受的。吃了這碗飯，第二步怎樣呢？顯然，他不會(huì)白白施舍，吃了他的飯就要替他辦事。那位窮人是有骨氣的：看你那副臉孔、那個(gè)神氣，寧可餓死，也不吃你的飯。

　　不食嗟來(lái)之食，表現(xiàn)了中國(guó)人的骨氣。

　　課文是從什么角度進(jìn)行分析說(shuō)理的呢？

　　——分析餓人不食嗟來(lái)之食的原因。具體有兩個(gè)方面：一是施舍者的態(tài)度，吆喝一聲“喂，來(lái)吃！”，是如此蠻橫和冷漠！另一個(gè)是施舍的目的，吃他的飯就要乖乖地聽(tīng)命于他，可見(jiàn)其目的之卑劣！這是對(duì)餓人人格的極大侮辱，因而餓人“寧可餓死”，也不食嗟來(lái)之食。至此，文章水到渠成亮出了觀點(diǎn)：“不食嗟來(lái)之食，表現(xiàn)了中國(guó)人的骨氣。”極具說(shuō)服力！

　　通過(guò)以上的分析對(duì)比，你看出“雄辯”需要注意什么嗎？

　　——需要僅扣事實(shí)材料，圍繞自己的觀點(diǎn)進(jìn)行分析，使“雄辯”成為聯(lián)接觀點(diǎn)和材料的橋梁。

　　四、“雄辯”具體有哪些方法呢？

　　1．因果分析法：

　　如上面《談骨氣》中的這段分析，它是從態(tài)度和目的兩個(gè)方面分析原因的。這樣的分析就是因果分析。我們寫作時(shí)可以用因果關(guān)系復(fù)句來(lái)表達(dá)。關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)有“因?yàn)椤�…所以……”“之所以……是因�(yàn)椤�…”，或者單用“因�(yàn)椤薄八�以”“因此”等皆可。如《想和做》中“人類能夠這樣勞動(dòng)，能夠一面做，一面想，所以文化能夠不斷進(jìn)步�！�

　　2．條件分析法：

　　出示課件《勤能補(bǔ)拙》，“由此可見(jiàn)，一個(gè)天資笨拙的人，只要勤勤懇懇，做到‘人一能之己百之，人十能之己千之’，就能變得聰明起來(lái)，成為對(duì)社會(huì)有用的人才�！�

　　同學(xué)們可以看出這是對(duì)其條件進(jìn)行的分析，用的是條件關(guān)系復(fù)句。其關(guān)聯(lián)詞是：只要……就……。我們還可以用“只有……才……”、“無(wú)論……都……”等句式來(lái)分析條件。

　　3．假設(shè)分析法：

　　《想和做》中有這樣一段話：“除了學(xué)習(xí)功課以外，做種種課外活動(dòng)，也要把想和做聯(lián)結(jié)起來(lái)。例如開(kāi)會(huì)，演說(shuō)，辦壁報(bào)，組織班會(huì)和學(xué)術(shù)團(tuán)體，這些實(shí)際的行動(dòng)，如果光憑一腔熱情，埋頭苦干，不根據(jù)已有的成績(jī)和經(jīng)驗(yàn)，想想怎樣才能把這些事情做得更好，更有效果，那么結(jié)果常常會(huì)勞而無(wú)功�！�

　　這段是從危害的角度來(lái)進(jìn)行假設(shè)分析的。關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)是：如果……那么……，其他句式還有“如果……就……”“假使……那么……”等。

　　4．對(duì)比分析法：

　　《想和做》：“人在勞動(dòng)中不斷地動(dòng)腦筋，想辦法，才清清楚楚地知道自己做這件事為什么目的，有什么意義，有什么缺點(diǎn)，才漸漸想出節(jié)省勞力，提高效率的方法。人類能夠這樣勞動(dòng)，能夠一面做，一面想，所以文化能夠不斷進(jìn)步。要不，今天的人類就只能像幾萬(wàn)年以前的人類一樣，過(guò)著最原始最簡(jiǎn)單的生活了�！�

　　此段是從意義和危害兩個(gè)方面進(jìn)行正反分析的。正面用的是因果分析，反面用的是假設(shè)分析。由此可見(jiàn)，一段分析可綜合運(yùn)用多種分析方法，這樣可使分析更全面，更深入，富有思辯性，令人信服！

