戲劇影視文學(xué)專業(yè)畢業(yè)論文范文
戲劇影視文學(xué)是我國(guó)全日制大學(xué)高等教育的一個(gè)專業(yè)科目。這個(gè)專業(yè)屬于中文類/藝術(shù)類學(xué)科，以研究電影/舞臺(tái)劇(包括話劇，小品等)/電視劇的文學(xué)劇本創(chuàng)作為核心。下面是小編整理的戲劇影視文學(xué)專業(yè)畢業(yè)論文范文，歡迎閱讀。
摘要：《老井》是一部具有深層次精神內(nèi)涵的電影，不僅真實(shí)再現(xiàn)了勞動(dòng)人民真實(shí)的生活，還在很大程度上展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化。電影中從對(duì)于倫理道德的重視、民族精神與殉難的品格和傳統(tǒng)的女性色彩等方面著重刻畫的中國(guó)的傳統(tǒng)文化精神。另外對(duì)于傳統(tǒng)文化有著自己的批判與反思，比如個(gè)性被傳統(tǒng)同化的思索，對(duì)于封建文化的盲從所造成后果的反思以及理性的對(duì)待中國(guó)的傳統(tǒng)文化這幾個(gè)方面。
關(guān)鍵詞：電影《老井》;中國(guó)傳統(tǒng)文化;鄉(xiāng)土文化
一、電影《老井》中所蘊(yùn)含的的中國(guó)傳統(tǒng)文化分析
著名導(dǎo)演吳天明在1987年拍攝的電影《老井》改編自鄭義的同名小說，而這部電影也成了吳天明導(dǎo)演生涯中的又一部代表之作，在國(guó)內(nèi)國(guó)際獲得了很高的贊譽(yù)。電影以物喻人，從一眼井的故事開始，引出了一個(gè)關(guān)于中華民族的民族精神和民族文化的故事。
(一)對(duì)于倫理道德意識(shí)的重視
中國(guó)自古不僅十分重視教化的作用，也十分注重綱常倫理，要求遵循三綱五常等道德規(guī)范，同時(shí)倡導(dǎo)男尊女卑等思想意識(shí)。在電影《老井》中，男主角孫旺泉，靠著自己堅(jiān)定的信念和學(xué)到的知識(shí)，完成了祖祖輩輩追求的夢(mèng)想，但是在取得成功的同時(shí)，孫旺泉也付出了慘重的代價(jià)，這也是他所處的文化環(huán)境特點(diǎn)所造成的。旺泉牢牢記得父親對(duì)于自己的叮囑，從此，他的命運(yùn)也就和老井村的打井事業(yè)緊密的交織在一起，無論是在與石門村的械斗中他奮不顧身的跳入井中，還是通過學(xué)習(xí)掌握了科學(xué)的知識(shí)后，不辭勞苦的翻山越嶺學(xué)找水源。最終皇天不負(fù)有苦心人，為村里打成了井，這些場(chǎng)景和細(xì)節(jié)都體現(xiàn)了旺泉受到了很深的“教化”影響。在倫理上，空間環(huán)境的差異會(huì)造成男人有不同的表現(xiàn)形式。影片中，孫旺泉感情戲的處理頗為耐人尋味，他雖然與喜鳳沒有任何的感情，但是卻不得不做她們家的“生育機(jī)器”;另一方面，他深深愛著趙巧英，與她海誓山盟，但最終卻黯然分手，難以實(shí)現(xiàn)他們?cè)?jīng)最向往愛情。旺泉?jiǎng)傞_始反抗倫理，但最終不得不在倫理面前低下頭，是無可奈何的抉擇。但地位環(huán)境的不同，對(duì)于倫理的表現(xiàn)也是不同的。
(二)透視著民族精神和殉難的品格
中國(guó)是一個(gè)具有五千年?duì)N爛傳統(tǒng)文化的文明古國(guó)，在這千年時(shí)間長(zhǎng)河里所形成的的民族性格和民族氣節(jié)更是中國(guó)傳統(tǒng)文化構(gòu)成中的重要一環(huán)。二百多年來，老井村人世世代代愚公式的打井行動(dòng)，體現(xiàn)出了老井村人奮斗不止、生生不息的民族精神。顯然，孫旺泉是這一類人的典型代表，此外，旺泉也是遵守孝道，他違心的同意了爺爺對(duì)自己婚事的安排，從而與心愛的巧英就此分開，與自己根本就不喜歡的喜鳳成婚。