淺談民族民間舞蹈的發(fā)展畢業(yè)論文范文
民間舞蹈泛指產(chǎn)生并流傳于民間、受民俗文化制約、即興表演但風(fēng)格相對穩(wěn)定、以自娛為主要功能的舞蹈形式。下面是小編為你帶來的 ，歡迎閱讀。
摘要：中國民族民間舞蹈文化是世界各民族的祖先們在數(shù)千年歷史長河中共同創(chuàng)造的精神財富，保護與傳承民間舞蹈文化，已成為世界各國政府與文化藝術(shù)界的共識。本文主要從保護好“原生態(tài)”文化，合理創(chuàng)新，與時俱進，堅持民族風(fēng)格三個方面討論如何正確把握民族民間舞蹈的發(fā)展趨勢，最大程度地傳承文化精髓。
關(guān)鍵詞：民族民間舞蹈;發(fā)展;原生態(tài);創(chuàng)新
民族民間舞蹈，指的是由各民族人民群眾在勞動和生活中，根據(jù)自娛、祈福、達情所需而創(chuàng)作，又在各族人民群眾之間直接傳承的一種藝術(shù)形式。我國的民族民間舞蹈，是歷史最悠久的舞種之一，它是中華民族藝術(shù)寶庫里的一朵奇葩。近年來，中國民族民間舞的發(fā)展呈現(xiàn)出“百花齊放，百家爭鳴”的態(tài)勢，出現(xiàn)了很多優(yōu)秀的作品。但在繁榮的背后我們不得不面對另一種尷尬：高度發(fā)展的物質(zhì)文明及西方文化的滲透已使民族民間舞蹈的“文化性”日漸淡化。歸結(jié)原因也可以說是民族民間舞文化發(fā)展主流方向的偏移。本文就針對此問題對民族民間舞蹈的發(fā)展，作一些粗淺的探索。
一、保護好“原生態(tài)”文化，發(fā)展民族民間舞蹈
要發(fā)展民族民間舞蹈就要傳承好民族文化，也就是保護好本民族的“原生態(tài)”文化。我們從生態(tài)學(xué)的角度了解一下當代民間舞蹈承傳的概貌。
由普通民眾負載，且由他們在民俗儀式或民俗活動中承傳的民間舞，學(xué)界通常稱為原生態(tài)民間舞蹈;由職業(yè)舞蹈工作者經(jīng)過收集、整理、加工、提煉而成教材，且用于培養(yǎng)專業(yè)舞蹈演員教學(xué)中的民間舞以及在民眾中為了自娛或為了健身而普及的形態(tài)，可為次生態(tài)民間舞蹈;而為職業(yè)或非職業(yè)舞蹈工作者，從原生態(tài)或次生態(tài)民間舞蹈中獲取素材，且以此為主要手段，改編成舞臺表演或創(chuàng)作成表現(xiàn)、反映一定內(nèi)容的舞蹈作品，可謂次次生態(tài)民間舞蹈。
目前我們欣賞到的舞蹈節(jié)目大都為“次次生態(tài)民間舞蹈”。保護“原生態(tài)”舞蹈至關(guān)重要，因為各民族原生態(tài)民間舞蹈是我們加工次生態(tài)民間舞蹈、創(chuàng)作次生態(tài)民間舞蹈的根，我們應(yīng)該把根留住。
原生態(tài)民間舞蹈是我們今后繼承的傳統(tǒng)，甚至于發(fā)展有本民族特色的當今舞蹈文化的實實在在的前提條件，我們該下大力氣對“原生態(tài)”加以保護。
二、合理創(chuàng)新，發(fā)展民族民間舞蹈
創(chuàng)新才能得到發(fā)展，因此，對于原生態(tài)的民間舞蹈不能一味的閉鎖，而是要合理地拓展、創(chuàng)新，才能使原生態(tài)民間舞蹈的生命之樹常青。
羅雄巖在中國民間舞蹈文化教程中寫到：“一個民族或地區(qū)的物質(zhì)文明與精神文明的發(fā)展過程中，由勞動群眾直接創(chuàng)作，又在群眾中進行傳承，而且仍在流傳的舞蹈形式。它具有鮮明的地域與民族特點，既表現(xiàn)了一定歷史時期經(jīng)濟條件下的文化背景，又隨著社會生活的發(fā)展而注入新的成分。”這句話體現(xiàn)了舞蹈應(yīng)該與時俱進的發(fā)展，要符合社會發(fā)展的軌跡，不斷地注入新的創(chuàng)作手法和創(chuàng)作思想。