　　另外還有比喻分析法等其他的分析方法，這里就不再多做介紹了。下面我們就運(yùn)用所介紹的.四種分析方法來(lái)做一點(diǎn)練習(xí)，讓剛才所學(xué)到的知識(shí)能轉(zhuǎn)化為我們的能力。

　　五、你能運(yùn)用所學(xué)方法為你的觀點(diǎn)進(jìn)行“雄辯”嗎？

　　1．課件出示事例，請(qǐng)學(xué)生朗讀。思考：對(duì)于這個(gè)故事，你有什么看法？

　　一天，公司總經(jīng)理叮囑全體員工：“誰(shuí)也不要走進(jìn)8號(hào)樓那個(gè)沒(méi)掛門牌的房間�！钡�他沒(méi)有解釋為什么。

　　在這家效益相當(dāng)不錯(cuò)的公司，員工們都習(xí)慣了服從，大家牢牢記住了總經(jīng)理的叮囑，也不去8號(hào)樓那個(gè)沒(méi)掛門牌的房間。

　　一個(gè)月后，公司又招聘了一批員工，總經(jīng)理對(duì)新員工又交代了一次“不要走進(jìn)那個(gè)沒(méi)掛門牌的房間”。

　　這時(shí)，有個(gè)年輕人在下面小聲嘀咕了一句：“為什么？”

　　總經(jīng)理滿臉嚴(yán)肅地答道：“不為什么�！�

　　回到崗位上，那個(gè)年輕人還在不解地思考著總經(jīng)理的吩咐，其他人便勸他只管干好自己的工作，別的不用瞎操心，聽(tīng)總經(jīng)理的，沒(méi)錯(cuò)。

　　年輕人卻好奇地偏要刨根問(wèn)底。眾人便拿出公司的規(guī)章制度，提醒他別砸了手里的飯碗。

　　可年輕人偏偏來(lái)了犟脾氣，非要走進(jìn)那個(gè)房間不可。

　　他輕輕地叩門，沒(méi)有反應(yīng)，再輕輕地一推，虛掩的門開(kāi)了。不大的房間里只擺了一張桌子，桌子上放著一個(gè)紙牌，上面用紅筆寫著幾個(gè)字——送個(gè)總經(jīng)理。年輕人十分困惑地拿起那個(gè)已沾了許多灰塵的紙牌，走進(jìn)房間。

　　這時(shí)，聞知年輕人闖入了那個(gè)禁區(qū)，有人開(kāi)始為他擔(dān)憂，有人替他出注意，勸他趕緊把紙牌送回去，大家同情地表示：一定替他保密，誰(shuí)也不說(shuō)他曾進(jìn)入那個(gè)房間�？赡贻p人卻謝絕了眾人的好意，乘電梯直奔15樓的總經(jīng)理辦公室。當(dāng)他將那個(gè)紙牌交到總經(jīng)理的手上時(shí)，總經(jīng)理一臉笑意地宣布了一項(xiàng)讓他震驚的結(jié)果——“從現(xiàn)在起，你被任命為銷售部經(jīng)理。”

　　“就因?yàn)槲野涯莻�(gè)紙牌拿來(lái)了？” 年輕人不解地問(wèn)。

　　“沒(méi)錯(cuò)，我已經(jīng)等了快半年了，相信你能勝任這份工作�！笨偨�(jīng)理充滿自信地看著年輕人。那個(gè)年輕人果然不負(fù)厚望，把銷售部的工作搞得紅紅火火。

　　2．學(xué)生討論交流，各抒己見(jiàn)，提出自己的觀點(diǎn)。

　　——如：從年輕人的角度，可能提出的觀點(diǎn)有：

　�、俨粸闂l條框框所束縛，才能有所創(chuàng)新。

　　②敢于叩問(wèn)，才會(huì)有所發(fā)現(xiàn)。

　�、塾掠谔綄ぃ�才能獲得成功。

　�、懿槐茱L(fēng)險(xiǎn)，方見(jiàn)英雄本色。

　　⑤勇于開(kāi)拓，才能開(kāi)辟新天地。

　　從總經(jīng)理的角度，可能提出的觀點(diǎn)有：

　�、偃稳宋ㄙt。

　�、诳茖W(xué)選拔人才。

　　③慧眼識(shí)英才。

　�、苤�人善任：根據(jù)銷售部經(jīng)理所特有的素質(zhì)要求，設(shè)定情境，有針對(duì)性地進(jìn)行考查，因而他的任命也是成功的。

