淺談漢字形體演變途徑

　　漢字系統(tǒng)的演變是一個(gè)長(zhǎng)期、復(fù)雜、多層次的過(guò)程。下面是小編為大家整理的淺談漢字形體演變途徑，歡迎參考~
 

　　淺談漢字形體演變途徑

　　摘 要：漢字系統(tǒng)的演變是一個(gè)長(zhǎng)期、復(fù)雜、多層次的過(guò)程。《敦煌俗字典》中收錄了大量俗字，同一個(gè)漢字的多種形體反映著漢字多途演進(jìn)的過(guò)程。本文從《敦煌俗字典》中的俗字出發(fā)，分析這些不同字形產(chǎn)生的內(nèi)部機(jī)制，探尋漢字形體演變的多種途徑。

　　關(guān)鍵詞：多途演變;漢字構(gòu)形;敦煌俗字

　　中圖分類(lèi)號(hào)：H123 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596(2014)04-0200-02

　　漢字系統(tǒng)歷史悠久，其演變也是一個(gè)長(zhǎng)期、復(fù)雜、多層次的過(guò)程。在此過(guò)程當(dāng)中，同一個(gè)字往往有著不止一個(gè)字形，《敦煌俗字典》里就有著眾多這樣的例子。編者黃征先生認(rèn)為俗字是異體字里的一大類(lèi)。而這類(lèi)異體字，其產(chǎn)生有著多種動(dòng)因與機(jī)制，既與漢字形體系統(tǒng)內(nèi)部的演化有關(guān)，又受系統(tǒng)外部的因素的影響。本文暫且跳出“俗字”概念爭(zhēng)論的藩籬，拋開(kāi)避諱俗字、上下文類(lèi)化俗字等情況，著眼于漢字形體系統(tǒng)內(nèi)部，就《敦煌俗字典》中俗字反映出的“同字異形”的部分情況進(jìn)行分析，探索不同字形產(chǎn)生的內(nèi)部機(jī)制，以此管窺漢字多途演變的路徑。

　　一、形體來(lái)源的多樣性

　　在古文字階段，一些字便有不同形體存在，這些形體在后來(lái)的演變中分別隸定成不同的字形。

　　如“信”在《敦煌俗字典》里的寫(xiě)法有“信”、“ ”，前者右邊為“言”，后者右邊為“口”，那后者是前者省寫(xiě)后的形體嗎?“信”的金文字形有“ ”和“ ”，即“信”字的兩種寫(xiě)法存在對(duì)古文字的兩種不同形體繼承的可能。因此在遇到類(lèi)似情況時(shí)，應(yīng)拓寬視域，從古字形審視漢字形體的多途演變，而不能簡(jiǎn)單下結(jié)論，認(rèn)為其中一個(gè)是后來(lái)因省寫(xiě)而出現(xiàn)的字形，或者是不規(guī)范的字形，甚至是一種訛誤情況。

　　有的字，其不同的形體可以追溯至古文字階段，那時(shí)它們是兩個(gè)相異的漢字。如“萬(wàn)”的兩種寫(xiě)法“萬(wàn)”和“萬(wàn)”。一些學(xué)者認(rèn)為，二者是繁簡(jiǎn)字關(guān)系，“萬(wàn)”為“萬(wàn)”后期的全新造字。我們來(lái)梳理一下和它們有關(guān)的線索。“萬(wàn)”的篆體“ ”，《說(shuō)文》：“萬(wàn)，蟲(chóng)也。”段注：“假借為十千數(shù)名。”由此可知，“萬(wàn)”的本意是蟲(chóng)類(lèi)，后假借為數(shù)詞。這個(gè)假借義在很早的時(shí)候就產(chǎn)生了，比如《詩(shī)經(jīng)》有“萬(wàn)億及秭”，《易傳》有“萬(wàn)國(guó)咸寧”，“萬(wàn)”的古字形有：“ ”(古鉥)“ ”(千萬(wàn)鈞)，說(shuō)明“萬(wàn)”字在很早的時(shí)候便出現(xiàn)，它并不是簡(jiǎn)單的由“萬(wàn)”簡(jiǎn)化而來(lái)的新造字。至于后來(lái)“萬(wàn)”是如何失去本義，保留假借義，與“萬(wàn)”合二為一，則需要更多的文獻(xiàn)材料去驗(yàn)證。

