園林景觀設(shè)計(jì)論文【薦】
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園林景觀設(shè)計(jì)論文1
[摘要]園林景觀設(shè)計(jì)對(duì)城市綠化建設(shè)具有重要作用，園藝是農(nóng)業(yè)種植業(yè)的重要組成部分。隨著人們物質(zhì)生活的豐富，帶動(dòng)了園藝技術(shù)的發(fā)展，并且逐漸應(yīng)用在園林景觀設(shè)計(jì)中，使園林景觀更為多樣化，更加貼近人們生活需求。基于此，筆者結(jié)合個(gè)人觀點(diǎn)，就新時(shí)期園藝技術(shù)與園林景觀設(shè)計(jì)發(fā)展進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。
[關(guān)鍵詞]園藝技術(shù)；園林景觀；設(shè)計(jì)；發(fā)展
中圖分類號(hào)：TU349 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-914X（20xx）37-0017-01
1 園藝技術(shù)
園藝技術(shù)一般指的是苗木種植培訓(xùn)、修葺、驅(qū)蟲、生產(chǎn)、管理經(jīng)營(yíng)的綜合技術(shù)。當(dāng)前在園林工程中，主要是指針對(duì)園區(qū)特定植物樹木，定期進(jìn)行統(tǒng)一的修葺維護(hù)、造型、殺蟲等過程。園藝技術(shù)在發(fā)展的過程中，對(duì)于園林工程的整體效果體現(xiàn)，以及景觀形態(tài)保持都有較好的作用。實(shí)際落實(shí)的過程中，主要通過園藝師進(jìn)行具體的景觀維護(hù)管理。
2 園林景觀設(shè)計(jì)
園林景觀設(shè)計(jì)在園林工程建設(shè)的過程中，占據(jù)了較大的比重。實(shí)際應(yīng)用過程中，具體指針對(duì)一定區(qū)域范圍內(nèi)的自然景觀、地理環(huán)境、建筑類型、水域環(huán)境、植物類型、道路進(jìn)行改造設(shè)計(jì)的工作。通過園林景觀設(shè)計(jì)使得園林工程更具美感、欣賞價(jià)值，以及生態(tài)平衡性。一定程度上園林景觀設(shè)計(jì)，代表區(qū)域人文文化以及文明程度。
當(dāng)前國(guó)內(nèi)在分析探討園林景觀設(shè)計(jì)過程中，使其區(qū)別于園林工程設(shè)計(jì)。認(rèn)為園林工程設(shè)計(jì)更偏向于工程設(shè)計(jì)一類，而景觀設(shè)計(jì)則屬于具體事物的設(shè)計(jì)。但從根本分析，兩種設(shè)計(jì)區(qū)別較小，并且在實(shí)際應(yīng)用的過程中主要針對(duì)對(duì)象相似。因此在實(shí)際發(fā)展的過程中，園林工程設(shè)計(jì)與園林景觀設(shè)計(jì)可同時(shí)進(jìn)行。
3 園藝技術(shù)同園林景觀設(shè)計(jì)的相互關(guān)系
園藝技術(shù)在應(yīng)用的過程中，主要為針對(duì)植株進(jìn)行修剪、栽培、種植、培育、養(yǎng)護(hù)等綜合性的作業(yè)流程，主要應(yīng)用于農(nóng)業(yè)發(fā)展以及園林工程養(yǎng)護(hù)。園林景觀設(shè)計(jì)在發(fā)展的過程中，主要為針對(duì)園林建設(shè)項(xiàng)目，進(jìn)行建筑、植被、人文、美學(xué)等方面的園林工程設(shè)計(jì)。使得園林工程在具體應(yīng)用的過程中，具備良好的邏輯感、美感，以及區(qū)域文化等特征。針對(duì)園藝技術(shù)同園林景觀設(shè)計(jì)的相互關(guān)系，筆者進(jìn)行簡(jiǎn)要的分析介紹。
3.1 園藝技術(shù)為園林景觀設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)工程
園林工程在建設(shè)應(yīng)用的過程中，設(shè)計(jì)了大量的樹木、禾木、灌叢等植被。此類植被種植之后，其在生長(zhǎng)的過程中，為了保持植被美感，并且保持與周圍環(huán)境的協(xié)調(diào)，園藝人員針對(duì)此類植被定期進(jìn)行修剪，以此保障整體的植被符合園林景觀設(shè)計(jì)的理念，最終能夠突顯園林景觀設(shè)計(jì)的效果。因此園藝技術(shù)在應(yīng)用的過程中，可看作為園林景觀設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)工程，兩者之間存在相互促進(jìn)的關(guān)系。
3.2 園林景觀設(shè)計(jì)提升了園藝技術(shù)的工藝發(fā)展
園林景觀設(shè)計(jì)為園林工程的上層建筑，因此其在實(shí)踐的過程中，需要通過較多的手段進(jìn)行協(xié)調(diào)管理和設(shè)計(jì)。當(dāng)前在實(shí)際發(fā)展的過程中，園藝技術(shù)作為園林景觀設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)工程，園林景觀設(shè)計(jì)對(duì)其產(chǎn)生了促進(jìn)性的作用。實(shí)際應(yīng)用的過程中，園林景觀設(shè)計(jì)能夠增強(qiáng)園藝技術(shù)的工藝發(fā)展。例如在特殊植被的應(yīng)用中，由于地理現(xiàn)狀等原因，園藝人員在操作的過程中，存在較大的風(fēng)險(xiǎn)性。在此現(xiàn)狀下，園林景觀設(shè)計(jì)可通過調(diào)節(jié)植被的方式，進(jìn)行園林工程設(shè)計(jì)的優(yōu)化。以此提升整體園林工程的效果，并加強(qiáng)園藝人員的人身安全。
4 新時(shí)期下園藝技術(shù)與園林景觀設(shè)計(jì)
4.1 高檔住宅區(qū)園林景觀設(shè)計(jì)
高檔小區(qū)綠地覆蓋率在整體面積的35%，公共綠地跨度大于8m，并且面積不低于4000m2。高檔住宅區(qū)綠地面積的1/3，需要有充足的`陽(yáng)光。所以，在進(jìn)行住宅區(qū)設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)師通常將會(huì)將小區(qū)綠化轉(zhuǎn)為景觀設(shè)計(jì)，符合國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)的同時(shí)提升美化效果，提高小區(qū)檔次，給予人們視覺上的享受。在進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)過程中，需要充分考量小區(qū)地形、土壤、天氣等條件，進(jìn)而選擇適合小區(qū)環(huán)境的植物。選擇一些成活率高、易管理的植物品種，節(jié)省資金投入同時(shí)達(dá)到美化效果，兩全其美。
4.2 商務(wù)建筑景觀設(shè)計(jì)
一些商務(wù)辦公建筑中也會(huì)融入園林景觀設(shè)計(jì)，以緩解人們工作壓力，放松心情，同時(shí)增加文化氛圍。在商務(wù)辦公中融入園林景觀設(shè)計(jì)可以營(yíng)造一定的環(huán)境氛圍。將不同的植物、花卉融入在商務(wù)辦公中更能夠增添園林特點(diǎn)。在設(shè)計(jì)過程中，需要注重氛圍、環(huán)境的襯托，強(qiáng)調(diào)立體化和適用功能。例如：在進(jìn)行商務(wù)建筑景觀設(shè)計(jì)中可以加入涼亭、桌椅等基礎(chǔ)設(shè)施，滿足該區(qū)域的人們對(duì)于休閑功能需求。給予人們一定的休息空間，配合環(huán)境效果，讓人們?cè)诰o張的工作之余得到放松。
4.3 空間分布設(shè)計(jì)
園藝技術(shù)與園林景觀設(shè)計(jì)的結(jié)合，其在發(fā)展的過程中。為了良好的體現(xiàn)設(shè)計(jì)效果，并且協(xié)調(diào)園藝技術(shù)的發(fā)展。具體設(shè)計(jì)的過程中，應(yīng)注重空間分布的設(shè)計(jì)。通過合理的分布景觀設(shè)計(jì)類型，達(dá)到區(qū)域空間的合理利用，并且?guī)?dòng)園區(qū)游客的流動(dòng)。避免因重復(fù)設(shè)計(jì)造成的審美疲勞，影響了最終的設(shè)計(jì)效果。
例如實(shí)際設(shè)計(jì)的過程中，園林景觀設(shè)計(jì)必須考慮園藝技術(shù)的實(shí)際落實(shí)效果。并且對(duì)設(shè)計(jì)區(qū)域進(jìn)行綜合劃分，設(shè)計(jì)的過程中應(yīng)考慮陽(yáng)光照射情況、地理環(huán)境現(xiàn)狀，以期達(dá)到最佳的設(shè)計(jì)效果，并且提升空間利用率。
4.4 建筑形態(tài)設(shè)計(jì)
建筑形態(tài)設(shè)計(jì)為園林工程景觀設(shè)計(jì)中重要的組成部分。其對(duì)于整體園林工程的效果體現(xiàn)影響重大。當(dāng)前我國(guó)園林工程在發(fā)展的過程中，應(yīng)用較多的建筑形態(tài)有：明清建筑形態(tài)、徽派建筑、古今結(jié)合類型的建筑形態(tài)。此類建筑形態(tài)對(duì)于整體園林工程的效果體現(xiàn)，以及景觀設(shè)計(jì)效果起到極大的促進(jìn)作用。
建筑工程為園林工程中重要的組成部分，當(dāng)前在實(shí)際設(shè)計(jì)的過程中。通過建筑形態(tài)設(shè)計(jì)結(jié)合景觀設(shè)計(jì)的分布，良好的體現(xiàn)了整體的園林效果。
4.5 景觀分配設(shè)計(jì)
園林景觀設(shè)計(jì)中，景觀分配為主要的設(shè)計(jì)流程之一。設(shè)計(jì)人員根據(jù)整體園林工程區(qū)域進(jìn)行規(guī)劃，按照地理環(huán)境現(xiàn)狀進(jìn)行改造設(shè)計(jì)。在此過程中，為了體現(xiàn)整體設(shè)計(jì)效果，并且完善園林工程的景觀內(nèi)容，設(shè)計(jì)人員在設(shè)計(jì)的過程中。應(yīng)結(jié)合園藝技術(shù)發(fā)展，針對(duì)景觀分配進(jìn)行合理的配置。
4.6 資源配置設(shè)計(jì)
園藝技術(shù)同園林景觀設(shè)計(jì)在結(jié)合發(fā)展的過程中，除去注重園區(qū)內(nèi)設(shè)計(jì)效果，還應(yīng)針對(duì)園區(qū)內(nèi)資源現(xiàn)狀進(jìn)行合理的配置。例如園區(qū)內(nèi)部飲水機(jī)的分布、休息座位的分布、垃圾桶的分布、餐飲區(qū)域的分布、商業(yè)區(qū)的分布，應(yīng)進(jìn)行合理的分配和布置。通過針對(duì)整體區(qū)域進(jìn)行劃分，之后按照常規(guī)客流量的分析進(jìn)行資源配置。最終達(dá)到最佳的設(shè)計(jì)效果，并且?guī)?dòng)園區(qū)內(nèi)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，以及游客舒適度的提升。
4.7 人文區(qū)域設(shè)計(jì)
一般情況下園林景觀設(shè)計(jì)與園藝技術(shù)在結(jié)合發(fā)展的過程中，除去設(shè)計(jì)方面的理念落實(shí)外，對(duì)于園林所在地人文文化的體現(xiàn)，也為常規(guī)的設(shè)計(jì)手段之一。一般情況下觀光類型園林工程，涉及到接待游客等功能。因此在實(shí)際設(shè)計(jì)的過程中，為了更好的體現(xiàn)人文設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)人員針對(duì)整體的區(qū)域范圍，應(yīng)劃分出人文文化區(qū)域或在實(shí)際設(shè)計(jì)的過程中，將人文文化滲透入每一個(gè)區(qū)域。并且在園藝養(yǎng)護(hù)的過程中，園藝人員也可通過修葺草木，進(jìn)行具體事物的設(shè)計(jì)表現(xiàn)。
結(jié)語(yǔ)
當(dāng)前我國(guó)園藝技術(shù)與園林景觀設(shè)計(jì)的整體發(fā)展態(tài)勢(shì)較為良好，但在細(xì)節(jié)方面還存在較多的問題，影響了園藝技術(shù)與園林景觀設(shè)計(jì)的效果體現(xiàn)，并且造成了較大的資源浪費(fèi)以及資金支出。此類現(xiàn)狀下，為了有效改善園藝技術(shù)與園林景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展。筆者分析當(dāng)前園藝技術(shù)與園林景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展現(xiàn)狀，并參考相關(guān)案例，針對(duì)當(dāng)前園藝技術(shù)與園林景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展，提出了幾點(diǎn)建議。
參考文獻(xiàn)
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園林景觀設(shè)計(jì)論文2
摘要：隨著景觀設(shè)計(jì)手法的不斷變換，使得公眾對(duì)于設(shè)計(jì)形式以及材料的接受能力也在不斷加強(qiáng)。而耐候鋼也逐漸被大眾所接受，并被廣泛應(yīng)用在了園林的景觀設(shè)計(jì)之中。本文就耐候鋼材料的特性進(jìn)行了分析，并對(duì)其在園林景觀設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用進(jìn)行了分類闡述，希望能夠?yàn)橄嚓P(guān)設(shè)計(jì)人員提供一些理論上的幫助。
關(guān)鍵詞：耐候鋼材料；園林景觀設(shè)計(jì)；運(yùn)用
在園林的景觀設(shè)計(jì)中，材料是一個(gè)非常重要的元素，任何設(shè)計(jì)都需要運(yùn)用具體的材料來(lái)表現(xiàn)出來(lái)�？偟膩�(lái)講，材料是借助于紋理、質(zhì)感、色彩以及尺度等“固有語(yǔ)言”來(lái)進(jìn)行組合運(yùn)用，從而體現(xiàn)出該設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)理念。在園林景觀的設(shè)計(jì)過程中所運(yùn)用到的材料有著很大的差異性，而耐候鋼材料則作為一種極具特色的金屬材料，在現(xiàn)代園林景觀的設(shè)計(jì)過程中得到了廣泛的應(yīng)用。
1耐候鋼材料概述
耐候鋼即是耐大氣腐蝕鋼，是一種介于普通鋼和不銹鋼之間的低合金鋼系列。一般情況下，耐候鋼是普通鋼通過添加少量銅、鎳等耐腐蝕材料形成的，并且有著良好的使用性能。與普通鋼相比，耐候鋼的耐腐蝕性能更強(qiáng)，在自然環(huán)境下，耐候鋼可以通過鈮、鉬、磷、鈦等元素的合理添加，可以使得該鋼鐵材料在繡層和基體之間形成一層50~100μm的氧化物層，并有效阻止大氣中的氧氣以及水向鋼鐵基體中滲入，并能夠有效提升該鋼鐵材料的耐大氣腐蝕能力。
2耐候鋼在國(guó)內(nèi)的使用
在2010年的上海世博會(huì)上，為了營(yíng)造出一個(gè)紅土之州的氛圍，就在澳大利亞館的設(shè)計(jì)過程中大量采用了耐候鋼材料來(lái)作為外墻材料，這樣就能夠?qū)⒛秃蜾撟陨淼谋憩F(xiàn)力充分彰顯出來(lái)，并給人以深刻的印象。在該展館拆除之后，這些耐候鋼材料還能夠進(jìn)行回收利用，從而充分符合了環(huán)保以及可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計(jì)理念。除了澳大利亞館之外，上海世博會(huì)上的智利館也應(yīng)用物理一些耐候鋼材料。而上海世博會(huì)也是耐候鋼材料在國(guó)內(nèi)首次的大規(guī)模應(yīng)用，并使得該材料在園林景觀的設(shè)計(jì)中得到了廣泛應(yīng)用。
3耐候鋼在園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
3.1幾何造型雕塑及種植槽在園林設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
耐候鋼的表面是一層銹紅色物質(zhì)，其手感粗糙且質(zhì)地特殊，這也就使得耐候鋼成為了一種具有著吸引力的建筑外墻材料。此外，耐候鋼還能夠與防腐木以及石材進(jìn)行完美的結(jié)合，能夠在冷與暖、粗糙與細(xì)膩以及軟與硬的對(duì)比組合中，來(lái)凝聚成多種豐富的設(shè)計(jì)語(yǔ)境。因此，在使用耐候鋼材料進(jìn)行園林設(shè)計(jì)的過程中，可以將其作為幾何造型塑雕和種植槽，來(lái)進(jìn)行大門裝飾的構(gòu)建，這樣就能夠在強(qiáng)烈的對(duì)比中，來(lái)彰顯出該園林設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)理念。
