英美文學(xué)開題報(bào)告范文
文學(xué)是以語言文字為工具，形象化地反映客觀現(xiàn)實(shí)、表現(xiàn)作家心靈世界的藝術(shù)，包括詩歌、散文、小說、劇本、寓言童話等，是文化的重要表現(xiàn)形式，以不同的形式即體裁，表現(xiàn)內(nèi)心情感，再現(xiàn)一定時(shí)期和一定地域的社會(huì)生活。
英美文學(xué)開題報(bào)告范文一：
論文題目the Application and Innovation of Gothicism in Wuthering Heights
一、選題的意義和研究現(xiàn)狀
1.選題的目的、理論意義和現(xiàn)實(shí)意義
長時(shí)期以來, 人們視艾米莉•勃朗特為英國文學(xué)中的“斯芬克斯”。關(guān)于她本人和她的作品都有很多難解之謎, 許多評論家從不同的角度、采用不同的方法去研究, 得出了不同的結(jié)論, 因而往往是舊謎剛解, 新謎又出, 解謎熱潮似永無休止。
本文立足于歐美文學(xué)中的哥特傳統(tǒng)研究《呼嘯山莊》的創(chuàng)作源泉, 指出艾米莉•
勃朗特在主題、人物形象、環(huán)境刻畫、意象及情節(jié)構(gòu)造等方面都借鑒了哥特傳統(tǒng), 同時(shí)憑借其超乎尋常的想象力, 將現(xiàn)實(shí)與超現(xiàn)實(shí)融為一體, 給陳舊的形式注入了激烈情感、心理深度和新鮮活力, 達(dá)到了哥特形式與激情內(nèi)容的完美統(tǒng)一, 使《呼嘯山莊》既超越了哥特體裁的“黑色浪漫主義”, 又超越了維多利亞時(shí)代的“現(xiàn)實(shí)主義”, 從而展現(xiàn)出獨(dú)具一格、經(jīng)久不衰的藝術(shù)魅力。
2.與選題相關(guān)的國內(nèi)外研究和發(fā)展概況
各民族的文學(xué)中都有許多驚險(xiǎn)、恐怖的故事, 但似乎沒有哪一種文學(xué)像英美文學(xué)那樣不僅創(chuàng)作出數(shù)量眾多、質(zhì)量優(yōu)秀的恐怖文學(xué)作品, 而且還形成了一個(gè)持續(xù)發(fā)展、影響廣泛的哥特傳統(tǒng)( Gothic tradition) 。哥特文學(xué)現(xiàn)在已經(jīng)成為英美文學(xué)研究中的一個(gè)重要領(lǐng)域。對哥特文學(xué)的認(rèn)真研究開始于20 世紀(jì)二三十年代, 到70 年代以后, 由于新的學(xué)術(shù)思潮和文學(xué)批評觀念的影響, 該研究出現(xiàn)了前所未有而且日趨高漲的熱潮。根據(jù)在國際互聯(lián)網(wǎng)上的搜索, 到2000 年9月為止, 英美等國的學(xué)者除發(fā)表了大量關(guān)于哥特文學(xué)的論文外, 還至少出版專著達(dá)184部, 其中1970 年以后為126 部, 僅90 年代就達(dá)59 部, 幾乎占總數(shù)的三分之一。當(dāng)然,近年來哥特文學(xué)研究的狀況不僅在于研究成果迅速增加, 更重要的是它在深度和廣度方面都大為拓展, 并且把哥特傳統(tǒng)同英美乃至歐洲的歷史、社會(huì)、文化和文學(xué)的總體發(fā)展結(jié)合起來。
二、研究方案
1.研究的基本內(nèi)容及預(yù)期的結(jié)果(大綱)
研究的基本內(nèi)容:本文立足于歐美文學(xué)中的哥特傳統(tǒng)研究《呼嘯山莊》的創(chuàng)作源泉, 指出艾米莉•
勃朗特在主題、人物形象、環(huán)境刻畫、意象及情節(jié)構(gòu)造等方面都借鑒了哥特傳統(tǒng), 同時(shí)憑借其超乎尋常的想象力, 將現(xiàn)實(shí)與超現(xiàn)實(shí)融為一體, 給陳舊的`形式注入了激烈情感、心理深度和新鮮活力, 達(dá)到了哥特形式與激情內(nèi)容的完美統(tǒng)一, 使《呼嘯山莊》既超越了哥特體裁的“黑色浪漫主義”, 又超越了維多利亞時(shí)代的“現(xiàn)實(shí)主義”, 從而展現(xiàn)出獨(dú)具一格、經(jīng)久不衰的藝術(shù)魅力。
