博物館學(xué)專業(yè)畢業(yè)論文范文
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博物館學(xué)專業(yè)畢業(yè)論文范文(一)
摘要：當(dāng)代博物館存在著很多差強(qiáng)人意的地方，并沒有產(chǎn)生其應(yīng)有的社會(huì)效益和社會(huì)影響力。針對(duì)這一狀況，本文將以博物館教育作為切入點(diǎn)，秉承“以觀眾為本”這一理念，針對(duì)中小學(xué)生和老年人這兩個(gè)特殊的受教群體，提出一些切實(shí)可行的意見。
關(guān)鍵詞 ：博物館教育;以觀眾為本;中小學(xué)生;老年人
一、博物館教育概述
教育，是博物館作為一個(gè)永久性的非盈利機(jī)構(gòu)實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值的最直接的途徑，而且，博物館的收藏與科學(xué)研究成果最終也是通過教育向觀眾展示的。因此，無論一個(gè)博物館的歷史有多長，是百年老館還是新成立的博物館，都應(yīng)該以教育為本。在某種意義上，博物館教育是學(xué)校教育的一種有效延伸和繼續(xù)，它在配合學(xué)校的教學(xué)上起著很好的作用，比如，為學(xué)校教學(xué)提供資料，作為學(xué)校教育的實(shí)驗(yàn)基地等等。但這并不意味著博物館教育只是學(xué)校教育的附屬品，相反它的教育范圍遠(yuǎn)遠(yuǎn)比學(xué)校大得多。它的教育對(duì)象是面向全民的，面向各個(gè)階層的。
1.博物館教育的目的
談到博物館教育的目的，我們首先要明確的是：博物館教育是面向全社會(huì)的，最廣泛意義上的社會(huì)大眾可以說都是博物館的教育對(duì)象。因此，博物館在面對(duì)不同的需求者時(shí)應(yīng)該提供不同的教育內(nèi)容，采取不同的教育方法。由于能夠接受嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹⑦壿嬓詮?qiáng)的專業(yè)知識(shí)的人畢竟只是少數(shù)，這就注定了博物館的教育要具有寓教于樂，寓抽象于形象的特性。另外一方面，博物館的教育更多的是依賴于博物館的藏品，其中包括大量的自然標(biāo)本、人文遺物以及大量新式的科技產(chǎn)品等。這些藏品才是構(gòu)筑博物館的教育的物質(zhì)基礎(chǔ)，博物館教育功能的實(shí)現(xiàn)就是要充分地把館藏品中所蘊(yùn)含的各類信息加以研究和詮釋，以簡潔而通俗的方式呈現(xiàn)在大眾面前。因此，我認(rèn)為博物館教育的根本目的，就是為公眾提供內(nèi)容豐富、生動(dòng)有趣的自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)文化知識(shí)，它以形象的展示和各種合理的手段，為社會(huì)提供博物館獨(dú)特的文化內(nèi)容和科技內(nèi)涵，使人們?cè)诮邮懿┪镳^教育的過程中有所收獲。
2.博物館教育的性質(zhì)
博物館教育的目的決定了博物館更多的是為人們的社會(huì)實(shí)踐提供大眾化的知識(shí)傳播，為人們的生活提供一個(gè)高雅的休閑場所。所以博物館應(yīng)該是唯美的、富有文化氣息的，因此我認(rèn)為“博物館是藝術(shù)的殿堂”這句話正是博物館教育本質(zhì)的高度概括，博物館教育的性質(zhì)離不開社會(huì)公眾的審美需要和求知需要。只有明確了這一點(diǎn)，博物館的收藏與科學(xué)研究才會(huì)有的放矢，博物館才會(huì)更充分的實(shí)現(xiàn)其社會(huì)價(jià)值，從而建立起與大眾的真正的聯(lián)系，并最終成為公眾在生產(chǎn)、生活實(shí)踐中不可缺少的一個(gè)重要組成部分。理清博物館教育的性質(zhì)與每一座博物館的未來發(fā)展都是息息相關(guān)的'，博物館教育是一種公共教育，它的本質(zhì)是公益性質(zhì)的、全民性的、世界性的和開放性的。
