議論文的寫法格式
篇一：議論文的寫法格式
寫一篇論證邏輯清楚、有理有據(jù)、語言優(yōu)美的議論文，對(duì)初三的同學(xué)來講有一定的難度，但當(dāng)絕大多數(shù)同學(xué)寫的是記敘文，你能寫一篇好的議論文，一定會(huì)使閱卷老師眼前一亮。
議論文因?yàn)槲捏w結(jié)構(gòu)比較規(guī)范，知識(shí)點(diǎn)清楚，語言的分析理解難度不大，因而議論文的閱讀較其他文體要容易，議論文的寫作也比較容易上手。
值得注意的是，天津市的中考語文試卷因只有一篇課外閱讀，且很少考查議論文閱讀，因而除了課本中的議論文，同學(xué)們對(duì)課外議論文的閱讀沒有足夠的重視。
寫一篇論證邏輯清楚、有理有據(jù)、語言優(yōu)美的議論文，對(duì)初三的同學(xué)來講有一定的難度，但當(dāng)絕大多數(shù)同學(xué)寫的是記敘文，你能寫一篇好的議論文，一定會(huì)使閱卷老師眼前一亮。
大家可以從下面幾個(gè)方面注意，提高議論文寫作水平：
首先，清楚明確地了解議論文的基本知識(shí)。
議論的三要素：論點(diǎn)、論據(jù)和論證；論證方法：舉例論證、道理論證、對(duì)比論證和比喻論證；論證的基本結(jié)構(gòu)：提出問題、分析問題和解決問題。
其次，多讀議論文，從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)上讀透，然后在自己的寫作中運(yùn)用。
下面是課外閱讀《有時(shí)，我們需要將腳步放慢一點(diǎn)》一文中的一段，我們以此分析議論文的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容。
�、賹⒛_步放慢一點(diǎn)，我們才能聽到別人的心聲和自我靈魂的獨(dú)白。②沒有人會(huì)把自己的內(nèi)心世界完全暴露給別人，也沒有人能夠不讓自己的愿望從言語中流露出來。③因此，與他人溝通的最好方式就是傾聽。④然而，傾聽是需要一種定力的。⑤ “高山流水逢知音”，琴師伯牙與樵夫鐘子期演繹了千古知音情。⑥倘若鐘子期當(dāng)時(shí)步履匆匆，就不可能聽清楚，更談不上欣賞伯牙彈奏的“高山流水”了。⑦心浮氣躁的人，既無暇聽清別人的心聲，也很難靜心聆聽自我靈魂的獨(dú)白。⑧孫子曰“知彼知己，百戰(zhàn)不殆�！雹崞鋵�(shí)，“知彼”難，“知己”更難。⑩因此，我們不妨將腳步放慢一點(diǎn)，多多聆聽心靈的激情呼喚或喃喃低語。
這一段的基本結(jié)構(gòu)如下：
�、儆深}目引出“聽”這個(gè)論題；
�、冖鄯治鎏岢稣擖c(diǎn)：與他人溝通的最好方式就是傾聽；
�、茛蔻吲e例論證，舉琴師伯牙與樵夫鐘子期的事例，并分析如何論證論點(diǎn)的；
�、啖岬览碚撟C，引孫子的話，并加以分析如何論證論點(diǎn)的；
�、獾贸鼋Y(jié)論。
這樣把結(jié)構(gòu)羅列出來，在寫作中可操作度就大了，我們?cè)趯懙臅r(shí)候，就可以按照這個(gè)模板把新的題目、論題、論點(diǎn)和論據(jù)填到這樣的結(jié)構(gòu)中，只要每一步都做到位，議論文的寫作能力就會(huì)有所提高。 再次，用散文的優(yōu)美語言，彌補(bǔ)論證邏輯不夠縝密的缺陷。
例文《做人要有立體感》其中的一段，我們可以看出議論文的語言可以這樣寫。
“生活中，一些人卻不是這么想的。例如有的人為人處世瞻前顧后，生怕被影子尾追；有的人生怕露出真面目，而做出欲蓋彌彰的種種舉動(dòng)�？梢哉f，自作聰明者有之，自圓其說者有之，苦心經(jīng)營者有之，不惜代價(jià)者有之。其實(shí)，掩藏過去，掩飾現(xiàn)時(shí)，遮掩未來，都是不坦誠、不真實(shí)、不全面的表現(xiàn)�！� 這樣通過句式的變化，生活中現(xiàn)象的羅列，充實(shí)了文章的內(nèi)容，讀起來朗朗上口，有說服力。 最后，掌握一些技巧，提升議論文寫作水平。
