（精選）創(chuàng)造性思維論文15篇
在個人成長的多個環(huán)節(jié)中，大家都跟論文打過交道吧，借助論文可以有效提高我們的寫作水平。那么，怎么去寫論文呢？下面是小編為大家整理的創(chuàng)造性思維論文，希望對大家有所幫助。
創(chuàng)造性思維論文1
創(chuàng)造性思維是以各種智力因素和非智力因素為基礎(chǔ)，運(yùn)用已有的知識進(jìn)行想象、推理、分析、綜合等思維加工活動，來獲得自己尚未知道的新知識的這種思維方式。創(chuàng)造性思維除具有思維的廣闊性、靈活性、敏捷性之外，其最為顯著的特點(diǎn)是具有求異性、變通性和獨(dú)創(chuàng)性。創(chuàng)造性思維是未來的高科技信息社會中，能適應(yīng)世界新技術(shù)革命需要，具有開拓、創(chuàng)新意識的開創(chuàng)性人才所必有的思維品質(zhì)。
因此，在教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力，發(fā)展學(xué)生創(chuàng)新精神，是非常值得探討的問題。我從教與學(xué)兩方面探討培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的基本途徑與方法。
一、恰當(dāng)選取培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的教學(xué)方法
不同的教學(xué)形式和方法會產(chǎn)生不同的教學(xué)效果。因此，教師在物理教學(xué)中要培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力，選取恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法是至關(guān)重要的。
中學(xué)物理知識大多是從觀察生活與生產(chǎn)實(shí)例、自然現(xiàn)象、物理實(shí)驗(yàn)等總結(jié)概括出來的。這類知識內(nèi)容的教學(xué)，運(yùn)用發(fā)現(xiàn)法、啟研法、學(xué)導(dǎo)法、實(shí)驗(yàn)探索法等較為適宜。因此在教學(xué)中教師應(yīng)該根據(jù)教學(xué)實(shí)際，恰當(dāng)選取運(yùn)用這些有利于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的方法進(jìn)行教學(xué)。
二、精心設(shè)計創(chuàng)造性思維的教學(xué)方案
一堂課的教學(xué)效果如何，往往跟教師課前教學(xué)設(shè)計的質(zhì)量有關(guān)。物理教材、教學(xué)大綱、教學(xué)參考書僅為教師教學(xué)提供了基本內(nèi)容、基本要求和依據(jù)，而如何運(yùn)用最優(yōu)化的教學(xué)方式、最合理的教學(xué)結(jié)構(gòu)進(jìn)行教學(xué)才能達(dá)到使學(xué)生在獲取知識、形成技能的同時，又能開發(fā)他們的智力、培養(yǎng)創(chuàng)造性思維及各種能力的目的，是需要教師精心設(shè)計的。
教師應(yīng)深入研究大綱、教材，應(yīng)以大綱、教材為依據(jù)，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力和使學(xué)生獲得知識為目的；要突出啟發(fā)性、探索性、靈活性、民主性、獨(dú)創(chuàng)性等有利于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的教學(xué)原則，充分發(fā)揮聰明才智，精心運(yùn)籌策劃，細(xì)心推敲安排，設(shè)計出符合學(xué)生心理特征、認(rèn)知規(guī)律切實(shí)可行的方案。
例如，在“大氣壓的測定”這節(jié)課的教學(xué)中，如果教師按教材的編寫依葫蘆畫瓢，直接運(yùn)用托里拆利實(shí)驗(yàn)獲得結(jié)論，這種生硬的灌輸式的教學(xué)必然不利于有效地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力。
如果變講述為下面的探究式教學(xué)，則教學(xué)效果就會有很大的不同，步驟如下：
1．將一開口玻璃管插入水銀槽中，分析為什么管內(nèi)外水銀面相平（連通器原理）。
2．把玻璃管中按上一活塞，向上拉動活塞，分析為什么水銀柱能上升。
3．分析當(dāng)玻璃管足夠長，是否當(dāng)不斷向上提拉活塞時，水銀柱能不斷上升。
4．在水銀柱不隨活塞的上升而上升時，你能從中悟出什么？
5．設(shè)想一下，怎樣使管內(nèi)水銀面以上部分達(dá)到真空狀態(tài)，從而精確地測得大氣壓值？
這樣按此質(zhì)疑、實(shí)驗(yàn)、探索、解疑等不斷深化的探索方式進(jìn)行教學(xué)，學(xué)生像科學(xué)家一樣親自參與科學(xué)探索、發(fā)現(xiàn)，這不僅有利于調(diào)動學(xué)生思維的積極性，激發(fā)靈感，使他們產(chǎn)生頓悟，還可以使他們的創(chuàng)造性思維得到培養(yǎng)。 "
三、巧妙設(shè)疑，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維
“學(xué)起于思，思源于疑”。教學(xué)過程是一個不斷發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的動態(tài)變化過程。好的問題能誘發(fā)學(xué)習(xí)動機(jī)，啟迪思維，激發(fā)求知欲望。學(xué)生的創(chuàng)造性思維往往是由遇到的問題而引發(fā)的。因此精心創(chuàng)設(shè)問題情境是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的必要途徑之一。
1．巧妙設(shè)疑，激發(fā)思考問題的興趣。
上課伊始恰當(dāng)質(zhì)疑，創(chuàng)設(shè)懸念，會使學(xué)生產(chǎn)生迫切探究的認(rèn)知心理，激發(fā)求知欲望。
例如“輪軸”一節(jié)新課導(dǎo)入的教學(xué)，教師首先在黑板上畫一口井的平面圖，井里畫有一系著繩子的水桶，井上畫有一短杠桿，然后提問：“利用這個短杠桿能否將井中的水桶提上來，為什么？猜想如何改進(jìn)才能發(fā)揮杠桿應(yīng)有的作用？”這樣圖文并茂的物理情境，定會使學(xué)生探索的欲望油然而生，促使他們集中精力，開動腦筋，嘗試探尋各種可能的解決方法與途徑，創(chuàng)造的靈感和頓悟很可能由此產(chǎn)生。學(xué)生通過想象直覺思維、聯(lián)想邏輯推理，通過猜想、議論，互相啟示，思維將向連續(xù)旋轉(zhuǎn)的杠桿逼進(jìn)，進(jìn)而“創(chuàng)造出新的機(jī)械”──輪軸。
2．注意難度，提高問題的藝術(shù)性。
教師應(yīng)注意所提問題難易要適度，不宜太過簡單，而且提問題的方法還應(yīng)具有良好的藝術(shù)性、順序性及邏輯性，問題要新穎，具有較強(qiáng)的.啟發(fā)性和趣味性，才能誘發(fā)學(xué)生探索思維的積極性。
例如，在“慣性”的教學(xué)中，若以地球上的人豎直跳起后落地點(diǎn)與起跳點(diǎn)位置關(guān)系為例來研究慣性，學(xué)生會感到索然無味，但若以人站在高速水平行駛的火車車尾邊沿處或大海中勻速航行的船尾上豎直起跳后的下落情況來研究，其教學(xué)效果要比前者好得多。
四、拓展實(shí)驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維
1．改進(jìn)實(shí)驗(yàn)方法，探尋新的途徑，培養(yǎng)創(chuàng)新意識。
在物理教學(xué)中不論是演示實(shí)驗(yàn)，還是學(xué)生實(shí)驗(yàn)，一般都不局限一種方法。如測圓柱體的周長和直徑的實(shí)驗(yàn)、測量物質(zhì)密度的實(shí)驗(yàn)、測導(dǎo)體電阻的實(shí)驗(yàn)等，除書中的實(shí)驗(yàn)方法外，還有多種其它方法。在教學(xué)中，教師若能為學(xué)生創(chuàng)設(shè)、提供探索其它方法的機(jī)會和條件，引導(dǎo)學(xué)生探索、尋求不同方法，在探索、發(fā)現(xiàn)的過程中，使學(xué)生思維的靈活性、發(fā)散性及獨(dú)創(chuàng)性得到培養(yǎng)和提高，定能使學(xué)生思路開闊，創(chuàng)新意識增強(qiáng)。
2．提煉由實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象到得出結(jié)論的思維過程，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。
學(xué)生通過觀察實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象，獲得實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)后，進(jìn)行分析、判斷、概括、綜合和抽象思維、邏輯推理的思維加工活動，產(chǎn)生認(rèn)識上的飛躍，獲得結(jié)論。這是教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的重要途徑，但若把握不當(dāng)，就不能達(dá)到目的。例如，牛頓第一定律的教學(xué)，關(guān)鍵在于實(shí)驗(yàn)后，通過對實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象的分析、比較，進(jìn)一步地假設(shè)推理創(chuàng)造性思維過程，才能實(shí)現(xiàn)認(rèn)識上的重大飛躍，獲得用實(shí)驗(yàn)方法無法直接驗(yàn)證的重要規(guī)律。但對于這一關(guān)鍵環(huán)節(jié)，有些教師不能很好把握，急于得出結(jié)論，用自己的講述取代了學(xué)生的思維，使一個難得的培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的良機(jī)喪失掉。因此在教學(xué)中教師要善于抓住這些關(guān)鍵之處，突出對學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)。
此外，教師還可以在教學(xué)中加強(qiáng)習(xí)題的變式訓(xùn)練，創(chuàng)設(shè)問題討論情境，設(shè)計動手實(shí)驗(yàn)?zāi)芊椒�，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。
總之，教師要深入研究教材，綜合教法特點(diǎn)，創(chuàng)造性地組織教材，使靜態(tài)教材內(nèi)容變?yōu)榫哂刑骄績r值的研究問題，誘發(fā)學(xué)生探索，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。
創(chuàng)造性思維論文2
創(chuàng)造性思維是一種比較復(fù)雜的心理過程，它使人們提出解決問題的新設(shè)想，使人們在實(shí)踐過程中創(chuàng)造出新成果。我國和諧社會的實(shí)現(xiàn)，需要大批具有創(chuàng)造性思維能力的人才，這種人才有賴于各級各類教育機(jī)構(gòu)的培養(yǎng)。從兒童心理學(xué)的發(fā)展過程來看，幼兒園教育階段是培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力的關(guān)鍵時期。
在近二十五年的幼教工作實(shí)踐中，我通過游戲、故事、繪畫、手工、續(xù)編故事、科學(xué)主題活動、區(qū)角活動等讓幼兒在自主創(chuàng)新中獲得新知識、構(gòu)思新形象、尋求解決問題的新方法。在實(shí)踐的過程中，總結(jié)了一些培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造性思維的新途徑、新方法。
一、為幼兒提供豐富的感性知識。
創(chuàng)造性思維活動是憑借感性材料進(jìn)行的。新的形象，新的設(shè)想，都不可能憑空而來，它們有的是對舊的表象進(jìn)行加工、選擇、整理、改組而來的，有的則來自生活的一些積累。
在一次搭積木活動中，我分別給五個孩子二十塊形狀不同的積木，讓他們在二十分鐘內(nèi)根據(jù)自己的思維搭建一些建筑物，我在旁邊做記錄，三十分鐘過去了，五個孩子分別搭出了近五十種造型不同的小建筑。在搭建的過程中，小朋友們聯(lián)合完成了五個建筑物的搭建，可見孩子們的思維是何等的敏捷！
二、創(chuàng)建環(huán)境、讓孩子們在實(shí)踐中尋求解決問題的新思路、新方法。
創(chuàng)造精神貴在不滿庸俗、不墨守成規(guī)。在我的教學(xué)活動中，我從不干涉孩子們的自主創(chuàng)新活動，他們可以在講述故事中發(fā)揮想象進(jìn)行自創(chuàng)、自編、自演，也可以根據(jù)自己的設(shè)計進(jìn)行自主活動，甚至可以和我進(jìn)行一問一答式情境創(chuàng)設(shè)和講述。
記得在一次郊游活動中，前面有一個小水塘堵住了去路，幾十個孩子看著前面的水塘，全部向我跑了過來，我問清了情況并沒有有給他們說要怎么去做，而是要他們想辦法過去。孩子們聽了我的話便七嘴八舌地討論開了。大概討論了十幾分鐘后，我把他們集中起來，討論誰的辦法最好，最后大家一致認(rèn)為用旁邊的磚頭搭小橋過去�？稍趺创顦蚰�？一個小朋友主動請纓，用磚頭一塊一塊地搭著小橋，他搭一塊往前走一步，搭一塊往前走一步，終于小橋搭好了，小朋友一個接一個地走過水塘。這下子，孩子們的興奮勁可就別提了。在下午家長來接他們時，個個給家長匯報他們的經(jīng)歷。在這次活動中，水塘的出現(xiàn)是意外的，但孩子們在實(shí)踐中找到了解決問題的新方法，獲得了成功的體驗(yàn)，嘗試了“跳一跳，摘到桃”的滋味。
三、讓幼兒勤動手操作獲得感性經(jīng)驗(yàn)。
幼兒動手能力的培養(yǎng)，是當(dāng)前教改的一大主題。在我的教學(xué)活動中，我注重幼兒動手能力的培養(yǎng)。在自主區(qū)角游戲活動中，為幼兒準(zhǔn)備了理發(fā)室、攝像室、建筑區(qū)、娃娃家等區(qū)域，讓孩子自己選擇喜歡的游戲。在這些活動中，孩子們那樣地投入，他們沒有了平日里的拘謹(jǐn)和驕氣，也沒有了平日里的爭吵和撒潑，他們在活動中的積極性、主動性、創(chuàng)造性均得到淋漓盡致的發(fā)揮。
四鼓勵幼兒提問，讓幼兒在思考中發(fā)展創(chuàng)造性思維