二、當(dāng)代中國博物館應(yīng)更好地實(shí)現(xiàn)其教育職能
談到這一問題，首先要明確的就是博物館是一個(gè)公共文化服務(wù)機(jī)構(gòu)，究其根本就是為公眾提供更好地服務(wù)。傳統(tǒng)意義上的博物館嚴(yán)格地說是一個(gè)展覽型博物館，人們把其功能主要定位于收藏、研究與展示上，雖然我們也曾一再強(qiáng)調(diào)博物館的教育職能，但我們從沒設(shè)身處地地真正去研究如何更好、更廣泛、更徹底、更充分地去發(fā)揮其教育職能，而只是單純的把它作為收藏、研究的附屬品以及展覽理所應(yīng)當(dāng)?shù)乃鶓?yīng)獲得的社會(huì)效果，我們從來不是以教育作為出發(fā)點(diǎn)來辦展覽，而是為了辦展覽而辦展覽。深圳市博物館前館長王壁曾感慨道：“從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度而言，博物館自身?xiàng)l件最得天獨(dú)厚，它的館藏是一種壟斷資源，辦的展覽也是獨(dú)家經(jīng)營。但壟斷的資源卻沒有產(chǎn)生壟斷的利潤，必然是哪個(gè)環(huán)節(jié)發(fā)生了問題。”這描述了一個(gè)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，即博物館在一定程度上沒有充分具備其應(yīng)有的社會(huì)影響力，博物館不應(yīng)該是現(xiàn)在這個(gè)樣子的，這一點(diǎn)應(yīng)該引起我們足夠的重視和思考。
隨著“以人為本”理念的深入人心，我們博物館也應(yīng)該改變觀念，就其教育職能來講，就是要“以觀眾為本”。我們可以把人民群眾作為受教育的主體，我們博物館的活動(dòng)就是要從這個(gè)主體出發(fā)，了解什么是他們需要的，從而提供相應(yīng)的知識(shí)和服務(wù)�；蛟S有人會(huì)問，博物館又不是一個(gè)市場經(jīng)濟(jì)下以盈利為目的的經(jīng)濟(jì)實(shí)體，有必要這樣按照市場需求去生產(chǎn)商品嗎?但是反過來想，既然博物館是藝術(shù)的殿堂，那么它就有人去參觀、去接觸、去了解，需要向人去傳播藝術(shù)，需要引起人們對(duì)藝術(shù)的共鳴，否則它就僅僅是一座殿堂而已，一個(gè)不知道存儲(chǔ)了一些什么東西的倉庫，這些東西不能吃、不能用、甚至不能碰，那么博物館還有什么存在的意義?!上海博物館館長陳燮君曾經(jīng)說過，博物館高雅藝術(shù)殿堂的地位不能跌，但也不能居高臨下。我們要通過深入人心的宣傳和服務(wù)，把觀眾請(qǐng)進(jìn)來，使觀眾從一個(gè)被動(dòng)的受教育者，變成教育主體，引導(dǎo)博物館教育活動(dòng)的開展，主動(dòng)地去博物館汲取知識(shí)。
三、博物館實(shí)現(xiàn)教育職能的途徑
前面我們已經(jīng)介紹了博物館實(shí)現(xiàn)教育職能的重要性和必要性，接下來我們面臨的問題就是怎么做了，這也是實(shí)現(xiàn)“以觀眾為本”的關(guān)鍵一步。
1.對(duì)于中小學(xué)生，博物館應(yīng)該更好的配合學(xué)校教育