這里我們以開頭為例。
1.可以開門見山直入話題，點(diǎn)明論點(diǎn)。
“傳統(tǒng)讀書教育是成功的。童年之時(shí)飽學(xué)于身者，數(shù)不勝數(shù)。從近、現(xiàn)代之交的學(xué)者身上，就能看到這一點(diǎn)。”
(《小議傳統(tǒng)讀書教育》)
2.名人名言開頭，既是道理論據(jù)，又顯得真實(shí)準(zhǔn)確。
有一句著名的格言：“真理誕生于一百個(gè)問號(hào)之后�！边@句格言本身，也是真理。(《真理誕生于一百個(gè)問號(hào)之后》)
3.由生活中常見的現(xiàn)象入筆，自然引到論題上，提出論點(diǎn)。
不知從何時(shí)起，“忍”成了當(dāng)今社會(huì)的一種時(shí)尚：一些年輕人穿著印有“忍”字的T恤衫招搖過市，肩膀上、手臂上刺著“忍”字以自我標(biāo)榜；一些成功人士，也把寫有“忍”字的條幅裝裱后懸掛在顯眼處，以自勵(lì)自警。(《談“忍”》)
4.把一個(gè)事實(shí)論據(jù)放到開頭，既能激發(fā)讀者的閱讀興趣，又能做舉例論證。
法國牧師納德·蘭塞姆去世后，安葬在圣保羅大教堂，墓碑上工工整整地刻著他的手跡：“假如時(shí)光可以倒流，世界上將有一半的人可以成為偉人�！币晃恢钦咴诮庾x蘭塞姆手跡時(shí)說：“如果每個(gè)人都能把反省提前幾十年，便有50%的人可能讓自己成為一個(gè)了不起的人�！彼麄兊脑�，道出了反省之于人生的意義。(《年輕人更要善于反省》)
5.比喻開頭，生動(dòng)形象，語言優(yōu)美。
美德好比寶石，它在樸素背景的襯托下反而更華麗。同樣，一個(gè)打扮并不華貴卻端莊嚴(yán)肅而有美德的人是令人肅然起敬的。(培根《論美》)
6.設(shè)問開頭，自問自答，吸引讀者。
讀了大半輩子書，倘若有人問我選擇書的標(biāo)準(zhǔn)是什么？我一定會(huì)毫不猶豫地回答：愉快是基本標(biāo)準(zhǔn)。一本書無論專家們說它多么重要，排行榜說它多么暢銷，如果讀它不能使我感到愉快，我就寧可不去讀它。
篇二：議論文的基本寫法
一、怎樣寫議論文
議論文重在以理服人。
“說理”是議論文的關(guān)鍵所在。對(duì)所議論的問題，必須持有自己的觀點(diǎn)。論點(diǎn)是議論文的.靈魂，一定要正確、鮮明。事實(shí)論據(jù)要求真實(shí)可信，道理論據(jù)要求說服力強(qiáng)。
議論文絕不等于簡單的論點(diǎn)加論據(jù)，寫議論文強(qiáng)調(diào)用論據(jù)來證明論點(diǎn)的過程與方法，這就是論證。事實(shí)勝于雄辯，舉出確鑿而典型的事實(shí)，觀點(diǎn)就會(huì)得到有力的證明，因此，舉例論證用得最為普遍。根據(jù)正確可信的科學(xué)原理和名人言論來論證觀點(diǎn)，屬于道理論證，往往使論述帶有權(quán)威，因而也更有說服力。大家一定要學(xué)會(huì)這兩種基本的論證方法。此外，對(duì)比論證是拿正反兩方面的論點(diǎn)或論據(jù)作對(duì)比，在對(duì)比中證明論點(diǎn)；比喻論證是用人們熟知的事物作比喻來證明論點(diǎn)等等。
只要大家多接觸自然，多了解社會(huì)，多感悟生活，多體味人生，多進(jìn)行寫作實(shí)踐，并能持之以恒，一定能寫出好的文章來。
1、議論文是議論說理表達(dá)作者的見解和主張的文章。