預(yù)期的結(jié)果(大綱):
1.A Survey of Gothic
1.1 Definition of Gothic
1.2 the Origin of Gothic Novels
1.2.1 Historical Reasons
1.2.1.1 Folklore in Germantic Nationality
1.2.1.2 Drama in the Renaissance
1.2.1.3 the Bible and Legends in Christianity
1.2.2 Development of the Novel Itself
1.2.2.1 Challenge of Romanticism to Rationalism
1.2.2.2 Sublime and Beautiful
2. Emily’s Gothic Heritage
2.1 Theme
2.1.1 Good and Evil
2.1.2 Revenge
2.2 Characters Description
2.2.1 Villain-hero
2.2.2 Delicate Young Girl
2.3 Atmosphere, Environment and Plot
2.3.1 Terror
2.3.2 Mystery
2.3.3 Supernatural
3.Emily’s Gothic Innovation
3.1 Combination of romanticism and Realism
3.1.1 Change of the Background
3.1.2 Use of Symbolism
3.1.3 Stream of Consciousness
3.1.4 Illusion and Subconsciousness
3.2. Description of Figure Emotion and Psychology
Reference
2.擬采用的研究方法
主要有資料查找、理論探討研究、閱讀法
3.研究所需條件和可能存在的問題
研究所需條件：紙張、打印設(shè)備、圖書館、互聯(lián)網(wǎng)上獲取國內(nèi)外文獻(xiàn)資料;
可能存在的問題：(1)文獻(xiàn)不足;
(2) 由于個(gè)人的觀點(diǎn)和能力，使對研究對象分析不夠全面和深入。
三、研究進(jìn)度安排、參考文獻(xiàn)及審查意見
1.研究進(jìn)度安排
(1)論文指導(dǎo)第一周(學(xué)期第八周)：學(xué)生完成初稿。
(2)論文指導(dǎo)第二周(學(xué)期第九周)：指導(dǎo)教師審閱論文初稿后發(fā)回修改。
(3)論文指導(dǎo)第三周(學(xué)期第十周)：學(xué)生交論文第二稿。
(4)論文指導(dǎo)第四周(學(xué)期第十一周)：指導(dǎo)教師審閱第二稿并發(fā)回給學(xué)生進(jìn)一步修改。
(5)論文指導(dǎo)第五周(學(xué)期第十二周)：定稿
(6)論文指導(dǎo)第六周(學(xué)期第十三周)：交定稿的打印稿和電子文本。
(7)論文指導(dǎo)第六周(學(xué)期第十三周)：本周星期五至論文指導(dǎo)第七周(學(xué)期第周)星期五，指導(dǎo)教師和評閱教師寫評語，學(xué)生做好答辯準(zhǔn)備。
(8)論文指導(dǎo)第七周(學(xué)期第十四周)：星期三至論文指導(dǎo)第八周(學(xué)期第十五周)開展答辯工作。
2. 應(yīng)收集資料及主要參考文獻(xiàn)(不少于8條)
[1] Bronte, Charlotte. 1907. Charlotte Bronte’s preface to the second edition, Wuthering Heights. London: J. M. Dent Sons Ltd. p. 20.
[2] Gerin, Winifred. 1971. Emily Bronte [M]. New York: Oxford University Press.