　�、菪湃慰梢约ぐl(fā)人的潛能。

　　……

　　3．寫作片段練習(xí)：

　　學(xué)生運(yùn)用所學(xué)的“雄辯”方法，對(duì)自己的觀點(diǎn)進(jìn)行一翻“雄辯”。

　　4．交流，評(píng)價(jià)，完善。

　　六、小結(jié)。

　　結(jié)束語(yǔ)：生活中有很多的門都是虛掩著的，如友誼之門、機(jī)遇之門、成功之門等等，我說(shuō)只要我們能勇敢地叩門，大膽地走進(jìn)去，呈現(xiàn)在你眼前的，很可能就是一個(gè)嶄新的天地！

議論文寫作指導(dǎo)12

　　名人名句語(yǔ)言典范，往往在讀者中留下的印象，深刻、鮮明，如能“妙手偶得之”，便能一下子讓文章長(zhǎng)出明亮的眉目，給人親切感，增強(qiáng)感染力。如《儉以養(yǎng)德》一文中引用諸葛亮《誡子書(shū)》中的名句“靜以修身，儉以養(yǎng)德”，既點(diǎn)了題，又提出了中心論點(diǎn)。

　　又如《中國(guó)石拱橋》一文中引用張嘉貞在《安濟(jì)橋銘》中的贊語(yǔ)“制造奇特，人不知其所以為”來(lái)說(shuō)明趙州橋構(gòu)造的奇特和高超的技藝;引用張?jiān)凇冻�野僉載》中的名句“初月出云，長(zhǎng)虹飲澗”來(lái)說(shuō)明趙州橋的形式優(yōu)美;讀著這些優(yōu)美的贊語(yǔ)，能一下子勾起讀者豐富的想象，把我們帶入一種幽美的境界。

　　二、采用“有人說(shuō)……可是”的句式，進(jìn)行先駁后立，使說(shuō)理更全面。

　　一般來(lái)說(shuō)，在提出一個(gè)正面的觀點(diǎn)或論題后，要“反過(guò)來(lái)想想”“換個(gè)角度想想”，這樣就可以借助“有人說(shuō)(也許有人會(huì)覺(jué)得)”“如果(假如說(shuō))”列出不同的觀點(diǎn)或提出一個(gè)反面的觀點(diǎn)，或形象生動(dòng)地虛擬呈現(xiàn)出我們想要予以肯定或否定的那種事物的極端情況，以顯而易見(jiàn)的假定事實(shí)輔助說(shuō)理。然后通過(guò)分析論證或駁斥，使自己的觀點(diǎn)更有說(shuō)服力。

　　請(qǐng)看一篇題為《簡(jiǎn)單的幸�！返臐M分作文開(kāi)頭：

　　文章在第一段結(jié)尾提出“我們?cè)鯓硬拍艿玫叫腋Ｄ?”這一問(wèn)題之后，并不接著就作出回答，而是用“有人說(shuō)”“還有人說(shuō)”的形式列舉兩種觀點(diǎn)，并且進(jìn)行分析論證，在審視駁斥之后，自然而然地得出了正面的觀點(diǎn)。

　　三、插敘法。

　　即在敘述中心事件的過(guò)程中，暫時(shí)中斷敘述的線索，插入一段與主要情節(jié)相關(guān)的內(nèi)容，然后在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)再接上原來(lái)的情節(jié)，如魯迅的《故鄉(xiāng)》，當(dāng)寫到我回故鄉(xiāng)準(zhǔn)備拜訪親戚本家時(shí)，情節(jié)突然中斷，插入一大段回憶少年閏土的文字，制造了懸念：我拜望親戚本家了嗎?閏土為什么很想見(jiàn)我一回面?讀完插敘的內(nèi)容以后，我們不禁又要問(wèn)：我心目中的少年英雄閏土現(xiàn)在怎樣了?我們見(jiàn)了面，閏土還會(huì)口若懸河，無(wú)話不談嗎?懸念一個(gè)接一個(gè)，一環(huán)扣一環(huán)，這樣一方面可以使人物形象更加豐滿，另一方面可以使文勢(shì)曲折變化，跌宕起伏，讀來(lái)趣味橫生。

　　四、點(diǎn)睛式。

　　就是在文章結(jié)尾處“點(diǎn)睛”，使文章精神頓生，通體亮麗，追求對(duì)讀者心靈的`強(qiáng)烈震撼力。

　　例：說(shuō)到希望，我以為無(wú)所謂有，無(wú)所謂無(wú)的。這正如地上的路。地上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路。(魯迅《故鄉(xiāng)》)。