“儒學(xué)不崇神，而重人倫”，強(qiáng)調(diào)的是如何構(gòu)建人與人之間和諧的秩序，而在電影《老井》中主要表現(xiàn)傳統(tǒng)道德觀念，“夫?yàn)槠蘧V”、“父為子綱”。在電影《老井》中，旺泉與爺爺所展現(xiàn)出來的關(guān)系，正是對(duì)這種不平等的倫理關(guān)系的詮釋，說明了儒家孝道思想在其潛意識(shí)中所占據(jù)了重要地位。《老井》影片中最后出現(xiàn)的石碑，一行行的記錄了參與打井的人物名單，石碑的出現(xiàn)在整個(gè)影片中起到了畫龍點(diǎn)睛的作用。這座石碑不僅是一種歷史的記錄，記載了老井村村民持續(xù)二百多年飽受缺水之痛的苦痛，更加是一座能夠體現(xiàn)中華民族精神和氣節(jié)的豐碑。
《老井》的創(chuàng)作方法不同于一般的現(xiàn)實(shí)主義電影，獨(dú)特的風(fēng)格體現(xiàn)在了將紀(jì)實(shí)性和哲理性完美的融合在了一起，將人生照搬在電影屏幕上的紀(jì)實(shí)，以及象征著中國(guó)傳統(tǒng)文化的哲理性。文化的重?fù)?dān)在電影中被表現(xiàn)的淋漓盡致，比如旺泉從山里背石板出山的鏡頭。電影《老井》中的械斗，毫無疑問是影片的一段經(jīng)典情節(jié)。單單就兩個(gè)村的村民為了捍衛(wèi)本村的利益而奮起上陣的不做鬼了”更是讓人精神振奮，村民們奮不顧身的去捍衛(wèi)村莊，孫旺泉縱身一躍跳入井中，主人翁這種殉難的品格更加讓人們敬佩。
(三)傳統(tǒng)女性色彩在電影中的象征
在電影《老井》中，導(dǎo)演吳天明塑造了兩個(gè)具有代表性的女性形象，，以此來象征了我國(guó)傳統(tǒng)文化中的道德衡量?jī)r(jià)值觀念。在整個(gè)影片中以男主人公孫旺泉為重心塑造出兩個(gè)典型的女性形象，一個(gè)是寡婦喜鳳，一個(gè)是少女巧英，她們都是愛著旺泉，她們的所作所為讓旺泉困在了兩難的境地，在現(xiàn)代的感情與傳統(tǒng)文化道德標(biāo)準(zhǔn)不知道如何選擇。但是另一方面，兩個(gè)女性同樣是在老井村這片土地上土生土長(zhǎng)，對(duì)于老井村有著共同的感情。盡管她們的身份和所處的環(huán)境有種種的差異，但喜鳳與巧英同樣飽受缺水之苦;在旺泉帶著大家打井這件事上她們達(dá)成了一致的目的，因?yàn)槎际抢暇迦�，又都是深愛著旺泉，她們兩個(gè)開始有了溝通和諒解。兩人第一次握手言和，無私支持著共同愛的男人。喜鳳支持著旺泉和巧英每天在一起為老井村找水的奔波，但影片的結(jié)尾，巧英的抉擇是一個(gè)人默默的離開，并且把自己的財(cái)富全部都捐給了老井村的打井事業(yè)中去。因此，電影《老井》中所展現(xiàn)出來的女性形象，在整個(gè)電影主題之中，不僅表現(xiàn)出了她們自己的真實(shí)感受，更是成為了一種符號(hào)象征和代表。
二、電影《老井》對(duì)傳統(tǒng)文化的批判與反思
在80年代，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代電影結(jié)合的浪潮已經(jīng)興起，對(duì)于電影的創(chuàng)作有了一定的模式，但是吳天明導(dǎo)演有著自己獨(dú)特的視角，他認(rèn)為在傳統(tǒng)文化中很難把精華與糟粕徹底的區(qū)分開來，它們已經(jīng)融為一體。它不僅是一種精神支柱，支撐著中華民族向前發(fā)展，又是一種沉重的精神束縛。所以，影片對(duì)傳統(tǒng)文化的展現(xiàn)，既要歌頌它的精華又要對(duì)它的糟粕進(jìn)行批判和反思。
(一)對(duì)個(gè)人個(gè)性被傳統(tǒng)同化的思索