中小學(xué)生這個(gè)群體，可以說占我們博物館受教育群體的很大一部分，所以應(yīng)該引起我們足夠的重視。要討論如何使博物館的教育更適合中小學(xué)生，首先我們應(yīng)該了解這個(gè)群體的特殊性。中小學(xué)生與成人和大學(xué)生觀眾不同，他們受學(xué)識(shí)等方面的局限，在接受博物館教育時(shí)，往往是被動(dòng)的，而且由于他們的年齡偏小，所以他們具有更大的好奇心，并且往往不能長時(shí)間的集中注意力于同一事物，所以我們要根據(jù)他們的特性來安排我們的展覽活動(dòng)。另外一方面，中小學(xué)生接受教育的主要場所是在學(xué)校，因此對(duì)于中小學(xué)生這個(gè)群體來說，博物館所要做的，就是更好的配合學(xué)校開展教育活動(dòng)，為學(xué)校的教育提供實(shí)物資料，成為學(xué)校的教育基地。最后，中小學(xué)生以后會(huì)成長為經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等各方面的主體，如果博物館留給他們的印象是呆板、枯燥、無趣的，那么勢(shì)必會(huì)影響到他們以后參觀博物館的興趣，弄不好這一情結(jié)甚至?xí)绊懙剿麄兊南乱淮�，這樣對(duì)博物館教育的開展是十分不利的。因此，培養(yǎng)公眾對(duì)博物館的興趣要從小學(xué)生抓起。
�、挪┪镳^對(duì)于中小學(xué)生來說主要是配合學(xué)校教育的，所以我們要加強(qiáng)博物館與學(xué)校之間的交流與合作。博物館和學(xué)校可以就參觀事宜進(jìn)行充分地溝通，這樣就可以在參觀之前有針對(duì)性地對(duì)各年級(jí)的學(xué)生進(jìn)行必要的引導(dǎo)，并進(jìn)行相關(guān)的知識(shí)鋪墊。如提前向中小學(xué)校寄發(fā)與參觀內(nèi)容有關(guān)的試題;合理安排好學(xué)生參觀時(shí)間、陳列內(nèi)容、講解路線和講解人員等，使學(xué)生帶著問題來參觀，博物館的講解員也有針對(duì)性地開展講解。這樣就可以有效地激發(fā)起學(xué)生的參觀興趣，從而使博物館成為名副其實(shí)的學(xué)生第二課堂，更好地配合學(xué)校的教育。
⑵要加強(qiáng)博物館專業(yè)人員和老師的相互配合。因?yàn)槔蠋熓呛蛯W(xué)生緊密聯(lián)系的，而且是專門從事學(xué)生教育工作的，所以他們比博物館工作人員更了解學(xué)生，通過與他們的充分溝通，我們就可以使我們的展覽更適合學(xué)生。而且，現(xiàn)在還存在著一個(gè)普遍的現(xiàn)象就是老師本身對(duì)博物館就不是很重視也不是很感興趣，那么他們的這種思想肯定會(huì)或多或少的影響到學(xué)生，所以我們光引起學(xué)生的興趣是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還要引起老師們對(duì)博物館的興趣，因?yàn)橹挥欣蠋煂?duì)博物館先有了興趣，先弄明白相關(guān)的文物知識(shí)等，才能更好地協(xié)助博物館激發(fā)學(xué)生的興趣，從而使博物館成為配合教學(xué)的資源。對(duì)此我們可以針對(duì)性地向老師們普及一些博物館的相關(guān)知識(shí)，使他們對(duì)博物館的藏品及相關(guān)知識(shí)有充分地了解。
�、俏覀円鶕�(jù)中小學(xué)生的心理、生理特點(diǎn)，改革目前的以成人為主的講解模式，積極推出適合中小學(xué)生的講解模式。中小學(xué)生的生理、心理特點(diǎn)是好動(dòng)、好奇、好問及注意力不集中的，當(dāng)然這也是他們求知欲的本能反應(yīng)，因此我們不能按照大人的標(biāo)準(zhǔn)要求他們，我們要積極地探索適合中小學(xué)生的講解模式。現(xiàn)在的好多講解員在對(duì)中小學(xué)生進(jìn)行講解時(shí)，缺乏那種像老師那樣善于觀察學(xué)生表情，而靈活調(diào)整講解策略的技巧，當(dāng)學(xué)生聽不懂或不愛聽那種呆板、無趣，照本宣科的講解時(shí)，自然會(huì)出現(xiàn)說話和嬉鬧的情況，所以我們講解員要學(xué)會(huì)在講解過程中觀察觀眾的表情變化，及時(shí)捕捉住觀眾通過表情所流露出來的情緒變化，因材施教，這不僅適用于中小學(xué)生觀眾也同樣適用于其他層次的觀眾。