3.2用來(lái)構(gòu)建簡(jiǎn)潔的幾何造型
耐候鋼材料具有很強(qiáng)的形體塑造能力，因此能夠塑造成各種豐富多彩的形狀，并在此基礎(chǔ)上保持著良好的整體性，這一點(diǎn)也是木材、石材以及混凝土等材料難以達(dá)到的。因此在園林景觀的設(shè)計(jì)過程中，可以借助地勢(shì)以及周圍的情況來(lái)將耐候鋼材料進(jìn)行折疊或者扭曲，而其超強(qiáng)的形體塑造能力，也使得耐候鋼材料被廣泛應(yīng)用于一些簡(jiǎn)潔幾何造型的創(chuàng)造過程中。
3.3進(jìn)行空間的界定
耐候鋼材料的強(qiáng)度與韌度都比較大，與一般的磚石材料相比，也不會(huì)受到嚴(yán)重的厚度限制，因此在進(jìn)行園林設(shè)計(jì)的過程中，可以借助于一些很薄的鋼板，來(lái)對(duì)該園林空間進(jìn)行清洗、準(zhǔn)確的分割，并能夠使得該園林景觀的場(chǎng)地變得更加簡(jiǎn)練而明快，并且充滿了力量。在運(yùn)用耐候鋼進(jìn)行空間的界定時(shí)，其不僅能夠作為整個(gè)園林空間的主角，還能夠作為該園林空間中邊界或者邊線，并進(jìn)行不同空間的區(qū)分。這樣就能夠給觀眾的視覺帶來(lái)強(qiáng)烈的領(lǐng)域感，并且能夠起到一個(gè)良好的劃分空間的效果。
3.4作為一種變化的時(shí)間語(yǔ)言
耐候鋼板會(huì)隨著時(shí)間的變化而不斷發(fā)生著變化，其色彩也會(huì)受到環(huán)境以及氣候等各種自然因素的影響，在放置時(shí)間過久的情況下，耐候鋼板在放置久后也會(huì)從原本鮮亮的紅褐色轉(zhuǎn)變?yōu)榘档蛘呱钏{(lán)灰色，并會(huì)隨著時(shí)光的流逝而不斷老化。因此在園林設(shè)計(jì)的過程中，通過時(shí)間的流逝，就能夠使得這充滿美感的耐候鋼以其獨(dú)特的色彩與至關(guān)來(lái)體現(xiàn)出藝術(shù)魅力，并能夠直接追溯到該園林場(chǎng)地的歷史感以及記錄時(shí)間的瞬間感，并使得這些有限的材料能夠互相“共生”從而體現(xiàn)出了可持續(xù)的環(huán)保設(shè)計(jì)觀。
3.5在園林小品中的應(yīng)用
園林小品作為園林環(huán)境中的重要組成部分，也是園林景觀中的重要元素之一。借助于園林小品的設(shè)計(jì)，不僅能夠滿足人們的生活需求，還能夠滿足人們的精神需求。借助于耐候鋼來(lái)進(jìn)行園林小品的.設(shè)計(jì)，不僅能夠?qū)⒔ㄖ�、山水與植物有機(jī)融合在一起，還能夠通過現(xiàn)有的自然環(huán)境來(lái)模擬大自然的美景。在經(jīng)過了人為的加工、提煉以及創(chuàng)造等流程之后，就能夠借助于耐候鋼營(yíng)造出一個(gè)賞心悅目、變幻豐富的園林環(huán)境。3.6給游人提供服務(wù)利用耐候鋼還能夠制作游人進(jìn)行休息以及遮陽(yáng)的座椅、廊架等，還能夠建造洗手池、衛(wèi)生間或者垃圾箱等多種服務(wù)器械。利用耐候鋼的塑造能力，能夠?qū)⑵渌茉斐筛鞣N形狀，遮陽(yáng)就能夠使得該園林景觀變得更加的豐富多彩。此外，耐候鋼能夠承受著一定的荷載，并可以在此狀況下表現(xiàn)有良好的完整性，這就可以利用其解決一些結(jié)構(gòu)方面的難題，并且能夠在園林設(shè)計(jì)的過程中，利用耐候鋼可以有效降低人工成本，并進(jìn)一步縮短工期�，F(xiàn)階段在園林景觀的設(shè)計(jì)過程中，也借助于耐候鋼來(lái)進(jìn)行建筑外墻、園林框架、景觀橋以及垃圾箱等諸多實(shí)施的使用，這樣就能夠在確保其功能的情況下，使得該園林設(shè)計(jì)顯得更加具有特色，圖4則是在園林設(shè)計(jì)過程之中耐候鋼的具體應(yīng)用。
4耐候鋼在園林指示設(shè)計(jì)中的使用
在園林的指示說(shuō)明中有著布告欄、導(dǎo)游圖、指路標(biāo)牌以及說(shuō)明牌等等，并且具有一定的指示與教育功能。比如在上海的世博會(huì)中，就曾經(jīng)采用耐候鋼來(lái)作為一些場(chǎng)館的LOGO�，F(xiàn)階段在我國(guó)的園林設(shè)計(jì)中，一些園林景區(qū)的指示路牌也都是采用耐候鋼這種材料來(lái)制作。這樣就能夠充分利用耐候鋼自身的特殊紋理，并且能夠在園林這一個(gè)大的環(huán)境下形成一種特殊的色彩。而借助于耐候鋼其自身具備的獨(dú)特色彩與質(zhì)感，也會(huì)使得這些指示標(biāo)牌給游客一種強(qiáng)烈的視覺沖擊，并能夠使得其更加容易辨認(rèn)，從而使得其指示說(shuō)明的功能能夠得到充分的發(fā)揮。因此在進(jìn)行園林設(shè)計(jì)的過程中，相關(guān)設(shè)計(jì)人員可以結(jié)合該園林的設(shè)計(jì)理念以及實(shí)際設(shè)計(jì)情況，來(lái)選用耐候鋼材料來(lái)進(jìn)行指示標(biāo)牌的制作，從而充分發(fā)揮出耐候鋼自身具體鮮明色彩這一特性，從而取得一個(gè)良好的設(shè)計(jì)效果。
5耐候鋼在園林裝飾設(shè)計(jì)中的使用
園林設(shè)計(jì)中的裝飾包含各類綠地中的水景、假山、花壇、雕塑、門窗以及欄桿等等。在進(jìn)行園林裝飾的過程中，就能夠充分利用耐候鋼隨著時(shí)間流逝其表面的色彩與質(zhì)感也隨之發(fā)生變化這一點(diǎn)，來(lái)通過該鋼板所產(chǎn)生的粗糙表面使得其更富有體積感與質(zhì)量感，從而體現(xiàn)出一種變化的時(shí)間語(yǔ)言，并彰顯出設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)宗旨。比如在塞拉的耐候鋼雕塑中就充分運(yùn)用了這一特性，而該雕塑的表面的銹蝕也會(huì)給人們帶來(lái)一種滄桑質(zhì)感。此外，耐候鋼索具備的空間界定能力，也能夠根據(jù)相關(guān)的地勢(shì)條件來(lái)將其扭曲成一定的形狀，并借此形成花池或者花臺(tái)的擋板，這樣就能夠在充分節(jié)約空間這一基礎(chǔ)上，來(lái)盡可能的增加植物的種植數(shù)量。通過耐候鋼的合理應(yīng)用，也能夠?yàn)閳@林的景觀設(shè)計(jì)增添別樣的風(fēng)采。
6耐候鋼在園林照明設(shè)計(jì)中的使用
園林照明一般有草坪燈、廣場(chǎng)燈、射燈以及景觀燈等等，在進(jìn)行照明設(shè)施的設(shè)計(jì)過程中，采用耐候鋼這一材料，能夠和防腐木、玻璃以及石材等完美的結(jié)合在一起，并且能夠在強(qiáng)烈的對(duì)比中形成豐富的設(shè)計(jì)語(yǔ)境。此外，將耐候鋼運(yùn)用到園林照明中，耐候鋼還能夠隨著燈光的變化，而使得自身的色彩與質(zhì)感也隨之發(fā)生變化，從而體現(xiàn)出一種別出心裁的魅力，并彰顯出其藝術(shù)感。
7結(jié)束語(yǔ)
耐候鋼材料作為一種特殊的金屬材料，近年來(lái)在園林的設(shè)計(jì)過程中也得到了較為廣泛的應(yīng)用。設(shè)計(jì)師們?cè)谶M(jìn)行園林設(shè)計(jì)的過程中，還會(huì)合理應(yīng)用到耐候鋼其獨(dú)特的表現(xiàn)力、超強(qiáng)的塑造能力、鮮明的空間界定能力以及變化的時(shí)間語(yǔ)音等諸多特性，來(lái)充分挖掘其應(yīng)用效果。而且通過耐候鋼的合理應(yīng)用，也能夠有效的發(fā)揮出其自身所具有的屬性以及優(yōu)勢(shì)，并使得耐候鋼能夠成為園林景觀設(shè)計(jì)中的一抹亮麗色彩，從而給人們帶來(lái)更好的生活體驗(yàn)與精神體驗(yàn)。
參考文獻(xiàn)
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園林景觀設(shè)計(jì)論文3
摘 要：我國(guó)小區(qū)景觀在經(jīng)過多年實(shí)踐設(shè)計(jì)后，已經(jīng)總結(jié)出了很多存在的問題以及未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)，就對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)園林在現(xiàn)代小區(qū)中的應(yīng)用進(jìn)行探討。
關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)園林；現(xiàn)代居住小區(qū)；景觀設(shè)計(jì)
1 我國(guó)小區(qū)景觀設(shè)計(jì)存在的問題
1.1 景觀設(shè)計(jì)重形式、輕功能
在“功能第一”的原則上，我國(guó)很多的園林景觀設(shè)計(jì)者都沒有充分考慮到。目前，很多小區(qū)的園林設(shè)計(jì)都把重點(diǎn)放在了外在景觀上，而很少考慮到居民對(duì)于停車、活動(dòng)、休閑的需要。這就造成了園林的景觀雖然非常迷人，但是“功能”并不齊全。
在園林景觀的設(shè)計(jì)上，為了能夠達(dá)到促銷的目的，有些小區(qū)開始追求標(biāo)新立異，瘋狂燒錢，創(chuàng)建出大量的壯觀場(chǎng)景。雖然顯得非常大氣，但是無(wú)形間購(gòu)房者的房貸支出、物業(yè)管理費(fèi)卻增大了。
1.3 景觀設(shè)計(jì)重人工、輕自然
對(duì)于周圍環(huán)境與小區(qū)景觀設(shè)計(jì)之間的聯(lián)系，設(shè)計(jì)者往往由于注重小區(qū)的建筑密度和容積率而并沒有充分考慮到。這就導(dǎo)致了一些外來(lái)的植物景觀被帶進(jìn)園林，從而造成了例如水系、山體這些難得的自然景觀被推平、改造。使得原有的天然石塊、涓涓細(xì)流被移走。這樣一來(lái)，自然面貌就被“人造天堂”給生生的破壞。
1.4 景觀設(shè)計(jì)重模仿、輕個(gè)性
現(xiàn)在出現(xiàn)景觀類似的園林實(shí)在是多，缺乏個(gè)性創(chuàng)造。景觀設(shè)計(jì)終究是一門設(shè)計(jì)學(xué)科，追求不同的藝術(shù)風(fēng)格、做好創(chuàng)新意識(shí)、給人以不同美感的享受才是根本。而抄襲畢竟不是長(zhǎng)久之計(jì)。為此，在地方文化和所處環(huán)境的掌握方面，景觀設(shè)計(jì)師必須要有充分的了解。對(duì)地塊的分析和開發(fā)也要做到認(rèn)真分析。在策劃方面，要依據(jù)地塊的特征來(lái)進(jìn)行，這樣才可以最大限度避免雷同現(xiàn)象的出現(xiàn)。對(duì)于本土文化和人的精神需求要格外重視，爭(zhēng)取讓小區(qū)建設(shè)的更像是心靈的家園，以此讓業(yè)主滿意。
2 小區(qū)景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)
2.1 設(shè)計(jì)理念的生態(tài)性發(fā)展
進(jìn)入21世紀(jì)，住宅景觀設(shè)計(jì)將進(jìn)入人性化、生態(tài)化的時(shí)代。在理念上追求以人為本、天人合一、生態(tài)平衡。因此，追求進(jìn)園聞香、出門觀景的生態(tài)環(huán)境要比建設(shè)大片中央綠地更加重要。能夠在建設(shè)林園的過程中多創(chuàng)造出一些自然景觀。體現(xiàn)出林中可游、水溪可親的自然之美，才是園林設(shè)計(jì)的最高境界。
2.2 設(shè)計(jì)主題的多樣化追求
不同的小區(qū)景觀要根據(jù)不同的居民嗜好、地理位置以及居住文化來(lái)設(shè)計(jì)，這也就出現(xiàn)了對(duì)小區(qū)風(fēng)格多樣化的需求。而要滿足小區(qū)景觀設(shè)計(jì)多樣性的要求，就必須要讓環(huán)境景觀的藝術(shù)性也呈現(xiàn)出多元化的趨勢(shì)。
2.3 景觀文脈的延續(xù)性營(yíng)造
小區(qū)景觀的設(shè)計(jì)要根據(jù)自然環(huán)境的特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)，并以此營(yíng)造出一種文化氣氛。對(duì)該地域的歷史文化要進(jìn)行充分挖掘和發(fā)揚(yáng)。同時(shí)為了能夠讓人居住在具有文化品味的小區(qū)環(huán)境下，設(shè)計(jì)者要力爭(zhēng)創(chuàng)造出具有多元性、連續(xù)性以及豐富性的環(huán)境文化。所以如果想建設(shè)好小區(qū)的'景觀特色，重視居住環(huán)境景觀文脈的延續(xù)性非常重要。
3 中國(guó)傳統(tǒng)園林在小區(qū)景觀設(shè)計(jì)中的傳承與發(fā)揚(yáng)
日本、歐洲園林的設(shè)計(jì)理念受中國(guó)的影響很深，因此，中國(guó)也享有世界園林之母的美譽(yù)。這種影響力自從17世紀(jì)以來(lái)就沒有消退過，而且一直影響到今天。如今，已經(jīng)呈現(xiàn)多個(gè)流派，它們個(gè)個(gè)技藝精深。但無(wú)論怎么發(fā)展，民族的文化背景和居住習(xí)慣不能脫離，而且還要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。
3.1 傳統(tǒng)造林材料的運(yùn)用
石頭、黛瓦、青磚以及粉墻等是中國(guó)傳統(tǒng)園林建造常用的材料。對(duì)這些材料賦予新的使用手法在使用傳統(tǒng)造園材料時(shí)應(yīng)注意，而且最好把新材料也融合進(jìn)來(lái)，以此形成一個(gè)有機(jī)的整體，例如不銹鋼和瓦片的搭配，就能形成視覺上――堅(jiān)硬與柔和、厚重和輕盈的強(qiáng)烈反差。
3.2 傳統(tǒng)林園意境的營(yíng)造
傳統(tǒng)林園的內(nèi)涵部分，最為重要的內(nèi)容就是意境氣氛的營(yíng)造。同時(shí)這也是現(xiàn)代中國(guó)小區(qū)景觀風(fēng)格所想要表達(dá)。其實(shí)我國(guó)的古人就十分看重意境，詩(shī)畫同樣表達(dá)的就是這種境界。因此，空間、小品、視線以及水體等所有傳統(tǒng)園林的表現(xiàn)手法都是為了能夠營(yíng)造出意境的氣氛。所以，現(xiàn)在在我國(guó)的小區(qū)景觀設(shè)計(jì)中，不光是要建造舒適的環(huán)境，更要尊重傳統(tǒng)觀念，營(yíng)造出一種意境的氣氛。
4 結(jié)語(yǔ)
中國(guó)傳統(tǒng)園林的精髓在如今的小區(qū)景觀設(shè)計(jì)中仍有著非常旺盛的生命力，可以說(shuō)借鑒傳統(tǒng)園林的理念是發(fā)展小區(qū)景觀建設(shè)的關(guān)鍵。因此，小區(qū)景觀設(shè)計(jì)師應(yīng)該結(jié)合傳統(tǒng)園林的精髓和現(xiàn)代科技理念，打造出更多富有美感和帶有中國(guó)傳統(tǒng)特色的小區(qū)景觀。
園林景觀設(shè)計(jì)論文4
園林景觀設(shè)計(jì)，顧名思義，就是專業(yè)的設(shè)計(jì)師在自然景觀的基礎(chǔ)上，融入自己的設(shè)計(jì)理念，設(shè)計(jì)出符合人們審美觀念的景色。設(shè)計(jì)師在進(jìn)行園林景觀設(shè)計(jì)的過程中，不能將自己的設(shè)計(jì)理念當(dāng)做中心，若是一味的重視設(shè)計(jì)理念，忽視自然景觀，就會(huì)導(dǎo)致設(shè)計(jì)出的園林景觀雖然美觀，但是缺少文化內(nèi)涵。因此，設(shè)計(jì)師在進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候，要將當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕谌肫渲�，�?shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)理念和地域文化的完美結(jié)合，只有這樣，才可以設(shè)計(jì)出美觀、有吸引力并具有內(nèi)涵的園林景觀。
一、園林景觀設(shè)計(jì)與地域文化兩者之間的關(guān)系
（一）園林景觀設(shè)計(jì)的源泉來(lái)自于地域文化
建造園林景觀，主要有以下幾個(gè)目的，第一，園林景觀自身可以作為一種景觀，供人們欣賞；第二，園林景觀可以作為一個(gè)休息點(diǎn)，為游客提供休息的場(chǎng)地等，園林景觀具有多方面的作用，因此，人們對(duì)園林景觀的要求也越來(lái)越高。面對(duì)這樣的情況，很多的園林景觀設(shè)計(jì)師在進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候，盲目的.追求美觀，設(shè)計(jì)出的園林富麗堂皇，只是具有表面的美，沒有具體的文化內(nèi)涵，這樣的設(shè)計(jì)已經(jīng)不能滿足人們對(duì)園林景觀的需求。因此，在園林景觀設(shè)計(jì)中融入地域文化，讓園林景觀具有豐富文化內(nèi)涵，成為當(dāng)前園林景觀設(shè)計(jì)的潮流。地域文化是園林景觀設(shè)計(jì)的源泉，設(shè)計(jì)師在進(jìn)行設(shè)計(jì)之前，對(duì)當(dāng)?shù)氐奈幕M(jìn)行深入的研究，通過了解當(dāng)?shù)氐奈幕瘍?nèi)涵，并與當(dāng)前社會(huì)潮流相結(jié)合，才能設(shè)計(jì)出既符合人們審美觀念又具有文化內(nèi)涵的園林景觀[1]。