　　“異”的兩種寫(xiě)法“異”和“異”。“異”篆體為“ ”，《說(shuō)文》：“異，分也。”從廾從畀。畀，予也。“異”的篆體為“ ”，《說(shuō)文》：“舉也。從廾， 聲。堯言驚愕而曰異哉也。謂異為異之假借也。”由此看來(lái)，“異”的形體是在其假借表示“分”的意思之前就產(chǎn)生了。這就說(shuō)明，并不能簡(jiǎn)單地把“異”說(shuō)成是因“異”而在后來(lái)創(chuàng)造出來(lái)的俗字。“異”原初就存在，本意為“舉”，假借為“異”，此種緣由使得“異”這個(gè)字有了兩個(gè)形體“異”和“異”。

　　二、形體的分化

　　古文字筆形在隸定后常有著不同的演變方式，這造成了敦煌俗字有著不同的寫(xiě)法。我們于其中看到的點(diǎn)畫(huà)之差，往往不是后來(lái)發(fā)生的省寫(xiě)或訛

　　如“市”的兩種寫(xiě)法“市”和“巿”，一個(gè)上部寫(xiě)作“點(diǎn)”，一個(gè)則是中間一豎貫穿。“市”的篆體為“ ”，篆體筆畫(huà) 演化為橫筆，其中上部的豎筆，第一種路徑是演化為“點(diǎn)”，第二種路徑則保留豎筆，且貫穿下部，為一個(gè)整體。

　　“生”有兩種寫(xiě)法：“生”和“ ”。“生”的篆體為“ ”，篆體筆畫(huà) ，分化成兩種筆形，“”和“一”，于是便有了以上“生”字的不同寫(xiě)法。這種變化類(lèi)型并不是單一的，同樣，“告”等字的筆畫(huà)亦有同樣的演變路徑。

　　“光”的寫(xiě)法有“灮”和“光”。《說(shuō)文》：“明也。從火在人上，光明意也。”篆體為“ ”。“烈”的寫(xiě)法有“烮”和“烈”�！墩f(shuō)文》：“火猛也。從火。”篆體為“ ”。其中的每一種形體，都有著相同的部分“火”，也就是說(shuō)，“火”在作為一個(gè)漢字的構(gòu)件時(shí)，會(huì)因不同的字形和位置，進(jìn)行相應(yīng)的演變。在“光”里分化為三點(diǎn)一橫的樣子，在“烈”分化為“灬”。而這兩個(gè)字的另外一種形體“灮”和“烮”則保留了分化前“火”本身的樣子。

　　三、形體的混同

　　在文字發(fā)展的過(guò)程中，兩種不同的構(gòu)件常�；焱�，使一個(gè)漢字出現(xiàn)不同的形體。主要有字體演變、簡(jiǎn)寫(xiě)、形似等造成的混同情況。

　　如“艸”和“竹”的混用，如“符—苻”(此外還有“範(fàn)”、“篤”等字，都有著相應(yīng)的草字頭或者竹字頭的寫(xiě)法)。為什么竹字頭和草字頭容易混同呢?因?yàn)榛【�的形態(tài)，容易簡(jiǎn)化為直線。在小篆中，草字頭的形體為 ，竹字頭的形體則是 ，由此可見(jiàn)，二者是相似的，區(qū)別在于前者弧形向上，后者弧形向下。在篆書(shū)隸化的時(shí)候，這種向上或向下弧形結(jié)構(gòu)，都有著同樣的變化趨勢(shì)，即兩條弧線分別向下或者向上平展伸直，成為直線。于是造成兩個(gè)構(gòu)件的混同。