[3] Marie, Mulvey-Roberts. ed. 1998.The handbook to gothic literature [A]. New York: New York University Press. p. 83.
[4] Punter, David. 1980. The Literature of Terror [M]. London: Longman. p. 6.
[5] 方平. 1993 .希望在人間—論〈呼嘯山莊〉(《呼嘯山莊》譯序) [M]. 上海譯文出版社. 第24頁.
[6] 蓋斯凱爾夫人. 2000 .夏洛蒂•勃朗特傳[M]. 張淑榮等譯. 北京: 團(tuán)結(jié)出版社. 第11—12頁.
[7] 肖明翰. 2001. 英美文學(xué)中的哥特傳統(tǒng)[J]. 外國文學(xué)評論第3期.
[8] 鮮于靜. 2003. 神秘和怪誕的魅力——福克納小說《八月之光》的哥特藝術(shù)研究[MA]. 中國學(xué)位論文全文庫.
英美文學(xué)開題報(bào)告范文二：
1.本選題的國內(nèi)外研究現(xiàn)狀
作為一種思潮，唯美主義歷史悠久。往上可追溯到古希臘時(shí)期，而即便是今天，唯美主義也仍舊在啟發(fā)著當(dāng)代藝術(shù)思潮。
在古希臘時(shí)期，卡利馬科斯曾創(chuàng)造出一種“亞歷山大里亞詩體”，被認(rèn)為是西方唯美主義思潮的最早起源。在后來的古羅馬晚期詩歌和文學(xué)中，得到進(jìn)一步發(fā)展。18世紀(jì)，康德首先提出審美活動(dòng)的獨(dú)立性，這是從理論上論證唯美主義的開端。康德之后，萊辛、歌德、席勒等人也對唯美主義進(jìn)行探討，而19世紀(jì)戈蒂耶“為藝術(shù)而藝術(shù)”(Art for art’s sake)的口號推動(dòng)了唯美思想明確理論體系的建立。美國詩人、作家愛倫坡在《詩的原理》中響應(yīng)“為藝術(shù)而藝術(shù)”的口號，英國的藝術(shù)家和文藝?yán)碚摷乙喾e極回應(yīng)戈蒂耶的主張。在19世紀(jì)的英國，唯美主義兩次達(dá)到高潮，王爾德是這一思想的中堅(jiān)代表，是繼承者亦是實(shí)踐者。
唯美主義者反抗社會(huì)功利、市儈習(xí)氣和庸俗作風(fēng)，強(qiáng)調(diào)超然于生活的藝術(shù)純粹、形式完美和藝術(shù)技巧。他們尖銳批判物質(zhì)社會(huì)，倡導(dǎo)應(yīng)享受美的形式，充分享受個(gè)性。作為歐洲文藝思潮中有深遠(yuǎn)影響的藝術(shù)流派，對唯美主義的研究從來是藝術(shù)理論探討的重點(diǎn)話題。
唯美主義的特征在于“超現(xiàn)實(shí)、超道德和無目的性”，所謂超現(xiàn)實(shí)是指“藝術(shù)來源于生活，但藝術(shù)高于生活”，正如王爾德所說，“生活模仿了藝術(shù)，遠(yuǎn)甚于藝術(shù)模仿生活”;藝術(shù)可以反映道德，但藝術(shù)是純粹的，僅受藝術(shù)家道德觀念的影響，藝術(shù)本身并無道德與不道德之分;而“所有的藝術(shù)都是無用的”(All arts is quite useless)，不應(yīng)該被利用來獲得任何經(jīng)濟(jì)或社會(huì)效益，或者鞏固道德的地位。唯美主義與功利主義觀點(diǎn)相對，不僅開拓了題材，也建構(gòu)新的文化價(jià)值體系。(王柯童，曾海珠，2006，p68)。但對唯美主義理論的批評也不少見，比如有學(xué)者認(rèn)為唯美主義“反對為教義而藝術(shù)，這是進(jìn)步的，但是他們矯枉過正，宣揚(yáng)藝術(shù)并非來源于生活，力圖以藝術(shù)來美化生活，顛倒了藝術(shù)與生活的關(guān)系，并是藝術(shù)脫離現(xiàn)實(shí)，這又注定是行不通的”;并且“由于過分強(qiáng)調(diào)超道德而陷入感性崇拜，反而使美庸俗化”。(張莉、劉曉茜，2004，p38-39)