（二）地域文化的發(fā)展需要園林景觀做載體
每個(gè)地域都有自身獨(dú)特的文化，這些文化想要永久的傳承下去，必須借助一些載體，園林景觀就是地域文化傳承的重要載體。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)的過程中，將當(dāng)?shù)氐奈幕惋L(fēng)俗等融入設(shè)計(jì)中，這樣建設(shè)出的園林景觀就具有當(dāng)?shù)匚幕奶攸c(diǎn)，當(dāng)人們看到這些園林景觀的時(shí)候，就可以通過園林景觀感受到當(dāng)?shù)氐奈幕瘍?nèi)涵，因此，地域文化的傳承需要園林景觀做載體。
二、在園林景觀中融入地域文化的表達(dá)原則
（一）獨(dú)特性原則
園林景觀的設(shè)計(jì)師在進(jìn)行園林設(shè)計(jì)的時(shí)候，需要對(duì)當(dāng)?shù)氐慕ㄖL(fēng)格以及傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入的了解，對(duì)當(dāng)?shù)氐奈幕辛诉M(jìn)一步的了解之后，就可以發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)匚幕哂械奶攸c(diǎn)，將這些特點(diǎn)融入到園林景觀的設(shè)計(jì)中，就可以使園林景觀具有當(dāng)?shù)匚幕莫?dú)特內(nèi)涵，這樣就可以實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代藝術(shù)氣息和傳統(tǒng)文化的有效結(jié)合，從而創(chuàng)造出獨(dú)特的園林景觀[2]。
（二）整體性原則
每個(gè)地域由于地形、地貌等因素的影響，形成了不同的文化、風(fēng)俗，在同一個(gè)地域中，所具有的文化是相同的，因此，形成了完整的生態(tài)系統(tǒng)。鑒于這種情況，設(shè)計(jì)師在借鑒地域文化的同時(shí)，要將周邊的文化環(huán)境也考慮在內(nèi)，并結(jié)合當(dāng)?shù)氐赜颦h(huán)境的規(guī)律，實(shí)現(xiàn)園林景觀、地域文化以及生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)合，從而使設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)出的園林景觀具有獨(dú)特性的同時(shí)又與當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)系統(tǒng)保持協(xié)調(diào)。
（三）可持續(xù)發(fā)展原則
園林景觀的建設(shè)，不僅需要自然景觀，還需要人造景觀，人造景觀在一定程度上會(huì)對(duì)周邊的環(huán)境造成破壞，因此，設(shè)計(jì)師在進(jìn)行園林景觀設(shè)計(jì)的過程中，必須重視人造景觀，盡量減少人造景觀的使用，若是必須使用人造景觀，必須堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展的原則[3]�？沙掷m(xù)發(fā)展的原則體現(xiàn)在以下兩點(diǎn)：第一，在進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候，要將歷史遺跡盡可能的保留下來(lái)，保留部分原始的文化；第二，人造景觀的設(shè)計(jì)要符合科學(xué)性，建造景觀的材料要使用可再生的資源，從而保障生態(tài)資源的可持續(xù)發(fā)展。
三、在園林景觀設(shè)計(jì)中融入地域文化的表達(dá)方式
（一）適當(dāng)?shù)谋Ａ舻赜騻鹘y(tǒng)
傳統(tǒng)文化是我國(guó)寶貴的文化遺產(chǎn)，部分傳統(tǒng)文化是我國(guó)文化的精髓。因此，設(shè)計(jì)師在進(jìn)行園林景觀設(shè)計(jì)的時(shí)候，要將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化保留下來(lái)，將糟粕的傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新，融入當(dāng)今社會(huì)文化特點(diǎn)，這樣既可以實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承，還可以實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)和先進(jìn)兩種文化的碰撞，為園林景觀增添魅力。
（二）抽取地域文化元素
在園林景觀設(shè)計(jì)中融入地域文化，可以通過抽取地域文化元素的方式進(jìn)行。設(shè)計(jì)師在進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候，可以將當(dāng)?shù)鼐哂械湫偷奈幕爻槿〕鰜?lái)，融入到設(shè)計(jì)中，抽取出的地域文化元素，既可以代表當(dāng)?shù)氐慕ㄖL(fēng)格，還可以代表當(dāng)?shù)氐奈幕�，因此，在園林景觀設(shè)計(jì)中融入地域元素，同樣可以實(shí)現(xiàn)地域文化的傳承[4]。結(jié)束語(yǔ)園林景觀設(shè)計(jì)和地域文化之間有著不能割舍的聯(lián)系，兩者之間是相輔相成的，在園林景觀設(shè)計(jì)中融入地域文化，可以使園林景觀具有文化內(nèi)涵，而地域文化也可以通過園林景觀將文化傳承下去，兩者相輔相成，才可以推動(dòng)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的發(fā)展。
園林景觀設(shè)計(jì)論文5
摘要:隨著人們生活水平的提高，人們對(duì)精神文化也越來(lái)越重視，園林是人們休閑娛樂的重要場(chǎng)所，園林設(shè)計(jì)的重要性日益顯著。植物是園林的重要組成部分，也是呈現(xiàn)園林特色的基礎(chǔ)，植物的凈化作用是提高環(huán)境質(zhì)量的有效途徑。文章在這樣的環(huán)境背景下介紹了北方園林常見的植物，具體分析了北方園林設(shè)計(jì)中對(duì)于植物設(shè)計(jì)的原則以及園林植物工程中的矛盾與解決措施，最后總結(jié)出北方園林中植物的應(yīng)用與意義。
關(guān)鍵詞:北方園林;綠地環(huán)境設(shè)計(jì);景觀設(shè)計(jì);主題性;生態(tài)化;美學(xué)意義
一、北方園林
我國(guó)的園林造景藝術(shù)大致可以分為兩個(gè)類別，即各具特色的南、北方園林。園林的研究成為我們?yōu)橹亟ㄖ車鷹h(huán)境而做出的重大跨越。地理位置的差異、文化的發(fā)展與傳承、歷史的遺跡、以及氣候的影響等因素?zé)o時(shí)無(wú)刻不在影響著南北方園林的差異。正因差距的存在，我們總結(jié)了南方園林建設(shè)中可吸收的精華之處、北方園林中最博大精深的民俗特色以及北方園林的蕩氣回腸的歷史底蘊(yùn)。我們北方園林的建設(shè)是可以借鑒前輩的經(jīng)驗(yàn)，南方的經(jīng)驗(yàn)以及外國(guó)的經(jīng)驗(yàn)。只要是合理的、適用的就可以取其精華而去其糟粕。將各種文化融匯貫通，形成新的北方園林的文化形式。
二、植物
我國(guó)園林植物造景藝術(shù)已有千年歷史，這千年歷史的開篇便是北方的皇家園林。以帝王宮苑為代表，大多根據(jù)自然山水改造而成。園林植物是園林五大要素之一，也是季節(jié)特色的.傳承載體，蘊(yùn)含著豐厚的自然語(yǔ)言。不光是古代帝王對(duì)園林植物造景相當(dāng)?shù)闹匾�，作為五千年華夏文明的傳承者，植物景觀的研究與發(fā)展也應(yīng)當(dāng)引起當(dāng)代人的持續(xù)關(guān)注。
(一)植物及種植方式
根據(jù)達(dá)爾文的《物種起源》，植物在不同的環(huán)境中要遵循適者生存不適者被淘汰的生存法則，在不斷地進(jìn)化過程中，遵循物種多樣化。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，園林中綠化面積一般占整個(gè)園林面積的30%－80%，這使植物在園林設(shè)計(jì)中顯得尤為重要。
1．喬木。喬木是園林設(shè)計(jì)的重要組成部分，它高達(dá)五米以上，且明顯主干內(nèi)有木質(zhì)層和木質(zhì)部，喬木又可分為落葉喬木和常綠喬木。常綠喬木一般分布在公園、陵墓以及山上等，如云杉、白皮松、迎客松等。由于喬木高大，枝葉茂密，在園林設(shè)計(jì)中可以起到消除噪音，凈化空氣、引領(lǐng)以及遮陰作用;在藝術(shù)領(lǐng)域還可以根據(jù)植物的生長(zhǎng)規(guī)律做出不同的造型，如公園中植物盆景藝術(shù)(人工造型)、迎客松(自然造型)。
2．灌木。灌木也有木質(zhì)層和木質(zhì)部，它和喬木的區(qū)別在灌木是主干不明顯、植株矮小且叢生的植物，在園林設(shè)計(jì)中一般起到裝飾作用。園林中的觀花、觀果、觀枝類植物一般為灌木，常見灌木有石榴、茶樹、沙柳、茉莉、牡丹等。
3．草本植物。草本植物一般分布在園林植物中的最低層，其莖具有不發(fā)達(dá)的木質(zhì)部和韌皮部，但沒有形成層。與木本植物相反，其木質(zhì)包圍在韌皮部的外側(cè)，其莖稱為草質(zhì)莖。
(二)北方園林中植物設(shè)計(jì)原則
在北方園林空間設(shè)計(jì)中合理搭配各種植物，這就要求我們必須了解植物的生態(tài)和習(xí)性，充分發(fā)揮他們?cè)趫@林中的功能和觀賞特性．在設(shè)計(jì)過程中我們要按照以人為本的設(shè)計(jì)原則，結(jié)合當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境，把當(dāng)?shù)氐娜宋木坝^和自然元素融入到園林景觀中，塑造具有當(dāng)?shù)靥厣膱@林景觀。然后，我們還要按照?qǐng)@林的整體性原則以及植物特性把周圍環(huán)境與植物特性有機(jī)結(jié)合起來(lái)，使園林空間統(tǒng)一協(xié)調(diào)。最后，遠(yuǎn)期工程與近期工程相結(jié)合，把環(huán)境效益、社會(huì)效益以及經(jīng)濟(jì)效益相結(jié)合的原則。
(三)北方園林植物搭配原則
樹叢的組合，平面和立面的構(gòu)圖、色彩、季相及園林意境園林設(shè)計(jì)中植物之間的搭配我們應(yīng)考慮到以下幾點(diǎn):
1．局部與整體的搭配。在植物搭配的過程中局部與整體之間的統(tǒng)一很重要，不一樣的植物搭配，營(yíng)造出不同的環(huán)境，植物的生長(zhǎng)發(fā)育是一個(gè)過程，要是景觀得到較好的保持，不僅要考慮植物之間的搭配，還必須掌握植物的生長(zhǎng)規(guī)律，以及草灌喬之間的結(jié)合，這樣才可以使園林的整體美學(xué)得到發(fā)揮，增強(qiáng)植物之間的錯(cuò)落感;
2．色彩與環(huán)境搭配。在園林景觀之中植物雖然不一定是主體，但是植物的色彩卻影響著整個(gè)空間的氣氛，色彩與環(huán)境的搭配不同會(huì)使園林風(fēng)格不同，因此各種情況下都要考慮到顏色搭配的主次關(guān)系。要處理園林整體色彩時(shí)，我們應(yīng)該多考慮以綠色為主色調(diào)，為之加以補(bǔ)色以及輔色，我國(guó)北方夏季以及冬季占據(jù)的時(shí)間比較長(zhǎng)，應(yīng)多考慮這兩個(gè)季節(jié)的植物色彩搭配。
3．植物與建筑小品。實(shí)際上一組優(yōu)秀的建筑小品作品一定是與周圍環(huán)境相融合的，它離不開植物的襯托。建筑小品和植物同為園林建設(shè)的重要因素，兩者相輔相成，共同營(yíng)造景觀氛圍。
三、植物在北方園林中的應(yīng)用
修建山水、改造地形、辟筑道路、鋪裝場(chǎng)地、營(yíng)造建筑、綠化栽植等多個(gè)方面都為園林工程所涵蓋。建造的每一個(gè)小細(xì)節(jié)都致力于營(yíng)造更加賞心悅目的景觀效果。然而由于部分工程的特殊性，而導(dǎo)致的植物反季栽植的現(xiàn)象屢見不鮮。本著為生物創(chuàng)造和諧的生活環(huán)境原則，為了樹木的高成活率為前提，在植物栽植的運(yùn)用中就需要對(duì)應(yīng)問題采取相對(duì)的措施。除去植物在綠化工程中的應(yīng)用，植物在生活中的應(yīng)用也及其廣泛，可凈化空氣、吸附塵土、減弱噪聲等，其中最重要的應(yīng)用就是防止塵土飛揚(yáng)和水土流失。
(一)原有綠植的保存
在工程期間，綠植一經(jīng)確認(rèn)被保存，在施工前就要開始防護(hù)。機(jī)械施工對(duì)植物帶來(lái)的損傷，屬于物理?yè)p傷也即輕度損傷，可以用草織物保護(hù)起來(lái)。而在施工過程中，危害性最大的因素要數(shù)石灰和水泥，其危害程度可造成土壤堿化，嚴(yán)重危害樹木生長(zhǎng)，這種對(duì)土地和樹木都有危害的因素，在必要時(shí)可作墊層保護(hù)樹穴。
(二)反季節(jié)栽培
通常北方地區(qū)落葉樹栽培時(shí)間為3月下旬至4月上旬;10月下旬至11月下旬。常綠樹栽培時(shí)間為3月上旬至4月下旬;10月下旬至11月下旬。在工程施工過程中，常會(huì)受工期等因素影響，而不得不反季種植。若要確保反季節(jié)栽植的成活率，可使用生物培育途徑。其中涉及與生物學(xué)科的交叉，需要各工程之間相互配合。
四、北方園林中植物的應(yīng)用意義
北方氣候等制約因素很長(zhǎng)時(shí)期以來(lái)限制著北方地區(qū)植物景觀建設(shè)。建設(shè)好北方園林植物景觀，無(wú)論從人們的觀賞角度還是對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)意義來(lái)講，都具有非凡的價(jià)值，因此，以下將北方園林植物應(yīng)用的意義作為一個(gè)重要部分。
(一)全球經(jīng)濟(jì)已經(jīng)步入高速前進(jìn)的軌道。商業(yè)和旅游業(yè)都是當(dāng)下迅速發(fā)展起來(lái)的行業(yè)，園林的綠化應(yīng)用越來(lái)越受人們關(guān)注。優(yōu)秀的園林設(shè)計(jì)可以作為人們向往感受自然生活的新動(dòng)力，與此同時(shí)生態(tài)、自然的園林自然而然的吸引旅游業(yè)及其周邊產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)北方經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展。
(二)減小南北方園林的差距。盡管最早出現(xiàn)的園林是北方園林，但較于南方得天獨(dú)厚的地理優(yōu)勢(shì)，北方園林的發(fā)展不得不令業(yè)內(nèi)人士擔(dān)憂。通過研究北方園林中植物的應(yīng)用與意義，能逐步減小南北方園林的差距，縮短南北方園林發(fā)展的不平衡，使得大江南北能夠相互借鑒、縮小差距、共同發(fā)展。
(三)千年造景文化的傳承。樹木千差萬(wàn)別的姿態(tài)造型決定了中國(guó)具有千年歷史的園林造景藝術(shù)，植物與植物之間的搭配更是經(jīng)過歷朝歷代能工巧匠的精研細(xì)琢才成就了園林造景藝術(shù)。通過寫北方園林，除卻給人呈現(xiàn)一種地域感，更為重要的是為呈現(xiàn)一種文化感，這種文化是千年流傳的文化，是造景藝術(shù)的文化，是在我們中華兒女間流傳的文化。
(四)全民綠色行動(dòng)。在城市綠化匱乏的今天，說(shuō)起植物并不能為城市中麻木的意識(shí)流帶來(lái)什么沖撞，但若是一座園林，一片植物，不僅能喚起人們心中潛在的綠色向往，也能喚起人們綠色家園意識(shí)。在全球氣候變化的今天，園林的建設(shè)也代表著時(shí)代的進(jìn)程。
(五)利于緩解土地資源問題。在土地資源極度緊缺、土壤功能衰退的今天，土地儼然已成為國(guó)家重點(diǎn)關(guān)注的問題。即合理利用，努力做到不損害、不浪費(fèi)，避免土地富營(yíng)養(yǎng)化。
五、結(jié)語(yǔ)