幼兒在學(xué)習(xí)活動和日常生活中經(jīng)常會向教師發(fā)問，這是幼兒探索客觀世界過程中必然出現(xiàn)的心理現(xiàn)象。幼兒向教師提問，本身就是一次求知活動，在幼兒主動求知的時候，教師一定要給予重視，并給予耐心細(xì)致地回答。在幼兒向教師提問時，教師首先要鼓勵幼兒，支持他們大膽而經(jīng)常性的提問。另外還要注意，對幼兒提問是否由教師立即回答一定要根據(jù)幼兒提問的內(nèi)容和性質(zhì)決定。
如果幼兒提出的問題較難，則應(yīng)該由教師向幼兒作出正確的解釋，如果一時不能立刻回答，也要在較短的時間內(nèi)把問題搞清楚立即回答。對幼兒提出的較容易的問題或經(jīng)過幼兒努力可以找到答案的'問題，教師一定要鼓勵幼兒自己想，或者由教師啟發(fā)幼兒利用已有知識和經(jīng)驗(yàn)找出答案，如果其他幼兒能回答的問題，教師還可以組織幼兒通過相互討論獲得正確的答案。這種教育方法實(shí)際上是鼓勵幼兒運(yùn)用自己的求知和思考活動發(fā)展創(chuàng)造性思維的過程。如，常識課《浮力》，幼兒問教師“為什么鐵不能浮起來，而木塊能浮起來呢？”教師沒有直接回答，而是給幼兒提供了一個能裝水的容器和天平，啟發(fā)幼兒稱水、木塊、鐵塊的重量，鼓勵幼兒：想一想為什么？當(dāng)幼兒發(fā)現(xiàn)了木塊、水、鐵的重量不同時，實(shí)際就找到了正確答案。在幼兒提問到自己尋求答案的過程，實(shí)際上是一次成功的思維能力訓(xùn)練過程。
總之，幼兒的思維能力是幼稚的，但其發(fā)展?jié)摿s是很大的，培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造性思維能力，是一個持久而漫長的工作，關(guān)鍵在于教師如何教育和訓(xùn)練，所以我們應(yīng)該利用幼兒園的一切教育活動和適當(dāng)?shù)臈l件，對幼兒進(jìn)行創(chuàng)造性思能力的訓(xùn)練。在這些活動的開展中，孩子們的創(chuàng)造能力才能得到很好的發(fā)展，他們在實(shí)踐中獲得了新知識，運(yùn)用了新方法，解決了新問題，嘗試了創(chuàng)造的愉快，獲得了成功的體驗(yàn)，我們的教育才算成功。
創(chuàng)造性思維論文3
一、創(chuàng)造性思維教學(xué)措施
1.著重培養(yǎng)學(xué)生自主思維
既然是要激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，那么就必然要以學(xué)生的思維作為主體，尊重學(xué)生的自主意識，才能夠有效激發(fā)出其潛在的創(chuàng)造性，讓學(xué)生拋開學(xué)校的刻板教學(xué)自主進(jìn)行體會與創(chuàng)造，具體的實(shí)施方式有很多，例如教師可以在開課之前，先對學(xué)生進(jìn)行針對性的調(diào)查，了解學(xué)生喜歡的舞蹈類型及舞蹈風(fēng)格，再進(jìn)行更加具有針對性的引導(dǎo)，也可以在班內(nèi)、年級內(nèi)甚至整個校內(nèi)開展舞蹈創(chuàng)作比賽，給學(xué)生提供更多的展示平臺，消除傳統(tǒng)舞蹈教育的局限，真正做到讓學(xué)生自主創(chuàng)作、自主感悟，并用于表達(dá)，切實(shí)提升學(xué)生舞蹈學(xué)習(xí)成效。
2.利用多種形式，促進(jìn)學(xué)生感悟
創(chuàng)造力的來源就是人類自身的感悟與體驗(yàn)，有了體驗(yàn)之后才會有靈感進(jìn)行創(chuàng)作，這一點(diǎn)在舞蹈教學(xué)領(lǐng)域也是相同的，所以平時的教學(xué)過程中，教師要讓學(xué)生更多的對舞蹈進(jìn)行全身心的感受，在教給學(xué)生某類舞蹈要領(lǐng)類型或一個完整舞蹈之前，教師可以先讓學(xué)生試聽這類舞蹈的配曲或要學(xué)的舞蹈曲目，感受其中所要傳達(dá)出的理念、境界與氛圍，例如在教導(dǎo)拉丁舞之前，教師就可以先播放一段拉丁舞的曲目，讓學(xué)生感受歌曲當(dāng)中傳達(dá)出的熱情與豪邁，這樣以來，不但能夠有效帶動起學(xué)生的情緒，還能夠讓學(xué)生對該類舞曲的基本節(jié)拍有更加深刻的印象。
3.通過了解文化背景，增進(jìn)學(xué)生的理解
每類，或者說每個單獨(dú)的舞蹈都有其自身的文化背景，對于文化背景進(jìn)行了解與掌握，有利于學(xué)生對于舞蹈的理解。了解背景之后，學(xué)生也會大致揣摩出，在表演這樣的舞蹈時應(yīng)當(dāng)用怎樣的感覺去詮釋。例如，學(xué)習(xí)拉丁舞之前，首先要了解拉丁舞起源于古巴一種歷史悠久的舞蹈，在舊時代的古巴，拉丁舞是人們用來慶祝勝利及豐收的'舞蹈，也是用來表達(dá)愛意的舞蹈，所以傳統(tǒng)拉丁舞傳達(dá)出的感覺必定是歡快的、熱情的、直率的。掌握舞蹈的文化背景后，學(xué)生在創(chuàng)作與學(xué)習(xí)的過程當(dāng)中也必定會更加順利。
4.注重評價，提升學(xué)生的自信
評價是決定一個人學(xué)習(xí)積極性及對自身學(xué)習(xí)能力定位的主要因素，特別是在舞蹈領(lǐng)域，因?yàn)檫@一科目的教學(xué)是沒有正確答案的，只有每個人對于舞蹈的不同理解，所以教師應(yīng)當(dāng)在尊重每個學(xué)生自身對舞蹈的領(lǐng)悟與自身舞蹈理念的前提下對其進(jìn)行合理的評價，特別是對學(xué)生的認(rèn)同與贊揚(yáng)，這一點(diǎn)是至關(guān)重要的，也是促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造性思維發(fā)揮的主要因素，舞蹈是需要高姿態(tài)作為支撐的藝術(shù)，昂首、挺胸、自信、高傲是每一個舞者，都應(yīng)當(dāng)具備的基本形象，所以學(xué)生一旦失去了自信，也等于失去了舞者的基本姿態(tài)，因此，教師應(yīng)當(dāng)著重去發(fā)掘?qū)W生的閃光點(diǎn)，幫助學(xué)生找到自身的優(yōu)秀之處。在舞蹈教育中，嚴(yán)格要求是必然的，但苛責(zé)則是不應(yīng)存在的，也只有這樣，學(xué)生才能夠敢于表達(dá)出自己對舞蹈的理解，敢于進(jìn)行舞蹈創(chuàng)作。
二、結(jié)語
總而言之，在高校的舞蹈教育過程中，教師對于學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)與靈感的激發(fā)，決定著學(xué)生后續(xù)的舞蹈學(xué)習(xí)成果，所以教師只有以學(xué)生的心理感受為主，注重激發(fā)感受、激勵自信，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮出自身的潛力，才能夠幫助學(xué)生在舞蹈道路上走的更遠(yuǎn)，創(chuàng)造出更多優(yōu)秀的舞蹈作品。
創(chuàng)造性思維論文4
一、啟發(fā)創(chuàng)造性思維的意識
創(chuàng)造思維思維方式乃人的思維活動的頂級具體方法，乃許多思維的統(tǒng)一合并得出的，乃最終造出創(chuàng)造力的必須。所以，鼓勵刺激孩子們的創(chuàng)造思維意識乃教育工作者教書育人的第一要務(wù)�？上�，現(xiàn)在的中國在教書育人的觀念上依舊還有著原本落后的教育觀念的想法，還有社會上的諸多職業(yè)在選擇就職者時把學(xué)歷看得很重，同時忽略了個人的能力，這直接導(dǎo)致學(xué)校的老師在教書育人時著重于“分?jǐn)?shù)”，把分?jǐn)?shù)看得比什么都重要，認(rèn)為思維與創(chuàng)新可有可無，只有分?jǐn)?shù)高才是王道。而與此同時，孩子們同樣如此，他們只是一味地追求高分以及得到文憑，因此，就只是抓住死知識死記硬背反復(fù)操練而從不知變通。這樣一來，就過早地把孩子們與生俱來的對于創(chuàng)造的靈感以及興奮給丟掉了，取而代之的是生硬的一個個數(shù)字。所以，當(dāng)孩子們面對一道更深層次的需要自己開動腦經(jīng)活躍思維的題目時，孩子們就只能煩躁得想不出個所以然來，無法解答，更不懂得創(chuàng)新。另外，中國現(xiàn)如今的高中數(shù)學(xué)課本里放入了一些和高等數(shù)學(xué)相關(guān)的內(nèi)容，孩子們僅僅碰到一點(diǎn)基礎(chǔ)的定理，換言之，即只碰到高中數(shù)學(xué)的表面形式，但是對于數(shù)學(xué)原理的具體產(chǎn)生發(fā)展的過程并未曾深入探討了解。由此直接使得高中數(shù)學(xué)新舊知識點(diǎn)之間未曾修建完成“媒介點(diǎn)”，導(dǎo)致孩子們對于那些概念定理存在著了解上的片面問題，以及理解上的錯誤認(rèn)知，從而在面對高中數(shù)學(xué)的時候，存在著懈怠甚至于討厭繼續(xù)學(xué)習(xí)下去的厭學(xué)情緒。再加上，因?yàn)槊恳粋�孩子的學(xué)習(xí)底子并不一樣，對于數(shù)學(xué)問題在認(rèn)知理解當(dāng)然也就不一樣，由此使得孩子們有著在數(shù)學(xué)概念定理領(lǐng)會上的誤差。這具體表現(xiàn)在當(dāng)他們處理數(shù)學(xué)題目的時候，并不看重深究此數(shù)學(xué)題目里的暗含條件，把握不住題目里的明確條件；與此同時，孩子們面對某些題目的最終結(jié)果沒有多個方向的理解分析與判斷，沒有對自我思維進(jìn)程的掌握，由此使得他們的數(shù)學(xué)思維形成了一定的阻礙。
根據(jù)高中學(xué)生在高中數(shù)學(xué)研究時所遇到的諸多思維阻礙，老師要把確定學(xué)習(xí)“目的”當(dāng)作重點(diǎn)，把孩子們的“興趣”當(dāng)做方法，把孩子們的“好奇心”當(dāng)做重要方法，慢慢地一步步解決孩子們腦海中的數(shù)學(xué)思維阻礙。要做到這樣，老師在數(shù)學(xué)傳授知識的時候，把那些和孩子們的周圍事物的情況接近、且有一定趣味性的真實(shí)題目當(dāng)做問題的基本材料，講述題目的背景、目的以及要求，使得孩子們理解分析研究實(shí)際問題的對象以及特點(diǎn)，創(chuàng)建數(shù)學(xué)模型，進(jìn)而把握有著特殊地位的基礎(chǔ)數(shù)量關(guān)系，同時明確他們之間的聯(lián)系，進(jìn)而利用數(shù)學(xué)概念、符號來表現(xiàn)事物對象以及他們之間的聯(lián)系，全部化成數(shù)學(xué)題目并處理問題。使得孩子們在處理實(shí)際問題的同時深切領(lǐng)會數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的根本目的乃處理問題的能力。激發(fā)孩子們的創(chuàng)造思維意識的潛能，老師仍需要巧妙地設(shè)計情境，鼓勵孩子們利用其愛好與好奇心。歸根結(jié)底，數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的過程就是一個不間斷地挖掘、理解以及處理問題這樣一個不確定的步驟。創(chuàng)造設(shè)計問題的情境乃在教科書上的死知識以及孩子們的思想兩者相互之間增設(shè)某種不協(xié)調(diào)，從而讓孩子們進(jìn)入一個與題目相聯(lián)系的`情境里，刺激孩子們對數(shù)學(xué)的“興趣”以及“好奇心”，提高孩子們的求知欲，讓孩子們學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)時更加地積極主動。
二、養(yǎng)成創(chuàng)造思維的習(xí)慣
數(shù)學(xué)思想、思維、修養(yǎng)以及文化不僅僅是數(shù)學(xué)里更深一步概念里的基本要點(diǎn)，還是處理問題時所用的思維策略。于提高大家的素質(zhì)上具特別作用，由此使得孩子們養(yǎng)成在紛繁的關(guān)系里考慮問題的好習(xí)慣。所以，在數(shù)學(xué)傳授知識的時候，非但要使得孩子們得到某些新東西，還要讓他們在進(jìn)行數(shù)學(xué)思想與方法的培訓(xùn)時提高其思維能力，加深處理問題的能力。老師在數(shù)學(xué)傳授知識時要刻意地加入數(shù)學(xué)思想與方法，同時和孩子們進(jìn)行概括理解比如說，數(shù)學(xué)里許多基礎(chǔ)方法不但是處理題目的基礎(chǔ)方法，還是數(shù)學(xué)思想的具體表現(xiàn)。因此，數(shù)學(xué)中的所有策略性知識的教學(xué)，能夠和數(shù)學(xué)特定知識的學(xué)習(xí)和利用相聯(lián)系，變成數(shù)學(xué)知識傳授里的有機(jī)組成部分，于潛移默化中慢慢讓孩子們形成數(shù)學(xué)創(chuàng)造素養(yǎng)，甚至跟隨孩子們的成長延伸到其他地方。
三、發(fā)揮創(chuàng)造思維的潛能
根據(jù)數(shù)學(xué)教學(xué)慢慢地加深層次，孩子們相關(guān)的知識一直累積，數(shù)學(xué)思想、數(shù)學(xué)思維、數(shù)學(xué)修養(yǎng)以及數(shù)學(xué)文化慢慢地于此過程形成，于是就培養(yǎng)出了孩子們創(chuàng)造思維的潛力。使得孩子們在探索未知問題時，創(chuàng)造出新思想、發(fā)展出新理論、開設(shè)出新方法、確定新戰(zhàn)略，提升其自信心。所以，老師處于數(shù)學(xué)教學(xué)時應(yīng)該慢慢引導(dǎo)孩子們激發(fā)創(chuàng)造思維的能力。數(shù)學(xué)的知識體系有著一定的系統(tǒng)性，所以，當(dāng)教學(xué)時，提高孩子們發(fā)散思維的能力乃處理數(shù)學(xué)問題的有用方法。可分為以下三點(diǎn)：
�。ㄒ唬┳兪皆O(shè)置。在處理數(shù)學(xué)里的定理與問題時，做不一樣的角度、層次、情形、背景的其他表現(xiàn)形式，指引孩子們由表面提供的條件作為出發(fā)點(diǎn)，想盡一切辦法向多個方向加深理解。不要被既定的模式蒙蔽雙眼，只求一個固定結(jié)果。
�。ǘ┳兺�。孩子們有阻礙時，老師要根據(jù)形勢進(jìn)行指引，讓孩子們自己轉(zhuǎn)換考慮方式，并找到另外的解決方法。
�。ㄈ┡囵B(yǎng)孩子們的“奇異”設(shè)想能力。主要強(qiáng)調(diào)的是:
1、“獨(dú)”與“異”，創(chuàng)新特色，不拘于固定格局；
2、“突破”，勇敢打破固有格局，進(jìn)行創(chuàng)新。
創(chuàng)造性思維論文5