2、議論文的三要素包括論點(diǎn)、論據(jù)和論證。
3、寫簡單的議論文，努力做到有理有據(jù)。
考試說明：我們?cè)趫?bào)刊上、書籍中經(jīng)常看到的政論文、社論、短評(píng)、小評(píng)論、雜感、序跋、宣言、聲明、開幕詞、以及用文字記錄下來的講話稿、報(bào)告等都屬議論文。議論文在“兩個(gè)文明建設(shè)”和日常生活中有著極大的作用。我們必須努力學(xué)習(xí)和掌握這種文體的寫法。
1、議論文的三要素
每一篇議論文，都離不開論點(diǎn)、論據(jù)和論證。因此，鮮明的論點(diǎn)，確鑿的論據(jù)，嚴(yán)密的論證，是議論文的三個(gè)基本要素。
�。�1）論點(diǎn)
論點(diǎn)是作者對(duì)要議論的問題所持的見解或主張，是議論文的靈魂，起著統(tǒng)帥全文、綱舉目張的作用。確立論點(diǎn)是寫好議論文的前提。議論文的論點(diǎn)有以下5點(diǎn)要求：
�、僬_。寫議論文的目的是為了宣傳真理、明辨是非、分清正誤、區(qū)別美丑，所以，思想觀點(diǎn)正確是首要的。
�、邗r明。作者在文章中必須旗幟鮮明地表明自己的觀點(diǎn)，毫不含糊地說出自己的見解，使讀者一目了然，明確理解。
�、蹏�(yán)密。論點(diǎn)的表達(dá)必須周密嚴(yán)謹(jǐn)，無懈可擊，不給持有異議的人以可乘之機(jī)。
�、芗�。在一篇議論文中，只能提出一個(gè)中心論點(diǎn)，全篇文章始終圍繞一個(gè)論點(diǎn)展開論述，把道理說深說透，解決問題。要求集中，也就是要避免發(fā)生論點(diǎn)轉(zhuǎn)移，后文的論說跟前文的論點(diǎn)有變化，或者概念上混淆。
�、萆羁獭Ｎ闹刑岢龅恼擖c(diǎn)，應(yīng)該是作者對(duì)于事物的新鮮、獨(dú)到的見解，能夠深入地揭示事物的本質(zhì)，而不是一般化的老生常談，以便更有力地說服讀者，給人以深刻的啟迪。
寫議論文時(shí)，要注意把中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)交代清楚。中心論點(diǎn)是議論文的基本觀點(diǎn)，它是全文的主旨和核心，在文章中起主導(dǎo)作用。從屬論點(diǎn)是說明中心論點(diǎn)的論據(jù)，是為中心論點(diǎn)服務(wù)的。
提出論點(diǎn)的形式是多種多樣的，一般大致有以下四種：一是開頭提出論點(diǎn)。二是結(jié)尾提出論點(diǎn)。三是篇中提出論點(diǎn)。四是論點(diǎn)貫穿在全文中。通常的寫法，以①②兩種為主，習(xí)作議論文也應(yīng)以這兩種方式為主，然后進(jìn)而學(xué)習(xí)后兩種寫法。
�。�2）論據(jù)
論據(jù)是用來證明論點(diǎn)的事實(shí)和道理。因此，論據(jù)包括事實(shí)材料和道理即理論材料。事實(shí)材料中又包括正面和反面事實(shí)材料，另外，數(shù)據(jù)材料也是其中一種。選擇事實(shí)材料和理論材料要遵循哪些原則呢？
對(duì)于正面的事實(shí)材料，首先是真實(shí)原則。論據(jù)真實(shí)，論點(diǎn)就可信；論據(jù)不真實(shí)，論點(diǎn)就可疑。其次是典型原則。就是要求選用那些能夠深刻揭示事物的本質(zhì)，亦即具有廣泛代表的材料作論據(jù)。一個(gè)論點(diǎn)，往往有許多論據(jù)能夠從不同方面、不同角度來證明它。但是在可以論證它的眾多論據(jù)中，總有一些是最恰當(dāng)最有說服力的論據(jù)，就是典型的論據(jù)。此外，還要遵循新穎原則。人們?cè)陂喿x文章時(shí)，容易被新穎的材料所吸引，也容易對(duì)陳舊的材料產(chǎn)生厭惡。因此，對(duì)事實(shí)論據(jù)的選擇，也必須遵循新穎這一原則，重新輕舊，求近舍遠(yuǎn)，在“新”字上下功夫。