學(xué)生不愛聽講解的另一重要原因就是博物館的講解詞不是那種貼近學(xué)生年齡的語言，而是那種朗誦式的語言，這種語言雖然動(dòng)聽，朗朗上口，但未免過于呆板和書面化。學(xué)生在課堂上已經(jīng)習(xí)慣了老師的那種啟發(fā)式的、交流式的、互動(dòng)式的教學(xué)，所以到博物館也當(dāng)然喜歡那種啟發(fā)式的、提問式的、對(duì)話式的講解方式，所以我們講解員也要加強(qiáng)這方面的訓(xùn)練。
2.對(duì)于老年人，博物館應(yīng)該為他們提供發(fā)揮余熱的平臺(tái)
隨著政治經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，我國的老齡化問題越來越凸顯，老年人也成為博物館越來越不能忽視的一個(gè)受教育群體。而且，隨著“終身學(xué)習(xí)理念的提出”，博物館這樣一個(gè)以向公眾普及知識(shí)為主要職能的機(jī)構(gòu)，就更加不能忽視其對(duì)老年人的教育意義。一方面，老年人退休在家，他們不僅需要社會(huì)福利待遇和生活上的照顧，而且由于現(xiàn)在的競爭激烈，社會(huì)壓力大，使得年輕人往往無暇顧及到老年人的心理感受，社會(huì)調(diào)查顯示，當(dāng)今社會(huì)的老年人，尤其是居住在城市的老年人普遍感覺到孤獨(dú)、空虛，因此他們需要不同層次、多種形式的精神文化生活，以滿足他們的求知和審美需要，而博物館恰恰是是一個(gè)不錯(cuò)的選擇。另一方面，經(jīng)過了工作階段的老年人，他們已經(jīng)沒有了求職的壓力，所以這時(shí)候他們的興趣愛好已經(jīng)沒有了任何功利性質(zhì)，所以往往對(duì)一件他們感興趣的東西有更大的熱情。我們?nèi)绻ぐl(fā)起他們對(duì)博物館的興趣，那么他們會(huì)更加積極熱情地參與到博物館的各項(xiàng)活動(dòng)中。而且他們之中有相當(dāng)大的一部分人身體狀況很好，頭腦清楚、精力充沛，他們?nèi)死闲牟焕希允譄嶂杂诮逃乱淮�，普及科學(xué)文化知識(shí)，因此我們博物館也有必要給他們提供一個(gè)發(fā)揮余熱的平臺(tái)。
博物館要關(guān)注老年觀眾的精神文化需求，定期組織他們參觀博物館，并為他們提供高質(zhì)量的服務(wù)，最好還可以組織老年朋友們開展一些豐富多彩的文化活動(dòng)。在博物館設(shè)計(jì)上，我們要本著“以觀眾為本”的原則，充分考慮到老年觀眾的身體狀況和參觀需求，設(shè)計(jì)無障礙通道、電梯、老年專用衛(wèi)生間、休息座椅、輪椅等設(shè)施以方便老年觀眾參觀。在展示方法上，要?jiǎng)屿o結(jié)合，突出展示的思想性、趣味性和參與性，從而吸引不同層次的老年觀眾前來參觀。博物館還可以建立與居委會(huì)、老干部局、老年大學(xué)等涉老部門的聯(lián)絡(luò)網(wǎng)，制定和實(shí)施配合老年教育的遠(yuǎn)景規(guī)劃和年度計(jì)劃，以使老年教育更有序、有效的開展。
當(dāng)代中國博物館如果能秉承“以觀眾為本”理念，以教育作為切入點(diǎn)，積極開展各項(xiàng)活動(dòng)，必能獲得更好、更快地發(fā)展。
參考文獻(xiàn)
[1]孫雪冬.試論面向新世紀(jì)的博物館教育職能[J].博物館研究,2002(01).
[2]孟繁寧.試論21世紀(jì)博物館社會(huì)教育要面向時(shí)代[J].博物館研究,2001(03).
[3]馮承伯.博物館與西方社會(huì)[J].中國博物館,1985(04).