認(rèn)知心理學(xué)和人工智能中，人們總是習(xí)慣于將思維理解為對問題的求解，將人的思維理解為會對其內(nèi)、外部環(huán)境的信息作出反應(yīng)的適應(yīng)系統(tǒng)；認(rèn)為人類的思維過程可以用符號系統(tǒng)來描述；認(rèn)為有必要來填補(bǔ)思維的神經(jīng)學(xué)解釋和思維的信息處理解釋之間的鴻溝，即弄清楚符號化信息是怎樣儲存在腦中以及儲存在腦中什么地方，而且是怎樣被比較、摹寫或聯(lián)結(jié)的，論創(chuàng)造性思維。實(shí)際上，問題與邏輯的關(guān)系更密切，提出問題后更需要予以邏輯的純化、進(jìn)行邏輯的思考進(jìn)而產(chǎn)生創(chuàng)造性思維，從而導(dǎo)致科學(xué)的發(fā)現(xiàn)。問題作為科學(xué)發(fā)現(xiàn)的出發(fā)點(diǎn)，從而伸發(fā)出一系列的想象或假設(shè)，促你思考、叫你尋根究底。問題的不斷產(chǎn)生和不斷解決，豐富了人類知識寶庫。能提出問題并能解決問題，是科學(xué)進(jìn)步的標(biāo)志。
一科學(xué)應(yīng)被看成是從問題到問題而進(jìn)步的，隨著這種進(jìn)步，問題的深度也隨之加深�？茖W(xué)從問題開始，并通過問題的轉(zhuǎn)移而進(jìn)步的模式給人以啟迪，從而有所發(fā)現(xiàn)、建構(gòu)出新的理論�？梢哉f，問題就是科學(xué)的血液，就是科學(xué)的生命。即使我們已經(jīng)證明某問題為不可能，對科學(xué)的發(fā)展照樣有益，如永動機(jī)的否定導(dǎo)致了能量守恒定律的發(fā)現(xiàn)，就是明證。有時我們對舊問題有了更好的理解時，新的問題往往隨之而生。問題的邏輯告訴我們，只有提出問題才能分析問題與解決問題。有些人茫然無知或者對現(xiàn)象熟視無睹，是不可能提出問題來的，分析與解決問題也就無從談起。從這個意義上說，提出問題比解決問題更重要。正如愛因斯坦說過的那樣：“解決一個問題也許僅僅是一個數(shù)學(xué)上或?qū)嶒?yàn)上的技能而已，而提出新的問題，新的可能，從新的角度去看舊的問題，卻需要創(chuàng)造性的想象力，而且標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步。”這種見解是何等的深刻！提問題的本身就意味著創(chuàng)造性思維的開端，教育論文《論創(chuàng)造性思維》。問題提的不好，說明認(rèn)識還不夠完善；問題提得好，則意味著已確定了一個正確思維的方向，剩下的問題就是結(jié)合有關(guān)知識如何分析與解決問題了。但要真正解決問題，還需要有關(guān)背景知識，將分析與解決問題的整個過程各個序列進(jìn)行正確的銜接和結(jié)合，并且要決定在什么地方、什么時候使用怎樣的推理和論證。
譬如，美國麻省理工學(xué)院機(jī)械系主任謝皮羅教授關(guān)于容器里流水漩渦的旋轉(zhuǎn)方向與地球自轉(zhuǎn)有關(guān)的論斷，開始就是通過洗澡觀察到的現(xiàn)象所引發(fā)出的問題。洗澡，一件普通事情。洗完澡把浴盆的塞子一拔，水就流出，有誰去注意它呢？但是，謝皮羅教授卻是個有心人，他敏銳地注意到：每次洗澡，水流出的漩渦總是向左旋轉(zhuǎn)的，即逆時針方向流出的`。難道這是特殊現(xiàn)象嗎？他又自行設(shè)計了一個碟形容器，將水灌滿。每當(dāng)拔掉碟形容器的塞子時，碟里的水也總是形成逆時針的小漩渦。于是，他推想：放水時的漩渦向左旋轉(zhuǎn)決非偶然，而是一種有規(guī)律的現(xiàn)象。謝皮羅由洗澡所看到的現(xiàn)象得到啟發(fā)，后又通過其它類似情況的考察，提出問題、分析問題，通過歸納推理悟出了一般性的道理，并循此繼進(jìn)，進(jìn)一步探索，終于找到了產(chǎn)生這一現(xiàn)象的原因。１９６２年，謝皮羅發(fā)表論文，認(rèn)為這種現(xiàn)象與地球自轉(zhuǎn)有關(guān)。由于地球是自西向東旋轉(zhuǎn)，而美國又地處北半球，所以由于地心吸力的影響，容器里的水總是沿逆時針方向旋轉(zhuǎn)的。謝皮羅由此推論，北半球的臺風(fēng)同樣是逆時針方向旋轉(zhuǎn)的。他還斷言，如果在南半球則正好相反，即洗澡水是按順時針方向形成漩渦的；而在赤道則不會形成漩渦。謝皮羅的論文引起了世界各國科學(xué)家的莫大興趣，他們紛紛進(jìn)行觀察或?qū)嶒?yàn)，其結(jié)果無不與謝的論斷相符。
應(yīng)該說，謝皮羅教授所發(fā)現(xiàn)并提出的這一問題是人們經(jīng)常遇到的，但絕大多數(shù)人卻熟視無睹。由此而言，問題并不是任何人都能提得出來的，只有那些有心人，善于思索的人才能提得出來。問題提出來之后，合乎邏輯的過程就是知識分析與解決問題，這就用得著有關(guān)背景知識甚至有關(guān)深層的專業(yè)知識。謝皮羅教授之所以能夠透過現(xiàn)象探索其中深層的本質(zhì)原因，追索到其中的因果聯(lián)系，又是由于他具有地球科學(xué)的知識和有關(guān)邏輯知識。
創(chuàng)造性思維論文6
新課改以來，不論是在教學(xué)模式上還是在教學(xué)內(nèi)容上都有了較大改革與進(jìn)步，但是不可否認(rèn)，還是存在著一定問題的。目前的初中數(shù)學(xué)教育上，過多的把教學(xué)重點(diǎn)放在如何答對題、做對題，而不是放在如何來想如何來思考上，也就是說在學(xué)習(xí)的過程中，忽視了對學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)，學(xué)生的創(chuàng)造性思維必須要引起我們足夠的重視。
一、初中數(shù)學(xué)教育現(xiàn)狀創(chuàng)造性思維的缺失
錢學(xué)森曾經(jīng)這樣提出疑問：為什么我們的學(xué)�？偸桥囵B(yǎng)不出杰出人才？這正是我國目前教育的現(xiàn)狀創(chuàng)造性思維的缺失造成的。數(shù)學(xué)，是一門邏輯思維性很強(qiáng)的學(xué)科，更需要學(xué)生的創(chuàng)造性思維來進(jìn)行學(xué)習(xí)和探索，而目前來看，我國初中數(shù)學(xué)的教學(xué)瓶頸正是學(xué)生缺乏應(yīng)有的創(chuàng)造性思維。在初中數(shù)學(xué)的課堂上，我們看到的不是老師啟發(fā)性的教育學(xué)生，而只是單純的知識灌輸，也就是俗稱的填鴨式教育，這種直接灌輸知識的方法是無法讓學(xué)生開發(fā)自己的創(chuàng)造性思維的，尤其是應(yīng)試教育對學(xué)生的壓力，使得大部分學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)時不是因?yàn)榕d趣使然，而只是為了應(yīng)付考試。即使是參加奧數(shù)競賽的學(xué)生，也有很大部分只是為了獲得名次，在解答數(shù)學(xué)題目的時候，不能注重解題過程中思維的開拓，而是更多的關(guān)注于解題結(jié)果的對錯，導(dǎo)致很多學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)時采取死記硬背公式定理或者單純進(jìn)行機(jī)械模仿，沒有自己的想法在里面，這也是導(dǎo)致學(xué)生創(chuàng)造性思維缺失的'很大原因。
二、培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的措施
1、改變傳統(tǒng)的應(yīng)試教育模式
應(yīng)試教育一直是我國的教育模式，經(jīng)過不斷的對應(yīng)試教育進(jìn)行改革，開始逐漸實(shí)行素質(zhì)教育，但是應(yīng)試教育的傳統(tǒng)仍然沒有被改變。如果要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，首先就要從改變應(yīng)試教育的傳統(tǒng)開始，因?yàn)閼?yīng)試教育很大程度上在禁錮學(xué)生的創(chuàng)造性思維，迫于升學(xué)壓力，學(xué)生不得不死記硬背或者機(jī)械模仿解題方式，使得數(shù)學(xué)不再是一門有創(chuàng)造性思維的學(xué)科。
2、改變教學(xué)模式
首先是在解題方式上，鼓勵一題多解，這樣可以很好的培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維，對于同一個問題，從不同的角度進(jìn)行思考，可以獲得不同的解題方式，這就是創(chuàng)造性思維的表現(xiàn)形式之一，即發(fā)散性思維。這樣，在解題的過程中，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行發(fā)散性思維，從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。其次，在初中教學(xué)過程中，教師應(yīng)該注意引導(dǎo)學(xué)生來構(gòu)造自己的知識框架，對所學(xué)過的知識進(jìn)行總結(jié)，做到舉一反三才能說明是真正的掌握了這個知識點(diǎn)，對所學(xué)知識的靈活應(yīng)用是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的重要方式之一。
3、開展數(shù)學(xué)頭腦風(fēng)暴活動
在初中數(shù)學(xué)的教學(xué)過程中，教師可以在課堂上安排幾次頭腦風(fēng)暴活動，來啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。每次的頭腦風(fēng)暴主題可以是一個具體的實(shí)際問題，也可以是針對某一問題的認(rèn)識，還可以是對某一類問題的總結(jié)等等，通過頭腦風(fēng)暴，讓學(xué)生可以就此話題進(jìn)行討論或者是辯論，在合作中競爭，又在競爭中合作，這樣才可以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。
4、教學(xué)中要循序漸進(jìn)
教師不是課堂的主角，學(xué)生才應(yīng)該更多的掌握課堂的主動性，但是教師要起到引導(dǎo)的作用，在數(shù)學(xué)教學(xué)過程中，教師應(yīng)該更多的去引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)與探索新的內(nèi)容，而不是直接對學(xué)生進(jìn)行知識的灌輸，缺乏創(chuàng)造性思維的啟發(fā)，忽視了過程的重要性，讓學(xué)生沒有一個理性思考的過程，也就缺乏了對學(xué)習(xí)的主動性培養(yǎng)。
三、培養(yǎng)創(chuàng)造性思維應(yīng)該注意的問題
1.創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)需要長期培養(yǎng)
在初中數(shù)學(xué)教學(xué)中，要想對學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)，教師必須要有足夠的耐心，因?yàn)閯?chuàng)造性思維的不培養(yǎng)是需要一個長期的過程的，因?yàn)槿说乃季S定勢一旦形成后，要想對其進(jìn)行改變必須要經(jīng)過長時間的培養(yǎng)才可以，而不是幾天就能培養(yǎng)好的。因此，在這個培養(yǎng)的過程中，需要教師耐心的循序漸進(jìn)的進(jìn)行引導(dǎo)學(xué)生，開發(fā)其創(chuàng)造性思維，而不是簡單的走一個形式。對學(xué)生來說，培養(yǎng)的過程中需要學(xué)生的堅持不懈，而不能半途而廢或者三分鐘熱度。總而言之，不論是學(xué)生還是教師，在培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的過程中，都需要一定的耐心和毅力才能成功。
2.創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)需要堅持到底
對學(xué)生的創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)不止是一個階段的培養(yǎng)，而應(yīng)該要善始善終，要堅持到底的進(jìn)行培養(yǎng)，不能半途而廢。教師在初中數(shù)學(xué)教學(xué)過程中，不應(yīng)該只盯著學(xué)生的思維方式培養(yǎng)，而要注意到如何引導(dǎo)學(xué)生正確靈活的去應(yīng)用創(chuàng)造性思維。
3.創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)需要老師與學(xué)生的互動。
課堂不是老師的主場，老師應(yīng)該更多的把主動權(quán)交給學(xué)生，讓學(xué)生更主動的去自主探索未知的知識，老師在這個過程中予以正確的引導(dǎo)，并與學(xué)生進(jìn)行充分的交流，了解學(xué)生的想法，這樣才能更好的引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)自己的創(chuàng)造性思維。
結(jié)語
素質(zhì)教育的目的不是培養(yǎng)會考試的機(jī)器，而是最大限度的挖掘?qū)W生的潛力，開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維來解決實(shí)際問題。在初中數(shù)學(xué)教學(xué)過程中，教師需要對學(xué)生進(jìn)行正確的引導(dǎo)，來培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。
創(chuàng)造性思維論文7
摘要：
音樂思維與創(chuàng)造性思維在思維的本質(zhì)上、思維的途徑與方式上和思維的外在特征上都有相似之處，兩者的趨向與目標(biāo)，功效與意義更有廣泛的同—性。發(fā)掘音樂思維與創(chuàng)造性思維的內(nèi)聯(lián)和外延，歸結(jié)兩種思維的內(nèi)在關(guān)系和互動作用，將有效地開發(fā)和提高人類的創(chuàng)造性思維能力，也將有利于實(shí)現(xiàn)音樂教育的最終目標(biāo)。
關(guān)鍵詞：音樂思維 創(chuàng)造性思維 內(nèi)聯(lián)外構(gòu) 潛在關(guān)系
茫茫宇宙的一切物質(zhì)都處于特有的振動之中，物質(zhì)就是由振動中的某些振動波組成的。