　　“木”和“扌”的混同，如“校—挍”、“檀—擅”(此外還有“梪”、“捕”等字，都有著相應(yīng)的提手旁或者木字旁的寫(xiě)法)。觀察兩個(gè)構(gòu)件的篆體，亦是較為相似的，木字旁為“ ”，提手旁為“ ”，前者包含向上和向下的弧線，后者包含的兩條弧線都向上。隸變的時(shí)候，前者的兩條弧線分別向上和向下拉直，后者的兩條弧線都向下拉直，則有可能造成兩個(gè)構(gòu)件的混同。

　　“穴”的兩種寫(xiě)法“穴”和“宂”�！赌窟B變文》：“或值刀山劍樹(shù)，穿穴(宂)五藏而分離。”觀察二者字形，“八”和“幾”形似混同。此處的“宂”不同于表“冗義”的“宂”(《說(shuō)文》：“從宀，人在屋下，無(wú)田事。”)，只是“穴”(《說(shuō)文》：“土室也。從宀八聲。”)的另一個(gè)形體而已，其形恰好與“宂”同，而意義上卻是“穴”義。

　　“俗”的兩種寫(xiě)法“俗”和“佫”�！峨p恩記》：“雖居塵俗(佫)情高豁。”觀察二者字形，“谷”和“各”的上部混同。此處的“挌”不同于表“姓氏”的“佫”(《廣韻》：“曷各切，音鶴。姓也。”)，它是“俗”(《說(shuō)文》：“習(xí)也。從人谷聲。”)的另一個(gè)形體，其形恰好與“佫”同，而意義上表達(dá)“塵世、世俗”義。

　　四、形體的定位

　　構(gòu)件定位，“是字形逐漸脫離物象而向表示詞的音義過(guò)渡的過(guò)程”，①敦煌俗字中，不同形體的構(gòu)件位置不一樣，便體現(xiàn)了這一過(guò)程。如“浮— ”(左右位移)、“海— ”(左右與上下的交互位移)、“苦— ”(上下位移)、“庭— ”(內(nèi)外位移)。

　　五、形體的改換

　　不同字形間，意義相關(guān)或聲音相近的構(gòu)件會(huì)出現(xiàn)改換的情況，或改換義符。

　　如“睹”的寫(xiě)法有“睹”和“覩”。《說(shuō)文》：“睹，見(jiàn)也。從目者聲。覩，古文從見(jiàn)。當(dāng)古切。”即從目、者聲的“睹”，從見(jiàn)、者聲的“覩”，反映出義符“目”和“見(jiàn)”的改換。兩義符的意義相關(guān)，這種關(guān)聯(lián)程度應(yīng)該是它們改換的依據(jù)。

　　“溪”的寫(xiě)法有“溪”和“谿”�！墩f(shuō)文》：“谿，山瀆無(wú)所通者。從谷奚聲。”《疏》杜預(yù)曰：“谿，亦澗也”。李巡曰：“水出于山入于川曰谿。”宋均曰：“有水曰溪，無(wú)水曰谷。”《廣韻》曰：“或作溪。”“溪”和“谿”的義符“水”和“谷”意義聯(lián)系緊密，“溪”的義符“水”側(cè)重體現(xiàn)了“溪之有水”的特點(diǎn)。

　　“歌”的寫(xiě)法有“歌”和“謌”。關(guān)于“歌”，《說(shuō)文》：“歌，詠也。從欠哥聲。謌，或從言。”關(guān)于義符“欠”，《說(shuō)文》有：“張口氣悟也。象氣從人上出之形。”而“謌”的義符“言”也與嘴巴發(fā)出的動(dòng)作有關(guān)，二者可互換。