博物館學(xué)專業(yè)畢業(yè)論文范文(二)
題目：新博物館學(xué)和去歐洲化博物館學(xué)
【摘要】從1962—1974年,我在國際博物館協(xié)會(huì)服務(wù)了12年。1960年的博物館俱樂部,大多數(shù)是歐洲和北美的歷史博物館。在其它國家,博物館根據(jù)“老的博物館”的模式來建立,老的模式占了統(tǒng)治和主導(dǎo)地位。博物館學(xué)已經(jīng)不是學(xué)院派理論,而是博物館專家根據(jù)各自在博物館中的實(shí)踐,對(duì)博物館學(xué)做出的專業(yè)貢獻(xiàn)。在全世界范圍的反殖民運(yùn)動(dòng)和解放斗爭背景下,聯(lián)合國教科文組建立了像國際博物館協(xié)會(huì)這樣的非政府國際論壇。國際博物館協(xié)會(huì)以少數(shù)民族和各地方社區(qū)為基礎(chǔ),主導(dǎo)了近10年的民族化和地區(qū)的博物館文化活動(dòng),無論是在工業(yè)化國家,還是發(fā)展中國家,無論是在農(nóng)村,還是在城市,積極致力于保護(hù)、利用和傳承他們的文化和自然遺產(chǎn)。這些現(xiàn)象給予了更多還原
【關(guān)鍵詞】新博物館學(xué);遺產(chǎn);歐洲化;文化活動(dòng);少數(shù)民族;生態(tài)博物館;學(xué)術(shù)研究;歷史博物館;社會(huì);社區(qū);
貴州省生態(tài)博物館群建成暨生態(tài)博物館國際論壇專輯hinesemuseum中國博物館從1962—1974年，我在國際博物館協(xié)會(huì)服務(wù)了12年。1960年的博物館俱樂部，大多數(shù)是歐洲和北美的歷史博物館。在其它國家，博物館根據(jù)“老的博物館”的模式來建立，老的模式占了統(tǒng)治和主導(dǎo)地位。博物館學(xué)已經(jīng)不是學(xué)院派理論，而是博物館專家根據(jù)各自在博物館中的實(shí)踐，對(duì)博物館學(xué)做出的專業(yè)貢獻(xiàn)。
在全世界范圍的反殖民運(yùn)動(dòng)和解放斗爭背景下，聯(lián)合國教科文組建立了像國際博物館協(xié)會(huì)這樣的非政府國際論壇。國際博物館協(xié)會(huì)以少數(shù)民族和各地方社區(qū)為基礎(chǔ)，主導(dǎo)了近10年的民族化和地區(qū)的博物館文化活動(dòng)，無論是在工業(yè)化國家，還是發(fā)展中國家，無論是在農(nóng)村，還是在城市，積極致力于保護(hù)、利用和傳承他們的文化和自然遺產(chǎn)。這些現(xiàn)象給予了年青的博物館專家的強(qiáng)烈撞擊，他們對(duì)于服務(wù)于社會(huì)，重新發(fā)現(xiàn)自己特有的價(jià)值，以及他們的獨(dú)立自主性，比對(duì)“純”的學(xué)術(shù)研究更感興趣。
這樣就自發(fā)地產(chǎn)生了現(xiàn)在人們稱為的“新博物館學(xué)”運(yùn)動(dòng)或“生態(tài)博物館”運(yùn)動(dòng)。這也必須和歸還文物遺產(chǎn)、檔案和藏品運(yùn)動(dòng)相聯(lián)系，在殖民時(shí)期，它們被“輸出”到了殖民者的大博物館中，為了重建解放后民族尊嚴(yán)，文物財(cái)產(chǎn)對(duì)于將來的發(fā)展和真正的獨(dú)立是不可缺少的。在此對(duì)當(dāng)時(shí)的幾件大事作些說明和分析，以此解釋引起這一運(yùn)動(dòng)的復(fù)雜的內(nèi)在聯(lián)系和政治關(guān)系：尼日爾首都尼亞美國家博物館的建立，鄰居博物館在美國的興起，社區(qū)博物館在墨西哥的出現(xiàn)，1972圣地亞哥1972年的國際博協(xié)會(huì)討論會(huì)。
最近一段時(shí)間，在巴西的討論會(huì)上，以及在網(wǎng)絡(luò)討論中，社區(qū)博物館作為一種工具，(此術(shù)語也包括建立于他們社會(huì)的生態(tài)博物館)，作為地方發(fā)展政策和項(xiàng)目的一部分，定期和公開向公眾展示自己的遺產(chǎn)資源。其結(jié)果是，博物館理論，博物館方法和技術(shù)發(fā)生了變化：從傳統(tǒng)的建筑物-收藏品-展示，轉(zhuǎn)變?yōu)榱硗庖环N模式，地域—遺產(chǎn)—居民。由多種要素組成的博物館，以集體對(duì)地方社區(qū)的人類遺產(chǎn)負(fù)責(zé)的概念，廣泛利用展覽，展示地，參與性觀察等博物館新的實(shí)踐形式。此運(yùn)動(dòng)意味著對(duì)于某地博物館沒有固定的強(qiáng)制標(biāo)準(zhǔn)，每一社區(qū)都可能根據(jù)自己的活的文化情況和當(dāng)?shù)貑栴}，建立起自己的模式。這些博物館擺脫了歐洲或北美傳統(tǒng)博物館學(xué)的桎梏。同時(shí)，生態(tài)博物館幫助性地釋放了潛在的社區(qū)特有價(jià)值和創(chuàng)造性，基于他們的遺產(chǎn)，通過“從頭到腳”的展示方式，沿著他們所期望的將來發(fā)展著。
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