民族舞要發(fā)展，要求舞蹈工作者要有創(chuàng)新的精神、開拓的意識。但要掌握好一個“度”，這既要保存原生態(tài)的基本特點，又要在原有的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新。舞蹈編導(dǎo)工作者不能只研究舞蹈，還要研究人民的生活和文化。這樣才能弄清楚某一舞蹈的產(chǎn)生過程、其中的思想感情、影響其形式、風(fēng)格和生活生產(chǎn)方式等。特別強調(diào)藝術(shù)家深入研究人民的性格和生活，然后用豐富的想象力在舞臺上創(chuàng)造出新的具有原生態(tài)民族舞的形象、感情和風(fēng)格的新的民族舞。但從目前的現(xiàn)狀來看，民族民間舞正在面臨著愈來愈嚴峻的沖擊與挑戰(zhàn)，在外來文化的不斷沖擊之下，民族舞一次次地在經(jīng)受著考驗，受其影響也非常之大。從近幾年全國性舞蹈比賽、民族舞作品創(chuàng)作等可以看出，民族舞正走上一條“唯美化”“形式化”“情感虛假化”的道路，編導(dǎo)不懂民族的文化--地理環(huán)境、生活習(xí)性、勞作方式和宗教信仰，不知道民族的“根”在哪里?只是一味套用現(xiàn)代舞的.技法，把原有民族舞素材在時間、空間、力度上作改變，從解構(gòu)再到結(jié)構(gòu)。表面上看似這作品編出來變化豐富，有“新意”，可只要略朝深處去看，會覺得像白開水一樣索然無味，民族舞應(yīng)有的風(fēng)味和韻味被淡化了。在一個高速發(fā)展的現(xiàn)今社會，創(chuàng)新即發(fā)展。就從民族舞蹈創(chuàng)新而言，吸收新的東西是很有必要的，不可否認，現(xiàn)代舞編舞技法對民族舞作品創(chuàng)作確實有很多地方值得學(xué)習(xí)和借鑒。但要把握好“民族舞本質(zhì)”這個“度”，否則就會使民族舞的種類發(fā)生根本性的變化。
三、與時俱進，堅持民族風(fēng)格，發(fā)展民族民間舞蹈
馬克思的唯物辨證主義學(xué)說使我明白，任何事物都要保持一個平衡，保持好一個“度”，過于偏激的事情我們都應(yīng)該認識到，應(yīng)該避免。為什么我要強調(diào)這個問題呢?因為目前出現(xiàn)了兩種趨勢：是走向“本土”還是走向“現(xiàn)代”?也就是我們所說的：講求“原生態(tài)”還是講求“現(xiàn)代意識”?有些人認為目前的民族民間舞太守舊，太沒有突破了，而以往許多已經(jīng)加以改進的那些具有所謂的“現(xiàn)代意識”的民族民間舞的作品中我們看不到任何新意，我們有的是什么?只是一些形式上、表達上的創(chuàng)新，而表達的個性化理念反而陳舊，往往脫離現(xiàn)代的審美要求。因此筆者提出“我們既要走向本土也要走向現(xiàn)代”。
原汁原味的經(jīng)典原生態(tài)舞蹈作品，有著深刻的先人烙印，是當時、當?shù)�、當代的縮影，有“活化石”的作用，具有很高的文化價值。而時代的進步以及科學(xué)的發(fā)展，人們對社會的認知有了新的發(fā)展，現(xiàn)代人的審美與過去存在顯著差異，機械地傳承、保護，已不適應(yīng)現(xiàn)代人的文化需求。另外，從縱向看，隨著社會的進步，各民族的生活水平都發(fā)生了巨大變化，人的生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣也在與時代融合。經(jīng)典的原生態(tài)舞蹈作品表現(xiàn)的內(nèi)容，將成為本民族的歷史，現(xiàn)代人的生活出現(xiàn)的新的民族舞蹈元素，必然走向舞臺。其中 “活化石”是民族的瑰寶需要保護，現(xiàn)代人的審美觀念代表了時代的進步需要滿足，而民族舞蹈只有保持了本身的民族風(fēng)格，才能挖掘民族文化，才會得到全世界的認同。因此，發(fā)展民族民間舞蹈，我們既要傳承原生態(tài)的舞蹈作品，又要與時俱進，加以創(chuàng)新，堅持民族風(fēng)格。
總之，中國五千年璀璨文化中這顆閃爍的明珠，它有著自身的發(fā)展規(guī)律，它是我國人民擁有的文化財產(chǎn)中最重要組成部分之一。我們應(yīng)該傳承和發(fā)展，并沿著它自身的發(fā)展規(guī)律而演變。作為舞蹈工作者應(yīng)更深入地研究、探討民族民間舞的發(fā)展方向，保護好傳統(tǒng)的民間舞蹈文化遺產(chǎn)，創(chuàng)作出更多受觀眾青睞的作品，從而推動我國民族民間舞蹈文化的全面發(fā)展，讓這顆閃爍的明珠放射出更燦爛的光芒。
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