對(duì)于反面事實(shí)材料應(yīng)以有襯托作用為原則。議論文為了把道理講深講透，需要多角度地分析、論證論點(diǎn)，這就要求我們從不同角度去選擇論據(jù)，既要選擇正面的材料，從正面闡述事理；也需要選擇反面材料，從相反角度剖析事理，正反對(duì)照，以反襯正，突出中心論點(diǎn)。反面材料補(bǔ)充不能說透的結(jié)果。
對(duì)于數(shù)據(jù)材料應(yīng)遵循科學(xué)的原則。從表面上看，數(shù)據(jù)只是幾個(gè)簡單的數(shù)字，其實(shí)它有豐富的內(nèi)涵，往往是眾多勞動(dòng)的結(jié)晶、輝煌成績的表現(xiàn)、不懈努力的反映。將科學(xué)的數(shù)據(jù)引進(jìn)議論文，能增強(qiáng)論證的效果，具有無可辯駁的說服力。
二、議論文的論證結(jié)構(gòu)
議論文有一些基本結(jié)構(gòu)形式，如總分式、并列式、遞進(jìn)式、正反式、對(duì)比式、歸納式等。下面以《說“思”》這一作文題目為例，分別加以說明：
一、總分式
先提出自己對(duì)某一問題的看法，即論點(diǎn)，然后加以分析、論證，最后得出結(jié)論。這種結(jié)構(gòu)形式是按照提出問題、分析問題、解決問題的順序來展開論述的。
說“思”：
1、學(xué)會(huì)動(dòng)腦筋是一個(gè)很重要的問題（提出問題）
2、搞好學(xué)習(xí)、工作、科研等都需要多動(dòng)腦筋（分析問題）
3、要養(yǎng)成多動(dòng)腦筋的習(xí)慣（解決問題）
二、并列式
先提出總論點(diǎn)，然后并列地從幾個(gè)方面分別對(duì)總論點(diǎn)加以論述，即論述部分是由并列的幾個(gè)分論點(diǎn)的論述組成的。并列式的幾個(gè)分論點(diǎn)常常放在每段開頭，以顯示層次。運(yùn)用這種結(jié)構(gòu)形式的關(guān)鍵，是對(duì)一個(gè)總論點(diǎn)能夠從不同的側(cè)面來加以認(rèn)識(shí)，并能夠并列地排出幾個(gè)能說明總論點(diǎn)的分論點(diǎn)來。
說“思”：
1、要養(yǎng)成多想的習(xí)慣（總論點(diǎn)）
2、多思才能把知識(shí)學(xué)活（并列分論點(diǎn)一）
3、多思才能有所發(fā)明創(chuàng)造（并列分論點(diǎn)二）
4、多思腦子才越用越靈（并列分論點(diǎn)三）
三、遞進(jìn)式
按客觀事物的內(nèi)在聯(lián)系，由此及彼，由表及里，一層深入一層地論證論點(diǎn)�！吧钊搿钡穆纷雍芏啵嚎捎涩F(xiàn)象說到本質(zhì)；可由可能說到必然；可從經(jīng)驗(yàn)說到問題，再說到解決問題的辦法；可從“是什么”說到“為什么”，再說到“怎么樣”……這種結(jié)構(gòu)形式能使問題的剖析如層層剝筍，步步深入。
說“思”：
1、“思”就是提倡動(dòng)腦筋（是什么）
2、“勤思”的重要（為什么）
3、還要“善思”（怎么樣）
四、正反式
提出論點(diǎn)后，從正反兩個(gè)方面進(jìn)行論證。任何一個(gè)論點(diǎn)，既可以從正面論述，又可以從反面論述；把兩方面結(jié)合起來，說明才更透徹。有些論點(diǎn)可側(cè)重從正面論述，結(jié)合進(jìn)行反面論述；有些論點(diǎn)可側(cè)重反面論述，結(jié)合進(jìn)行正面論述。