在拍攝《老井》電影的過程中，導(dǎo)演吳天明想要有著創(chuàng)新之處，屬于自己獨(dú)特的影視風(fēng)格。所以在電影《老井》所表達(dá)的`思想境界方面有了具有里程碑意義的飛躍，這一次的飛躍的意義所在就是肯定了現(xiàn)代文明與現(xiàn)代化建設(shè)的意義。在影片中我們可以發(fā)現(xiàn)，理性最終沒有戰(zhàn)勝感性，老井這一形象就是代表了中國(guó)的傳統(tǒng)文化。影片最后出現(xiàn)的那塊石碑以及長(zhǎng)長(zhǎng)的碑文給人以悲壯感，這種悲壯和崇敬不是因?yàn)閷O旺泉這種鮮活個(gè)體被泯滅而帶來的，也不是因?yàn)閭�(gè)體對(duì)于命運(yùn)的反抗而得來的，這種悲壯和崇敬是來自于個(gè)體被民族還有中國(guó)的傳統(tǒng)所同化而得來的。孫旺泉身上是有著老井村二百多年來打井的重?fù)?dān)，其實(shí)表現(xiàn)了中國(guó)知識(shí)分子身上也是被壓著巨石，無法掙脫。即使是本片的導(dǎo)演吳天明也是身上背負(fù)著歷史重?fù)?dān)，也曾迷茫痛苦、也曾堅(jiān)信苦痛，也要放棄，但最終感性的民族認(rèn)同感，深深植根于血液中的情感認(rèn)同是無法改變的。導(dǎo)演在本片想要展現(xiàn)和表達(dá)的鄉(xiāng)土文化的核心意蘊(yùn)就是對(duì)于故土的眷戀，還有以倫理為基礎(chǔ)的扎根意識(shí)。
(二)對(duì)于封建文化的盲從所造成后果的反思
電影中所展現(xiàn)的老井村是一個(gè)封閉、遠(yuǎn)離鬧市的偏僻村莊，在這里，倫理道德規(guī)范是每個(gè)村民都要遵循的至高無上的法則。在電影中，掌握老井村大權(quán)的家長(zhǎng)是禮法和倫理道德的踐行者和維護(hù)執(zhí)行的代表，也可以稱之為整個(gè)村莊的首領(lǐng)或者是執(zhí)法長(zhǎng)老。他們?cè)谡麄�(gè)倫理道德的推進(jìn)過程中，充當(dāng)了踐行人、傳遞者以及推行禮法的人，因此他們已經(jīng)不自然的進(jìn)行了“殺人”的行為，閹割掉了鮮活個(gè)性�！独暇返臄⑹驴蚣鼙憩F(xiàn)出倫理對(duì)婚姻的約定程序：約會(huì)——偷情——家長(zhǎng)的反對(duì)——無法抗?fàn)?mdash;—被扼殺——逃離——倫理的勝利。這樣的程序在電影中被重復(fù)循環(huán)，環(huán)環(huán)相扣構(gòu)成了整個(gè)電影倫理敘事的多重思想。
電影《老井》并不是簡(jiǎn)單的去描述一群祖祖輩輩生活在貧瘠的小山村中打井尋找水源的故事，也不是僅僅為了謳歌村民們奮斗不止生生不息的與大自然抗?fàn)幍木�，整個(gè)電影想要去表達(dá)的是一種文化心理意識(shí)，描寫了在這塊土地上生存的人們的苦痛，他們的奮斗，他們的歷史與現(xiàn)實(shí)。放棄了自由，放棄了鮮活的個(gè)體生命，開始了每天翻山越嶺尋水打井的生活。中國(guó)自古是一個(gè)尊禮尚儀的國(guó)度，禮義廉恥、道德規(guī)章是每一個(gè)中國(guó)人從明事起都會(huì)從家長(zhǎng)那里收到的教育，但是知理并不代表著盲從，作為村里為數(shù)不多的受過“高等教育”的孫旺泉，更應(yīng)該有著對(duì)禮法清晰的理解。但卻正是這樣的一個(gè)人，在封建文化的壓迫下，并沒有選擇抗?fàn)幎乔鼜钠湎�，成為了吃人的封建禮教的犧牲品，不得不說是一種悲涼的結(jié)局。
電影是一種藝術(shù)的代表，能夠稱之為一種文化，它并不是單純的在商店出售的消費(fèi)品，而是一種能夠體現(xiàn)一個(gè)國(guó)家的本族文化的載體，獨(dú)特的民族形象、深邃的文化底蘊(yùn)賦予了電影更加深厚的內(nèi)涵。我們只看到了好萊塢電影模式的成功，一味的去進(jìn)行模仿，這種行為無異于邯鄲學(xué)步，反而喪失了中國(guó)傳統(tǒng)文化的深層次的精神內(nèi)涵。我們不能在走向電影商業(yè)化道路的時(shí)候，一步步漸漸丟失傳統(tǒng)文化的神韻，現(xiàn)代商業(yè)和中國(guó)燦爛傳統(tǒng)文化完美融合才能真正地亮出中國(guó)商業(yè)電影的民族品質(zhì)。
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