會(huì)計(jì)學(xué)畢業(yè)論文開題報(bào)告范例
開題報(bào)告是由選題者把自己所選的課題的概況向有關(guān)專家、學(xué)者、科技研究員進(jìn)行陳述，然后由他們對(duì)科研課題進(jìn)行評(píng)議，下面是CN小編為大家整理的會(huì)計(jì)學(xué)畢業(yè)論文開題報(bào)告范例，歡迎參考~
會(huì)計(jì)學(xué)畢業(yè)論文開題報(bào)告范例
題目名稱：企業(yè)會(huì)計(jì)研究員素質(zhì)現(xiàn)狀及提升對(duì)策
一、選題的依據(jù)：
1)本選題的理論、實(shí)際意義
眾所周知，美國(guó)的安然、世界通信、施樂，法國(guó)的威旺迪等大公司曝出的假賬新聞曾經(jīng)一度轟動(dòng)了世界，給現(xiàn)在的業(yè)界以警示，再加上現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，物欲橫流，在利益的驅(qū)使下，現(xiàn)今我國(guó)企業(yè)中出現(xiàn)了信息失真、假賬盛行、行賄受賄、以權(quán)謀私、徇私舞弊、偷稅漏稅、貪污盜竊等現(xiàn)象，給國(guó)家財(cái)政經(jīng)濟(jì)、社會(huì)穩(wěn)定造成了很大程度上的傷害。這些已經(jīng)發(fā)生的真實(shí)案例或是潛在未曾發(fā)現(xiàn)的事件，這種種負(fù)面消息，仍然一定程度上反映出當(dāng)今會(huì)計(jì)研究員素質(zhì)的某些缺失所帶來(lái)的一系列問題，這些都給會(huì)計(jì)界帶來(lái)了信任危機(jī)。而本文研究會(huì)計(jì)研究員素質(zhì)缺失的現(xiàn)狀及提升對(duì)策，目的在于探討社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下怎樣生能全面提高會(huì)計(jì)研究員綜合素質(zhì)，提高會(huì)計(jì)研究員的綜合素質(zhì)有利于提高會(huì)計(jì)研究員的職業(yè)道德水平，從而保證社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，幫助會(huì)計(jì)研究員樹立會(huì)計(jì)職業(yè)道德信念，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，其本質(zhì)是法制經(jīng)濟(jì)，也是信用經(jīng)濟(jì)，政府講求誠(chéng)信，提高會(huì)計(jì)研究員綜合素質(zhì)，有利于國(guó)家反腐倡廉法制的有效開展，進(jìn)而有助于社會(huì)形成清正廉潔之風(fēng)，因此，本文的研究同時(shí)旨在呼吁研究們特別是會(huì)計(jì)研究員嚴(yán)格貫徹、執(zhí)行和遵守各種相關(guān)法律制度，關(guān)注社會(huì)動(dòng)態(tài)，掌握實(shí)事政策知識(shí)、企業(yè)管理知識(shí)、財(cái)政稅務(wù)知識(shí)等相關(guān)知識(shí)，充分了解并熟悉國(guó)家制定的各項(xiàng)財(cái)務(wù)法規(guī)和政策，強(qiáng)化法律意識(shí)，提高自身修養(yǎng)。
2)綜合國(guó)內(nèi)外有關(guān)本選題的研究動(dòng)態(tài)和自己的見解
1、國(guó)內(nèi)研究動(dòng)態(tài)
國(guó)內(nèi)會(huì)計(jì)素質(zhì)問題的研究起步較晚，同時(shí)缺乏一個(gè)穩(wěn)固的社會(huì)誠(chéng)信體系作為支撐，只能說(shuō)到目前為止，國(guó)內(nèi)學(xué)者們對(duì)此的研究仍然處于一個(gè)完善階段，在一些具體的策略和制度制定研究上經(jīng)驗(yàn)不足，還不能夠制定出一套真正有效可行的策略。而在國(guó)內(nèi)現(xiàn)有的文獻(xiàn)中，大多數(shù)學(xué)者主要圍繞我國(guó)企業(yè)會(huì)計(jì)研究員素質(zhì)現(xiàn)狀相關(guān)問題、誠(chéng)信缺失問題、解決措施等方面進(jìn)行研究。