從另一種角度看，宇宙不是由物質(zhì)所組成，而是由音樂組成的，“世界在音樂中得到了完整地再現(xiàn)和表達(dá)”。①音樂之所以是所有藝術(shù)中景特殊的一種形式，關(guān)鍵在于音樂的思維方式與表現(xiàn)方法主要是從本體象征的角度，去建構(gòu)具有外在世界動態(tài)特點(diǎn)的音響世界與其進(jìn)行整體對應(yīng)。音樂反映的不是對局部細(xì)節(jié)的模仿，也不追求與客體的形似，而是深入到生命的內(nèi)核和客體的本質(zhì)去完整地表現(xiàn)其內(nèi)在的精神。因此，音樂的思維與表現(xiàn)恰是人類情感與理智的完美結(jié)合。正是由于音樂具有完整地表現(xiàn)世界與人類內(nèi)在精神的特性，才使得音樂與人類的生活密不可分，才使得音樂思維與人類本身所具有的創(chuàng)造性思維緊密聯(lián)系。本文試圖通過對音樂思維與創(chuàng)造性思維的比較與分析，發(fā)掘音樂與創(chuàng)造在思維過程中的內(nèi)聯(lián)與外構(gòu)，拓展音樂教育的潛在功效與終極目標(biāo)，進(jìn)而促動潛存于人類自身的創(chuàng)造性思維能力的凸現(xiàn)與進(jìn)發(fā)。
思維是人類區(qū)別于動物的活動之一，因此人人都有思維。但每一個人的思維方式有所不同，常人有常人的思維方式，偉人有偉人的思維方式。其不同之點(diǎn)就在于是否具有創(chuàng)造性的思維方式與思維能力。音樂是一種特殊的藝術(shù)，而音樂思維更是一種特殊的思維方式，創(chuàng)造性思維與音樂思維從本質(zhì)上來看，它們都是一種超常規(guī)的思維方式，其中充滿著對客觀事實(shí)的認(rèn)識與把握的合理性、超前性與科學(xué)性。
創(chuàng)造性思維的本質(zhì)是什么呢？是“發(fā)現(xiàn)、突破與重新建構(gòu)”，其目的就是對客觀世界中的一些現(xiàn)存狀態(tài)進(jìn)行重新的整合，使其更符合事物的內(nèi)在結(jié)構(gòu)與外部的發(fā)展規(guī)律，以追求對某種規(guī)律的完美要求。所謂發(fā)現(xiàn)，就是要在前人認(rèn)為已有答案的地方尋找問題的所在，在常人都認(rèn)為“不可能”的情況下去尋找其“可能性”；所謂突破，就是對現(xiàn)存秩序的否定，對習(xí)以為常的質(zhì)疑，對循規(guī)蹈矩的突破，對天經(jīng)地義的反叛；所謂重新建構(gòu)就是要在突破的前提下，抓住新的質(zhì)，建筑新的思維框架，完成事物發(fā)展的新的飛躍。通過創(chuàng)造性思維的本質(zhì)，可以發(fā)現(xiàn)其思維的精神過程顯示出的是“打破—創(chuàng)新—再打破一再創(chuàng)新”這樣一種永恒不斷的循環(huán)狀態(tài)；其思想的心理過程也同樣顯示出“進(jìn)取一實(shí)現(xiàn)—再進(jìn)取一再實(shí)現(xiàn)”這樣一種自我滿足的循環(huán)體驗(yàn)。這種循環(huán)現(xiàn)象實(shí)際上揭示了客觀世界運(yùn)動與人類社會運(yùn)動的內(nèi)在發(fā)展規(guī)律，同時也是推進(jìn)人類追求進(jìn)步、實(shí)現(xiàn)理想的動力。因此可以說，創(chuàng)造性思維是人類科學(xué)地掌握世界方式與創(chuàng)造物質(zhì)美的第一要素。
音樂思維的本質(zhì)是什么呢？歸根結(jié)底就是一種“體驗(yàn)、升華與重塑”。所謂體驗(yàn)就是對生命本質(zhì)的一種心靈上的體驗(yàn)，所謂升華就是對情感世界的一種精神升華，最終就是對人格素養(yǎng)的一種理想境界的'重塑。音樂思維的過程就在于對美的發(fā)現(xiàn)與發(fā)散以及對美的重組與塑造，音樂思維的目的在于力圖使人類的情感活動滲透于整個音響世界中，并在不斷的矛盾中進(jìn)行對比與辯證，在音響形態(tài)的各種變化中進(jìn)行不斷的協(xié)調(diào)與升華。因此，音樂思維始終處于一種“發(fā)現(xiàn)一對比一重組，再發(fā)現(xiàn)一再對比一再重組”的循環(huán)之中，音樂的思維既是物質(zhì)的又是精神的，由于其使用材料的特殊性，由于其巨大的表情性的滲透以及結(jié)構(gòu)中的邏輯因素，使得它完全不同于人類第二信號系統(tǒng)以語言為基本材料的抽象思維，它始終在情感的敦促下發(fā)散，但又在其形式的表現(xiàn)上予以高度的邏輯性。雖然音樂以它自己特殊的思維方式表現(xiàn)著人類的精神和情感，但在本質(zhì)上又從屬于人類思維的一般規(guī)律。作為人類精神的產(chǎn)物，它產(chǎn)生于主體心靈世界對客觀世界的生命體驗(yàn)，發(fā)散于情感升華的意象感悟，形成于嚴(yán)謹(jǐn)結(jié)構(gòu)的藝術(shù)組織中，作用于主體自身的人格重塑，因而，音樂思維是人類藝術(shù)地掌握世界方式與創(chuàng)造精神美的第一要素。
創(chuàng)造性思維的過程充滿了發(fā)現(xiàn)與直覺判斷、想象與醞釀構(gòu)思、打破與重新建構(gòu)等各種肯定與否定的矛盾運(yùn)動，正是由于不斷的發(fā)現(xiàn)、不斷的突破以及不斷的建構(gòu)，才使得思維不斷地由低級向高級升華。而音樂的生命就在于激起矛盾，沒有矛盾音樂也就無從發(fā)展。音樂的思維也正是在音樂各種表現(xiàn)因素及形式的協(xié)調(diào)與不協(xié)調(diào)、穩(wěn)定與不穩(wěn)定、不斷地追求變化的過程中最終求得平衡與協(xié)調(diào)、完善與統(tǒng)一。因此，音樂的思維過程就是人的本質(zhì)需求對聲音的優(yōu)化組合，哲學(xué)家叔本華認(rèn)為：“人的本質(zhì)就表現(xiàn)在他的意志的奮求、滿足、再奮求、再滿足這樣一種永恒不斷的循環(huán)中。——音樂也具有人的這種特征�！雹谀敲�，有組合就必然要有選擇，有選擇也就要有拋棄，因此，選擇一拋棄一再選擇一再拋棄，直至理想境界，這是音樂創(chuàng)造美的基本規(guī)律，它與人類創(chuàng)造物質(zhì)美的規(guī)律是吻合一致的�？茖W(xué)家愛迪生在經(jīng)歷了9000多次的失敗后才最終成功地發(fā)明了蓄電池；音樂家貝多芬?guī)е懊\(yùn)”的樂思經(jīng)過長達(dá)五年時間的構(gòu)想與積累、深化與升華才完成了流芳百世的第五交響曲，而他在第九交響樂曲末樂章主題的創(chuàng)作中，也呈從2口。多個構(gòu)思中才選擇了其一。因而在科學(xué)發(fā)明與音樂創(chuàng)作的過程中，選擇與拋棄、對立與統(tǒng)一的辯證思維方法都得到了充分的展示和運(yùn)用。此外，音樂的表現(xiàn)是一種動態(tài)的形式，它與時間的發(fā)生與消失是同步的，音樂想要訴說的內(nèi)涵都在聲波形態(tài)的不斷的運(yùn)動中進(jìn)行，其間充滿了高峰與低谷、上升與下降、高昂與低沉、規(guī)整與零散、緊張與舒緩、擴(kuò)展與濃縮以及協(xié)調(diào)與不協(xié)調(diào)等各種矛盾的對立與統(tǒng)一，音樂思維的目的就是要在于姿百態(tài)的音響運(yùn)動中，求得平衡、對稱、協(xié)調(diào)、完善。說到底音樂就是創(chuàng)造人類精神的美，而人們對美的認(rèn)知是客觀事物的反映，美是物質(zhì)的，是實(shí)實(shí)在在存在著的一種物理現(xiàn)象，因此，美與不美只有在對比中才會產(chǎn)生，只有在鑒別中才能確認(rèn)，音樂所使用的材料是聲音，每一個單獨(dú)的樂音都由自身振動頻率所發(fā)出的一定的表情信息，把這些單個的樂音有機(jī)地組織起來就會產(chǎn)生相對完整的表情意義。因此，音樂思維的過程是一個復(fù)雜而精密的精神活動過程，它既表現(xiàn)了人類細(xì)膩的情感又充滿了高級的抽象思維，在此過程中，人類本質(zhì)中潛在的創(chuàng)造性思維的種種意念與感悟及手法與途徑都得到了最充分的展示。
創(chuàng)造性思維是一個多種思維形式的綜合體，但是占主導(dǎo)地位的是非邏輯的形象思維，其思維的主要表現(xiàn)方式為：想象、直覺、靈感及頓悟；其思維的狀態(tài)是發(fā)散式的；其思維的特征是求異性、靈活性和突發(fā)性。創(chuàng)造性思維是一種超常規(guī)的思維方式，所謂超常規(guī)就是要打破常規(guī)式的套路，宇宙間的任何事物反映在人們頭腦中的印象都是同一性的，但如果采取不同的思維方式，就會對同一事物產(chǎn)生出不同的認(rèn)識與不同的結(jié)果。那么，對一種事物的認(rèn)識如何超越其事物的本身呢？蘋果落地而沒有上天，這一非常普通的事物現(xiàn)象在牛頓的思維中卻產(chǎn)生了非凡的啟示，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)了地心引力定律；魯班從割草破手指得到啟示而發(fā)明了鋸；美國一工程師從噴灑香水的現(xiàn)象中受到啟示而發(fā)明制造出了發(fā)動機(jī)氣化器：美國的萊特兄弟受啟迪于放風(fēng)箏的現(xiàn)象并最終使飛機(jī)上了天；悉尼歌劇院的設(shè)計者也是得益于桔子瓣誘發(fā)出的聯(lián)想而創(chuàng)造出了歌劇院奇特的外型，等等。創(chuàng)造性思維就是要在不被常人注意的地方引發(fā)思路，發(fā)現(xiàn)問題是創(chuàng)造性思維的關(guān)鍵所在。但是，只是發(fā)現(xiàn)問題，而未展開思維聯(lián)想或拓寬思維深度，最終也難以形成創(chuàng)造的結(jié)果。因此，創(chuàng)造性思維是一種具有辯證性質(zhì)的矛盾思維，是邏輯思維與非邏輯思維的辯證統(tǒng)一；是直覺與想象的矛盾運(yùn)動，是發(fā)散思維與收斂思維相互作用的產(chǎn)物。
而音樂思維則更需要敏銳的直覺、豐富的想象、奇特的手法、新穎的建構(gòu)。一句優(yōu)美的旋律或一個精辟的音樂動機(jī)，如果不能得到很好的發(fā)展也是不能產(chǎn)生出優(yōu)秀的作品。法國雕塑家羅丹說得好：“所謂大師，就是這樣的人：他們用自己的眼睛去看別人見過的東西，在別人司空見慣的東西上能夠發(fā)現(xiàn)出美來�！雹劬C觀中外浩如煙海的音樂作品，哪一部不是作曲家對現(xiàn)實(shí)社會生活敏銳洞察的心靈訴說，或?qū)ξ磥砻篮蒙畛錆M想象的情感抒發(fā)’又有哪一部不是作曲家對七音十二律的奇妙組合，或是對音響聲態(tài)的非凡構(gòu)筑？柴可夫斯基在莊園里偶然聽到窗外一位泥瓦匠哼出的俄羅斯民歌《孤獨(dú)的凡尼亞》后，深深被曲調(diào)中暗淡、憂傷及深沉、苦難的情緒所感染，據(jù)此創(chuàng)作出了著名的弦樂四重奏《如歌的行板》；肖邦在驚聞華沙起義遭沙皇軍隊鎮(zhèn)壓，華沙失陷后，引發(fā)了強(qiáng)烈憤慨，因而創(chuàng)作了著名的C小調(diào)革命練習(xí)曲；我國作曲家冼星海在國難當(dāng)頭、民族危亡的時刻，在延安簡陋的窯洞里譜寫出中華民族音樂的絕唱《黃河大合唱》。從音樂的表現(xiàn)技法上來看，凡是對音樂發(fā)展做出重大貢獻(xiàn)的作曲家，他們也總是不滿足于一般的技巧寫作，而是通過獨(dú)特的想象力試圖超越現(xiàn)有的技巧，試圖打破常規(guī)去追求自身的個性與獨(dú)創(chuàng)性，進(jìn)而開創(chuàng)出奇特的手法和新穎的結(jié)構(gòu)體裁。比如巴赫在積極發(fā)展主調(diào)和聲思維的同時，又把復(fù)調(diào)音樂的寫作提高到一個新水平，把超越人類腦力極限的妙技處理得極為簡單而鮮明，其中的對位技巧充分顯示了人類超常思維的無限能力；海頓、莫扎特、貝多芬等大師對奏鳴曲式以及交響套曲的完善做出了具有歷史意義的貢獻(xiàn)，尤其是貝多芬在交響樂中加入人聲合唱的創(chuàng)舉，把交響樂的發(fā)展推向了巔峰；再比如印象派作曲家德彪西，他在創(chuàng)作中打破舊的邏輯原則，幾乎在所有范圍內(nèi)用色彩對比的原則取代了功能邏輯，創(chuàng)造出了富有夢境般的音響色彩，極具感染力。他這種和聲邏輯正是基于“無拘無束的直觀”和“視聽同構(gòu)的想象”。因此，在音樂思維中，無論是創(chuàng)作意念的萌發(fā)，主題音樂的構(gòu)想，或是形式結(jié)構(gòu)的確立，表現(xiàn)技巧的運(yùn)用，都離不開敏銳的直覺和豐富的想象力，只有如此，才能進(jìn)發(fā)出奇特的創(chuàng)作手法和新穎而獨(dú)到的結(jié)構(gòu)形式�？梢哉f，想象力始終引導(dǎo)著作曲家嘗試新的音響組合方式，而直覺則不斷地提示作曲家把握這些新的方法的尺度。
創(chuàng)造性思維追求的是一種“新”與“美”的結(jié)合，它是以前所未有的新角度、新觀點(diǎn)去認(rèn)識事物，并提出超乎尋常的新觀念，而最終達(dá)到一種全新的、富有創(chuàng)意的新成果。在創(chuàng)造性思維中，其“獨(dú)到”與“新穎”的指標(biāo)占據(jù)著重要的分量，“與眾不同”“別出心裁”的效果則更是衡量其成果成功與否的關(guān)鍵因素，因此，在創(chuàng)造性思維的過程中，獨(dú)特性反映的是思維的本質(zhì)，任何模仿與重復(fù)都徒勞且毫無意義的。音樂更是如此，任何一部音樂作品中所發(fā)出的聲音在自然界里都是不存在的，都是經(jīng)過作曲家的思維活動而精心創(chuàng)作出來的。因?yàn)�，音樂中的聲音是一種創(chuàng)造性的聲音，無論一句旋律、一個樂段、一個樂章甚至一部規(guī)模宏大的交響樂，其中無不滲透著一種創(chuàng)造性的勞動。沒有創(chuàng)造性的因素，任何聲音都不可能變?yōu)橐魳贰Ｒ魳返陌l(fā)展史就是一部不斷發(fā)現(xiàn)、不斷發(fā)現(xiàn)的創(chuàng)造史。樂音的發(fā)現(xiàn)并形成有規(guī)律的順序是一種創(chuàng)造；賦予每個樂音以各自進(jìn)行的傾向及解決是一種創(chuàng)造，多聲部音樂的出現(xiàn)是一種創(chuàng)造：多種曲式的產(chǎn)生以及不同作曲技法的形成是一種創(chuàng)造，特別是當(dāng)人們用這些規(guī)則去排列和組合聲音的時候，更是一種創(chuàng)造性的選擇與突破。古今中外沒有一首音樂作品是相同的，即便是曲式結(jié)構(gòu)一樣，但其旋律、節(jié)奏以及和聲也是各不相同的，這一點(diǎn)正說明了音樂藝術(shù)的創(chuàng)新性。音樂必須在創(chuàng)新中求發(fā)展，在變化中求新穎。綜觀音樂歷史長河中的每一次推進(jìn)，其結(jié)果都是前所未有的，都體現(xiàn)了人類的創(chuàng)新精神。盡管有些發(fā)展階段或有些音響結(jié)果是畸形的，甚至是癲狂的，但都不失為一種敢為天下先的創(chuàng)造沖動，正是這種追求獨(dú)到之處的創(chuàng)新精神，才使得音樂有如此燦爛輝煌的今天。