說“思”：
1、要提倡多動(dòng)腦筋（提出論點(diǎn)）
2、多動(dòng)腦筋的重要（正面論述）
3、不動(dòng)腦筋的危害（反面論述）
五、對(duì)比式
通過對(duì)比來論證論點(diǎn)。對(duì)比有正與反的對(duì)比，現(xiàn)在和過去的對(duì)比，這一事物與另一事物的對(duì)比，同一事物各個(gè)不同發(fā)展階段的對(duì)比，等等。對(duì)比可以使觀點(diǎn)更為鮮明。
說“思”：
1、生活中的兩種人：勤于動(dòng)腦的人；懶于動(dòng)腦的人。（態(tài)度對(duì)比）
2、不同態(tài)度的不同結(jié)果（結(jié)果對(duì)比）
3、不同態(tài)度的不同思想根源（思想根源對(duì)比）
4、應(yīng)學(xué)習(xí)第一種態(tài)度，做勤于思考的人（結(jié)論）
六、歸納式
先擺出一系列能說明總論點(diǎn)的事實(shí)，然后歸納得出總論點(diǎn)。歸納式往往用于段落里對(duì)某個(gè)觀點(diǎn)的論證，而用作全文結(jié)構(gòu)形式的較少，一般與其他形式結(jié)合使用。
說“思”：
1、牛頓從觀察蘋果落地到發(fā)現(xiàn)萬有引力定律（實(shí)例一）
2、瓦特從觀察燒開水到發(fā)明蒸汽機(jī)（實(shí)例二）
3、馬克思從觀察商品交換到發(fā)表剩余價(jià)值學(xué)說（實(shí)例三）
4、凡事必須多動(dòng)腦（歸納）
三、怎樣分解分論點(diǎn)
當(dāng)一篇議論文的中心論點(diǎn)明確之后，如何準(zhǔn)確地分解成幾個(gè)分論點(diǎn)，這是寫好議論文的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。分論點(diǎn)是與中心論點(diǎn)相對(duì)而言的，但又從屬于中心論點(diǎn)，為論證中心論點(diǎn)而服務(wù)。一篇文章如果不設(shè)置分論點(diǎn)，或者分論點(diǎn)立得不好，中心論點(diǎn)就得不到證明或論證無力。那么，如何設(shè)置分論點(diǎn)呢？下面介紹幾種常見的分解方法。
1、概念分析法。這里的概念指的是文章中心論點(diǎn)中的關(guān)鍵詞語，對(duì)這些詞語加以分析，明確其內(nèi)涵和外延，有助于我們對(duì)中心論點(diǎn)進(jìn)行分解。
如“說?面子?”，有篇文章論證的中心是“維護(hù)國家人民尊嚴(yán)的?面子?不可丟，太看重個(gè)人?面子?的思想不可留”。要論述這個(gè)中心，必須分兩層來說：一是強(qiáng)調(diào)要維護(hù)國家和人民的尊嚴(yán)；二是強(qiáng)調(diào)不要太注重個(gè)人的虛榮。這就是從中心論點(diǎn)中分解出來的兩個(gè)分論點(diǎn)。
2、因果分析法。這里的“因”是指分論點(diǎn)，“果”是指中心論點(diǎn)。在確立了中心論點(diǎn)（果）后，再來分析達(dá)成這個(gè)結(jié)果的原因。
如要論證“青年時(shí)代是黃金時(shí)代”，可以先提問一下，為什么說青年時(shí)代是黃金時(shí)代呢？可以列出下面幾個(gè)分論點(diǎn)：①青年時(shí)代是體力充沛，精力旺盛的時(shí)代；②青年時(shí)代是積累知識(shí)，增長才干的時(shí)代；③青年時(shí)代是建功立業(yè)的時(shí)代。這三個(gè)分論點(diǎn)分別從三個(gè)不同角度證明了中心論點(diǎn)。