北方的冬季，并不只在現(xiàn)代人的眼中是孤寂的，在千年前詩(shī)人的詩(shī)中就流露著北方冬季的蕭條，甚至是慘淡。作為園林，其意義是提供人們陶冶情操的藝術(shù)價(jià)值，帶來(lái)豐厚的精神洗禮，如沐春風(fēng)一樣的享受。氣候的影響，環(huán)境的制約，土地資源的限制都在為北方冬季園林建設(shè)帶來(lái)不斷的新挑戰(zhàn)的同時(shí)帶來(lái)了新的機(jī)遇。所以，在北方萬(wàn)物蕭條的冬季不僅要配以耐寒常綠的植物，更要適當(dāng)配以可供觀枝型的植物，使土地資源最大限度的合理使用，使冬季既有冬味，且實(shí)現(xiàn)有景可觀。這些對(duì)于我國(guó)北方園林植物景觀的設(shè)計(jì)工程都具有不可小覷的非凡意義和深遠(yuǎn)影響。
參考文獻(xiàn):
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園林景觀設(shè)計(jì)論文6
摘要：主要針對(duì)現(xiàn)代住宅小區(qū)的園林景觀設(shè)計(jì)提出了一些建議與策略，同時(shí)結(jié)合具體案例，探討了現(xiàn)代住宅小區(qū)的園林景觀設(shè)計(jì)理念以及設(shè)計(jì)方法。
關(guān)鍵詞：現(xiàn)代住宅小區(qū)；園林景觀設(shè)計(jì)；策略分析
當(dāng)前我國(guó)房地產(chǎn)開發(fā)企業(yè)都比較注重住宅小區(qū)的園林景觀設(shè)計(jì)。住宅小區(qū)園林景觀設(shè)計(jì)的水平，不僅直接關(guān)系到居民的居住感受，同時(shí)也在一定程度上代表了開發(fā)企業(yè)的品牌形象。所以，優(yōu)化現(xiàn)代住宅小區(qū)園林景觀設(shè)計(jì)，對(duì)于居住者和開發(fā)商而言都具有重要意義。
1現(xiàn)代住宅小區(qū)園林景觀設(shè)計(jì)優(yōu)化策略分析
1.1完善園林景觀的功能性設(shè)計(jì)
現(xiàn)代住宅小區(qū)的園林景觀設(shè)計(jì)往往存在誤區(qū)，即過于追求小區(qū)環(huán)境表面形式上的光鮮亮麗，而忽略了園林景觀設(shè)計(jì)核心：小區(qū)景觀的實(shí)用性和功能性。當(dāng)前，現(xiàn)代住宅小區(qū)的開發(fā)通常會(huì)將園林景觀設(shè)計(jì)進(jìn)行單獨(dú)立項(xiàng)，設(shè)計(jì)人員需在項(xiàng)目成立之初，介入園林景觀的規(guī)劃與設(shè)計(jì)。有利于設(shè)計(jì)人員根據(jù)小區(qū)地貌、地形以及各種植被資源，合理規(guī)劃設(shè)置小區(qū)園林景觀的綠化功能、人車分流功能、休閑娛樂功能等方面。在小區(qū)園林景觀設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)人員須始終將景觀的功能性與實(shí)用性放在第一位，將優(yōu)化居民的生活出行作為設(shè)計(jì)的`最終目的。
1.2堅(jiān)持“以人為本”
現(xiàn)代住宅小區(qū)的園林景觀需堅(jiān)持“以人為本“的設(shè)計(jì)原則，設(shè)計(jì)人員應(yīng)充分考慮居民與小區(qū)環(huán)境的和諧統(tǒng)一關(guān)系，尊重居民的生活習(xí)慣與行為模式，讓居民在實(shí)際居住過程中充滿愉悅感和歸屬感。例如，現(xiàn)代生活工作節(jié)奏不斷加快，高節(jié)奏的工作使人感到緊張和壓力，希望有個(gè)能放松心情、恢復(fù)體力、舒適健康的環(huán)境，有一種“回歸自然”，“還璞歸真”的內(nèi)在需要。因而設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)小區(qū)園林景觀時(shí)，可將小區(qū)內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)得更貼近大自然，并適當(dāng)增加小區(qū)環(huán)境色調(diào)的明亮性與多樣性，注重小區(qū)內(nèi)軟景與硬景搭配的協(xié)調(diào)性，若條件允許可盡量選擇種植帶有清新香氣的樹木花卉。以此帶給居民更加舒適、愉悅地居住體驗(yàn)。
1.3歷史文化和風(fēng)土人情的融入
在現(xiàn)代住宅小區(qū)的園林景觀設(shè)計(jì)過程中，應(yīng)融入當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情與歷史文化，盡可能地營(yíng)造具有地方特色的居住環(huán)境。例如，蘇州地區(qū)住宅小區(qū)的園林景觀的設(shè)計(jì)，可依托于歷史悠久江南建筑文化。蘇杭自古就有“江南水鄉(xiāng)”之稱，蘇州在中國(guó)文化歷史中更是占據(jù)著重要地位。因而蘇州住宅小區(qū)的園林景觀設(shè)計(jì)，多利用小橋流水，亭臺(tái)樓榭營(yíng)造中國(guó)式的且具有蘇州特色的古典韻味。同時(shí)，設(shè)計(jì)中可將與蘇州地區(qū)相關(guān)文化名人或詩(shī)文歌賦，雕刻或鑲嵌于小區(qū)內(nèi)的石橋、假山、匾額、庭院等各處，以此凸顯蘇州地區(qū)悠久的文化歷史氛圍。
1.4遵循生態(tài)設(shè)計(jì)的原則
人和自然生態(tài)的和諧相處，是現(xiàn)代住宅園林景觀設(shè)計(jì)需遵循的基本原則之一。在園林景觀的設(shè)計(jì)過程中，需貫徹綠色生態(tài)設(shè)計(jì)理念，營(yíng)造和諧家園。設(shè)計(jì)人員在實(shí)際設(shè)計(jì)過程中，可通過對(duì)原材料的回收再利用或是節(jié)約使用，盡可能地減少對(duì)環(huán)境的污染。同時(shí)，設(shè)計(jì)人員可根據(jù)小區(qū)園林景觀的建設(shè)的實(shí)際情況，在設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)上體現(xiàn)生態(tài)設(shè)計(jì)理念。例如，垃圾的回收、雨水的回收、環(huán)保材料的使用、噪音的控制、節(jié)能的使用等等。同時(shí)，植物的栽種除了注重美觀性以外，還要注意適樹適地的方法，考慮其和小區(qū)風(fēng)格是否吻合，再充分結(jié)合當(dāng)?shù)氐募竟?jié)性和多樣性進(jìn)行設(shè)置。不僅提升了住宅小區(qū)園林景觀的設(shè)計(jì)水平，同時(shí)提升了資源的利用率，在一定程度上降低了居民的生活成本與開發(fā)企業(yè)的設(shè)計(jì)成本。
2現(xiàn)代住宅小區(qū)園林景觀設(shè)計(jì)案例分析
某市規(guī)劃建設(shè)一個(gè)高檔住宅小區(qū)項(xiàng)目，小區(qū)規(guī)劃定位為英式花園住宅小區(qū)。其小區(qū)園林景觀設(shè)計(jì)要求個(gè)性鮮明，中西融合，即在凸顯英式花園定位的同時(shí)巧妙地融入東方風(fēng)格。針對(duì)項(xiàng)目的規(guī)劃定位，該英式花園住宅小區(qū)景觀設(shè)計(jì)方案，可將具有古典英倫文化氛圍和英式花園形態(tài)的景觀元素融入整區(qū)景觀的營(yíng)造，通過設(shè)計(jì)中對(duì)雕塑、噴泉、廊道、燈光、構(gòu)筑物和其它小品運(yùn)用而體現(xiàn)。不同組團(tuán)以英國(guó)著名的文人及思想家名字命名，同時(shí)這些空間與周圍的建筑有著相同的設(shè)計(jì)元素。本土元素與東方文化的融合，可借用亭、廊、花架、平臺(tái)、假山等建筑小品，融入中國(guó)古典園林建筑風(fēng)格。本設(shè)計(jì)力求營(yíng)造出一個(gè)真正適宜居住，并且具有深刻文化內(nèi)涵及藝術(shù)美感的高品質(zhì)生活環(huán)境。
3結(jié)語(yǔ)
現(xiàn)代住宅小區(qū)園林景觀設(shè)計(jì)的優(yōu)化，需尊重現(xiàn)代住宅小區(qū)住戶的生活習(xí)慣，營(yíng)造和諧安逸的居住環(huán)境，融入歷史文化和風(fēng)土人情，遵循環(huán)保節(jié)約的原則，合理配置小區(qū)的綠化。同時(shí)我國(guó)的園林景觀設(shè)計(jì)還需與時(shí)俱進(jìn)，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的潮流，不斷更新并主動(dòng)創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念及設(shè)計(jì)方法。
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園林景觀設(shè)計(jì)論文7
【摘要】在中國(guó)繪畫史上，山水畫憑借它特有的藝術(shù)價(jià)值占有重要一席，古往今來(lái)人們寄情山水，也把山水畫的表現(xiàn)技法和私家園林的建造藝術(shù)融為一體，兩者在創(chuàng)作過程中相輔相成，形成一種獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和審美意境。
【關(guān)鍵詞】山水畫；私家園林；文人化；豫園
本文通過對(duì)中國(guó)山水畫和中國(guó)古典園林的發(fā)展過程簡(jiǎn)析，并以海上名園豫園為例，探索出兩者之間的聯(lián)系和相互關(guān)系，對(duì)書畫藝術(shù)和造園藝術(shù)中共有的表達(dá)手法進(jìn)行學(xué)習(xí)。
1早期山水畫與私家園林的關(guān)系
山水畫的出現(xiàn)最早可以追溯到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，兩千多年前的絲織品和壁畫上都已有山水畫的存留，著名的北魏壁畫《女史箴圖》和東晉顧愷之的傳世摹本《洛神賦圖》中都能體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)山水繪畫的技法還略為簡(jiǎn)單樸拙，有“人大于山，水不容泛”等特點(diǎn)，這個(gè)時(shí)期稱為中國(guó)山水畫早期孕育階段。隋朝時(shí)期，展子虔的山水畫《游春圖》頗具古意，工整細(xì)巧且色彩濃烈，開青綠山水先河，也標(biāo)志著中國(guó)山水畫的形成。而史料記載，漢代時(shí)私家園林已興起，建筑選址處多風(fēng)景秀美，但從規(guī)模和內(nèi)容形式上都還依存皇家園林的模仿建造。魏晉時(shí)期，隱逸之風(fēng)和佛道盛行，寄情自然山水的社會(huì)風(fēng)尚促使了山水畫和山水園林的生成和普及，這一時(shí)期的私家園林既包括城市私家園林，也包括建在郊外的莊園、別墅。
2繁榮時(shí)期的山水畫與文人寫意造園主題
2.1山水畫技法變革唐朝時(shí)期社會(huì)安定，宗教繪畫逐漸趨于世俗化，中國(guó)山水畫也有所繁榮發(fā)展。這一時(shí)期有著鮮明特點(diǎn)的兩大繪畫流派逐漸形成，分別是青綠山水派和與之對(duì)應(yīng)的以吳道子為代表的作，把中國(guó)繪畫的文學(xué)性表達(dá)了出來(lái)。畫家張?jiān)甑闹擖c(diǎn)“外師造化，中得心源”概括了古代繪畫創(chuàng)作方面的根本原則，五代時(shí)期的荊浩將勾填、勾染畫法變成了“皴法”，中國(guó)山水畫在技法上迎來(lái)了一次大變革。到了宋代山水畫發(fā)展到鼎盛時(shí)期，南北方特點(diǎn)對(duì)比顯著，北方派雄壯挺拔，南方派淡墨意仙。2.2人文寫意園林唐代私家園林的建造規(guī)模勝于魏晉，尤其是中唐以后，詩(shī)畫藝術(shù)引入園林創(chuàng)作，寫實(shí)寫意的文人園林開始興起。“唐人尚法，宋人尚神”，兩宋禪宗的流行使得宋人的造園藝術(shù)也趨于重精神，輕形式的.手法。這一時(shí)期的私家園林建造更為普及，許多文人和畫家都參與其中，他們把詩(shī)畫意境融入到園林景觀的設(shè)計(jì)創(chuàng)作中，使我國(guó)傳統(tǒng)造園藝術(shù)呈現(xiàn)出從自然山水園到寫意山水園的改變。北宋時(shí)期造園的技術(shù)和藝術(shù)均達(dá)到了歷代最高水平，且數(shù)量多分布廣，在內(nèi)容和形式上已趨于定型。這一時(shí)期的造園手法根據(jù)山水畫主題，融入詩(shī)詞，楹聯(lián)等與園林建筑相結(jié)合，相得益彰，神形兼?zhèn)洹Ｔ�、明時(shí)期的造園技法也凸顯寫意之風(fēng)，并延續(xù)到清代進(jìn)而發(fā)展到高潮，這個(gè)時(shí)期最有代表性的園林有元代的獅子林，明代的拙政園、留園和豫園等。
3轉(zhuǎn)型時(shí)期三方鼎峙的造園風(fēng)格
元代山水畫進(jìn)入轉(zhuǎn)型時(shí)期，即用水墨代替彩色并占據(jù)了畫壇的統(tǒng)治地位，元代初期畫家趙孟頫主張書法入畫，即運(yùn)用墨色深淺變化來(lái)呈現(xiàn)出色彩的效果。這一時(shí)期文人中普遍出現(xiàn)的重法輕意的美學(xué)思想，他們強(qiáng)調(diào)應(yīng)注重繪畫意境，借景抒情，不拘泥于繪畫禮法，因此形成的文人派寫意山水畫也對(duì)后世產(chǎn)生了重要影響，代表人物著名的“元四家”。明代畫家大多沿襲前人的繪畫內(nèi)容，而清代山水畫在董其昌的影響下各展所長(zhǎng)，清初以“四畫僧”弘仁、髡殘、八大山人、石濤為代表的在野派畫家不拘一格的畫風(fēng)把清代山水畫又推向了高峰。
4豫園景觀設(shè)計(jì)中山水畫藝術(shù)形式的營(yíng)造手法
4.1飽滿布局和延伸空間豫園始建于1559年，占地三十余畝，園內(nèi)有四十余處古代建筑，豫有平安安泰之意，作為私家園林它是明代江南古典園林建筑藝術(shù)的主要風(fēng)格體現(xiàn)。古代私家園林一般多建造于城區(qū)近郊住宅之旁，作為人們生活起居空間的一個(gè)延續(xù)用來(lái)怡情養(yǎng)性，但用地上多受限制所以規(guī)模偏小，造景時(shí)多為平地挖池、種植花草樹木。豫園的布局因受市井用地限制采用建筑朝向園內(nèi)，視野不算開闊，借景創(chuàng)作上也有一定局限性，所以將主要的山石景觀設(shè)置在院內(nèi)的中部位置，如園中四丈高的黃石堆積大假山，其他次園和小空間分布在周圍，布局飽滿，主次分明。豫園的景觀適合以靜觀為主，動(dòng)觀為輔，魚樂榭的花墻及半洞門所打造的延伸空間也給人以無(wú)止境的視覺感受，如山水畫般的縹緲悠遠(yuǎn)。4.2曲直結(jié)合動(dòng)靜相宜《園冶》寫道：“凡園圃立基，定廳堂為主，先乎取景，妙在朝南�！苯ㄖ扔袕d堂，后有樓閣、亭軒、亭榭，游廊貫穿其中，豫園采用的小尺度造園手法，典型的建筑二層或多層樓閣設(shè)計(jì)，在水體之上，建筑屋頂?shù)囊斫歉吒呗N起，整體輕盈玲瓏，又能避免木架結(jié)構(gòu)免于雨水淋濕受潮腐爛。古典園林遵循中國(guó)山水畫的意境創(chuàng)作，復(fù)廊與方亭結(jié)合，山水相依，主要有幾種形式：潭、瀑、池、澗。豫園多以水池為中心，向心聚向的格局，水體規(guī)模不大但造型上曲折，賦有節(jié)奏感，地勢(shì)平坦中取水的流向，動(dòng)中有靜，園中三曲板橋貼水而筑，建筑之上可臨水賞月，極富詩(shī)意。4.3細(xì)節(jié)造景隔墻和漏窗的組合充分反映了中國(guó)古典園林在造園手法上對(duì)景觀的處理，通過漏景借景以及隔景障景把園林景觀的多面觀賞價(jià)值體現(xiàn)得淋漓盡致。這一點(diǎn)與山水畫的作畫技巧如出一轍，形成若隱若現(xiàn)的意境，把自然景觀里的細(xì)節(jié)與畫者的主觀情感結(jié)合在一起。值得一提的是豫園中的5條穿云龍墻，活靈活現(xiàn)瓦鱗通透，展示了工匠的高超技藝，充滿動(dòng)感富有生機(jī)。植物造景的詩(shī)意手法把中國(guó)古典園林推向更高的藝術(shù)境界，賦予中國(guó)古典園林以鮮明的民族特色——詩(shī)情畫意。像豫園這樣的傳統(tǒng)園林在植物配置上都有著一定的秩序又不失自然，花草植物與山石的排列組合講究畫面感，錯(cuò)落有致，應(yīng)接不暇，顏色上相得益彰。名樹古木百年生的就有30多棵，匠人將植物和石頭組合成一幅幅山水畫，結(jié)構(gòu)上高低錯(cuò)落，疏密有秩，繼承了唐宋時(shí)期的造園特點(diǎn)。
5結(jié)語(yǔ)
“人法地，地法天，天法道，道法自然�！比伺c自然的關(guān)系是互相尊重，相輔相成的，萬(wàn)物皆為我所用但不為我所有，傳統(tǒng)園林景觀的造園手法和藝術(shù)傳達(dá)體現(xiàn)的是一種對(duì)自然的敬畏和尊重，主張人與自然和諧共處，主張畫中有詩(shī)詩(shī)中有畫的園林意境創(chuàng)作。當(dāng)代設(shè)計(jì)更需要從傳統(tǒng)的理念里汲取精華，剔除糟粕，以古為鑒，因地制宜地去傳承創(chuàng)新。
園林景觀設(shè)計(jì)論文8
摘要：本文結(jié)合工程實(shí)例詳細(xì)探討了休閑式酒店園林的設(shè)計(jì)理念、園林布局、主題景觀設(shè)計(jì)創(chuàng)意和造園特色等，用盡乎白描寫意的園林表現(xiàn)手法營(yíng)造出休閑式酒店園林情景交融的意境。