在探討會(huì)計(jì)誠(chéng)信缺失方面，相關(guān)學(xué)者主要是從會(huì)計(jì)學(xué)本身來(lái)尋求答案，如：
劉建華(2008)認(rèn)為 “會(huì)計(jì)信用短缺”是我國(guó)經(jīng)濟(jì)生活中的一個(gè)突出問題。那么到底是什么原因使會(huì)計(jì)工作失去了誠(chéng)信?曾粵、郭梅、陳秀麗等都對(duì)這個(gè)問題進(jìn)行了研究，其中周國(guó)光(2008)認(rèn)為，“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，會(huì)計(jì)研究員是‘造假’還是‘堅(jiān)持誠(chéng)信，抵制造假’，在很大程度上取決于利益與代價(jià)之間的權(quán)衡。”市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是信用經(jīng)濟(jì)，也是契約經(jīng)濟(jì)，只要存在買賣交易，市場(chǎng)就自動(dòng)建立了“一份隱性的公共契約。”企業(yè)要想獲得長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，就必須講誠(chéng)信，以此贏得顧客。劉建秋(2010)認(rèn)為，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一種信任經(jīng)濟(jì)，交易雙方以信任為基礎(chǔ)簽訂契約，而維系契約主體之間的這種信任關(guān)系的本質(zhì)就是會(huì)計(jì)誠(chéng)信，且會(huì)計(jì)誠(chéng)信同樣具有市場(chǎng)成本與收益，會(huì)計(jì)誠(chéng)信的成本與收益特征決定了市場(chǎng)會(huì)計(jì)誠(chéng)信的均衡。在對(duì)會(huì)計(jì)誠(chéng)信教育的研究中，大部分文章把會(huì)計(jì)誠(chéng)信作為職業(yè)道德教育建設(shè)的一部分，如1999年10月31日，第九屆全國(guó)研究大常委會(huì)第十二次會(huì)議修訂的《會(huì)計(jì)法》第三十九條規(guī)定：“會(huì)計(jì)研究員應(yīng)當(dāng)遵守職業(yè)道德，提高業(yè)務(wù)素質(zhì)。” 馬華提出，要把會(huì)計(jì)誠(chéng)信教育的重點(diǎn)放在會(huì)計(jì)誠(chéng)信信念、誠(chéng)信文化、誠(chéng)信制度的教育上，他強(qiáng)調(diào)，會(huì)計(jì)誠(chéng)信教育是會(huì)計(jì)職業(yè)道德建設(shè)的重要組成部分。
在會(huì)計(jì)誠(chéng)信體系的構(gòu)建方面，馮衛(wèi)東(2009)認(rèn)為，會(huì)計(jì)誠(chéng)信核心價(jià)值體系可以劃為“如何做研究、如何做會(huì)計(jì)研究和如何做好會(huì)計(jì)工作”三個(gè)層次。陳靜(2011)認(rèn)為，會(huì)計(jì)誠(chéng)信體系的設(shè)計(jì)首先要保持系統(tǒng)性原則，其次要堅(jiān)持真實(shí)性原則，對(duì)于會(huì)計(jì)數(shù)據(jù)的內(nèi)容要保證真實(shí)性、可靠性。張前(2010)建議實(shí)行“財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)中介化和管理會(huì)計(jì)企業(yè)化”;成立獨(dú)立經(jīng)營(yíng)、自負(fù)盈虧的會(huì)計(jì)公司，負(fù)責(zé)委派會(huì)計(jì)研究員并對(duì)會(huì)計(jì)工作進(jìn)行管理;建立會(huì)計(jì)行業(yè)新的用研究機(jī)制等措施。