　　這段文字堪稱點(diǎn)睛之筆，語(yǔ)言簡(jiǎn)明卻蘊(yùn)含著深邃的哲思。它既表明了作者對(duì)未來(lái)充滿了信心，也表明作者對(duì)救國(guó)救民道路的積極探索精神，同時(shí)更是呼喚和激勵(lì)人們，積極投身于救國(guó)救民之路，腳踏實(shí)地，前仆后繼，“走的人多了”，就會(huì)踏出一條光明的大道，推翻黑暗的舊社會(huì)，建立富強(qiáng)的新中國(guó)的美好希望就會(huì)實(shí)現(xiàn)。

　　五、回憶聯(lián)想法。

　　由人、事、景、物、等引起回憶，聯(lián)想、引出下文，展開(kāi)情節(jié)，這種方法就叫回憶聯(lián)想法。運(yùn)用回聯(lián)想法開(kāi)頭，給人一種親切，自然的感受。

議論文寫作指導(dǎo)13

　　議論文有三要素：

　　論點(diǎn)——解決“證明什么”的問(wèn)題。

　　論據(jù)——解決“用什么證明”的問(wèn)題。

　　論證——解決“怎樣證明”的問(wèn)題。

　　其中，論據(jù)即為議論文的“下鍋米”，缺了“米”，就“填不飽肚子”，沒(méi)了“氣力”，喊再高的口號(hào)，也難以讓別人信服。

　　于是有的同學(xué)在寫作中充分認(rèn)識(shí)到了“有論據(jù)，議論文內(nèi)容才充實(shí)，觀點(diǎn)才站得住腳”這一點(diǎn)，在堆砌素材上大下功夫，“撿到籃子里就是菜”，泥沙俱下，魚(yú)龍混雜，又走入了另一個(gè)誤區(qū)。

　　那么，我們應(yīng)當(dāng)如何正確認(rèn)識(shí)論據(jù)的作用，怎樣進(jìn)行選擇并運(yùn)用到議論文的寫作中去呢？

　　【技法指導(dǎo)】

一、論據(jù)的選擇范疇

　　1、名典薈萃

　　仔細(xì)想一下，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)我們是生活在前人的經(jīng)典故事的星空下，孟母斷織、望梅止渴的智慧，伯牙子期、臥薪嘗膽的志向，普羅米修斯的反抗，潘多拉盒子的災(zāi)難，阿基米德的杠桿……人類文明給我們留下了浩如煙海的經(jīng)典故事，每一個(gè)故事都是一種人類思考的結(jié)晶，燦若星辰。涉足典故的銀河，會(huì)讓我們受益匪淺。

　　2、名言薈萃

　　闡明天地萬(wàn)物之道理，探究世故人情之變化。言簡(jiǎn)意賅，包羅萬(wàn)象，盡在名家名言之中。

　　3、經(jīng)典詩(shī)句

　　“投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤”的盛情，“老驥伏櫪，志在千里”的豪氣，“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”的灑脫，“人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似”的哲思，“撿來(lái)的鑰匙，打不開(kāi)自己的門”的理性……前人將最寶貴的哲思與情感寄托在這輕盈曼妙、醇厚幽深的詩(shī)句中，是值得我們深入挖掘的源泉。

　　4、名人小傳

　　以人為鑒，正己明治的唐太宗；橫刀一笑，舍身求法的譚嗣同；超越痛苦的天才霍金；不畏強(qiáng)權(quán)，世界上最偉大的拳王阿里；瞪著三輪車，無(wú)私奉獻(xiàn)教育的白芳禮……在蕓蕓眾生中，他們是一座座豐碑。讀他們，我們能看到自己的渺小，更能體會(huì)到緋紅的未來(lái)。

　　5、藝術(shù)形象

　　被現(xiàn)實(shí)不斷逼迫，最終完成反抗的'林沖；對(duì)抗封建禮教，追求自由愛(ài)情的賈寶玉、林黛玉；一生不幸，孱弱消失的祥林嫂；個(gè)人奮斗，最終精神毀滅的祥子；卑微但善良的羊脂球、伽西莫多；倔強(qiáng)敏感，心靈高尚的簡(jiǎn)愛(ài)……他們的命運(yùn)雖來(lái)自文學(xué)創(chuàng)造，但卻濃縮了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中每個(gè)人與生活對(duì)抗的影子。他們的風(fēng)采足以令現(xiàn)實(shí)中的我們敬仰、反思。