關(guān)鍵詞：休閑式酒店；園林設(shè)計(jì)；景觀布局
1設(shè)計(jì)背景
張家界湘電國(guó)際酒店是一家以休閑度假、商務(wù)會(huì)議為主題的四星級(jí)商務(wù)酒店，酒店建筑布局為層層院落深進(jìn)的園林式風(fēng)格，建筑物依山就勢(shì)，借景抒情，和張家界自然風(fēng)光巧妙融于一體。由于酒店的升級(jí)，原有的園林景觀僅僅停留在綠化上面，只是通過種植一些常有植物和草皮達(dá)到綠化的效果，未能充分利用酒店優(yōu)越的地理環(huán)境，各個(gè)院落設(shè)計(jì)空間內(nèi)外滲透不夠，建筑與景觀未能有機(jī)地融合，內(nèi)部園林景觀無(wú)序，主題不夠鮮明，文化內(nèi)涵未充分釋放，遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到休閑式酒店的要求。如何將酒店內(nèi)園林景觀與張家界美麗的自然風(fēng)光和地方文化特色有機(jī)融合，成為其園林設(shè)計(jì)關(guān)鍵的節(jié)點(diǎn)所在。
2酒店園林景觀設(shè)計(jì)的主旨
本工程園林景觀設(shè)計(jì)范圍為酒店內(nèi)部空間、主題園林景觀、景觀帶綠化布置、屋頂平臺(tái)綠化設(shè)計(jì)以及連廊等；根據(jù)酒店內(nèi)園林景觀現(xiàn)狀，考慮到所處的位置、建筑風(fēng)格、庭院空間、綠化現(xiàn)狀等，擬在設(shè)計(jì)體現(xiàn)張家界自然風(fēng)光，風(fēng)土人情特色為主，特別是將張家界本土的水和石引入園內(nèi)，在園內(nèi)自然生成富有張家界野趣的溪流和山石，來(lái)與整個(gè)風(fēng)景區(qū)巧妙融為一體，渾然天成。
3園林景觀設(shè)計(jì)
3.1張家界鄉(xiāng)土景觀的挖掘
張家界為國(guó)家級(jí)森林公園，境內(nèi)峰密巖險(xiǎn)，谷深澗幽，匯峰、谷、壑、林、水于一體，有三千多座奇峰異石，八百溪流蜿蜒縱橫，景色奇、秀、幽、險(xiǎn)；景區(qū)內(nèi)植被豐富，花草樹木種類繁多，被譽(yù)為“中國(guó)山水畫的藍(lán)本”。
金鞭溪位于景區(qū)東部，因靠近金鞭巖而得名，全長(zhǎng)7.5km，自老磨灣至水繞四門經(jīng)索溪注入澧水。溪流穿行于峰巒幽谷之間，溪水明凈，跌宕多姿，小魚游弋其中，溪畔花草鮮美，鳥鳴鶯啼，樹木繁茂，千峰聳立，構(gòu)成極為秀麗清幽的生態(tài)環(huán)境，被稱為“世界最美的峽谷”，“最富詩(shī)意的溪流”。
3.2景觀布局構(gòu)想
以張家界景區(qū)特定地理環(huán)境、地質(zhì)景觀為設(shè)計(jì)參照，以本地植物、山、石、溪流為造景素材，根據(jù)酒店建筑層院落深進(jìn)的風(fēng)格，充分利用空間高差進(jìn)行合理設(shè)置和景觀布局。在酒店內(nèi)景觀構(gòu)思設(shè)想上，以金鞭溪為藍(lán)本，自五棟至大廳，營(yíng)造一條貫穿整個(gè)酒店的潺潺溪流，溪流流經(jīng)的每個(gè)院落都有相應(yīng)的景觀主題，且溪流完全效仿自然，蜿蜒曲折，水質(zhì)澄清透明，若隱若現(xiàn)。每個(gè)院落透過四季景觀特征的表現(xiàn)，充分展現(xiàn)各個(gè)庭園空間不同的園林意境和韻味，從而讓賓客充分享受遠(yuǎn)離喧囂城市，親近自然的愉悅心情，以達(dá)到休閑生態(tài)園林酒店的終極目的。再通過水池、溪流、園路、花草樹木、亭臺(tái)、山石等景觀元素以及園林小品等造園手法，輔以現(xiàn)代背景音樂系統(tǒng)、光電照明系統(tǒng)，使酒店園林真正體現(xiàn)古典韻味與現(xiàn)代氣息、自然山水與人文特色合二為一的美好境界。在各景點(diǎn)適當(dāng)位置以景石形式突出景點(diǎn)的人文內(nèi)涵。
3.3景觀布局順序
景點(diǎn)布局以五棟樓為起源，接外部山泉作為水源構(gòu)建一條溪流，連接整個(gè)院落，直至酒店大堂，四、五號(hào)樓樓梯地段為溪流的源頭；該院落以跌水、亂石叢表達(dá)“源”的理念，體現(xiàn)溪流的發(fā)源；二四棟三號(hào)樓前地段為溪流的中段，該院落以棧橋、干涸的`河床、淺灘表現(xiàn)“寂”的理念，體現(xiàn)石與水的文化，餐廳前長(zhǎng)庭地段為溪流的末段，該段以寬廣溪流、深潭表達(dá)“納”的理念，體現(xiàn)一種海納百川的意境。大廳內(nèi)為溪流的結(jié)尾。
3.4各院落園林景觀設(shè)計(jì)
3.4.1起源（四、五棟間院落）
在樓梯處堆石造山，營(yíng)造“水自天上來(lái)”的氛圍，寓意溪水源頭自山上而來(lái)，樓梯下設(shè)淺池，上鋪鵝卵石引導(dǎo)起源水流，細(xì)小的溪水分兩道蜿蜒向前。溪水曲折、婉轉(zhuǎn)，中途流經(jīng)人工堆砌的山谷最后在三號(hào)樓附近拐彎流入主題景觀區(qū)。
3.4.2寧?kù)o悠遠(yuǎn)（三棟前部院落）
此處庭院面積不大，地處賓館中部，顯得格外靜。當(dāng)細(xì)流經(jīng)過之前的醞釀到達(dá)此時(shí)已較為成熟。整個(gè)庭院陸地部分鋪設(shè)小碎石，一條近似干枯的河道連接著前面的細(xì)流，將水引入一小潭之中，小潭中設(shè)三個(gè)涌水口，仿地下水涌出，一條木棧道穿插其中，全院野趣橫生，令人雖置身鬧市，仍能體驗(yàn)山野之幽。
3.4.3樹大蔭濃（四、二棟間院落）
院中那棵生長(zhǎng)了幾十年的桂花樹是全院的靈魂，以院中的桂花樹為主體分別設(shè)計(jì)峰回路轉(zhuǎn)景石和園中小憩石凳休息區(qū)。充分考慮了院子的可進(jìn)入性，使空間更加人性化，更具有一種書香氣息。
植物運(yùn)用上主要有：桂花、玉蘭、紅楓、南天竹等，隨園景肆意點(diǎn)綴，突出表現(xiàn)休閑式園林的隨意和輕松。3.4.4蓄（二棟前部院落）
水流經(jīng)過不斷地積累到達(dá)此處已非常成熟，最后通過二棟門廳美人靠下部的跌水瀑布在二棟前積聚成了一個(gè)大的水面。依據(jù)地形又將水面做成三層跌水，水流從滾水壩跌下。水面中央設(shè)小亭，通達(dá)小亭的汀步用本地的紅砂巖組成，水面一直延伸到走廊的方亭中，將方亭突出走廊的部分做成水榭的形式，周邊設(shè)美人靠。水岸自然蜿蜒，用真石堆砌成自然駁岸。
植物運(yùn)用上主要有：桂花、龍爪槐、芭蕉、杜鵑、荷花、馬藺等，從而將此園點(diǎn)綴得滿園春色，情景交融，令人美不勝收。
3.4.5海納百川（餐廳前部院落）
此處綠地地形狹長(zhǎng)，自然形成落差，水流由二棟前大水面流經(jīng)原由長(zhǎng)亭改造的風(fēng)雨橋，形成一段自然曲折的溪水，最后在自然高差處奔流而下，最后止于一深潭中，形成海納百川的自然景觀。岸線自然堆砌，石頭生動(dòng)活潑，趣味盎然。
植物運(yùn)用上主要有：桂花、桃花、海桐、鳶尾、蘆葦?shù)�，通過多種不同風(fēng)格的植物和水景，將此景觀映襯出江南小鎮(zhèn)詩(shī)情畫意的意境，并充分體現(xiàn)出主景觀的大氣磅礴與韻味深長(zhǎng)。
3.4.6大堂
大堂作為迎接賓客的地方，同時(shí)又在進(jìn)入西餐廳的門口，正對(duì)大門，該處布置小型水池，自然岸線，水池內(nèi)養(yǎng)紅錦鯉，在原有的墻上凹坑內(nèi)布置堆石，內(nèi)設(shè)流水。
3.4.7迎賓小亭和連廊
迎賓小亭內(nèi)直立墻面布文化石，底部堆石，和大廳風(fēng)格布局保持一致。原有連廊進(jìn)行整修，靠?jī)?nèi)部墻面取消，靠外部把原有的窗面形式，改為江南園林院落院墻的景窗，創(chuàng)造豐富的景觀空間。
3.4.8其它小塊綠化及屋頂綠化
需要種植綠化的屋頂，內(nèi)布50cm厚種植土，種植天鵝絨，馬蹄金等，屋頂邊凌空時(shí)，圍繞頂邊種植迎春，讓其自然下垂。
其它小塊綠地在院落內(nèi)部的小庭院空間內(nèi)，布置叢竹、芭蕉、蘇鐵等，從而營(yíng)造出濃郁的中國(guó)古典園林氛圍。
4結(jié)語(yǔ)
休閑式生態(tài)酒店與現(xiàn)代功能型酒店最大的區(qū)別主要體現(xiàn)在其良好的生態(tài)性和自然性方面，園林景觀主題區(qū)別突出表現(xiàn)在“雅”與“靜”上。因此，其景觀園林比現(xiàn)代功能型酒店有更高的要求。園林景觀建筑空間的流動(dòng)美是中國(guó)古典園林的特色所在，張家界湘電國(guó)際酒店園林景觀改造設(shè)計(jì)正是在把握本土特色的基礎(chǔ)上，糅合中國(guó)古典園林的特色造園手法，將張家界自然風(fēng)光與人文內(nèi)涵巧妙地結(jié)合到一處，將動(dòng)之美與靜之美深蘊(yùn)其中，從而給所到賓客一種如沐春風(fēng)、自然舒適的愜意感受。該景觀改造自2007年初施工完畢后，以其自然、野趣和富含中國(guó)傳統(tǒng)文化趣味得到了甲方和四方賓客的大力贊賞。
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園林景觀設(shè)計(jì)論文9
摘要：園林景觀設(shè)計(jì)是運(yùn)用園林藝術(shù)和工程技術(shù)手段使自然環(huán)境具有美學(xué)欣賞價(jià)值的藝術(shù)。中國(guó)畫是反映中華民族的社會(huì)意識(shí)和審美情趣的繪畫藝術(shù)。中國(guó)畫與園林景觀設(shè)計(jì)雖然是兩個(gè)不同的藝術(shù)門類，但兩者都符合藝術(shù)的基本美學(xué)原則，都有對(duì)美的追求。園林景觀設(shè)計(jì)融入中國(guó)畫藝術(shù)，能拓展現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展空間。文章在闡述中國(guó)畫與園林景觀設(shè)計(jì)的密切關(guān)系的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)從中國(guó)畫的留白、空間表現(xiàn)技法、意境等方面闡述中國(guó)畫在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。
關(guān)鍵詞：中國(guó)畫；園林景觀設(shè)計(jì)；留白；意境；審美
現(xiàn)代園林景觀在滿足人們漫步、休憩、觀賞和心理需求的同時(shí)，也向人們傳遞著美的韻律和節(jié)奏�，F(xiàn)代人渴望簡(jiǎn)單的生活和心靈上的放松，重視園林景觀的審美化和情景化，這就要求現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)師在中國(guó)傳統(tǒng)文化中尋求突破口，進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)新。中國(guó)畫與園林景觀設(shè)計(jì)雖然是兩門相對(duì)獨(dú)立的藝術(shù)學(xué)科，但在色彩、構(gòu)圖、尺度等方面都遵循藝術(shù)基本的美學(xué)原則，都有對(duì)美的追求。所以，研究中國(guó)畫在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，可使中國(guó)傳統(tǒng)文化在中國(guó)現(xiàn)代園林景觀中得到新的詮釋。
一、中國(guó)畫與中國(guó)園林景觀設(shè)計(jì)的內(nèi)在聯(lián)系
1.園林景觀設(shè)計(jì)概述
園林景觀是指園林中的自然景色或人工創(chuàng)造的景色。園林景觀設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)者按照當(dāng)時(shí)人們的價(jià)值取向和設(shè)計(jì)者的審美觀念，運(yùn)用園林藝術(shù)和工程技術(shù)在園林中營(yíng)造建筑、種植植物、改造地形和布置園路，創(chuàng)造具有美學(xué)欣賞價(jià)值的景觀環(huán)境�，F(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)是運(yùn)用科學(xué)方法和藝術(shù)手法，使景觀設(shè)計(jì)與本土文化相結(jié)合、傳統(tǒng)與現(xiàn)代相融合，賦予園林景觀豐富的文化內(nèi)涵和藝術(shù)精神。
2.中國(guó)畫與中國(guó)園林景觀設(shè)計(jì)的關(guān)系密不可分
中國(guó)畫與中國(guó)園林景觀設(shè)計(jì)密不可分、血脈相連。古人云：“善畫者善園，善園者善畫�！敝袊�(guó)造園家就是畫家，一座座中國(guó)園林就是一幅幅三維風(fēng)景畫、寫意中國(guó)畫。中國(guó)畫是畫家對(duì)景觀的悉心觀察和感悟，是畫家心境和情感相結(jié)合的產(chǎn)物，所以，中國(guó)畫就是中國(guó)園林景觀的意象圖。中國(guó)畫與現(xiàn)代園林景觀具有共同的文化、思想基礎(chǔ)，均表達(dá)了中國(guó)的自然美學(xué)觀。在發(fā)展的過程中，中國(guó)畫與中國(guó)園林景觀設(shè)計(jì)互相滲透、影響和補(bǔ)充，形成了密不可分的關(guān)系。中國(guó)畫的意境與現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)的精神需求相吻合，兩者都體現(xiàn)了中國(guó)人的自然觀與審美精神。中國(guó)園林景觀和中國(guó)畫都崇尚“天人合一”之美，中國(guó)造園注重情景交融，給人一種景在畫中、意在畫外的情趣美，滿足了人們的使用功能要求和審美心理。中國(guó)園林景觀是中國(guó)畫的物化形態(tài)，如杭州西湖賞月，是自然屬性與社會(huì)屬性的'完美結(jié)合，是景觀審美意境的物化。中國(guó)畫的章法與現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)的風(fēng)格相吻合，兩者均體現(xiàn)了中國(guó)人的簡(jiǎn)潔、含蓄的審美精神。中國(guó)畫的藝術(shù)表現(xiàn)之一就是“計(jì)白當(dāng)黑”，園林景觀在設(shè)計(jì)中故意留有空白，以虛空傳遞豐盈，給觀者以余味無(wú)窮的深遠(yuǎn)意境。中國(guó)畫描摹的多為開放空間，創(chuàng)造出立體的空間意趣；園林景觀設(shè)計(jì)也多追求無(wú)盡往復(fù)的山水空間，如蘇州古典園林“處處鄰虛，方方側(cè)景”，小小園林，總給人一種游之未盡的遺憾。點(diǎn)、線、面是中國(guó)畫中有意味的形式，將它們組合起來(lái)就可以經(jīng)營(yíng)一幅畫。園林景觀設(shè)計(jì)是造園者“在天地中作畫”，一筆一畫、一撇一捺都是中國(guó)畫中的意境在自然現(xiàn)實(shí)中的景物布局圖式，都是中國(guó)畫藝術(shù)的原理在現(xiàn)代園林景觀中的植入與營(yíng)造。
二、中國(guó)畫在園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
1.留白的應(yīng)用
中國(guó)畫的留白是中國(guó)美學(xué)所追求的藝術(shù)境界�？瞻滋帉�(duì)比著墨處，可以突出主體，表達(dá)作品的中心思想；空白處承載著無(wú)限的內(nèi)容，給人們廣闊的想象空間。園林景觀中的留白通過虛與實(shí)塑造景觀空間，虛實(shí)相生，實(shí)中見虛，以實(shí)寫虛，既可以滿足景觀的基本功能，又可以營(yíng)造意境空間，讓欣賞者獲得更多的靈感與創(chuàng)意。園林景觀設(shè)計(jì)尊重自然與人文環(huán)境，汲取傳統(tǒng)文化精髓，注重對(duì)新環(huán)境的延展，保留原環(huán)境中的精髓，創(chuàng)造有地域特色的園林景觀，追求園林景觀的統(tǒng)一性、完整性。如，龍安寺石庭院中的巖石景觀就為龍安寺營(yíng)造了一種宗教意義的空間，體現(xiàn)了道家“知足之足，常足矣”的思想。龍安寺石庭院中有15塊巖石，這15塊巖石布局奇特，不管從哪一個(gè)方向看，都只能看到14塊。再如，蘇州留園入口的留白藝術(shù)處理，空間開合曲折，光線明暗變化，游客透過露窗、門洞可以看到若隱若現(xiàn)的園內(nèi)景色。走過通道，游客豁然開朗，園內(nèi)美景盡現(xiàn)眼前，形成了欲揚(yáng)先抑的藝術(shù)效果。又如，中國(guó)楊凌新時(shí)代商業(yè)廣場(chǎng)的景觀設(shè)計(jì)就是中國(guó)畫留白藝術(shù)在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中的成功運(yùn)用。設(shè)計(jì)師結(jié)合基地現(xiàn)狀和對(duì)留白的研究，從留白整體思想的角度，把農(nóng)業(yè)和商業(yè)的結(jié)合作為設(shè)計(jì)重點(diǎn)，貫通廣場(chǎng)的上下空間，創(chuàng)造農(nóng)科城的商業(yè)環(huán)境景觀。
2.空間處理技法的應(yīng)用