王光輝、劉倩(2010)在分析會(huì)計(jì)誠(chéng)信缺失的現(xiàn)狀及其危害的基礎(chǔ)上，對(duì)如何解決會(huì)計(jì)誠(chéng)信問題進(jìn)行探討當(dāng)中。徐淑芳(2011)從假賬談起，引用朱镕基總理在北京國(guó)家會(huì)計(jì)學(xué)院提寫的“誠(chéng)信為本、操守為重，堅(jiān)持準(zhǔn)則，不做假賬”的'校訓(xùn)，道出會(huì)計(jì)誠(chéng)信的內(nèi)涵與實(shí)質(zhì)，著重分析了會(huì)計(jì)信息失真的原因，從政府、企業(yè)、社會(huì)中介組織、社會(huì)環(huán)境等方面入手建立會(huì)計(jì)誠(chéng)信機(jī)制。歸根結(jié)底，會(huì)計(jì)誠(chéng)信是會(huì)計(jì)研究員的基本道德規(guī)范和美德，沒有會(huì)計(jì)誠(chéng)信不可能有會(huì)計(jì)發(fā)展的明天。郝鳳春(2011)提出，其關(guān)鍵是建立和完善會(huì)計(jì)舉報(bào)體制。要想重建會(huì)計(jì)誠(chéng)信體系，必須以廣大會(huì)計(jì)群體為依托，建立一個(gè)透明的，有保障的，有效的會(huì)計(jì)舉報(bào)機(jī)制，嚴(yán)厲打擊會(huì)計(jì)造假。會(huì)計(jì)誠(chéng)信是研究類社會(huì)發(fā)展到了商品社會(huì)后逐漸形成發(fā)生的產(chǎn)物，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的工作之本。
而在會(huì)計(jì)研究員素質(zhì)現(xiàn)狀及解決措施方面，相關(guān)學(xué)者做了較全面的研究文獻(xiàn)，如：
我國(guó)學(xué)者袁成(2011)在《會(huì)計(jì)職員從業(yè)基本素質(zhì)分析》一文中提出：我國(guó)企業(yè)會(huì)計(jì)研究員應(yīng)具備良好的職業(yè)道德、專業(yè)素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)及不斷創(chuàng)新的意識(shí)，為進(jìn)一步提升企業(yè)會(huì)計(jì)研究員的整體素質(zhì)，會(huì)計(jì)研究員必須接受會(huì)計(jì)繼續(xù)教育及自我修煉。
學(xué)者李正全(2010)在《淺議我國(guó)企業(yè)會(huì)計(jì)研究員素質(zhì)及提升建議》一文中提出：現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對(duì)我國(guó)企業(yè)會(huì)計(jì)研究員的從業(yè)素質(zhì)提出了更高的要求，當(dāng)前會(huì)計(jì)研究員的專業(yè)素質(zhì)、技術(shù)水平均不太能適應(yīng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展及我國(guó)企業(yè)的需要,我國(guó)企業(yè)中，下到基層會(huì)計(jì)職員，上到管理層會(huì)計(jì)從業(yè)研究員，整體會(huì)計(jì)研究員的素質(zhì)現(xiàn)狀令研究堪憂，能滿足社會(huì)發(fā)展需求的高素質(zhì)，全方位研究生少之又少。
學(xué)者程霞(2010)在《我國(guó)中小型企業(yè)財(cái)會(huì)工作研究員素質(zhì)管見》中，范宇俊(2012)在《現(xiàn)代企業(yè)會(huì)計(jì)職員素質(zhì)分析預(yù)測(cè)》中都呼吁高度重視我國(guó)企業(yè)會(huì)計(jì)研究員專業(yè)素質(zhì)訓(xùn)練與培養(yǎng)，指出不但要提高會(huì)計(jì)研究員的專業(yè)素養(yǎng)還要兼顧其職業(yè)道德水平。