　　二、論據(jù)選擇的要求

　　1、要真實(shí)。事實(shí)論據(jù)必須可靠、準(zhǔn)確，不能道聽(tīng)途說(shuō)，斷章取義。

　　2、要充分。即使是真實(shí)的論據(jù)，如果不全面，其說(shuō)服力也不強(qiáng)。論據(jù)要全面、充分才有說(shuō)服力。

　　3、要典型。論據(jù)要典型、合榫，以少勝多。寫文章舉例證，一定要從事物的一般情況及其內(nèi)部的必然聯(lián)系入手，排除偶然、個(gè)別例外的事例。要注意論據(jù)與結(jié)論的因果關(guān)系，以少勝多，以一當(dāng)十。

　　4、要新鮮。如果非得利用陳舊的材料，也要努力開(kāi)掘出新的東西來(lái)。即使同一個(gè)論據(jù)，從不同的角度去開(kāi)發(fā)，也會(huì)得出不同的啟示。

議論文寫作指導(dǎo)14

　　學(xué)生作文開(kāi)頭存在的弊�。�

　　一、不能扣題

　　二、生硬不自然

　　三、故弄玄虛

　　鳳頭——精彩開(kāi)頭的標(biāo)準(zhǔn)

　　第一，要簡(jiǎn)（5行以內(nèi)，少于120字）

　　第二，要明（二個(gè)部分三個(gè)方法）

　　第三，要美（要技巧，要修飾）

　　一、直接引論法【議論文如何入題1】

　　例1：《讓紀(jì)念閃耀理性光芒》

　　紀(jì)念是內(nèi)心情感的涌動(dòng)，但又不是感情的無(wú)節(jié)制的揮霍；紀(jì)念需要行動(dòng)來(lái)升華，但又需要理性的引導(dǎo)。

　　真正的紀(jì)念是心靈的回響，是歷史的回音；它審視過(guò)去，啟迪未來(lái)……（總領(lǐng)下文，過(guò)渡自然）

　　黑格爾曾經(jīng)自夸德國(guó)人天生就是哲學(xué)家。

　　然而就是這樣一個(gè)天生嚴(yán)謹(jǐn)自律的民族，就在一個(gè)狂人的引誘下，陷入了戰(zhàn)爭(zhēng)的淵藪。

　　60年前的那幕慘�。荷�靈涂炭、妻離子散、血流成河……勝者在對(duì)往昔的審視中找到了道德的標(biāo)桿，也找到了紀(jì)念的理由。

　　例2：《找準(zhǔn)位置，綻放光彩》：

　　虎嘯深山，魚(yú)翔淺底，駝走大漠，雁排長(zhǎng)空。

　　世間萬(wàn)物自有屬于自己的一片天地，生命的玄機(jī)是找到自己的位置，綻放屬于自己的光彩。

　�。ㄅ疟�，列舉四種具有審美意義的典型意向，并緊扣中心觀點(diǎn)）

　　找準(zhǔn)位置，需要認(rèn)清自我，審視自我，用一顆平靜的心聆聽(tīng)自我價(jià)值的呼喚，寵辱不驚，閑看庭前花開(kāi)花落；去留無(wú)意，漫隨天外云卷云舒。

　　二、設(shè)問(wèn)引用法【議論文如何入題2】

　　例1：《穩(wěn)中求勝》

　　梁山智有吳用，道有公孫，武更是好漢如云。

　　英雄如雨，卻已宋江為首。

　　蜀國(guó)謀賴孔明，勇讓關(guān)張，卻以劉備為王，東木西金，南水北火，卻以戍土居中。

　　何也？

　　宋公明為人沉穩(wěn)，劉備做事敦厚，戍土謙穩(wěn)厚實(shí)，終脫穎而出，施展風(fēng)采，各得其所，故曰：為人沉穩(wěn)，穩(wěn)中求勝，吉。