中國(guó)畫不拘泥于感性直觀，而把三維空間與第四維時(shí)間聯(lián)系起來(lái)，增加景深。中國(guó)古典山水畫傳統(tǒng)的空間處理方式有“三遠(yuǎn)法”，“三遠(yuǎn)法”所構(gòu)成的空間表現(xiàn)為平面化的、具有節(jié)奏的層次空間。古典園林景觀北京頤和園蘇州河在設(shè)計(jì)時(shí)就運(yùn)用了中國(guó)畫的空間處理技法，將建筑、樹木、朱橋等景觀分層設(shè)置，在視覺上增加了景物深度，擴(kuò)大了空間，給人以望不盡的深遠(yuǎn)感。頤和園蘇州河岸邊的樹木設(shè)置也形成了不同的空間層次，樹種有垂柳、紅楓、青松等，分層栽植，形成了不同的形態(tài)和色彩層次。虛實(shí)結(jié)合是中國(guó)畫的空間處理技法，也是中國(guó)古典園林的空間處理原則�，F(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)利用虛實(shí)空間的營(yíng)造手法，創(chuàng)造出公共的開敞空間、半開敞空間等，這些空間能供游人進(jìn)行觀賞、游憩和休閑活動(dòng)，能表達(dá)出園林景觀的空間形態(tài)與深邃意境�，F(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)利用虛無(wú)形態(tài)寄托設(shè)計(jì)師的情感、觀念和哲理，表現(xiàn)設(shè)計(jì)師追求的理想審美境界�！疤摗笔菬o(wú)形無(wú)影、似霧非霧和若隱若現(xiàn)的，能讓人產(chǎn)生豐富的主觀聯(lián)想，因物移情，緣情發(fā)趣。園林景觀空間不但有三維空間的多樣性，還有第四維時(shí)間的多變性，曲徑通幽，移步換景，變化無(wú)常。特別是第四維度的景觀營(yíng)造，同一景象可以產(chǎn)生無(wú)窮的景面，景觀隨觀賞時(shí)間的變化而變化，產(chǎn)生不同的美感。景觀景象的季相與時(shí)令的表現(xiàn)，可以通過植物配置增強(qiáng)季節(jié)感，如，可栽植一些具有較高觀賞價(jià)值和鮮明特色的植物。杭州西湖蘇堤有桃、柳、荷、桂和梅等植物，科學(xué)地配置這些植物的空間，能使西湖蘇堤四季有景：春景是桃、柳，夏景是荷花，秋景是桂花，冬景是梅花。春景花團(tuán)錦簇，萬(wàn)紫千紅；夏景濃蔭密布；秋景層林盡染；冬景蒼松翠柏，暗香浮動(dòng)。
3.意境的應(yīng)用
中國(guó)畫的意境就是作者寄情于景，觸景生情，情景交融。中國(guó)畫追求神色氣韻、象外之象與韻外之致。中國(guó)畫意境由作品選材、畫面構(gòu)圖、畫面藝術(shù)處理等共同構(gòu)成，把無(wú)限寓于有限之中，營(yíng)造出“畫外之意”的意境�？侦`之美是中國(guó)畫意境的主要內(nèi)容。園林景觀設(shè)計(jì)就是把中國(guó)畫的二維虛實(shí)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)存在的三維空間虛實(shí)，實(shí)質(zhì)上是一種空間的置換。園林景觀設(shè)計(jì)是用寫意手法表現(xiàn)形外之意、象外之象，使有限的園林景觀空間具有無(wú)限空靈的審美意境。如，中國(guó)古典園林中的“深山藏古寺”，古寺建筑在深山老林里若隱若現(xiàn)，營(yíng)造出“有聲更覺靜”的空靈境界。山水之美是中國(guó)畫意境的表達(dá)方式，中國(guó)畫中蘊(yùn)含著國(guó)人的山水情結(jié)。中國(guó)人把自然山水環(huán)境作為審美對(duì)象，所以山水是中國(guó)古典園林的主要標(biāo)志之一，幾乎無(wú)園不山、無(wú)園不水。游園者在欣賞園中山水時(shí)就可以擺脫瑣事困擾、凈化心靈、陶冶情操。如，蘇州的拙政園，島嶼間列，水面曲折往復(fù)，亭榭奇石隱約迷離，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，一步一景，“雖由人作，宛如天開”，美不勝收。結(jié)語(yǔ)現(xiàn)代園林景觀的意境創(chuàng)造、設(shè)計(jì)風(fēng)格多得益于中國(guó)畫，與中國(guó)畫一脈相承、血脈相連。現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)師也多得益于對(duì)中國(guó)畫的理解，以中國(guó)畫的意境為參照，設(shè)計(jì)中融入中國(guó)畫藝術(shù)的精髓，實(shí)現(xiàn)了人與自然的和諧統(tǒng)一。園林景觀設(shè)計(jì)融合中國(guó)畫的美學(xué)思想并不是一蹴而就的，需要設(shè)計(jì)師不斷探索和大膽實(shí)踐，并創(chuàng)新運(yùn)用美學(xué)法則，使中國(guó)傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)精神和形式在現(xiàn)代園林景觀中再現(xiàn)，使現(xiàn)代園林景觀作品富有中國(guó)韻味。
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園林景觀設(shè)計(jì)論文10
【摘要】民族文化承載著一個(gè)國(guó)家特定歷史時(shí)期內(nèi)的人文因素和歷史因素，并經(jīng)過時(shí)間的洗禮成為一個(gè)民族的代表特征。園林景觀作為古老文化的表現(xiàn)形式之一，在設(shè)計(jì)中也對(duì)這種民族文化進(jìn)行挖掘和借鑒，并促使園林景觀本身的文化內(nèi)涵量增加，除帶給人們美的感受外，還傳承著一定的民族文化。通過分析園林景觀設(shè)計(jì)中的民族文化，可以不斷提高園林景觀設(shè)計(jì)的創(chuàng)新能力，并從民族文化中尋找到新的設(shè)計(jì)思路。
【關(guān)鍵詞】園林景觀；設(shè)計(jì)；民族文化；體現(xiàn)
民族文化屬于精神層面的價(jià)值體現(xiàn)，是在總結(jié)歷史的基礎(chǔ)上不斷升華的結(jié)果。園林景觀設(shè)計(jì)者如果對(duì)民族文化有相當(dāng)程度的了解，就會(huì)在其設(shè)計(jì)中加入文化元素，大幅度提升園林景觀的外在形象氣質(zhì)。民族文化在園林景觀設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)，并不是通過幾個(gè)簡(jiǎn)單的意象符號(hào)來(lái)體現(xiàn)的，更不是對(duì)民族文化的全面繼承，而是對(duì)民族文化糅合、創(chuàng)新之后的一種承載方式。
一、園林景觀設(shè)計(jì)中民族文化的體現(xiàn)特征
我國(guó)的民族文化是總結(jié)歷史之后，不斷升華和藝術(shù)化的特有民族符號(hào)，在這個(gè)過程中還會(huì)衍生出許多新的意象和產(chǎn)品。民族文化本身的內(nèi)涵性極強(qiáng)，對(duì)于園林景觀設(shè)計(jì)者來(lái)講，恰好可以借助內(nèi)涵豐富的民族文化來(lái)提升園林景觀的內(nèi)在氣質(zhì)，使設(shè)計(jì)更加具有內(nèi)涵和審美性[1]。民族文化在園林景觀設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)并不是通過幾個(gè)簡(jiǎn)單的意象符號(hào)和建筑構(gòu)造來(lái)實(shí)現(xiàn)，也并不能單純的借鑒本土民族文化體現(xiàn)，實(shí)際上，民族文化之間是相互學(xué)習(xí)、相互促進(jìn)的'，一些本土文化雖然具有強(qiáng)烈的本土特征，但是其源頭又來(lái)自于國(guó)外，因此，園林景觀設(shè)計(jì)中所體現(xiàn)的民族文化是含蓄的、開放的、不斷變化的。此外，在采用外來(lái)文化元素時(shí)，很容易使本土民族文化被掩蓋，如景觀設(shè)計(jì)中，過分強(qiáng)調(diào)歐化設(shè)計(jì)，大量選用具有西方格調(diào)的植物和建筑，必然會(huì)使我國(guó)本土文化消失殆盡，不但不利于我國(guó)民族文化的體現(xiàn)，更會(huì)使園林景觀蒙上一層過濃的商業(yè)氣息，降低園林景觀設(shè)計(jì)的內(nèi)斂性。
二、園林景觀設(shè)計(jì)中民族文化的體現(xiàn)方式
合理運(yùn)用民族元素能夠恰到好處的體現(xiàn)民族文化，簡(jiǎn)單的符號(hào)羅列不僅會(huì)使人產(chǎn)生視覺疲勞，還會(huì)在表達(dá)方式上詞不達(dá)意，無(wú)法真正體現(xiàn)民族文化特征。在運(yùn)用民族元素來(lái)體現(xiàn)民族文化時(shí)，需要講求整體性和統(tǒng)一性，使人們置身其中能夠產(chǎn)生歷史感。需要注意的是，對(duì)于一些有特殊關(guān)聯(lián)的民族元素，往往需要通過一一呈現(xiàn)的方式來(lái)體現(xiàn)，如十二生肖是一個(gè)整體，如果直接引用這一元素，不必做隱匿處理，只需要全部羅列出來(lái)，但是如果只選用其中的一個(gè)或幾個(gè)，就會(huì)使特有符號(hào)缺失，無(wú)法體現(xiàn)“十二生肖”的真正含義�？傊�，園林景觀借助民族元素來(lái)體現(xiàn)民族文化，需要從整體上把握，確定主題設(shè)計(jì)思路，按照一定的邏輯順序和情感態(tài)度來(lái)安排建筑、植物和擺設(shè)，避免使人產(chǎn)生“元素展覽”之感。雖然堆砌元素的呈現(xiàn)方式并不值得推崇，但是園林景觀設(shè)計(jì)中也并不缺乏成功案例，尤其是對(duì)典型民族元素的堆砌可以凸顯景觀特征，如我國(guó)最初在莊園建設(shè)中，雖然一味的照搬歐式建筑，但是經(jīng)過一段歷史時(shí)期后，這些莊園逐漸形成獨(dú)具特色的建筑群，并形成自己的建筑優(yōu)勢(shì)，成為中國(guó)園林建筑史上的奇跡。
三、體現(xiàn)民族文化的園林景觀設(shè)計(jì)理念
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中國(guó)園林景觀設(shè)計(jì)力求將自然景觀與人為景觀天衣無(wú)縫的整合在一起，形成渾然天成的表現(xiàn)手法。雖然建筑格局、植物布局和物件擺設(shè)都由人為因素來(lái)控制，但是人為安排的目的實(shí)際上是為了構(gòu)建一個(gè)更加融洽的自然世界。因此，在園林景觀設(shè)計(jì)中想要體現(xiàn)民族文化，就要掌握必要的人工技巧，避免破壞自然美感，出現(xiàn)過多人工開鑿的痕跡，通過民族元素與自然元素的巧妙搭配，逐步升華景觀設(shè)計(jì)，達(dá)到傳遞民族文化、溝通情感的目的。
�。ǘ⿲�(shí)用性
園林景觀的主要功能是用于休憩和欣賞，因此，園林景觀設(shè)計(jì)不僅需要注重精神層面的東西，還要注重人們的基本需要。園林景觀設(shè)計(jì)中所體現(xiàn)的民族文化是園林景觀功能的一部分，因此，在民族文化的設(shè)計(jì)構(gòu)思中，不能忽略其景觀功能的實(shí)用性。對(duì)于休憩工具的設(shè)置、路燈建設(shè)、公共衛(wèi)生間建設(shè)，需要合理布置規(guī)劃，注重滿足觀賞者的基本需求，便于人們使用，可以將這些工具、建筑與民族元素相融合，既能滿足人們基本需求，又能體現(xiàn)民族文化，如有些景觀設(shè)計(jì)中，采用傳統(tǒng)木質(zhì)建筑來(lái)搭建公共衛(wèi)生間，可以與周圍環(huán)境相融合，避免過于突兀。在亭子、長(zhǎng)廊、長(zhǎng)椅設(shè)計(jì)中，既要考慮這些建筑物所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，也要考量其實(shí)用性，并根據(jù)實(shí)用性來(lái)安排具體的尺寸和距離，如果只注重建筑形體的外在美而忽略其實(shí)用價(jià)值，再美好的景觀設(shè)計(jì)也不能算是成功的。
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民族文化中的意境美既可以是文學(xué)作品中的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，也可以是園林景觀建設(shè)中的一種設(shè)計(jì)手法。如“借景”手法是我國(guó)自創(chuàng)的一種構(gòu)造方法，可以無(wú)限擴(kuò)張景觀的表現(xiàn)張力，使建筑層次更加分明。意境美的創(chuàng)造過程就是利用有限的視覺環(huán)境創(chuàng)造出一種令人無(wú)限遐想的美好環(huán)境，為實(shí)現(xiàn)園林景觀設(shè)計(jì)的意境美，我國(guó)古代園林景觀中有許多設(shè)計(jì)都是與文學(xué)元素相融合的。中華民族與西方文化在思考模式方面有很大差異，中國(guó)人在認(rèn)知事物時(shí)，常常依靠想象和感覺，強(qiáng)調(diào)對(duì)有形事物的無(wú)形升華，而西方人則注重用理性的思維和邏輯意識(shí)來(lái)認(rèn)知事物。因此，在園林景觀設(shè)計(jì)中就出現(xiàn)了一種具有強(qiáng)烈暗示性的、富有想象力的構(gòu)造手法。為達(dá)到設(shè)計(jì)理念，一些設(shè)計(jì)者會(huì)將一些矛盾性、對(duì)抗性的事物結(jié)合在一起，盡管這并不符合景觀設(shè)計(jì)原則，但只要方法運(yùn)用得當(dāng)，就能夠?yàn)橛^賞者帶來(lái)一種意想不到的審美體驗(yàn)。
（四）科學(xué)布局
園林景觀的占地面積和所處地理環(huán)境一般是固定的，在園林景觀設(shè)計(jì)中，想要更好的體現(xiàn)民族文化，就需要綜合考慮氣候特點(diǎn)、采光需要等來(lái)構(gòu)建空間布局，處理好宏觀布局與細(xì)節(jié)設(shè)置，避免在民族文化表現(xiàn)中，采用不合理的民族元素。如有些傳統(tǒng)建筑樣式并不適合本地區(qū)氣候環(huán)境，那么在實(shí)際操作中就會(huì)有很大難度，或者根本沒有可行性，無(wú)疑造成了巨大的資源浪費(fèi)。四、結(jié)語(yǔ)民族文化承載著中國(guó)幾千年以來(lái)的民族智慧，園林景觀設(shè)計(jì)想要與之結(jié)合，就需要從中提煉出精華元素來(lái)提升自身的文化底蘊(yùn)，并以此來(lái)達(dá)到傳承民族文化的特殊作用，降低商業(yè)氣息。園林景觀設(shè)計(jì)體現(xiàn)民族文化的主要方式是借助民族元素，借景助景、以小見大，還原自然。但是運(yùn)用這種設(shè)計(jì)手法時(shí)，不能毫無(wú)章法的簡(jiǎn)單羅列民族元素，需要以民族性的設(shè)計(jì)方法入手，避免出現(xiàn)過于形式化的東西，從而喪失民族文化固有的深沉感。在運(yùn)用民族性的設(shè)計(jì)方法時(shí)，要配合當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境特點(diǎn)，注重因地制宜的體現(xiàn)民族文化，達(dá)到觀賞性與實(shí)用性的統(tǒng)一。
參考文獻(xiàn)
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園林景觀設(shè)計(jì)論文11
1.園林景觀設(shè)計(jì)中融入繪畫元素后所展現(xiàn)的特征
現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)自從加入了繪畫的藝術(shù)元素?zé)o論是在空間視覺上還是在構(gòu)造方法上都與傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)形式產(chǎn)生了很大的區(qū)別，具體特征主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，空間形式更加朝著流動(dòng)性方向發(fā)展。以往在園林設(shè)計(jì)中沒有加如繪畫的藝術(shù)元素，使得景觀設(shè)計(jì)空間形式相對(duì)單一，繪畫藝術(shù)的加入讓園林設(shè)計(jì)師朝著多元化的方向發(fā)展。例如，傳統(tǒng)設(shè)計(jì)中的建筑物設(shè)計(jì)一般都傾向于中央透視法，但是這樣建造出來(lái)的建筑物給人的感覺會(huì)顯得比較密閉，而繪畫藝術(shù)而加入影響了這一構(gòu)造手法，使建筑物的構(gòu)造形式從空間上發(fā)生了變化，并且逐漸向著流動(dòng)性及連續(xù)性方向發(fā)展。第二，景觀設(shè)計(jì)的平面布局想著抽象化方向發(fā)展。在繪畫元素的影響下，景觀設(shè)計(jì)師正逐漸朝著抽象化的平面布局方向發(fā)展。在以往的景觀設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師更加注重設(shè)計(jì)經(jīng)管的對(duì)稱性，但是這樣就顯得不獨(dú)具一格，甚至?xí)o人以嚴(yán)肅感。但是在繪畫藝術(shù)的影響下，設(shè)計(jì)師們開始注重居民的心理感受，在設(shè)計(jì)中逐漸加入了一些曲線元素，朝著給人以?shī)蕵贩潘傻脑O(shè)計(jì)方式發(fā)展。第三，景觀設(shè)計(jì)的形式與功能逐漸相適應(yīng)。繪畫在印象派階段開始就逐漸關(guān)注表現(xiàn)形式的新穎感，繪畫師們也都追求著能讓繪畫形式由客觀朝向主觀方向發(fā)展。因此在繪畫藝術(shù)的影響下景觀設(shè)計(jì)也由形式及構(gòu)造空間上開始轉(zhuǎn)變，并逐漸實(shí)現(xiàn)景觀設(shè)計(jì)的價(jià)值，即不僅給人以視覺享受，而且還能滿足居民的各種需求。