3、辯證分析法。它包括兩個(gè)方面：①對(duì)中心論點(diǎn)進(jìn)行正反對(duì)照分析，②對(duì)中心論點(diǎn)進(jìn)行一分為二的分析。
�、僬磳�(duì)照分析，如要證明“實(shí)踐出真知”，我們可以從正反兩個(gè)方面立論：a、只有通過實(shí)踐才能認(rèn)識(shí)事物，把握事物的發(fā)展規(guī)律；b、不參與實(shí)踐，不從實(shí)際出發(fā)，閉門造車，就不能尋找到解決問題的關(guān)鍵。這樣正反對(duì)照，就可以進(jìn)一步明確“實(shí)踐出真知”的觀點(diǎn)。
②一分為二地分析，如要論證 “成才的關(guān)鍵不在于逆境”，便應(yīng)該一分為二地分析：a、逆境可以造就人才，古今中外有許多事實(shí)證明了這一點(diǎn)；b、并非所有的逆境都可以造就人才。這兩個(gè)論點(diǎn)看似矛盾，但都統(tǒng)一在“逆境能否出人才”的總論點(diǎn)之下。
4、條件分析法。這里的中心論點(diǎn)是指結(jié)果，而分論點(diǎn)是指滿足結(jié)果的“條件”。
如要論證“爭做跨世紀(jì)的接班人”，對(duì)于這個(gè)題目就可以采用條件分析的方法，先設(shè)想一下，“要做跨世紀(jì)的接班人需要具備什么條件？”這樣就可以得到下列三個(gè)分論點(diǎn)：①要有報(bào)效祖國的決心，②要有過硬的本領(lǐng)，③要有良好的心理素質(zhì)。
5、比較分析法。這是將中心論點(diǎn)展開為分論點(diǎn)常用的比較簡易的一種方法。
如“常立志與立常志”，這篇文章的中心是提倡樹立遠(yuǎn)大志向，而不能三天打魚，兩天曬網(wǎng)。在論述時(shí)，可以把“常立志”和“立常志”這兩種做法進(jìn)行比較，分析它們各自的特征和不同的結(jié)果，通過比較闡明只有樹立遠(yuǎn)大的理想，并且為之奮斗才能有所建樹。
以上是我們常用的幾種方法，如果一時(shí)想不到好的分析方法，我們還可以采用一種常規(guī)的分析方法，即面對(duì)論題，可以提一些問題，如“是什么”“為什么”“怎么辦”，就此列出分論點(diǎn)，然后再進(jìn)行篩選。 何永康先生曾經(jīng)說過：“在高考作文中，由于通篇字?jǐn)?shù)有限，每一小論點(diǎn)的闡述最好控制在260字左右，大體闡述過程是：先用幾句話點(diǎn)明小論點(diǎn)，然后再簡要地分析議論一番，接下去可聯(lián)系實(shí)際，擺出事實(shí)，最后收攏�！边@段話較具體地講明了一個(gè)分論點(diǎn)的實(shí)施過程。
【范文】
人以善言為賢
曾幾何時(shí)，“沉默是金”的教條被多少人尊為為人處世的準(zhǔn)則，屢試不爽�！熬葡悴慌孪镒由睢钡睦碚摫欢嗌偃朔顬榻�(jīng)典而頂禮膜拜。似乎只有矜持寡言和沉默裝酷才能顯示自己高深的涵養(yǎng)。一如莊子所云：“狗不以善吠為良，人不以善言為賢�！保◤囊恍┙鹂朴衤扇牍P，闡述有些行為舉止如“沉默”“矜持”“寡言”要之不得。）
但是，當(dāng)全家人在沉睡的時(shí)候，有小偷光臨，此時(shí)需要有一條善吠的狗；當(dāng)主人遇到危險(xiǎn)時(shí)，需要有善吠的狗。人在構(gòu)建人際關(guān)系的時(shí)候需要一張會(huì)說話的嘴；當(dāng)有時(shí)處于尷尬場(chǎng)面的時(shí)候，需要一張靈巧的嘴；在化解一場(chǎng)危機(jī)時(shí)，需要一張會(huì)力挽狂讕于即倒的嘴……所以，人以善言為賢�。◤亩炷茉�?shù)纳瞵F(xiàn)象引入，較有說服力地提出中心論點(diǎn)。）