總之，音樂思維與創(chuàng)造性思維兩者之間有著密切的內(nèi)聯(lián)與外延，音樂中充滿了創(chuàng)造，可以說，沒有創(chuàng)造就沒有音樂。而音樂在創(chuàng)造的過程中又充滿了創(chuàng)造的軌跡與效應(yīng)。兩者的共同特點(diǎn)是：打破常規(guī)，突發(fā)奇想的意念與動機(jī)；憑藉想象，創(chuàng)造性地建構(gòu)與發(fā)展；反復(fù)選擇、綜合對比，有效地創(chuàng)設(shè)最佳途徑與最優(yōu)方法；與眾不同、別出心裁地攝取結(jié)果與形式。
科學(xué)與藝術(shù)是人類生存與發(fā)展的兩個重要途徑。科學(xué)思維與包括音樂思維在內(nèi)的藝術(shù)思維是人類認(rèn)識世界、改造世界與掌握世界的兩個并駕齊驅(qū)的重要要素。尤其是面對迅猛發(fā)展的21世紀(jì)，我們不能不把提高人們的藝術(shù)思維能力作為衡量民族創(chuàng)新力的重要標(biāo)準(zhǔn)。如果說，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的話，那么能否說，包括音樂在內(nèi)的文學(xué)藝術(shù)是第二生產(chǎn)力呢，由此引申，音樂及其他藝術(shù)的教育目的并不僅僅局限于“娛樂”“愉悅”或“陶冶情操”等基礎(chǔ)的層面上，而還要盡力發(fā)掘其提高人類思維能力與創(chuàng)新能力的功效與作用。
注釋：
①何三乾選編《西方哲學(xué)家文學(xué)家音樂家論音樂》，人民音樂出版社，1983年版
�、谵D(zhuǎn)引自藤守堯著《審美心理描述》，中國社會科學(xué)出版社，1985年版
③（羅丹藝術(shù)論），人民美術(shù)出版社，1987年版
創(chuàng)造性思維論文8
摘要：語文學(xué)科不僅是學(xué)生小學(xué)階段必學(xué)課程之一，還是學(xué)習(xí)其他學(xué)科的基礎(chǔ)，而閱讀教學(xué)是小學(xué)語文教學(xué)中不可缺少的一部分，對語文教學(xué)質(zhì)量、效率等都有著直接的影響。良好的語文閱讀教學(xué)可以培養(yǎng)學(xué)生自身創(chuàng)造性思維，開闊學(xué)生眼界，增加學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)。因此如何在語文閱讀教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生自身的創(chuàng)造性思維，就成為現(xiàn)階段小學(xué)語文教育工作者要進(jìn)行考慮和探究的問題。
關(guān)鍵詞：小學(xué)語文閱讀；創(chuàng)造性思維；培養(yǎng)措施
在小學(xué)語文教學(xué)過程中，閱讀教學(xué)就是其中最為基礎(chǔ)、最為重要的環(huán)節(jié)。而學(xué)生能夠從閱讀教學(xué)過程中獲得有效的信息，提升自身語文素養(yǎng)，加深對文字的理解和認(rèn)知，同時還能通過閱讀教學(xué)增加教師和學(xué)生之間的溝通、交流的水平，有效促進(jìn)學(xué)生語言能力的發(fā)展。由此可知，語文閱讀教學(xué)不但能夠提升教學(xué)質(zhì)量，還能實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)的預(yù)期目標(biāo)。
一、對學(xué)生自身創(chuàng)造性思維培養(yǎng)的重要性
眾所周知，小學(xué)語文閱讀的重要性是不言而喻的，因此在新課程改革標(biāo)準(zhǔn)下，不僅要實(shí)現(xiàn)閱讀教學(xué)的預(yù)期目標(biāo)，還要對學(xué)生的創(chuàng)新思維、創(chuàng)新意識、創(chuàng)新能力等方面進(jìn)行培養(yǎng)。創(chuàng)新能力包含了多個方面，而創(chuàng)造性思維則是其中非常重要的一項(xiàng)，因此在小學(xué)階段的語文閱讀教學(xué)中，有針對性培養(yǎng)學(xué)生自身的創(chuàng)造性思維，能夠?qū)W(xué)生今后的學(xué)習(xí)、發(fā)展等方面起到良好推動作用。小學(xué)時期是學(xué)生心智、智力等各方面發(fā)展的關(guān)鍵時間段，所以學(xué)生要在這一階段中逐漸形成良好的邏輯性思維，同時還要掌握切實(shí)有效的學(xué)習(xí)方法，并且還要對學(xué)生自身的創(chuàng)造性思維進(jìn)行培養(yǎng)，有利于學(xué)生發(fā)散性思維水平的提升，拓展學(xué)生的眼界，這些都對學(xué)生的成長發(fā)展有著非常重要的作用[1]。不僅如此，新課程改革標(biāo)準(zhǔn)中也確切提出，在進(jìn)行小學(xué)語文教學(xué)時，要加強(qiáng)對學(xué)生自身創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，使學(xué)生能夠更好的成長、學(xué)習(xí)和發(fā)展。
二、在小學(xué)階段的語文閱讀中對學(xué)生創(chuàng)造性思維進(jìn)行培養(yǎng)的有效策略
（一）構(gòu)建適合的閱讀教學(xué)環(huán)境，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性思維
通過心理學(xué)家大量的研究數(shù)據(jù)顯示，想要提升學(xué)生創(chuàng)造性思維的水平和能力，就一定要給學(xué)生創(chuàng)建良好且輕松的學(xué)習(xí)環(huán)境，推動學(xué)生心理狀態(tài)達(dá)到最佳，只有這樣才能促使學(xué)生智力、潛力、創(chuàng)新能力、發(fā)散思維等被有效發(fā)揮出來。所以，想要培養(yǎng)對學(xué)生的創(chuàng)造性思維進(jìn)行培養(yǎng)，就一定要給學(xué)生提供適合的閱讀環(huán)境，讓學(xué)生在語文閱讀中提升思維能力。例如，在學(xué)習(xí)《桂林山水》一文時，教師就可以讓學(xué)生對課文進(jìn)行通讀，初步了解桂林山水的靜、奇、秀、險等特點(diǎn)，然后讓學(xué)生對桂林山水進(jìn)行描繪，創(chuàng)造，這時學(xué)生的積極性就會被有效激發(fā)，課堂教學(xué)氣氛被點(diǎn)燃，這時教師要求學(xué)生再次對課文進(jìn)行閱讀，閱讀的同時還要對自己腦海中的畫面進(jìn)行繪圖。通過繪圖創(chuàng)作來給學(xué)生構(gòu)建適合的情景，不僅使課堂氛圍得到活躍，還讓學(xué)生的空間想象力以及創(chuàng)造力得到發(fā)揮，從而實(shí)現(xiàn)了培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的目標(biāo)。
（二）培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑精神，進(jìn)而提升創(chuàng)造性思維能力
偉大的物理學(xué)家愛因斯坦曾經(jīng)說過：“提出一個問題往往比解決一個問題更為重要”。所以提問的過程就是對問題的思考過程，一旦學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中沒有對所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行相應(yīng)的質(zhì)疑和提問，那么也就表明學(xué)生不能主動的對知識進(jìn)行學(xué)習(xí)，使得學(xué)習(xí)內(nèi)容過于流程化。因此在語文閱讀教學(xué)過程中，就要有目的性的培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)問精神，促使學(xué)生在探索問題答案的過程中提升自身各項(xiàng)能力。當(dāng)學(xué)生在閱讀過程中遇到不懂或者是有疑問的問題時，語文教師不要對其進(jìn)行打壓，而是要充分鼓勵學(xué)生的質(zhì)疑行為，這樣就能打破傳統(tǒng)教學(xué)的束縛和瓶頸，有效培養(yǎng)學(xué)生自身所具有的獨(dú)特見解，使學(xué)生在認(rèn)知真理的同時，還能夠看清問題的本質(zhì)[2]。例如，在學(xué)習(xí)《賣火柴的小女孩》這一課文時，教師要在學(xué)生進(jìn)行閱讀以后提出自己的質(zhì)疑，這時學(xué)生就會提出以下幾個問題，如“為什么她不點(diǎn)一堆火來取暖？為什么沒有人來幫助她？”等等，這時教師就可以向?qū)W生介紹作者創(chuàng)造這一文章時的社會背景等，然后讓學(xué)生通過細(xì)致閱讀和分組討論來找到實(shí)際答案，而教師要在適當(dāng)?shù)臅r候?qū)W(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)，這樣不僅能夠培養(yǎng)學(xué)生的探索、發(fā)散思維，還提升了學(xué)生創(chuàng)造性思維水平。
（三）發(fā)揚(yáng)民族，是學(xué)生認(rèn)識到自身主體性地位
想要學(xué)生能夠主動且積極的融入到語文閱讀教學(xué)中，真正意識到自身的主體性，就需要教師摒棄傳統(tǒng)教學(xué)理念，充分發(fā)揚(yáng)民主精神，讓學(xué)生在閱讀教學(xué)中體會到公平性。因此在實(shí)際的閱讀教學(xué)中就要做到以下幾點(diǎn)，其一，教師要先建立起真正為學(xué)生進(jìn)行服務(wù)的思想，盡最大限度的`滿足學(xué)生學(xué)習(xí)需求，充分了解學(xué)生的內(nèi)心所需、學(xué)習(xí)水平、認(rèn)知情況等，并對其進(jìn)行細(xì)致、深入的研究，進(jìn)而保證閱讀教學(xué)能夠符合學(xué)生需求。其次，要保證師生關(guān)系的平等性、民主性。在教學(xué)過程中教師要正確的認(rèn)識到學(xué)生之間的差異，尊重學(xué)生個體，教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行語文學(xué)習(xí)，而學(xué)生則在一定程度上幫助教師完成教學(xué)任務(wù)和教學(xué)目標(biāo)。最后，要充分挖掘?qū)W生自身的興趣愛好，根據(jù)學(xué)生的愛好選擇課外拓展的讀物，促使學(xué)生能夠?qū)φZ文閱讀產(chǎn)生興趣，加強(qiáng)他們自身的主體意識，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維[3]。例如，在學(xué)習(xí)朱自清的《匆匆》一文時，教師就可以讓學(xué)生先對文章進(jìn)行閱讀，然后讓學(xué)生討論自己的日子都是怎么度過的，分組探討未來的日子該怎么度過，這時教師再對學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)，通過閱讀加深學(xué)生對文章的理解，進(jìn)而促使學(xué)生的創(chuàng)造性思維得到鍛煉。此外，教師還可以向?qū)W生推薦一些文章，例如《落花生》等。
三、結(jié)論
總而言之，在小學(xué)階段的閱讀教學(xué)只能夠?qū)W(xué)生自身的創(chuàng)造性思維進(jìn)行培養(yǎng)，不單單是素質(zhì)教學(xué)所要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，還是時代發(fā)展的切實(shí)需求。因此在實(shí)際的閱讀教學(xué)期間，就要盡可能為學(xué)生創(chuàng)建寬泛、輕松的閱讀環(huán)境以及學(xué)習(xí)空間，讓學(xué)生認(rèn)識到自身的主體性，促使他們能夠主動的參與到學(xué)習(xí)中去，只有這樣，才能打破傳統(tǒng)教育的束縛，激發(fā)學(xué)生自身的創(chuàng)新意識，進(jìn)而培養(yǎng)其自身良好的創(chuàng)新性思維。
參考文獻(xiàn)：
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創(chuàng)造性思維論文9
摘要：在高中數(shù)學(xué)教學(xué)中，為了培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，應(yīng)依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)，充分尊重學(xué)生的獨(dú)立思考精神，盡量鼓勵他們探索問題、自己得出結(jié)論，支持他們大膽懷疑、勇于創(chuàng)新。
關(guān)鍵詞：高中數(shù)學(xué)，觀察，猜想，質(zhì)疑，統(tǒng)攝，創(chuàng)造性思維
數(shù)學(xué)是一門基礎(chǔ)學(xué)科，具有嚴(yán)密的邏輯性和抽象性。在高中數(shù)學(xué)教學(xué)中，要遵循新課程標(biāo)準(zhǔn)，用科學(xué)的教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生的求知欲望，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。所謂創(chuàng)造性思維，是指帶有創(chuàng)見的思維。通過這一思維，不僅能揭露客觀事物的本質(zhì)、內(nèi)在聯(lián)系，而且在此基礎(chǔ)上能產(chǎn)生出新穎、獨(dú)特的東西。更具體地說，是指學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，善于獨(dú)立思索和分析，不因循守舊，能主動探索、積極創(chuàng)新的思維因素。比如獨(dú)立地、創(chuàng)造性地掌握數(shù)學(xué)知識，對數(shù)學(xué)問題的系統(tǒng)闡述，對已知定理或公式的“重新發(fā)現(xiàn)”或“獨(dú)立證明”，提出有一定價值的新見解等，均可視為學(xué)生的創(chuàng)造性思維成果，它具有獨(dú)創(chuàng)性、求異性、聯(lián)想性、靈活性、綜合性特征。
一、注重發(fā)展學(xué)生的觀察力，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的基礎(chǔ)
觀察是智力的門戶，是思維的前哨，是啟動思維的按鈕。觀察得深刻與否，決定著創(chuàng)造性思維的形成。因此，引導(dǎo)學(xué)生明白對一個問題不要急于按想的套路求解，而要深刻觀察、去偽存真，這不但能為最終解決問題奠定基礎(chǔ)，而且，也可能有創(chuàng)見性地尋找到解決問題的契機(jī)。
例1：求lgtg1°·lgtg2°·…lgtg89°的值。