2.繪畫藝術(shù)對(duì)園林景觀設(shè)計(jì)的一些影響
在繪畫藝術(shù)中摻雜著很多具有藝術(shù)性的元素，它能給人以視覺上的享受，它的形成對(duì)現(xiàn)代園林的設(shè)計(jì)也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，當(dāng)然這其中既包含外在的，即形式上的影響，也包含內(nèi)在的，即設(shè)計(jì)空間結(jié)構(gòu)上的影響。
2.1外在的影響
凡是人們看著順心的，即能給人以視覺上美的享受的事物都具有很好的外在表現(xiàn)，園林景觀設(shè)計(jì)的目的不僅僅是美化環(huán)境，更重要的是能夠滿足人們的各種需求，當(dāng)然這其中必須包含對(duì)美的追求，而繪畫藝術(shù)的出現(xiàn)恰好能夠滿足園林設(shè)計(jì)的要求。因此，繪畫藝術(shù)在外在形式上深深地影響了園林景觀設(shè)計(jì)師們的思想，最終導(dǎo)致園林設(shè)計(jì)外在形式上的變化。這其中主要表現(xiàn)為設(shè)計(jì)的對(duì)稱或者不對(duì)稱，設(shè)計(jì)的韻律及節(jié)奏等幾個(gè)方面。樣式上的統(tǒng)一理論對(duì)于園林設(shè)計(jì)是最不容易實(shí)現(xiàn)的，要想讓設(shè)計(jì)工作完美收尾，就必須滿足既多樣又統(tǒng)一的基本規(guī)律。特別是對(duì)于一個(gè)規(guī)模較小的設(shè)計(jì)時(shí)，既要滿足人們視覺上的享受，即風(fēng)景要多樣化，那么設(shè)計(jì)語(yǔ)言就要多樣化，但是在整體上又要保持統(tǒng)一性，以保障整個(gè)設(shè)計(jì)顯得不太花哨，這也是對(duì)一個(gè)設(shè)計(jì)的基本要求。然后是設(shè)計(jì)的對(duì)稱及不對(duì)稱的均衡性要求。在傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師們比較注重對(duì)稱性，但是隨著人們對(duì)美的追求，又逐漸開始重視了園林設(shè)計(jì)的非對(duì)稱性。由于非對(duì)稱性更能夠滿足人們的各種需求，例如視覺享受、顯得不單調(diào)乏味、并且設(shè)計(jì)中往往摻雜著動(dòng)何靜相結(jié)合的事物等，因此受到了很多設(shè)計(jì)師們的強(qiáng)烈關(guān)注。最后是園林設(shè)計(jì)在韻律與節(jié)奏上的統(tǒng)一性。這一點(diǎn)很受繪畫藝術(shù)的影響，繪畫在一開始就比較注重二者的統(tǒng)一，而園林設(shè)計(jì)中恰當(dāng)?shù)睦昧诉@一點(diǎn)，將設(shè)計(jì)中動(dòng)態(tài)及靜態(tài)的事物完美地與時(shí)間結(jié)合了起來(lái)，最終實(shí)現(xiàn)園林設(shè)計(jì)中的韻律與節(jié)奏的統(tǒng)一性。
2.2內(nèi)在的`影響
園林設(shè)計(jì)的空間結(jié)構(gòu)對(duì)于整體設(shè)計(jì)也是不可忽略的一部分，既要滿足居民生存的需求，又要滿足視覺上的美感。對(duì)于此，繪畫藝術(shù)中散點(diǎn)透視形式的空間表達(dá)給予園林設(shè)計(jì)了以很好的啟示，使得園林設(shè)計(jì)逐漸開始關(guān)注內(nèi)部結(jié)構(gòu)的變化。因此，園林設(shè)計(jì)師們逐漸開始推崇設(shè)計(jì)空間結(jié)構(gòu)的不對(duì)稱性，從而不再延續(xù)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)中各種元素的對(duì)稱性，而且也越來(lái)越重視空間結(jié)構(gòu)中事物之間的滲透及重疊，可以說(shuō)繪畫藝術(shù)對(duì)園林設(shè)計(jì)內(nèi)在的影響是非常大的。繪畫藝術(shù)在園林的空間表達(dá)越來(lái)越緊密，這種空間關(guān)系也變得越來(lái)越緊密，而且彼此之間的滲透也越來(lái)越立體化。這種影響歸根結(jié)底就是來(lái)至于繪畫中的立體藝術(shù)，它對(duì)一些新的空間理論的形成有一定的指導(dǎo)意義，同時(shí)在一定程度上對(duì)現(xiàn)代園林藝術(shù)的設(shè)計(jì)有一定的影響。我們所知道的畢加索大畫家，他是立體派的代表，對(duì)繪畫在空間中的構(gòu)建很有研究。目前，很多西方的立體主義藝術(shù)家漸漸拋棄了傳統(tǒng)的一點(diǎn)透視法，用多種點(diǎn)塊式并具有符號(hào)型的色塊來(lái)描繪，以來(lái)揭示所描述物體的實(shí)際形狀，使所表達(dá)的事物更具有立體性和觀賞性。自從繪畫中的藝術(shù)元素融入了現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中，園林設(shè)計(jì)的空間結(jié)構(gòu)不再像傳統(tǒng)設(shè)計(jì)那么呆板，空間各類元素的組合看起來(lái)更具有流動(dòng)性感，給人的第一感覺也比較有層次感，看著更加舒適。內(nèi)部結(jié)構(gòu)也不再只是簡(jiǎn)單的對(duì)稱，而是變得更具有生機(jī)，更具有別具一格的韻味，不僅能夠滿足人們的生活需求，而且還能滿足人們精神上的各類需求。由此可以看出，繪畫藝術(shù)對(duì)園林設(shè)計(jì)的影響不僅大，而且還比較適合大眾人群的需求。
3.結(jié)束語(yǔ)
通過上述可知，繪畫藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，可以說(shuō)二者之間是緊密聯(lián)系的。在融入了繪畫中的藝術(shù)元素以后，園林設(shè)計(jì)不僅在外在形式上與傳統(tǒng)設(shè)計(jì)發(fā)生了明顯的變化，而且在空間結(jié)構(gòu)的布置上也呈現(xiàn)出了獨(dú)特的神韻，尤其是表現(xiàn)在空間結(jié)構(gòu)的不對(duì)稱性、動(dòng)與靜的有機(jī)結(jié)合及各類事物之間所呈現(xiàn)出來(lái)流動(dòng)性等。正是繪畫藝術(shù)與園林設(shè)計(jì)的有機(jī)結(jié)合，使得園林設(shè)計(jì)滿足了人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的視覺追求，從整體上實(shí)現(xiàn)了設(shè)計(jì)的外在形式與內(nèi)在功能的統(tǒng)一性。
園林景觀設(shè)計(jì)論文12
摘要：儒家文化流轉(zhuǎn)至今，它具有極為豐富的內(nèi)涵，不論是對(duì)人的處世之道，還是國(guó)家的治國(guó)之道，都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。儒家文化滲透于生活的各個(gè)方面，在園林景觀設(shè)計(jì)中也不例外。景觀設(shè)計(jì)是一個(gè)綜合性學(xué)科，涉及了不同領(lǐng)域的知識(shí)，在當(dāng)前這個(gè)全新的發(fā)展形勢(shì)下，儒家文化思想并沒有消失于園林設(shè)計(jì)中。目前，我國(guó)很多現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)不僅融合了現(xiàn)代文明思想，而且也融合了儒家文化思想。
關(guān)鍵詞：儒家文化論文
園林景觀歷經(jīng)了長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展，儒家文化思想始終貫穿于整個(gè)設(shè)計(jì)中，即使在受到現(xiàn)代文明的沖擊下，依然沒有消亡。目前，我國(guó)現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)理念雖然發(fā)生了較大變化，但是儒家文化始終滲透其中，例如，著名的上海世博會(huì)中國(guó)館，就體現(xiàn)了儒家文化的和諧思想。從儒家文化思想的角度來(lái)看園林建設(shè)結(jié)構(gòu)，可以從審美本質(zhì)、功能以及形態(tài)3個(gè)角度進(jìn)行分析。我國(guó)古代園林設(shè)計(jì)處處蘊(yùn)含著儒家文化，到目前為止，現(xiàn)代社會(huì)文明越來(lái)越發(fā)達(dá)，園林景觀設(shè)計(jì)也凸顯了這點(diǎn)，但依然融合了儒家文化精神，使社會(huì)文明與儒家文化充分融合于建筑風(fēng)格中，使現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)獲得了更進(jìn)一步的發(fā)展。
1從審美本質(zhì)分析現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)與儒家文化的融合
通過對(duì)現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)進(jìn)行系統(tǒng)的分析可以發(fā)現(xiàn)，其審美本質(zhì)可以用2個(gè)詞語(yǔ)表達(dá)，一是“比德”，二是“悅心”，從某種角度而言，其是傳統(tǒng)儒家文化思想的一種特殊表現(xiàn)方式。從古至今，在儒家文化的思想體系中，主要的審美基礎(chǔ)是道德，人格倫理是極其重要的一個(gè)理念，這在大自然中得到了很好地彰顯。特別是現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中賦予自然植物人的精神，是對(duì)人格魅力的一種認(rèn)可[1]。例如，在現(xiàn)代園林中經(jīng)常見到梅、蘭、竹、菊這4種植物，被稱為植物4大“君子”，從設(shè)計(jì)中可以看出，不論在形式或是底蘊(yùn)，都蘊(yùn)含著道德的.本質(zhì)。這幾種植物的精神可以從歷史眾多的文人筆下看到道德精神的存在，如陳毅對(duì)于竹子堅(jiān)韌的品質(zhì)進(jìn)行了歌頌，原詩(shī)句為“大雪壓青松、青松挺又直”。從這就可以看出，現(xiàn)代園林的設(shè)計(jì)利用了象征手法。同時(shí)，園林景觀設(shè)計(jì)滿足了觀賞者全方面的需求，更是讓觀賞者達(dá)到物質(zhì)和精神的雙重享受，獲得一個(gè)悅心的認(rèn)知，而這也充分體現(xiàn)出了儒家文化思想。
2從審美功能分析現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)與儒家文化的融合
從審美功能的角度來(lái)看，現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)要求達(dá)到成于樂而游于藝的高度，這就充分體現(xiàn)出了傳統(tǒng)儒家文化思想。儒家成德思想理念除了體現(xiàn)于園林景觀的審美上，還體現(xiàn)于其審美功能上。園林景觀具有很大的樂趣，不僅可以體現(xiàn)于精神中，還可以體現(xiàn)于園林功能中，以感性的視角來(lái)看，孔子用“興、觀、群、怨”4個(gè)詞語(yǔ)進(jìn)行總結(jié)。其中“興”主要是表達(dá)人們內(nèi)心對(duì)園林景觀的感觸，“觀”主要是表達(dá)人們對(duì)景觀的欣賞，“群”主要是表達(dá)人們表現(xiàn)出來(lái)的感情，“怨”主要是一種與群相反的情感[2]�，F(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)講究的是一種美的意境，從目前的情況來(lái)看，主要是讓整體的設(shè)計(jì)給人一種樸素簡(jiǎn)約、隨形就勢(shì)、輕巧淡雅等感覺。例如，在山頂上設(shè)計(jì)而成的小亭，它本身是給人提供賞景、休息的一個(gè)地方，但是人們從低處仰視小亭時(shí)，可以感受到一種凌空欲飛之勢(shì)，觀賞這座小亭可以喚起人的某種感情，而人的情感可以對(duì)一個(gè)人的行為產(chǎn)生很大影響，這就產(chǎn)生了社會(huì)作用。從這就可以看出，孔子對(duì)于藝術(shù)功能的論述與現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)的規(guī)律是相似的，因此，儒家文化思想深深額蘊(yùn)含于現(xiàn)代園林景觀的意境中。
3從審美形態(tài)分析現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)與儒家文化的融合
從審美形態(tài)的角度來(lái)看，現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)充分顯示出了“樂而不淫，哀而不傷”的理念，這也是傳統(tǒng)儒家文化思想的一個(gè)體現(xiàn)。正是結(jié)合了儒家文化思想，現(xiàn)代園林景觀才形成了獨(dú)具特色的設(shè)計(jì)特點(diǎn)，具體可以概括為以下2個(gè)方面的內(nèi)容：第一，人和：人和是孔子的一個(gè)重要思想理念，主要是指人和自然是一個(gè)相互影響的關(guān)系;第二，樂和：主要是指柔和婉轉(zhuǎn)的一種審美樂趣。將這2方面的內(nèi)容結(jié)合起來(lái)即為中和，也就是人們所說(shuō)的中庸之道，這是孔子提倡的一種為人處世的基本準(zhǔn)則。當(dāng)前我國(guó)現(xiàn)代園林景觀與古代建筑風(fēng)格發(fā)生了較大變化，慢慢融合了一些現(xiàn)代文明思想，但是整體上依然給人一種含蓄婉轉(zhuǎn)的感覺，并沒有脫離儒家文化倡導(dǎo)的藝術(shù)理念。
4結(jié)語(yǔ)
我國(guó)園林景觀設(shè)計(jì)一直以來(lái)都受儒家文化思想的影響，現(xiàn)代園林景觀雖然融合了一定的現(xiàn)代文明思想，但也滲透了儒家文化，不同文化的結(jié)合使得園林景觀更加具有文化內(nèi)涵，進(jìn)一步提高了園林景觀價(jià)值。從當(dāng)現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)的情況來(lái)看，儒家文化思想主要是體現(xiàn)于其審美本質(zhì)、審美功能以及審美形態(tài)3個(gè)方面，使得園林景觀給人一種獨(dú)具特色的意境美，具有很高的藝術(shù)價(jià)值。
參考文獻(xiàn)
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2王平格.色彩在園林設(shè)計(jì)中的運(yùn)用研究[J].綠色科技，20xx(13)
園林景觀設(shè)計(jì)論文13
一、文化與園林景觀之間的聯(lián)系
園林景觀設(shè)計(jì)是對(duì)自然環(huán)境進(jìn)行有意識(shí)改造的思維過程和籌劃策略，其功能首先是滿足人們對(duì)景觀的使用，形式、功能和意義是景觀的三個(gè)要素，而現(xiàn)階段的園林景觀設(shè)計(jì)多偏重于形式與功能，忽略了最具生命力的景觀文化要素。景觀的形式是景觀外在的表象，景觀的功能是景觀最根本的要素，而景觀的意義則是其存在的價(jià)值所在。沒有文化內(nèi)涵的景觀，就沒有景觀的靈魂，就不存在景觀的生命力，文化應(yīng)用于景觀是現(xiàn)階段景觀設(shè)計(jì)發(fā)展的方向，景觀的文化意義表達(dá)要受到社會(huì)文化發(fā)展的制約，同時(shí)景觀與文化之間存著辯證的關(guān)系。文化是園林景觀設(shè)計(jì)的重要因素，園林景觀設(shè)計(jì)過程中自然與人文的相互融合，能夠增添園林景觀的意境美，給人們留下想象的空間，引起情緒共鳴，讓人們意猶未盡。事實(shí)上，園林景觀在設(shè)計(jì)過程中，即使沒有可以的去追求文化表現(xiàn)形式，但是就園林的選址和整體結(jié)構(gòu)塑造而言，都是一種文化的選擇。文化與園林景觀是相互依存，相輔相成的。首先，文化通過園林景觀設(shè)計(jì)得以傳播，其是園林在設(shè)計(jì)和建造過程中就是一種文化傳播的方式，通過觀賞園林景觀，人們能夠感受其中的文化內(nèi)涵，感受園林景觀設(shè)計(jì)所體現(xiàn)的民族性、地域性特色。而且我國(guó)很多的古典園林，都是文化的載體，作為藝術(shù)品被保留下來(lái)，其文化價(jià)值不容小覷。其次，園林景觀通過文化融合而增加了特色魅力，園林景觀的設(shè)計(jì)和結(jié)構(gòu)塑造都需要通過文化融合來(lái)體現(xiàn)其觀賞價(jià)值。