　�。ɑ卮饐�(wèn)題，提出中心論點(diǎn)）

　　例2：《若為人生故，誠(chéng)信不可拋》

　　人生，漫漫長(zhǎng)路遠(yuǎn)，紛繁誘惑多。

　　人，作為微小而孤獨(dú)的個(gè)體，在人生的選擇題面前，無(wú)可避免地徘徊起來(lái)。

　　在一個(gè)又一個(gè)渡口上，在一次又一次險(xiǎn)象中，究竟能選擇什么，該選擇什么？

　　選擇誠(chéng)信，因?yàn)樗�比美貌�?lái)得可靠。

　　選擇誠(chéng)信，因?yàn)樗�比機(jī)敏來(lái)得憨實(shí)。

　　選擇誠(chéng)信，因?yàn)樗�比金錢更具內(nèi)涵。

　　選擇誠(chéng)信，因?yàn)樗�比榮譽(yù)更具實(shí)效性。

　　三、抒情議論入題【議論文如何入題3】

　　議論中飽含著濃郁的情感色彩，賦予議論以強(qiáng)烈的抒情性。

　　議論的語(yǔ)言是理性思維的結(jié)果，因而也許少了一份靈動(dòng)，儼然一副冷若冰霜的面孔。

　　由抒情議論入題，打破議論文板起面孔說(shuō)教的束縛，語(yǔ)言清新靈秀，更能引起讀者共鳴。

　　例1：《捕捉理性的靈光》

　　求知的瞳孔放飛彩色的希望，那方黑色的沃土貯滿流連，赫然印著“感情用事與理性分析”。

　　是的，站在雨季邊上，綿亙于高三的`歲月，即將步入社會(huì)的熔爐，憑借直覺(jué)和感情親疏去認(rèn)知這個(gè)紛繁的世界，還是邏輯分析，理性判斷，助長(zhǎng)理性的羽翼？我愿意讓生命噴薄，把羽翼淬火，去捕捉理性的靈光。

　�。ㄟ\(yùn)用比喻的修辭手法，鮮明地表達(dá)觀點(diǎn)）

　　例2：《帶著感動(dòng)出發(fā)》（20xx年安徽）

　　窗外風(fēng)兒清清，鳥(niǎo)兒啁啾。

　　窗內(nèi)陽(yáng)光跳動(dòng)，夢(mèng)兒甜甜。

　　時(shí)間之舟悄悄駛進(jìn)夢(mèng)境，拉開(kāi)惺忪的眼簾。

　　生活的風(fēng)車每天都周而復(fù)始的轉(zhuǎn)動(dòng)，而我卻不感覺(jué)到那是一座褪色的雕塑，因?yàn)楦袆?dòng)每天與我同行。

　　生活中處處存在著感動(dòng)，哪怕是一草一木，一花一石。

　　帶著感動(dòng)出發(fā)，我發(fā)現(xiàn)生活之河中，每一種水滴碰撞聲都是那樣清脆悅耳。

　　四、解題引論【議論文如何入題4】

　　一開(kāi)篇即詮釋題目?jī)?nèi)涵，明確中心論點(diǎn)。

　　好處是通過(guò)詮釋概念來(lái)挖掘其深意，明確論述的方向。

　　例1：《防民之口，甚于防川》

　　“防民之口甚于防川”，顧名思義，就是提防人民之口比防河流決口更難。

　　這就決定了當(dāng)權(quán)者一定要做到“為川者決之使導(dǎo)，為民者宣之使言”，反之，將被歷史的潮流、人民的吼聲所吞沒(méi)。

　　例2：《學(xué)不可以已》

　　“學(xué)不可以已”，出自我國(guó)古代著名思想家《勸學(xué)》一文，這句話的意思是，學(xué)習(xí)應(yīng)該堅(jiān)持不懈，不應(yīng)該三天打魚(yú)兩天曬網(wǎng)，否則就會(huì)前功盡棄，一無(wú)所得。

　　例3：

　　誠(chéng)信是什么？在我看來(lái)，誠(chéng)信是一種無(wú)畏的敢于說(shuō)真話的勇氣，誠(chéng)信是一份高尚的敢于負(fù)責(zé)任的純真，誠(chéng)信是偉大的人格那耀眼的閃光點(diǎn)，誠(chéng)信是人生財(cái)富那最瑰麗的明珠。

　　我們應(yīng)該好好握住誠(chéng)信背囊，千萬(wàn)不能拋棄它。

　　五、名言引論【議論文如何入題5】

　　以名言開(kāi)篇，可以先聲奪人。

　　引用名人名言可以表明自己的主觀態(tài)度，也可以使用名言作為論點(diǎn)論據(jù)，好處是加強(qiáng)論述的權(quán)威性，為文章的展開(kāi)埋下伏筆。