憑直覺我們可能從問題的結(jié)構(gòu)中去尋求規(guī)律性，但這顯然是知識經(jīng)驗(yàn)所產(chǎn)生的負(fù)遷移，這種思維定勢的干擾表現(xiàn)為思維的呆板性，而深刻地觀察、細(xì)致地分析，克服了這種思維弊端，形成了自己有創(chuàng)見的思維模式。在這里，我們可以引導(dǎo)學(xué)生深入觀察，發(fā)現(xiàn)題中所顯示的規(guī)律只是一種迷人的假象，并不能幫助解題，突破這種定勢的干擾，最終發(fā)現(xiàn)題中隱含的條件lgtg45°=0這個關(guān)鍵點(diǎn)，從而能迅速地得出問題的答案。
二、提高學(xué)生猜想能力，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的關(guān)鍵
例2：在直線l上同側(cè)有C、D兩點(diǎn)，在直線l上要求找出一點(diǎn)M，使它對C、D兩點(diǎn)的張角最大。
本題的解不能一眼就看出，這時我們可以這樣去引導(dǎo)學(xué)生：假設(shè)動點(diǎn)M在直線l上從左向右逐漸移動，并隨時觀察∠α的變化，可發(fā)現(xiàn)：開始時張角極小，隨著M點(diǎn)的右移，張角逐漸增大，當(dāng)接近K點(diǎn)時，張角又逐漸變�。ǖ搅薑點(diǎn)，張角等于0）。于是初步猜想，在這兩個極端情況之間一定存在一點(diǎn)M0，它對C、D兩點(diǎn)所張角最大。
如果結(jié)合圓弧的圓周角的知識，便可進(jìn)一步猜想：過C、D兩點(diǎn)所作圓與直線l相切，切點(diǎn)M0即為所求。然而，過C、D兩點(diǎn)且與直線l相切的圓是否只有一個，我們還需要再進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生猜想。這樣隨著猜想的.不斷深入，學(xué)生的創(chuàng)造性動機(jī)被有效地激發(fā)出來，創(chuàng)造性思維得到了較好的培養(yǎng)。
三、練就學(xué)生的質(zhì)疑思維能力，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的重點(diǎn)
例3：在講授反正弦函數(shù)時，教者可以這樣安排講授：
�、賹τ谖覀冞^去所講過的正弦函數(shù)y=sinx是否存在反函數(shù)？為什么？
�、谠冢�-∞，+∞）上，正弦函數(shù)y=sinx不存在反函數(shù)，那么我們本節(jié)課應(yīng)該怎樣研究所謂的反正弦函數(shù)呢？
③為了使正弦函數(shù)y=sinx滿足y與x間成單值對應(yīng)，這某一區(qū)間如何尋找？怎樣的區(qū)間是最佳區(qū)間？為什么？
講授反余弦函數(shù)y=cosx時，在完成了上述同樣的三個步驟后，我們可向?qū)W生提出第四個問題：
�、芊从嘞液瘮�(shù)y=arccosx與反正弦函數(shù)y=arcsinx在定義時有什么區(qū)別？造成這些區(qū)別的主要原因是什么？學(xué)習(xí)中應(yīng)該怎樣注意這些區(qū)別？
通過這一系列的問題質(zhì)疑，使學(xué)生對反正弦函數(shù)得到了創(chuàng)造性的理解與掌握。在數(shù)學(xué)教學(xué)中為練就與提高學(xué)生的質(zhì)疑能力，我們要特別重視題解教學(xué)：一方面可以通過錯題錯解，讓學(xué)生從中辨別命題的錯誤與推斷的錯誤；另一方面，可以給出組合的選擇題，讓學(xué)生進(jìn)行是非判斷；再一方面，可以巧妙提出某命題，指出若正確請證明，若不正確請舉反例，提高辨明似是而非的是以及否定似非而是的非的能力。
四、訓(xùn)練學(xué)生的統(tǒng)攝能力，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的保證
思維的統(tǒng)攝能力，即辯證思維能力。在數(shù)學(xué)教學(xué)中，我們要密切聯(lián)系時間、空間等多種可能的條件，將構(gòu)想的主體與其運(yùn)動的持續(xù)性、順序性和廣延性等存在形式統(tǒng)一起來作多方探討。這里，特別是在數(shù)學(xué)解題教學(xué)中，我們要教育學(xué)生不能單純地依靠定義、定理，而是吸收另一些習(xí)題的啟示，拓寬思維的廣度；在教學(xué)中啟發(fā)學(xué)生逐步完成某個單元、章節(jié)或某些解題方法規(guī)律的總結(jié)，培養(yǎng)學(xué)生的思維統(tǒng)攝能力。
例4：設(shè)a是自然數(shù)，但a不是5的倍數(shù)，求證：a1992-1能被5整除。
本題的結(jié)論給人的直觀映象是進(jìn)行因式分解，許多學(xué)生往往很難走下去。這時，我們可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深入的分析，努力尋找其它切實(shí)可行的辦法。在這里，思維的統(tǒng)攝能力很重要。本題最優(yōu)化的解法莫過于將a1992寫成（a4）498的形式，對a進(jìn)行奇偶性的討論：a為奇數(shù)時必為1；a為偶數(shù)時，個位數(shù)字必為6。故a1992-1必為5的倍數(shù)。由此可知，靈感的產(chǎn)生，是思維統(tǒng)攝的必然結(jié)果。所以說，當(dāng)我們引導(dǎo)學(xué)生站到知識結(jié)構(gòu)的至高點(diǎn)時，他們就能把握問題的脈絡(luò)，他們的思維就能夠閃耀出創(chuàng)造性的火花！
創(chuàng)造性思維論文10
摘要：創(chuàng)造性思維即任意性思維， 擁有良好的創(chuàng)造性思維能夠促進(jìn)人們大腦的成熟發(fā)育， 增加遇事的邏輯推理能力， 是激發(fā)想象力的途徑。創(chuàng)造性思維是一種艱辛的腦力勞動， 作為高中生， 生理和心理的發(fā)展?jié)u漸趨于成熟， 為了讓受教育有更好的創(chuàng)造性思維， 在日常生活中就要著重培養(yǎng)。高中物理是高中基礎(chǔ)學(xué)科的重要組成部分， 而物理學(xué)習(xí)離不開實(shí)驗(yàn)， 實(shí)驗(yàn)具有操作性和思考性， 與學(xué)習(xí)理論知識不同。面對現(xiàn)在社會上激烈的競爭力， 提升自己的創(chuàng)造性思維能為自己的發(fā)展奠定良好的邏輯基礎(chǔ)�；诖�， 本文對高中物理實(shí)驗(yàn)創(chuàng)造性思維的自我培養(yǎng)進(jìn)行了研究， 站在高中生角度看問題， 希望筆者的研究能為廣大高中學(xué)子進(jìn)行物理實(shí)驗(yàn)學(xué)習(xí)時提供理論助益。
關(guān)鍵詞：高中物理實(shí)驗(yàn)； 創(chuàng)造性思維； 自我培養(yǎng)；
物理學(xué)是建立在實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)上的學(xué)科， 通過實(shí)驗(yàn)獲得基礎(chǔ)定論， 出現(xiàn)在高中教材中的每一個實(shí)驗(yàn)都是科學(xué)家們經(jīng)過多次探索、經(jīng)歷失敗得出的結(jié)論， 現(xiàn)在我們使用的很多便捷性生活用品亦是創(chuàng)新發(fā)明的結(jié)果。對學(xué)生能力的培養(yǎng)是素質(zhì)教育的核心要求， 而創(chuàng)造性思維是學(xué)生個人能力較為重要的一條， 在高中階段通過物理實(shí)驗(yàn)的學(xué)習(xí)培養(yǎng)自己的創(chuàng)造性思維， 這是思維能力、觀察能力、想象力的綜合發(fā)展， 在未來對社會、家庭、自身均有益處。筆者通過自己的學(xué)習(xí)經(jīng)歷、學(xué)習(xí)感受， 溝通了許多老師同學(xué)之后又查閱了大量資料， 認(rèn)為這個問題需要從以下幾個方面進(jìn)行闡述。
一、高中物理教育的`現(xiàn)狀和學(xué)生創(chuàng)造性思維培養(yǎng)的意義
早在好多年前國家就推行了素質(zhì)教育， 希望能培養(yǎng)學(xué)生的全面發(fā)展， 筆者作為學(xué)生確實(shí)感受到了國家教育改革帶來的變化， 尤其是近幾年對教育抓的更緊， 新課標(biāo)和新課改的不斷推進(jìn)， 教育者們確實(shí)對以往的教學(xué)重點(diǎn)有所改變。不過高中階段的學(xué)習(xí)壓力還是比較繁重， 因?yàn)楦咧猩髮W(xué)對家長、受教育、班主任來說都是一件相當(dāng)重要的事情， 應(yīng)試能力是必要的， 在這種改革不斷推進(jìn)但傳統(tǒng)應(yīng)試教育依然有較大生存空間的情境下， 高中物理教育狀況總體還是合格的。教育者絕大多數(shù)比較負(fù)責(zé)， 是真心為了受教育者們努力改進(jìn)， 但是筆者認(rèn)為目前的教學(xué)狀況對創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)還有待提高。這不僅僅是教育者的責(zé)任， 如果要究責(zé)， 筆者認(rèn)為校方、教師、受教育者、教育大環(huán)境都有責(zé)任。而高中物理的內(nèi)容已經(jīng)比較深入， 抽象性較強(qiáng)， 很多偏科的同學(xué)均反應(yīng)連題目都看不懂， 物理學(xué)習(xí)本身就是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模?在這種情況下難免會有無趣枯燥感。
之所以要幫助受教育者發(fā)展創(chuàng)造性思維， 是受到國家現(xiàn)有人才培養(yǎng)模式和人才儲備問題的影響， 隨著社會的開放和經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步， 地球變成了地球村， 經(jīng)濟(jì)全球化將世界聯(lián)系在了一起。那么我國在物理成就上的進(jìn)步是否也像經(jīng)濟(jì)那般騰飛呢？高中生已經(jīng)具備獨(dú)自思考的能力， 培養(yǎng)其創(chuàng)造性思維是對其聯(lián)想、邏輯推理、想象力的一種綜合提升， 這很符合物理學(xué)習(xí)的要求。高中的時候就掌握良好的物理基礎(chǔ)知識并發(fā)展了創(chuàng)造性思維， 在今后長久的發(fā)展中會遇到更大的舞臺， 推進(jìn)我國尖端科技的發(fā)明創(chuàng)造， 將倍受詬病的‘中國制造’轉(zhuǎn)換呈‘中國制造', 這種轉(zhuǎn)變不是短暫可以形成的， 而是要經(jīng)過漫長的時間推進(jìn)， 中國的教育體系屬于比較扎實(shí)穩(wěn)定的， 在這基礎(chǔ)上發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維就是對學(xué)生物理創(chuàng)造力的培養(yǎng)， 從小層次上看是提高物理成績， 便于為高考服務(wù)， 從大方向來說， 全國無數(shù)個這樣的人才在高中時期就被培養(yǎng)出來， 那中國未來的物理學(xué)將有巨大的發(fā)展?jié)摿Α?/p>
二、通過高中物理實(shí)驗(yàn)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性思維自我培養(yǎng)的途徑
�。ㄒ唬� 積極主動參與實(shí)驗(yàn)
要想從物理學(xué)習(xí)中培養(yǎng)自己的創(chuàng)造性思維， 必須主動參與實(shí)驗(yàn)， 實(shí)驗(yàn)是物理學(xué)習(xí)的重要組成， 通過教材我們可以看出， 基本每個單元都有很多實(shí)驗(yàn)。但是很多人對物理實(shí)驗(yàn)有畏懼心理， 認(rèn)為自己可能會出現(xiàn)操作失誤， 只要在實(shí)驗(yàn)課上跟著大家的步調(diào)走就行， 這是不正確的， 我們應(yīng)該積極參與實(shí)驗(yàn)， 先熟悉實(shí)驗(yàn)所需要的器械， 然后了解我們進(jìn)行實(shí)驗(yàn)的理論依據(jù)， 教師會為我們講解實(shí)驗(yàn)過程和注意事項(xiàng)， 我們在操作的時候最好幾個人一起， 通過這種方式能加深對物理實(shí)驗(yàn)的理解， 幫助我們進(jìn)行思考。實(shí)驗(yàn)參與的多了就有經(jīng)驗(yàn)了， 這樣教師教授起來也事半功倍。例如學(xué)習(xí)自由落體運(yùn)動規(guī)律這一課時， 有一個實(shí)驗(yàn)是通過打點(diǎn)計時器確定物體下落的規(guī)律， 通過紙條上記錄的點(diǎn)數(shù)結(jié)合課本知識， 我們對自由落體運(yùn)動規(guī)律就有自己的思考。
�。ǘ� 形成創(chuàng)造性思維的方法
首先要進(jìn)行課前預(yù)習(xí)， 通過預(yù)習(xí)了解這節(jié)課實(shí)驗(yàn)的難易程度、重難點(diǎn)、知識點(diǎn)， 在第二天上課時， 就能更好的跟上教師的思路。其次根據(jù)教師的指導(dǎo)自己嘗試性思考問題， 有能力的可以自己解決問題， 教師演示實(shí)驗(yàn)之后， 對該實(shí)驗(yàn)進(jìn)行探究性操作， 這是發(fā)現(xiàn)問題的途徑。再次， 遇到不會的問題不要急著問教師， 看看自己的思維哪里出了問題， 把課本上的知識點(diǎn)和教師講過的重點(diǎn)再整合一遍， 看是否能發(fā)現(xiàn)突破點(diǎn)， 若真的不會或遇到思路瓶頸， 就主動詢問教師， 不要不好意思， 教師都是很愿意給你講解問題的， 教師幫助解題后， 要對自己剛才的錯誤想法進(jìn)行總結(jié)， 這是保證下一次不犯同樣錯誤的基礎(chǔ)。除此之外還表現(xiàn)在對實(shí)驗(yàn)器具的安排整理上， 養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣也是個人成長的一部分。舉個簡單的例子， 在加速度、力與質(zhì)量這一課中， 有一個實(shí)驗(yàn)要求我們加強(qiáng)對摩擦力、拉力和合力的認(rèn)識， 要根據(jù)實(shí)驗(yàn)對這三者進(jìn)行探討， 為了進(jìn)行實(shí)驗(yàn)減少水平板的摩擦力， 需要我們幾個人對這個問題進(jìn)行思考， 在去除不掉摩擦力的基礎(chǔ)上， 如何通過計算讓實(shí)驗(yàn)結(jié)果更精準(zhǔn)。這是一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)習(xí)態(tài)度， 在這個過程中不僅對該實(shí)驗(yàn)有所了解， 同時下次再遇到類似問題就可以獨(dú)立思考。面對出現(xiàn)的誤差要敢于質(zhì)疑， 即使是教師也會有犯錯的時候， 所以不能僅僅依賴于物理教師課堂教學(xué)， 自己獨(dú)立思考的能力最為重要。