學(xué)者鄭志斌(2009)在《企業(yè)會(huì)計(jì)研究生素質(zhì)發(fā)展淺析》一文中指出：通過因素分析，得出我國(guó)企業(yè)會(huì)計(jì)研究員應(yīng)該具備包括商業(yè)管理組織能力、個(gè)性特征、基礎(chǔ)知識(shí)等在內(nèi)的幾點(diǎn)最重要的要素。
從國(guó)內(nèi)學(xué)者們的研究中可以看出，我國(guó)企業(yè)會(huì)計(jì)研究員不單要具備較好的專業(yè)素質(zhì)，還應(yīng)強(qiáng)化職業(yè)道德、文化素質(zhì)、創(chuàng)新水平、良好的個(gè)性特征、商業(yè)管理組織能力等在內(nèi)的非專業(yè)素質(zhì)，而會(huì)計(jì)研究員的非專業(yè)素質(zhì)對(duì)我國(guó)企業(yè)發(fā)展和社會(huì)需要而言越來(lái)越重要。
2、國(guó)外研究動(dòng)態(tài)
相對(duì)于國(guó)內(nèi)學(xué)者的研究，國(guó)外學(xué)者就誠(chéng)信方面研究遠(yuǎn)早于中國(guó)，而且會(huì)計(jì)誠(chéng)信是在歐美等發(fā)達(dá)國(guó)家的完整的信用體系上建立起來(lái)的，因此，國(guó)外的會(huì)計(jì)發(fā)展較穩(wěn)定。早在1929年世界金融危機(jī)爆發(fā)后，歐美等國(guó)家，就開始關(guān)注會(huì)計(jì)誠(chéng)信問題了。但是，國(guó)外會(huì)計(jì)誠(chéng)信在安然、施樂等事件發(fā)生前，基本上都停留在以行業(yè)自律為主的信用研究上，國(guó)家對(duì)會(huì)計(jì)誠(chéng)信的干預(yù)，相對(duì)較少。相關(guān)學(xué)者對(duì)會(huì)計(jì)誠(chéng)信的研究也只是停留在如何完善行業(yè)自律上，如美國(guó)的邁克尼爾在1939年提出會(huì)計(jì)真實(shí)性概念，真實(shí)性是會(huì)計(jì)的核心，在一定程度上促進(jìn)了會(huì)計(jì)職業(yè)道德規(guī)范的發(fā)展。法國(guó)法蘭西科學(xué)院院士和倫理學(xué)與政治科學(xué)院院士阿蘭?佩雷菲特，在《論經(jīng)濟(jì)“奇跡”》一書中，詳細(xì)考察了荷蘭、英國(guó)、美國(guó)、日本四個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)奇跡的具體原因，提出經(jīng)濟(jì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)奇跡的產(chǎn)生，除了資本和勞動(dòng)兩個(gè)要素外，還有一個(gè)非物質(zhì)的第三要素——精神因素，而誠(chéng)信便是眾多因素中的一個(gè)，誠(chéng)信突出對(duì)他研究信任和負(fù)責(zé)并積極協(xié)助的要義。雖然書中想重點(diǎn)表達(dá)的是“貨幣自由交換與分配和自主契約”是實(shí)現(xiàn)并充分體現(xiàn)競(jìng)爭(zhēng)與誠(chéng)信原則的主要形式，但不可否認(rèn)他強(qiáng)調(diào)了誠(chéng)信在經(jīng)濟(jì)社會(huì)的重要性。美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家Dr Obeua.s.Persons(1995)以1974年-1981年違反會(huì)計(jì)系列公告(ASR)，1982年-1991年違反會(huì)計(jì)和審計(jì)強(qiáng)制公告(AAER)的公司中抽取了100家公司作為樣對(duì)照樣本，通過對(duì)他們?cè)谪?cái)務(wù)杠桿、資產(chǎn)組成、盈利能力、流動(dòng)性、資本回收、規(guī)模等幾方面的財(cái)務(wù)指標(biāo)所做的顯著性檢驗(yàn)，證明了財(cái)務(wù)狀況惡化是管理當(dāng)局選擇不誠(chéng)信的一個(gè)重要原因。