　　例1：《感時(shí)花濺淚》我國(guó)詩(shī)人有云：“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。

　　”其實(shí)，這句詩(shī)正說(shuō)明了景隨情牽的道理，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和一個(gè)人感情有很大的關(guān)系。

　�。ㄒ�用詩(shī)句，提出問(wèn)題）

　　對(duì)于常人來(lái)說(shuō)，一粒沙子就是沙子，而在詩(shī)人的眼里，一粒沙子可以彌漫整個(gè)世界。

　　一粒水珠在詩(shī)人眼里便可折射出整個(gè)世界。

　　因?yàn)樵?shī)人富于感情，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)便不同于一般人。

　　“一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特”，也可能是由于人們對(duì)事物感情的親疏不同造成的。

　　例2：《說(shuō)勤》中國(guó)有句俗話，叫做“一勤天下無(wú)難事”，唐朝大文學(xué)家韓愈也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“業(yè)精于勤。

　　”這就是說(shuō)，學(xué)業(yè)方面的精深造詣，來(lái)源于勤奮好學(xué)。

　　例3：《靈感與汗水》愛(ài)迪生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“天才是百分之一的靈感，百分之九十九的汗水。

　　”這句話是非常正確的。

　　“靈感”和“汗水”是取得成功的兩個(gè)方面，但起決定作用的是“汗水”，而靈感則是以“汗水”為基礎(chǔ)的。

　　例4：《跳出》（20xx年湖南）

　　“天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)。

　　”二行七言，無(wú)盡意味。

　　遠(yuǎn)看草色欣然，近看卻是一片惘然。

　　這不即使人生世事嗎？跳出者欣然，糾纏著惘然。

　　人生在世，應(yīng)該講點(diǎn)跳出的智慧。

　　多少人名利場(chǎng)上你追我逐，你死我活。

　　到頭來(lái)呢？成了名，而你的名卻也成了別人利用的工具；財(cái)萬(wàn)貫，可終有一日隨你俱化土灰。

議論文寫作指導(dǎo)15

　　例文：

　　先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)

　　與“天下興亡，匹夫有責(zé)”一樣，“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的道德思想，歷來(lái)亦為人們所稱頌。

　　先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)，說(shuō)的是仁人志士憂慮國(guó)事先于天下人，享受安樂(lè)則后于天下人。這是北宋著名宰相范仲淹提出的道德思想。

　　先天下之憂而憂，后在下之樂(lè)而樂(lè)的思想，是我國(guó)古代社會(huì)優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德思想。戰(zhàn)國(guó)時(shí)，屈原忠于楚國(guó)，卻受到讒言陷害而被楚懷王流放。他為楚國(guó)的命運(yùn)與人民的不幸而深感憂慮，在所作的《離騷》里，表達(dá)了深厚的.憂患意識(shí)。在唐朝，詩(shī)人杜甫身經(jīng)安史之亂，住無(wú)定所，食不果腹，嘗盡了國(guó)破家亡的辛酸與顛沛流離的痛苦，在所作的“三別”、“三吏”等詩(shī)里表達(dá)了憂國(guó)憂民的深厚感情。

　　在南宋，陸游生當(dāng)南北分裂，人民處于水深火熱之中，雖然自己位卑官小，卻不敢忘記國(guó)恥國(guó)憂，在所寫的大量詩(shī)篇里，深深地表達(dá)為國(guó)分憂、渴望北伐中原的愛(ài)國(guó)之情。直到臨終，還作《示兒》詩(shī)說(shuō)：死去原本知道一切都是空，只是深悲中原還未收復(fù)！一旦朝廷收復(fù)了失地，你在祭祀時(shí)一定要告訴你的父親！與范仲淹一樣，屈原、杜甫、陸游等人的憂國(guó)憂民思想一直為人們所傳誦。

　　“先天下之憂而憂，后在下之樂(lè)而樂(lè)”的思想，是我國(guó)古代優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德思想，值得后人發(fā)揚(yáng)光大。

　　這是一篇發(fā)表在《關(guān)心下一代周報(bào)》上的文章，是一篇較好的議論文。但從應(yīng)試作文的角度來(lái)看，還有不足之處。

　　一、文章標(biāo)題是議論文的“論題”，即議論的話題，而不是中心論點(diǎn)。作為中心論點(diǎn)，要表明你的觀點(diǎn)，亮出你的看法。如改成：