三、結(jié)語
作為一名青少年， 要具備研究、觀察、發(fā)現(xiàn)、思考的能力， 這些是組成創(chuàng)造性思維的基礎(chǔ)， 在物理實(shí)驗(yàn)的學(xué)習(xí)中， 要積極主動參與實(shí)驗(yàn)， 提高自己都對物理知識的了解， 加深思考能力， 進(jìn)而為將來發(fā)展做準(zhǔn)備。筆者相信， 經(jīng)過不斷努力， 我們這一代一定能成為新時期社會發(fā)展所需要的創(chuàng)新型人才。
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創(chuàng)造性思維論文11
摘 要 素質(zhì)教育是大教育，是中國教育的戰(zhàn)略主題。素質(zhì)教育的實(shí)施，對政治課教學(xué)提出更高、更新的要求。
關(guān)鍵詞 政治課 培養(yǎng) 思維品質(zhì)
面對新課程改革，中學(xué)政治教師應(yīng)樹立新的教育教學(xué)理念，運(yùn)用新的教育教學(xué)方法，“穿新鞋，走新路”，這樣才能適應(yīng)新世紀(jì)新課改的需要，培養(yǎng)出新世紀(jì)所需要的創(chuàng)新型人才。結(jié)合筆者的教育教學(xué)實(shí)踐，在政治課堂中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維品質(zhì)的有效策略可從以下幾個方面做起：
一、加強(qiáng)理想信念教育，培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的價值觀
理想是創(chuàng)造的動力，信念是創(chuàng)造的精神支柱。很難想象，一個胸?zé)o大志、缺乏理想和進(jìn)取精神的人會有所發(fā)明有所創(chuàng)造。所以，在政治課教學(xué)中，要求學(xué)生要在深刻理解馬克思之一基本知識基本理論的基礎(chǔ)上，逐步樹立科學(xué)的世界觀和人生觀，形成正確的價值觀和道德觀。
二、加強(qiáng)意志品質(zhì)教育，促使學(xué)生養(yǎng)成良好的個性品質(zhì)
人的意志品質(zhì)不是天生的，而是后天的學(xué)習(xí)和實(shí)踐過程中逐步形成的。培養(yǎng)學(xué)生良好的意志品質(zhì)是創(chuàng)造性思維活動的必要條件。因此，在政治課教學(xué)中，一方面要對學(xué)生進(jìn)行艱苦奮斗、開拓進(jìn)取、積極向上的人生觀教育。“艱苦奮斗，玉汝于成”。要使自己的人生更富有創(chuàng)造性，沒有積極的努力，不付出艱苦的勞動力是不可能的。另一方面，還要對學(xué)生進(jìn)行挫折教育。因此創(chuàng)造、發(fā)明往往是和失敗聯(lián)系在一起的。挫折教育就是進(jìn)行克服個體需求未得到滿足的消極心理的教育。挫折教育不同于一般的思想教育，而是提高學(xué)生克服困難的決心和信心，增強(qiáng)學(xué)生的意志品質(zhì)，提高面對挫折的心理承受力;培養(yǎng)學(xué)生形成創(chuàng)造改革所必需的勇敢探索的個性品格，克服思維的固定性、習(xí)常性的制約，促進(jìn)發(fā)散思維的產(chǎn)生。
三、靈活采用各種形式，培養(yǎng)學(xué)生形成強(qiáng)烈的求知欲
創(chuàng)造性思維的認(rèn)識特征是滿腔熱忱的求知欲。對真理的追求，對缺乏可靠論據(jù)理論的懷疑，對未曾想到的現(xiàn)象出現(xiàn)的驚奇，對尚不理解問題的探求，都是具有強(qiáng)烈求知欲的表現(xiàn)。強(qiáng)烈的求知欲是創(chuàng)造的內(nèi)驅(qū)力，一旦有了強(qiáng)烈的求知欲，就可以產(chǎn)生百折不撓的探索精神，而創(chuàng)造性思維活動正是蘊(yùn)于精神之中。要培養(yǎng)學(xué)生的求知欲需從培養(yǎng)興趣入手。心理學(xué)認(rèn)為，興趣是求職的內(nèi)在動力。教師在課堂教學(xué)中，一方面要廣泛采取學(xué)生樂于接受的方式，強(qiáng)化興趣刺激。另一方面，教師要注重培養(yǎng)學(xué)生利用觀看影視錄像、參加知識競賽、調(diào)查訪問、咨詢解疑等課外學(xué)習(xí)形式，讓學(xué)生自覺地把所學(xué)知識應(yīng)用到社會實(shí)踐中去，學(xué)有所用，用有所獲，不斷增加學(xué)生獲取知識的興趣。從某種意義上講，興趣是創(chuàng)造開拓的“金鑰匙”。
四、落實(shí)課改三維目標(biāo)，確立創(chuàng)造性思維品質(zhì)的重要地位
新課改進(jìn)一步提出了“以學(xué)生發(fā)展為本”的行動口號，這是課程設(shè)計和課堂教學(xué)設(shè)計的根本落腳點(diǎn)。從某種程度上說，課程問題已成為教育改革的核心問題，需要我們高度重視，那么，我們所需要的新課程觀是什么呢?最為關(guān)鍵的是，在思想素質(zhì)方面，教師應(yīng)依托新課程中的人文因素，使教學(xué)中的情意因素和過程提升到一個新的層面，以達(dá)到情感、態(tài)度和價值觀的和諧可持續(xù)發(fā)展，使情感、態(tài)度和價值觀成為教學(xué)內(nèi)容的血肉，成為教學(xué)過程的靈魂。這是本次課改的核心理念，這就要求我們在平時政治課教育教學(xué)中要能為學(xué)生提供終生發(fā)展有益的東西。就課堂教學(xué)而言，目標(biāo)方向，是靈魂，是上好課的`出發(fā)點(diǎn)和歸宿。具體地講，備課要使教師目標(biāo)素質(zhì)化，上課是實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)素質(zhì)化的主渠道，要落實(shí)好教學(xué)目標(biāo)素質(zhì)化的要求，作業(yè)設(shè)置要反饋教學(xué)目標(biāo)，考核要驗(yàn)收教學(xué)目標(biāo)。
五、構(gòu)建合理課堂結(jié)構(gòu)，夯實(shí)創(chuàng)造性思維品質(zhì)的培養(yǎng)基礎(chǔ)
這是提高政治學(xué)科教學(xué)實(shí)效、實(shí)施素質(zhì)教育的必在條件。當(dāng)前在課堂教學(xué)中應(yīng)克服兩種傾向：一是沒有很好地鉆研教材，沒有達(dá)到把握教材，能駕馭教材的境地，教師盲目適從，難以進(jìn)入角色，整堂課中運(yùn)用的材料淺、簡、多、偏，浮光掠影，缺乏時代氣息，教學(xué)思路紊亂，教學(xué)結(jié)構(gòu)松散;二是離開學(xué)生實(shí)際，過于追求說理的系統(tǒng)性、完整性，教學(xué)中抓不住重難點(diǎn)，使學(xué)生不達(dá)要領(lǐng)。為了適應(yīng)新課程的變化，教學(xué)改革應(yīng)努力實(shí)現(xiàn)新的突破，其中確立課堂教學(xué)中以“對話”為主要特征的新型師生關(guān)系---伙伴關(guān)系，應(yīng)是適應(yīng)課程改革要求的一個重要方面。教師應(yīng)由單純的教書匠和“傳道授業(yè)解惑”者，轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生“學(xué)習(xí)活動的組織者、引導(dǎo)者、個性發(fā)展的輔導(dǎo)者和社會化進(jìn)程的促進(jìn)者”。要優(yōu)化課堂結(jié)構(gòu)，就要在《課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求下，研究教學(xué)內(nèi)容的安排，要精、要恰到好處、要管用。要求教師把內(nèi)容教“活”，讓學(xué)生學(xué)活，使學(xué)生感到聽政治課不枯燥無味，學(xué)習(xí)理論得到舉一反三的成效。同時還要求教師從學(xué)科知識結(jié)構(gòu)特點(diǎn)出發(fā)去理解教材所處的地位及知識前后的聯(lián)系，分清主次，抓住主要矛盾，準(zhǔn)確無誤地把握難點(diǎn)。
六、大力優(yōu)化教學(xué)過程，營造創(chuàng)造性思維品質(zhì)的培養(yǎng)氛圍
長期以來，我們許多教師受傳統(tǒng)教學(xué)思想和應(yīng)試教育的影響，滿腦子考慮的是如何提高學(xué)生的分?jǐn)?shù)，在教學(xué)中漠視學(xué)生的主體性，沒能從根本上樹立正確的學(xué)生觀、知識觀、發(fā)展觀、課程觀和教學(xué)觀。以前，我們的政治教師太習(xí)慣了如何把知識“傳授”給學(xué)生，在教學(xué)中想得更多是如何讓學(xué)生接受知識，而很少想到怎樣通過發(fā)揮學(xué)生的主動性去探究和發(fā)現(xiàn)知識，從而使學(xué)生享受真正的學(xué)習(xí)樂趣，并從中培養(yǎng)能力，發(fā)展個性。這種以知識為本位的觀念極大在制約了基礎(chǔ)教育的發(fā)展，造成了許多學(xué)生厭學(xué)，因此，我們要努力實(shí)現(xiàn)由知識本位向?qū)W生發(fā)展本位的轉(zhuǎn)向，處理好知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀三位一體的關(guān)系，把學(xué)生從被動學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練、個性受壓抑的狀況中解放出來。政治課的素質(zhì)教育應(yīng)首先體現(xiàn)在學(xué)習(xí)目標(biāo)達(dá)成上。學(xué)法得之于教法，“授之以魚，不如授之以漁”，素質(zhì)教育不僅要使學(xué)生“學(xué)會”，而且要讓學(xué)生“會學(xué)”，掌握“怎么學(xué)”。政治課教學(xué)應(yīng)始終體現(xiàn)教師的“教”與學(xué)生的“學(xué)”的融合，在教師主導(dǎo)作用發(fā)揮的同時，學(xué)生的主體作用得到充分體現(xiàn)。
總之，在思想政治課教學(xué)中，必須把握時代脈搏，與時代同步，大力培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維品質(zhì)，才能使其具有生命力，才能發(fā)揮思想政治課用先進(jìn)思想鼓舞人、用科學(xué)理論武裝人的巨大作用。
創(chuàng)造性思維論文12
一、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維
在素質(zhì)教育目標(biāo)的引導(dǎo)下，近些年來高考中的一些考題更注重一些問題的基礎(chǔ)性、能力性、整合性、實(shí)踐性，這就對學(xué)生的素質(zhì)教育提出了更高要求，死記硬背的學(xué)習(xí)方法現(xiàn)在不靈了。這樣的現(xiàn)實(shí)對于教師而言，在政治學(xué)科的教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維就顯得特別重要。這就要求政治學(xué)科講課時的主體要發(fā)生變化，改變過去那種講授式的教學(xué)，要以學(xué)生為主體，教師起主導(dǎo)作用，充分調(diào)動學(xué)生的主觀能動性，積極主動地去探索學(xué)習(xí)，獨(dú)立思考，用自己的方式去解決問題。教師在教學(xué)過程中積極引導(dǎo)學(xué)生敢于質(zhì)疑、善于質(zhì)疑，并鼓勵學(xué)生敢于突破陳規(guī)，提出自己獨(dú)特的.見解，培養(yǎng)學(xué)生的思維獨(dú)創(chuàng)性，提高學(xué)生思維的深刻性、精密性；強(qiáng)化學(xué)科內(nèi)在聯(lián)系的同時，培養(yǎng)學(xué)生知識遷移能力、發(fā)散性和聚合性思維能力。
二、理論聯(lián)系實(shí)際
理論是從實(shí)踐中來的，反過來理論又要能指導(dǎo)實(shí)踐，同時理論一定要符合實(shí)際。所以，在政治科目教學(xué)的過程中，教師一定要注意理論和實(shí)際的密切結(jié)合，并能與時俱進(jìn)，賦予與時代相符合的新的內(nèi)涵。這樣才能使學(xué)生在學(xué)生的過程中更好地學(xué)習(xí)理論，掌握理論，能更深刻地理解和體會。政治課內(nèi)容相對容易懂，學(xué)生很可能一聽便明白，但要深究卻未必能知其所以然。所以，教師要運(yùn)用各種辦法，匯集相應(yīng)的各類信息、數(shù)據(jù)、案例，有機(jī)融入到教學(xué)當(dāng)中，運(yùn)用相應(yīng)的知識分析現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象，加深學(xué)生對理論的理解。同時，教師要積極引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行社會調(diào)查，沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)，只有深入的調(diào)查，學(xué)生才能掌握第一手材料和數(shù)據(jù)，才能了解現(xiàn)實(shí)、實(shí)證理論真實(shí)性，從而激發(fā)學(xué)生的進(jìn)一步學(xué)習(xí)熱情，增強(qiáng)了對政治的學(xué)習(xí)效果。
三、加強(qiáng)各學(xué)科間的密切聯(lián)系
政治學(xué)科中的理論，相對來講比較抽象，是對社會各種現(xiàn)實(shí)的一種抽象的總結(jié)和概括，所以，必然要和社會的一些現(xiàn)實(shí)有著不可分割的關(guān)系。這當(dāng)然也包括和社會自然科學(xué)知識的聯(lián)系，所以在政治的教學(xué)中，教師要有意識地加強(qiáng)政治和其他學(xué)科的聯(lián)系，用自然學(xué)科的一些知識來講解政治的原理理論，這樣通過各學(xué)科間的橫向聯(lián)系，對學(xué)生整體思維、整合能力都有很大益處。比如高中的政治教材中的一些經(jīng)濟(jì)學(xué)中的計算問題，雖然教師可以利用一些對比、圖表等形式來強(qiáng)化學(xué)生對理論的理解，但仍然會很困難。如果教師能結(jié)合物理、數(shù)學(xué)中的一些有關(guān)應(yīng)用題，穿插到政治教學(xué)中，融入政治理論和實(shí)際關(guān)系，通過解題方式來講解政治課，這樣會大大提高學(xué)生的整體性思維，加強(qiáng)記憶和理解。再有哲學(xué)中的一些原理，都可以結(jié)合物理、化學(xué)、生物、數(shù)學(xué)來進(jìn)行講授，讓學(xué)生通過自然學(xué)科和政治學(xué)科的結(jié)合，更加深對哲學(xué)特別是辯證法的理解，讓學(xué)生明白哲學(xué)也是對一些社會現(xiàn)實(shí)及自然科學(xué)的概括和總結(jié)，不過是相對抽象。比如說普遍聯(lián)系原理，通過這些自然學(xué)科和政治的結(jié)合，反過來更證明事物都是普遍聯(lián)系的這一原理的正確性。