還有在新澤西州一位著名的“首席情感官”N.J-based Wilkin & Guttenplan描述他的公司文化時(shí)說(shuō)，“這都始于信任和誠(chéng)實(shí),我們需要確保我們trustwordiy和誠(chéng)實(shí)。”全球金融危機(jī)摧殘了世界上多數(shù)企業(yè)，同時(shí)也暴露了西方資本主義制度的脆弱性和自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的弊端，但是伊斯蘭銀行卻能屹立不倒，全賴于該銀行建立的那道“防火墻”，即伊斯蘭的經(jīng)濟(jì)和金融體系是建立在通用可敬的價(jià)值觀、理想和道德,誠(chéng)實(shí)、誠(chéng)信、透明、合作和團(tuán)結(jié)之上的。然而他們忽視了國(guó)家宏觀政策的重要性，沒有認(rèn)識(shí)到政府政策其實(shí)是市場(chǎng)和行業(yè)自律都替代不了的。第一次世界性的金融危機(jī)爆發(fā)后，美國(guó)的羅斯福就宣布由政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)，此后美國(guó)經(jīng)濟(jì)開始復(fù)蘇，而亞當(dāng)斯密的市場(chǎng)自由論不在是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的唯一定律。自此，政府政策的作用就不言而喻了。同樣的，在會(huì)計(jì)這一領(lǐng)域里，也離不開政府這一看得見的手發(fā)揮它應(yīng)有的作用。 作為世界經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)的美國(guó)在安然事件后，也頒布了《企業(yè)責(zé)任法案》，這一法案是自20世紀(jì)30年代美國(guó)企業(yè)法規(guī)基本框架建立以來(lái)最大的一次改革，使美國(guó)會(huì)計(jì)誠(chéng)信的治理邁入了一個(gè)新的里程碑，隨后又頒布了《審計(jì)準(zhǔn)則第99號(hào)——考慮財(cái)務(wù)報(bào)告中的舞弊》，這說(shuō)明美國(guó)會(huì)計(jì)誠(chéng)信的研究已由行業(yè)自律向以政府干預(yù)為主的方向發(fā)展，也加快了會(huì)計(jì)誠(chéng)信治理的規(guī)則的制定。自此，美國(guó)的會(huì)計(jì)準(zhǔn)則也不在是其他國(guó)家會(huì)計(jì)行業(yè)參照的唯一標(biāo)準(zhǔn)，各國(guó)開始制定符合本國(guó)國(guó)情的會(huì)計(jì)制度，英國(guó)就及時(shí)的對(duì)會(huì)計(jì)規(guī)則進(jìn)行了修改，Jack Maurice在《Accounting Ethics》一書中，介紹了英國(guó)會(huì)計(jì)職業(yè)的發(fā)展與變化及執(zhí)業(yè)素養(yǎng)，他提出要對(duì)會(huì)計(jì)誠(chéng)信本身有一個(gè)總的認(rèn)識(shí)，熟悉會(huì)計(jì)職業(yè)的執(zhí)業(yè)素養(yǎng)遠(yuǎn)比理解道德倫理更為重要，反映出會(huì)計(jì)誠(chéng)信的構(gòu)建是要凌駕于會(huì)計(jì)職業(yè)執(zhí)業(yè)素養(yǎng)基礎(chǔ)之上的。使本國(guó)會(huì)計(jì)誠(chéng)信在各國(guó)陷入“誠(chéng)信沼澤”之時(shí)，還能出淤泥而不染。
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