唯美主義對中國文學(xué)界影響也很深遠(yuǎn)。20世紀(jì)初，隨著林紓等人譯介的西方文學(xué)作品和文學(xué)理論在中國問世，唯美主義思想傳入中國本土。周作人對王爾德童話《快樂王子》的譯介是唯美主義在中國傳播的開端，隨后陳獨(dú)秀對王爾德喜劇《莎樂美》的介紹，及代表五四新文化的《新青年》、《新潮》雜志對王爾德作品及其生平介紹，使中國現(xiàn)代文壇出現(xiàn)一股“王爾德熱潮”，還有朱維基翻譯的《謊言與頹敗》，林語堂翻譯的《作為藝術(shù)家的批評家》，以及梁實(shí)秋的《王爾德的唯美主義》等等，將王爾德唯美主義文藝思想的譯介和初步研究又向前推進(jìn)了一步。20世紀(jì)90年代，唯美主義對中國文學(xué)的影響又受到中國文學(xué)理論家和批評家的重視，認(rèn)為唯美主義雖然“唯心”，卻明確了藝術(shù)與生活之間的辯證關(guān)系;雖然“極端”，卻構(gòu)建了真、善、美相結(jié)合的審美觀;雖然“片面”，卻主張藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)，形式和內(nèi)容的統(tǒng)一。
2.本選題的研究意義
3.本選題的重點(diǎn)、難點(diǎn)及創(chuàng)新點(diǎn)
4.本選題撰寫框架
5.擬參考的書目
專著：
[1] 王佩蘭. 英國文學(xué)史及作品選讀[M] . 長春：東北師范大學(xué)出版社，2006年。
[2] 龔翰熊. 歐洲小說史[M] . 成都：四川大學(xué)出版社，1997年。
[3] 徐葆耕. 西方文學(xué)之旅[M] . 石家莊：河北教育出版社，2003年。
[4] 薛家寶. 唯美主義研究[M]. 天津：天津社會(huì)科學(xué)院出版社，1999年。
期刊：
[5] 宮昀. 王爾德《道林•格雷的畫像》中的唯美主義體現(xiàn)[ J] . 考試周刊，2008(11)。
[6] 田紅燕. 王爾德的藝術(shù)和人生[ J] . 聊城大學(xué)學(xué)報(bào),2008, (2) .
[7] 張介明. 從《道林•格雷的畫像》看王爾德的唯美主義[J] . 外國文學(xué)研究, 2000, (4) .
[8] 傅琦. 《從<道林.格雷的畫像>看王爾德的唯美主義》[J]. 滁州職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2008年，(7)。
[9] 王柯童、曾海珠. 《論唯美主義產(chǎn)生的背景及其特征》[J]. 中國比較文學(xué)，2006，(3)。
[10] 張莉、劉曉茜. 《清醒的撲火飛蛾》[J]. 中州大學(xué)學(xué)報(bào)，2004，(4)
英文資料
[11] Arthur Symons. A study of Oscar Wilde. London: Charles J Sawyer, 1930.
[12] George Woodcock. The Paradox of Oscar Wilde. London and New York. T.V.Baordman, 1949.
[13] Karl Beckson, The Oscar Wilde Encyclopedia. New Youk: AMS Press, 1995.
[14] Karl Beckson, ed. Oscar Wilde: The Critical Heritage. London: Routledye and Kegan Paul, 1970.
[15] Oscar Wilde, “The Critic as Artist”, The Complete Words of Oscar Wilde. London: Hamlyn, 1963.
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