　�。�1）養(yǎng)成“先天下之憂而憂，后在下之樂(lè)而樂(lè)”的美德

　�。�2）“先天下之憂而憂，后在下之樂(lè)而樂(lè)”事關(guān)重大就成了論點(diǎn)了

　�。�3）對(duì)應(yīng)試作文而言，最好用中心論點(diǎn)作標(biāo)題，以利重點(diǎn)突出，先聲奪人。

　　二、關(guān)于第一小節(jié)。

　　1、議論文的開(kāi)頭一節(jié)，文字要短，好象“鳳頭”，小而漂亮。800字的應(yīng)試議論文，第一小節(jié)用字不超過(guò)80字。

　　2、在第一小節(jié)點(diǎn)明中心論點(diǎn)即可。千萬(wàn)不要第一段就展開(kāi)論證，有話放到下文說(shuō)。

　　例文第一小節(jié)就較好。提出“先天下之憂而憂，后天下之

　　樂(lè)而樂(lè)”被人稱頌，表明了作者的觀點(diǎn)。至于為什么被人們所稱頌，那是下文所要論述的話題了。

　　三、關(guān)于結(jié)尾一節(jié)。

　　1、議論文的結(jié)尾同樣要短小

　　2、呼應(yīng)開(kāi)頭，重申中心論點(diǎn)。經(jīng)過(guò)中間幾節(jié)的論證說(shuō)理，到這里中心論點(diǎn)是水到渠成，順理成章了。因而也就具有更大的說(shuō)服力。例文最后一節(jié)就寫得較好，既呼應(yīng)開(kāi)頭提出“先天下之憂而憂，后在下之樂(lè)而樂(lè)”“是傳統(tǒng)美德”，又提出要“要發(fā)揚(yáng)光大”的觀點(diǎn)，深化了文意。

　　四、關(guān)于文章主體部分。

　　1、議論文的結(jié)構(gòu)除了首、尾兩節(jié)，其余都稱為主體部分。

　　2、主體部分一般分為2——3段，以三段為佳，如果分段太多，就顯得筆力分散。

　　3、主體部分分為三段，每段屬于一個(gè)分論點(diǎn)，三段就是三個(gè)分論點(diǎn)，即文章從三個(gè)方面來(lái)分析論證中心論點(diǎn)。

　　順序:重新排序的理由：唐朝擺在前，宋朝排在后。第一個(gè)分論點(diǎn)講“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”是中華民族傳統(tǒng)美德；第二個(gè)分論點(diǎn)講“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”是古代仁人志士都具有的美德。這樣安排，邏輯聯(lián)系合理、有序。

　　4、經(jīng)過(guò)刪改合并，例文形成如下格式：

　�。�1）首段：提出中心論點(diǎn)。

　　（2）第二段：分論點(diǎn)：“先天下之憂而憂，后在下之樂(lè)而樂(lè)”是傳統(tǒng)美德。

　�。�3）第三段：分論點(diǎn)：“先天下之憂而憂，后在下之樂(lè)而樂(lè)”是古代仁人志士都具有的美德。

　�。�4）結(jié)尾：重申中心論點(diǎn)：“先天下之憂而憂，后在下之樂(lè)而樂(lè)”要發(fā)揚(yáng)光大。

　　5、考試作文（應(yīng)試作文）字?jǐn)?shù)要求不少于800字。同時(shí)，議論文寫作也要求解決“為什么”和“怎么辦”兩個(gè)問(wèn)題，從上述結(jié)構(gòu)來(lái)看，一、二兩個(gè)分論點(diǎn)僅解決了“為什么”問(wèn)題，“怎么辦”問(wèn)題并沒(méi)有涉及，因此有必要增加一個(gè)分論點(diǎn)。因此，在主體部分，還要增加一段。增加的第三個(gè)分論點(diǎn)可以考慮這樣寫：中學(xué)生要努力養(yǎng)成“先天下之憂而憂，后在下之樂(lè)而樂(lè)”的美德。這樣一來(lái)，例文的主體部分就由這樣三個(gè)分論點(diǎn)組成。

　�。�1）“先天下之憂而憂，后在下之樂(lè)而樂(lè)”是中華民族的傳統(tǒng)美德。

　�。�2）古代仁人志士都具有“先天下之憂而憂，后在下之樂(lè)而樂(lè)”的美德。

　�。�3）青年學(xué)生

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