清時(shí)紀(jì)曉嵐與乾隆皇帝雖是君臣，實(shí)有朋友之誼。一次，紀(jì)曉嵐因天氣太熱，脫衣赤膊乘涼。乾隆忽然到來，他來不及回避，就躲在床下。過了好久，以為皇帝走了，便問書童：“老頭子走了沒有？”豈料，乾隆并未走，并要他解釋“老頭子”是什么意思。紀(jì)曉嵐道“萬歲為?老?，人為首稱?頭?，?子?乃圣賢之尊稱�！鼻÷犃T一笑置之。用“老頭子”來稱呼皇帝是大不敬的，但經(jīng)過機(jī)智的巧言，居然成了尊貴的意思。當(dāng)然，乾隆并非沒文化，未嘗不知他是即興謅，放過他，顯然是欣賞他處變不驚的幽默趣味。難道不是“善言”救了紀(jì)曉嵐一命嗎？所以說，善言者有時(shí)可以憑借自己的“善言”救己于為難之際。（引用紀(jì)曉嵐有關(guān)“老頭子”的巧言的事例，在于論證分論點(diǎn)一：善言者有時(shí)可以憑借自己的“善言”救己于為難之際。）
唐睢也是個(gè)善言的人，僅靠一張嘴，說得秦始皇放棄吞并金陵的詭計(jì)，說得秦始皇嚇得直道歉，說得秦始皇對(duì)他佩服得五體投地，他這也是“善言”��！可見，善言者有時(shí)又可以化解一座城池甚至一個(gè)國家瀕臨滅頂?shù)臑?zāi)難。（這段承接上一段﹝個(gè)人安危﹞過渡到本段﹝國家危難﹞，引唐睢說服秦始皇放棄吞并金陵一例，頗有說服力地論證了分論點(diǎn)二：善言者有時(shí)又可以化解一座城池甚至一個(gè)國家瀕臨滅頂?shù)臑?zāi)難，使文意更深一層。）
諸葛亮到江東，憑三寸不爛之舌舌戰(zhàn)群儒，終使孫劉聯(lián)合，為日后天下三分奠定了基礎(chǔ)。合縱家蘇秦身掛六國相印、毛遂自薦等，無一不是憑“善言”來成就一番事業(yè)。（這段進(jìn)一步說明由個(gè)體到普遍，論述了分論點(diǎn)三：善言者可以憑“善言”來成就一番事業(yè)。）
難道可以說紀(jì)曉嵐、唐睢、諸葛亮等不賢嗎？
其實(shí)，不僅古代賢人需“善言”，現(xiàn)代社會(huì)激烈競(jìng)爭的人才市場(chǎng)，猶如大浪淘沙，“賢人”光有一技之長而無“善言”的本領(lǐng)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。他們畢竟不是每個(gè)人都如諸葛亮一樣名氣大到深居茅廬也能讓劉備頻顧三次。也不比姜子牙，直鉤釣魚引得周武王側(cè)目。試想，萬一劉皇叔還真沒聽說過諸葛先生，那諸葛先生縱是有滿腹經(jīng)綸、縱橫擺闔之方，也將被埋沒于南陽而無用武之地。至于姜太公被周武王賞識(shí)并重用之時(shí)已年過八十，即便再文韜武略也是過了風(fēng)華正茂之年，心有余而立不足了。（本段緊接上文，談“古”論“今”，從歷史到現(xiàn)實(shí)，談?wù)摿爽F(xiàn)代人才“善言”的必要性，使文章有了現(xiàn)實(shí)意義；同時(shí)也拓寬了文章的思想深度。）
人以善言為賢，在困難面前談笑風(fēng)生，在朋友面前侃侃而談，在上級(jí)面前巧言直諫，在面試時(shí)口若懸河，在遇不平時(shí)據(jù)理力爭……這不失為一種睿智，一種風(fēng)度，一種境界。讓我們做新時(shí)代的賢人，以實(shí)力為盾，以“善言”為矛，游刃人生，笑傲群雄！（總結(jié)全文，指出“人以善言為賢”是一種睿智，一種風(fēng)度，一種境界，見解獨(dú)到而深刻。）
【總評(píng)】本文是一篇較有說服力的典型議論文，有以下幾個(gè)亮點(diǎn)：一是角度新，觀點(diǎn)深刻。二是材料翔實(shí)，論證有力。三是句式靈活多變，排比句、反問句的運(yùn)用使語言頗有氣勢(shì)。
【議論文的寫法格式】相關(guān)文章：
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