二、文化在園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用原則
1、景觀設(shè)計(jì)與自然環(huán)境相協(xié)調(diào)的原則
園林景觀在設(shè)計(jì)過程中需要尊重自然發(fā)展規(guī)律，協(xié)調(diào)好景觀設(shè)計(jì)與自然環(huán)境的關(guān)系，促進(jìn)人與自然的和諧發(fā)展。在園林景觀設(shè)計(jì)過程中，既要體現(xiàn)人文氣息，又要盡量避免對(duì)自然環(huán)境的破壞以及大規(guī)模的改造，充分地利用原有的自然格局對(duì)園林景觀進(jìn)行修飾，塑造出一個(gè)園林景觀與自然環(huán)境相協(xié)調(diào)的生態(tài)循環(huán)系統(tǒng)。
2、景觀設(shè)計(jì)與地域民俗風(fēng)情相融合原則
園林景觀設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)是改善生活，滿足人們精神文化的需求。所以，園林景觀設(shè)計(jì)過程中，需要優(yōu)先選擇本土的文化元素，挖掘能體現(xiàn)當(dāng)?shù)厝藗兩盍?xí)慣以及民俗風(fēng)情的文化傳承，并結(jié)合地域特色，將園林景觀設(shè)計(jì)與地域民俗風(fēng)情充分融合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)自然與人文的和諧統(tǒng)一，增加園林景觀的個(gè)性化色彩。
3、山水與藝術(shù)相統(tǒng)一性的原則
在園林景觀的設(shè)計(jì)過程中，就園林結(jié)構(gòu)的塑造以及景觀的布局來(lái)說(shuō)，往往講究“詩(shī)情畫意”，體現(xiàn)藝術(shù)文化特色。我們通常所說(shuō)的“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”的意境，就是通過山水與藝術(shù)的統(tǒng)一，在山水之間點(diǎn)綴以藝術(shù)文化，往往能夠達(dá)到畫龍點(diǎn)睛的效果，體現(xiàn)園林景觀設(shè)計(jì)的格局美，營(yíng)造一種獨(dú)特的意境。在園林景觀的布局以及塑造等方面，往往會(huì)對(duì)詩(shī)情畫意的格局進(jìn)行刻意的營(yíng)造從而產(chǎn)生一個(gè)詩(shī)情畫意的小世界，這也是園林景觀中體現(xiàn)文化布局的重要魅力之一。
三、文化在園林景觀設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用分析
1、園林景觀設(shè)計(jì)中的地域選擇
通常情況下，園林景觀設(shè)計(jì)在地域選擇方面與風(fēng)水學(xué)有很大的.聯(lián)系。盡快風(fēng)水學(xué)存在一些不科學(xué)的因素，但是從風(fēng)水的起源來(lái)說(shuō)，風(fēng)水學(xué)也是地理文化相關(guān)經(jīng)驗(yàn)的一種延伸。就園林景觀整體結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)而言，依山傍水，依靠自然風(fēng)光為園林景觀的優(yōu)選地域，而且山水層次分明則更具審美效果，能夠營(yíng)造一種詩(shī)情畫意的文化氛圍，同時(shí)還能減少景觀結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的成本，體現(xiàn)總體布局的自然美。2、園林景觀設(shè)計(jì)中的意境塑造園林景觀設(shè)計(jì)中的意境的塑造，需要充分的融合文化，體現(xiàn)園林景觀的觀賞價(jià)值。具體來(lái)說(shuō)，就是要實(shí)現(xiàn)景觀與情感的共鳴，引發(fā)人們的聯(lián)想和想象，舒緩人們的情緒，營(yíng)造一種視覺和精神上的享受。比如，園林景觀設(shè)計(jì)中的文化長(zhǎng)廊，通幽小徑以及觀景窗等，無(wú)一不是文化元素的體現(xiàn)，通過合理的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)景外有景、曲徑通幽的藝術(shù)欣賞價(jià)值，不同的觀賞位置有不同的觀賞效果，營(yíng)造一種清新自然而又富有文化內(nèi)涵的意境。而同樣地，通過對(duì)比、物象以及聯(lián)想的方式，也能夠塑造出不同的文化意境，不同的文學(xué)表達(dá)形式，往往可以塑造出不同的境界，來(lái)保證多樣性的實(shí)現(xiàn)。
3、園林景觀設(shè)計(jì)中的景觀布局
在我國(guó)，很多園林景觀設(shè)計(jì)中的景觀布局看似曲曲折折，但行走其中卻顯得結(jié)構(gòu)分明，而且富有層次美感。當(dāng)然，這些園林景觀布局，很多都是受到音樂以及小說(shuō)結(jié)構(gòu)等文化因素的影響。通常來(lái)說(shuō)，一些大型的園林景觀往往設(shè)計(jì)成一種中心環(huán)繞、萬(wàn)物歸一的格局，氣勢(shì)宏偉而又充滿文化氣息，這主要是受文化方面的高起點(diǎn)以及大視角的影響，整體的規(guī)劃都體現(xiàn)一種脈絡(luò)清晰的文化綱領(lǐng)和結(jié)構(gòu)特色，中國(guó)著名的頤和園就是典型的案例，具體的雕琢裝飾等都將文化元素注入園林景觀，豐富了園林景觀的文化內(nèi)涵，在觀賞過程中讓人們產(chǎn)生意猶未盡的感覺。四、結(jié)語(yǔ)綜上所述，文化是人類精神文明發(fā)展的產(chǎn)物，也是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史見證，將文化應(yīng)用于園林景觀設(shè)計(jì)之中，不僅能夠體現(xiàn)園林景觀的藝術(shù)欣賞價(jià)值，更能體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的歷史價(jià)值，豐富園林景觀的文化內(nèi)涵，推動(dòng)我國(guó)的文化建設(shè)發(fā)展進(jìn)程，為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供文化軟實(shí)力。
園林景觀設(shè)計(jì)論文14
特定的歷史時(shí)期將會(huì)形成特定的民族文化，所以，要根據(jù)民族文化的具體特點(diǎn)選擇恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)手法。歷經(jīng)幾千年的文化積累，我國(guó)民族文化不僅表現(xiàn)方式多樣，在文化內(nèi)涵方面也各不相同，所以，在進(jìn)行園林景觀設(shè)計(jì)時(shí)，對(duì)歷史時(shí)期進(jìn)行精準(zhǔn)的確定是客觀需要的。另外，要深入了解該時(shí)期的文化精髓，可從政治背景、文化名人、重要文化作品等角度入手。了解民族文化，并將其合理運(yùn)用到園林景觀設(shè)計(jì)中去，才能將優(yōu)秀的民族文化代代相傳。
中國(guó)傳統(tǒng)審美觀強(qiáng)調(diào)自然和人為景觀的有機(jī)結(jié)合、渾然天成。植物、建筑以及其他物件不可避免地會(huì)受到人的主觀意識(shí)的影響，實(shí)際上如此精心安排還是為了構(gòu)建出一個(gè)自然和諧的世界。一切看似未經(jīng)人工雕琢，而是自然形成，卻能有效喚起視覺上的`美感。所以，園林景觀的構(gòu)建要巧妙結(jié)合人工技巧，從而保證一種自然美感。人工技巧和自然要素的有機(jī)結(jié)合與進(jìn)一步升華，能夠很大程度上促進(jìn)民族文化的傳遞以及各國(guó)人民情感的溝通。
體現(xiàn)民族文化是園林景觀的一個(gè)重要功能。園林景觀設(shè)計(jì)時(shí)，不可置物品的實(shí)用性于不顧，換而言之，一方面要考慮相關(guān)的文化含義，另一方面還要立足實(shí)用。如石凳、長(zhǎng)椅在安排距離時(shí)，要充分考慮實(shí)用性，如果僅僅重視形體上的美感，而忽略了實(shí)用價(jià)值，那么它們將成為華而不實(shí)的擺設(shè)，無(wú)法稱之為成功作品。立足實(shí)用，才有機(jī)會(huì)表現(xiàn)出民族文化精神層面的內(nèi)容。綜合考慮園林景觀的占地面積、采光需求、視野范圍等要素之間關(guān)系，對(duì)空間進(jìn)行合理布局。想要把握好宏觀布局和細(xì)節(jié)布置，需要以科學(xué)的事先考察為基礎(chǔ)。一部分設(shè)計(jì)師的想法出人意外、天馬行空，也極為符合大眾的審美觀，但是具體操作時(shí)，卻很難實(shí)現(xiàn)，也可以說(shuō)不具備實(shí)現(xiàn)的可能性，不能符合當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)丨h(huán)境和人文的特點(diǎn)。所以，園林景觀建設(shè)中，對(duì)空間進(jìn)行合理布局便顯得尤為重要了。
意境美可以被認(rèn)為是園林景觀的一種設(shè)計(jì)方法，它能夠利用相對(duì)有限的視覺條件給人們留下豐富的想象空間，也就是意境深遠(yuǎn)。意境是我國(guó)園林景觀設(shè)計(jì)與民族文化共同的追求。園林景觀設(shè)計(jì)時(shí)，通常重視暗示性的作用，即通過含蓄委婉且富有想象力的構(gòu)造方式以實(shí)現(xiàn)新穎別致的效果。一些設(shè)計(jì)中的事物往往看似具有矛盾性，這種方法比較冒險(xiǎn)和前衛(wèi)，和傳統(tǒng)設(shè)計(jì)原則是不相符的，然而，如果運(yùn)用得當(dāng)，有可能帶來(lái)意外的驚喜。
深圳萬(wàn)科第五園雖是住宅小區(qū)，但其園林景觀設(shè)計(jì)理念是非常優(yōu)秀的，萬(wàn)科第五園的身上有徽派元素和晉派元素的影子。但是，它并沒有簡(jiǎn)單地復(fù)古和照搬，而是將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化進(jìn)行了有機(jī)結(jié)合，營(yíng)造出了適合中國(guó)人審美觀的園林景觀，又符合現(xiàn)代人的生活習(xí)慣。個(gè)性的粉墻黛瓦、青石鋪就的小巷、密集的青竹林、富有文化色彩的石雕等與現(xiàn)代生活不背離的設(shè)計(jì)手法得到了繼承。萬(wàn)科第五園這樣獨(dú)特的園林景觀表現(xiàn)手法，容易讓居住此地的人產(chǎn)生共鳴和歸屬感。中國(guó)民族文化以現(xiàn)代的手法得到提升和進(jìn)化。
民族文化能夠提升園林景觀的整體效果，在園林景觀設(shè)計(jì)中恰到好處地表現(xiàn)民族文化具有非常重要的意義。所以，在園林景觀設(shè)計(jì)與建設(shè)的各個(gè)環(huán)節(jié)中中，必須要高度重視民族文化的有機(jī)滲透，以便提升園林景觀的內(nèi)涵底蘊(yùn)。除此之外，園林景觀設(shè)計(jì)師還應(yīng)該進(jìn)行不斷的摸索、實(shí)踐與總結(jié)，從而創(chuàng)造出更優(yōu)秀的設(shè)計(jì)技巧以及表現(xiàn)手法，從而促進(jìn)我國(guó)園林景觀建設(shè)的長(zhǎng)足發(fā)展，讓我國(guó)園林景觀更具文化魅力。
園林景觀設(shè)計(jì)論文15
1 園林景觀設(shè)計(jì)的原則
1.1因地制宜
園林景觀設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)就是地形，這也是園林景觀設(shè)計(jì)的必要條件。不同的地形就會(huì)有不同的自然環(huán)境和人文環(huán)境，充分利用地形的優(yōu)勢(shì)，不斷挖掘自然美景為園林景觀設(shè)計(jì)所用。地形的規(guī)劃對(duì)景點(diǎn)的布置起著決定性作用，在景觀設(shè)計(jì)必須根據(jù)地形的特點(diǎn)，因地制宜地發(fā)揮主觀能動(dòng)性。
1.2地形與環(huán)境相協(xié)調(diào)
園林中的地形是具有連續(xù)性的，園林中的各組成部分是相互聯(lián)系、相互影響、相互制約的，彼此不可能孤立存在。在園林景觀設(shè)計(jì)的時(shí)候，充分考慮地形與環(huán)境的協(xié)調(diào)性，可以有效達(dá)到自然過渡的效果。
2 文化在園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
文化是一個(gè)非常廣泛的概念，文化不僅一種社會(huì)現(xiàn)象，是人們?cè)谏鐣?huì)活動(dòng)中形成的產(chǎn)物，同時(shí)也是一種歷史現(xiàn)象，是社會(huì)歷史發(fā)展的見證。文化是凝結(jié)在物質(zhì)之中，又游離于物質(zhì)之外，能夠被傳承的國(guó)家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等，是人類之間進(jìn)行交流的普遍認(rèn)可的一種能夠傳承的意識(shí)形態(tài)。在園林景觀設(shè)計(jì)中，利用文化既可以彰顯文化的歷史價(jià)值，同時(shí)還能使得文化景觀設(shè)計(jì)更富有內(nèi)涵。
2.1文化在園林景觀設(shè)計(jì)中得到傳承
隨著現(xiàn)代化的城市建設(shè)步伐不斷加快，園林景觀設(shè)計(jì)已經(jīng)成為城市發(fā)展的重要組成部分，在園林景觀設(shè)計(jì)中應(yīng)用文化元素，通過園林景觀將我國(guó)優(yōu)秀的文化展現(xiàn)給大家，讓大家對(duì)中國(guó)文化有了更深層次的認(rèn)識(shí)和了解，使得文化在園林景觀中得到發(fā)揚(yáng)和傳承。
2.2文化在園林景觀中得到升華
不同的城市都會(huì)有屬于自己獨(dú)特的文化背景，獨(dú)特的園林景觀反應(yīng)了社會(huì)生活和城市的人文壞境，是一個(gè)城市發(fā)展的'見證。在園林景觀設(shè)計(jì)中，利用文化元素，可以真實(shí)地反應(yīng)人們生活狀態(tài)，并且在不斷的實(shí)踐過程中將文化升華，使園林景觀更加具有價(jià)值。
2.3園林景觀與文化互融
在園林景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中，文化不僅可以得到有效傳承，還可以與不同地段的文化在社會(huì)交融中互相融合，將文化應(yīng)用到當(dāng)?shù)氐膱@林景觀中去，展現(xiàn)給人們一種全新的視覺享受。景觀文化的展現(xiàn)會(huì)隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，而逐漸從小環(huán)境融合到大環(huán)境中去。
2.4園林景觀設(shè)計(jì)與文化結(jié)合更有藝術(shù)感和價(jià)值
我國(guó)文化多種多樣、歷史悠久，有著地域性、傳統(tǒng)性和文化性，同時(shí)還有著文化價(jià)值、歷史價(jià)值和鑒賞價(jià)值，文化可以為人們的行動(dòng)提供方向和可供選擇的方式。通過共享文化，行動(dòng)者可以知道自己的何種行為在對(duì)方看來(lái)是適宜的，可以引起積極回應(yīng)的，并傾向于選擇有效的行動(dòng)。將文化應(yīng)用到園林景觀設(shè)計(jì)中去，人們?cè)趯?duì)設(shè)計(jì)出來(lái)的園林景觀進(jìn)行文化鑒賞的同時(shí)，也是對(duì)園林景觀藝術(shù)的肯定，從而提高園林景觀的藝術(shù)感和價(jià)值。
3 結(jié)語(yǔ)
隨著城市化建設(shè)步伐不斷加快，在我國(guó)城市園林景觀發(fā)展道路上，提高園林景觀設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵，既是現(xiàn)代化城市發(fā)展的需要，也是我國(guó)文化走向世界的內(nèi)在要求。我國(guó)文化歷史悠久，有著很好的激勵(lì)和鼓舞作用。園林景觀設(shè)計(jì)是藝術(shù)的延伸，在園林景觀設(shè)計(jì)中應(yīng)用文化來(lái)提高景觀的文化內(nèi)涵，增加景觀的鑒賞價(jià)值和意識(shí)感，同時(shí)使得我國(guó)優(yōu)秀的文化得到發(fā)揚(yáng)和傳承下去，促進(jìn)我國(guó)文化建設(shè)的發(fā)展。
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