　　改換聲符：“饋”的兩種寫(xiě)法“饋”和“餽”�！墩f(shuō)文》：“饋，從食貴聲。求位切。”“餽，吳人謂祭曰餽。從食從鬼，鬼亦聲。俱位切。又音饋。”聲符“貴”和“鬼”可互換。“璇”的兩種寫(xiě)法“璇”和“璿”�！墩f(shuō)文》：“璿，從玉睿聲。似沿切。”《廣韻》：“璇，似宣切。”聲符“旋”和“睿”可互換。

　　六、形體的簡(jiǎn)省或增繁

　　1.簡(jiǎn)化

　　隨著字形向著記號(hào)化的方向發(fā)展，書(shū)寫(xiě)的經(jīng)濟(jì)性和其它一些原因，一些俗字形體反映出簡(jiǎn)化的趨勢(shì)。

　　“寧”和“寕”。關(guān)于“寧”，《說(shuō)文》：“從丂寍聲。”“寕”字將聲符中的“心”簡(jiǎn)化為橫筆，改變了聲符的形體結(jié)構(gòu)。

　　“竝”和“並”。關(guān)于“竝”，《說(shuō)文》：“併也。從二立。”后者將前者的筆畫(huà)加以糅合，兩個(gè)立字的中間兩點(diǎn)變成兩豎，上下兩橫由斷筆變?yōu)檫B筆，筆畫(huà)變少了，書(shū)寫(xiě)也方便了。不過(guò)“竝”表示兩個(gè)立字的構(gòu)形理?yè)?jù)也隱匿了。

　　“霑”和“沾”。關(guān)于“霑”《說(shuō)文》：“從雨沾聲。”《集韻》通作“沾”。“霑”省掉了義符“雨”，保留聲符，形成了“沾”這個(gè)字形。可能因?yàn)?ldquo;沾”字左邊的“水”和“雨”意義相關(guān)，替代了其作用所致。

　　“寶”和“珤”。關(guān)于“寶”，《說(shuō)文解字》：“從宀從王從貝，缶聲。”“珤”，是將“寶”義符中的“宀”、“貝”部分省去而形成的。

　　2.繁化

　　“佞”和“倿”。關(guān)于“佞”，《說(shuō)文》：“從女。仁聲。”“倿”字的右上部變成了“立”，這是改變了聲符形體結(jié)構(gòu)的一種演變。

　　此外，還有為強(qiáng)化意義出現(xiàn)的增加義符的情況。

　　如：“果”和“菓”。《妙法蓮華經(jīng)講經(jīng)文》：“采菓給(汲)水，拾薪設(shè)食。”“菓”的草字頭強(qiáng)化了果實(shí)的植物屬性。

　　“舞”和“儛”�！洞蟀隳�盤(pán)經(jīng)》(卷十一)：“或歌或儛，或身轉(zhuǎn)動(dòng)。”

　　“亻”亦強(qiáng)化了人的活動(dòng)義。

　　除了義符的變化，還有增繁聲符的情況。

　　如：“忙”和“恾”�！堆嘧淤x》：“渾家大小，亦(一)總驚忙(恾)。”右邊的聲符“亡”增繁為“芒”。

　　我們基于《敦煌俗字典》中“同字異形”的部分情況，探討了漢字形體演變的一些途徑。漢字的形體由圖像走向筆畫(huà)化或記號(hào)化經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)過(guò)程。在歷時(shí)層面和共時(shí)層面相互交織的情況下，看待漢字的不同形體時(shí)，不能“一刀切”地只從一個(gè)平面來(lái)分析這些字形，認(rèn)為某些字形是后來(lái)新造出來(lái)的或者是訛誤現(xiàn)象等。應(yīng)該把它們放到整個(gè)時(shí)空鏈條里，看到演進(jìn)過(guò)程的復(fù)雜性和多樣性。囿于材料和學(xué)識(shí)，筆者對(duì)此也只作了一個(gè)冰山一角的粗略探討。關(guān)于漢字多途演變的內(nèi)部機(jī)制，留待將來(lái)再作更為深入透徹的研究。

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