四、遵循教學(xué)規(guī)律,形成個性教學(xué)特色
我們倡導(dǎo)個性化教學(xué)，豐富教學(xué)的形式，但一定要在遵循教學(xué)規(guī)律的指導(dǎo)原則下進(jìn)行，不能離開或違背規(guī)律。遵循教學(xué)規(guī)律，教師才能在輕松中教，學(xué)生才能在快樂中學(xué)，才能切實(shí)起到提高教學(xué)效果的作用。個性化教學(xué)，不能把課堂變成娛樂的舞臺，不能變成搞怪的課堂，雖然要求個性，要求特點(diǎn)，但一定要在符合學(xué)生認(rèn)知的規(guī)律的前提下進(jìn)行，一堂有效的思想政治課必須體現(xiàn)目的與手段、內(nèi)容與形式、知識性與趣味性、思想性與教育性的統(tǒng)一，使課堂具有感染力和震撼性，便于將知識內(nèi)化為思想、觀念，外化為行動、實(shí)踐，而不能天馬行空，隨意發(fā)揮。遵循教育規(guī)律，心想事成，違背教育規(guī)律，徒勞無功。高中思想政治課要做到把堅持遵循教育教學(xué)規(guī)律與形成教學(xué)個性特色有機(jī)統(tǒng)一起來，才能收到教學(xué)的滿意效果。
創(chuàng)造性思維論文13
一、培養(yǎng)學(xué)生的觀察力，建立學(xué)生創(chuàng)造性思維的基礎(chǔ)
觀察是開啟思維的按鈕，打開智力的大門，是創(chuàng)新的基礎(chǔ)。學(xué)生觀察的是否深刻具體，直接影響學(xué)生思維的調(diào)動。在教學(xué)中遇到問題，不要急于讓學(xué)生全照套路求解，而是要留給學(xué)生觀察的空間，深刻挖掘題當(dāng)中的內(nèi)在聯(lián)系，去偽存真，讓知識的本質(zhì)逐漸“浮出水面”，例如一個凸形多邊形，其中對角線的交點(diǎn)有多少個？學(xué)生按照常規(guī)思路思考對角線的條數(shù)，就會出現(xiàn)情況多變，沒有辦法找到切入點(diǎn)，使得思路受到阻礙，不妨引導(dǎo)借助直觀圖形去觀察，可以發(fā)現(xiàn)其中四個頂點(diǎn)可以組成一個四邊形，四邊形中對角線相交為一個交點(diǎn)，四個頂點(diǎn)中只要任意移動一個其交點(diǎn)都要發(fā)生變化，這樣順利的利用組合求出交點(diǎn)數(shù)。正所謂“數(shù)離形時少直觀，形離數(shù)時難入微”，在數(shù)學(xué)教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生直觀的觀察，有效準(zhǔn)確的利用圖形，在問題和圖形之間進(jìn)行簡單的加工，憑借科學(xué)理性的觀察尋找其中的規(guī)律性，實(shí)現(xiàn)知識的遷移，不僅避免了呆板的思維定勢，還形成了學(xué)生獨(dú)有的創(chuàng)造性思維模式，突破思維定勢的干擾，發(fā)現(xiàn)題中隱含的條件，在解決問題上就變得簡單而快速了。
二、提高學(xué)生猜想能力，形成學(xué)生創(chuàng)造想思維的關(guān)鍵
猜想是學(xué)生在自己的認(rèn)知能力內(nèi)，對未知問題做出的一種假設(shè)。是學(xué)生根據(jù)自己的直觀思維，尋求探索知識的一種有效的手段，老師要善于啟發(fā)、引導(dǎo)、激勵學(xué)生猜想，點(diǎn)燃學(xué)生心中探索之火，面對問題，讓學(xué)生大膽設(shè)問，各抒己見，結(jié)合學(xué)生的`分析、討論，大膽的去想、去猜，猜想問題的結(jié)論和解題思路，由一般來猜想其規(guī)律性，猜想知識間的內(nèi)在聯(lián)系，例如在直線l的一側(cè)有A、B兩點(diǎn)，找出直線上一點(diǎn)C，使ACB形成的角最大？這個題學(xué)生不能一眼就看出答案，可以引導(dǎo)學(xué)生將直線和A、B看成是靜止不動的，而C點(diǎn)看成是“動點(diǎn)”，從左向右逐漸移動，在C點(diǎn)的移動中變出千萬個角，讓學(xué)生觀察角的變化，總結(jié)出張角是小到大，再由大到小逐步變化的，于是學(xué)生就會逐步猜想，一定會有最大的張角存在，但是角定在那里最大呢？學(xué)生根據(jù)這個“動點(diǎn)”的移動情況，聯(lián)想到圓周角也是動態(tài)的，便有了深一層的猜想，過AB兩點(diǎn)畫圓并與直線相切，切點(diǎn)便是C點(diǎn)的“定點(diǎn)”，然而符合條件的圓是否只有這一個呢？引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步的猜想，隨著猜想的逐漸深入，激活了學(xué)生內(nèi)心的創(chuàng)造性，擁有了不斷探索的動機(jī)，學(xué)生不僅自主的去深入研究數(shù)學(xué)問題，同時也讓學(xué)生形成了創(chuàng)造性的思維。
三、訓(xùn)練學(xué)生的質(zhì)疑能力，深入創(chuàng)造性思維的精髓
質(zhì)疑是學(xué)生探索問題的開始，說明學(xué)生對知識有了一定的理解和應(yīng)用能力，根據(jù)自己的認(rèn)知會對問題產(chǎn)生一些質(zhì)疑，在自己能力范圍內(nèi)不能解決它。質(zhì)疑是學(xué)生打通“任督”二脈的關(guān)鍵，是在舊知識能力上的一個突破，在教學(xué)中，老師要結(jié)合課本知識和學(xué)生的認(rèn)知能力，故意建立“矛盾沖突”，激化學(xué)生認(rèn)知和數(shù)學(xué)知識之間的“矛盾”，使學(xué)生大膽質(zhì)疑，在這樣的高強(qiáng)度矛盾中，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，體會創(chuàng)造的精髓。例如在學(xué)習(xí)“反正弦函數(shù)”時，我們可以設(shè)立：正弦函數(shù)y=sinx有反函數(shù)嗎？正弦函數(shù)y=sinx，在（-∞，+∞）中不存在反函數(shù)，那么什么是反正弦函數(shù)呢？正弦函數(shù)y=sinx，能不能有滿足y與x間成單值的對應(yīng)，最佳區(qū)間是多少？為什么？學(xué)生通過對正弦函數(shù)的認(rèn)識，逐層的質(zhì)疑反正弦函數(shù)，在一個個質(zhì)疑問題的驅(qū)動下，學(xué)生會對反正弦函數(shù)有深刻的認(rèn)識，和創(chuàng)造性的體會，便于以后靈活的應(yīng)用到題中。學(xué)生的質(zhì)疑能力更要體會在學(xué)生錯誤的理解上，通過自己的錯題錯解，找出自己辨別命題或推論的疑點(diǎn)，心中建立一些“為什么錯了？”、“這樣做為什么不對”的想法，加深學(xué)生對知識的深層理解，只有這樣，學(xué)生才能理性問題的脈絡(luò)，閃耀出智慧的火花。、總之，在高中數(shù)學(xué)的教學(xué)中，只要充分結(jié)合教材和學(xué)生實(shí)際，把培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維堅持不懈的執(zhí)行下去，不斷的探索創(chuàng)造性的教學(xué)方式，在學(xué)生心底埋下智慧的種子，給予合適的溫度和環(huán)境，就一定能夠結(jié)出創(chuàng)新的果實(shí)。（本文來自于《高考》雜志�！陡呖肌冯s志簡介詳見.）
創(chuàng)造性思維論文14
地理教學(xué)中學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng) 素質(zhì)教育的實(shí)施使得重知識傳授輕能力培養(yǎng)的授課模式已無法適應(yīng)教育的要求，如何培養(yǎng)學(xué)生可持續(xù)學(xué)習(xí)的能力成為學(xué)校教育的重要任務(wù)之一，就地理學(xué)科而言，在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和創(chuàng)新思維是推行素質(zhì)教育的關(guān)鍵。究竟該如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維呢？筆者根據(jù)教學(xué)實(shí)踐談一點(diǎn)對此問題的拙見。
一、利用綱要信號，培養(yǎng)思維的流暢性
流暢性是思維對外界刺激做出反映的能力，它是以思維的量來衡量的，要求思維活動暢通無阻，靈敏迅速，能在短時間內(nèi)表達(dá)較多的概念。由于地理?xiàng)l件的相互關(guān)聯(lián)性和地理問題的靈活性使得地理教學(xué)在訓(xùn)練學(xué)生思維的流暢性方面具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。在教學(xué)中教師可利用綱要信號和逐步引導(dǎo)法培養(yǎng)學(xué)生這方面的能力。例如：在講“南極洲”一節(jié)時，教師在黑板上寫一個字“高”，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入問題情境，然后發(fā)問：
�、佟案摺闭f明了南極洲的哪些地理特征？（學(xué)生很容易想到緯度高、海拔高）
②在“高”這一特點(diǎn)的影響下，南極洲的氣溫有何特點(diǎn)？（極度嚴(yán)寒）
③寒冷的氣候?qū)δ蠘O洲的氣壓有何影響？對降水又有何影響？（氣壓為高氣壓，氣流下沉，降水稀少）……得出以上結(jié)論后，再對“高”的含義進(jìn)行補(bǔ)充，南極洲不僅緯度高、海拔高，而且寒冷程度高、風(fēng)速高。這樣通過層層深入的問題逐步使學(xué)生形成一個有序的、完善的知識結(jié)構(gòu)，使學(xué)生思維的流暢性得到不斷地強(qiáng)化，逐步學(xué)會發(fā)散性地思考問題。
二、 利用假設(shè)情景，培養(yǎng)思維的靈活性
靈活性是指能靈活變換思路、善于改變思維方向的能力。表現(xiàn)在解決問題時能隨機(jī)應(yīng)變，善于轉(zhuǎn)換問題和用不同的策略解決問題。在教學(xué)中可以設(shè)置矛盾（悖逆）情境，把學(xué)生引入"矛盾"氛圍，引起學(xué)生認(rèn)識上的爭論。只有當(dāng)學(xué)生想方設(shè)法去解決矛盾時，才會引起思維上的窮則思變，轉(zhuǎn)換角度去靈活的思考問題。例如：在學(xué)習(xí)地球運(yùn)動時，教師可以提出：假如地球的公轉(zhuǎn)方向自東向西而自轉(zhuǎn)方向不變，晝夜長短將發(fā)生怎樣的變化？假設(shè)地球公轉(zhuǎn)軌道平面與地軸的夾角不是66.5度，而是90度.地球上的季節(jié)將如何變化?通過假設(shè)可以使學(xué)生打破思維常規(guī)去創(chuàng)造性的分析問題。
此外，還可以根據(jù)所學(xué)知識，創(chuàng)造性的創(chuàng)設(shè)問題情景，讓學(xué)生去靈活的 解決實(shí)際問題，例如，在學(xué)習(xí)完印度的工業(yè)布局后，讓學(xué)生討論東營地區(qū)適于發(fā)展的工業(yè)類型及工業(yè)的分布情況，調(diào)查現(xiàn)實(shí)工業(yè)布局中的不合理現(xiàn)象等，不一定要求學(xué)生必須給出正確的答案，其目的在于培養(yǎng)學(xué)生舉一反三、觸類旁通的能力，鍛煉思維的靈活性。
三、利用比較法和知識遷移，培養(yǎng)思維的廣闊性
思維的廣闊性是指思考問題全面、系統(tǒng)、周密，遇到問題能夠把思路引向比較廣闊的領(lǐng)域，從正面的、反面的、經(jīng)常表現(xiàn)的、偶然表現(xiàn)的等多角度看問題，既抓住問題的.整體，又不忽視重要的細(xì)節(jié)。教師在教學(xué)中可運(yùn)用比較法加強(qiáng)學(xué)生該方面能力的訓(xùn)練。例如講我國珠江三角洲工業(yè)基地時，引導(dǎo)學(xué)生將其與日本的經(jīng)濟(jì)發(fā)展條件和工業(yè)布局進(jìn)行比較，從而達(dá)到全面、系統(tǒng)了解珠江三角洲工業(yè)基地經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況的目的。
此外，利用其他相鄰的知識領(lǐng)域獲得啟示、尋求解決問題的方法進(jìn)行知識的遷移也可以訓(xùn)練思維的廣闊性，即所謂“他山之石，可以攻玉”。教師在教學(xué)時可運(yùn)用聯(lián)接法，鼓勵學(xué)生將在其他學(xué)科領(lǐng)域中所學(xué)到的知識與能力運(yùn)用到解決地理問題上來。如將化學(xué)知識運(yùn)用于解決喀斯特地形成因；將物理實(shí)驗(yàn)運(yùn)用于解決大氣壓的問題；利用成語“滄海桑田”說明地殼的運(yùn)動；運(yùn)用語文古詩“朝發(fā)黃牛、暮宿黃牛，三朝三暮，黃牛如故”說明長江三峽水流的湍急等。
通過以上方式，可以培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用不同的知識解決地理問題的能力，擺脫學(xué)科體系的限制，增強(qiáng)思維的廣闊性。
四、巧用地理教具，培養(yǎng)學(xué)生的靈感思維
靈感思維是思維的最高境界，它是指人們對某個問題百思不得其解，某個時候突然茅塞頓開，豁然開朗，找到了解決問題的新答案或新方法，它他具有突發(fā)性、偶然性、獨(dú)創(chuàng)性等特點(diǎn)。地理教材中，魏格納通過觀察地圖，創(chuàng)立了著名的“大陸漂移學(xué)說”即屬此種類型。在地理教學(xué)中可以通過強(qiáng)化觀察、在發(fā)現(xiàn)中獲得靈感思維的訓(xùn)練方法。例如：四季形成的教學(xué)，學(xué)生對于地球在公轉(zhuǎn)過程中如何形成四季難以理解，僅通過語言很難達(dá)到教學(xué)目標(biāo)，教學(xué)中運(yùn)用四季形成模擬演示盤，讓學(xué)生通過觀察，教師適時的引導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生思維靈感，這一問題則迎刃而解，設(shè)計步驟如下：
�、僮寣W(xué)生觀察地球軌道平面，了解公轉(zhuǎn)軌道平面的形狀。
�、谡堃晃煌瑢W(xué)根據(jù)地球公轉(zhuǎn)特點(diǎn)，演示地球公轉(zhuǎn)的全過程，其他同學(xué)觀察并糾錯。
�、劢處熞龑�(dǎo)學(xué)生觀察太陽的直射點(diǎn)如何在南北回歸線之間來回移動。
�、軐W(xué)生討論得出由于地球公轉(zhuǎn)，不同時間不同地區(qū)得到太陽熱量不同，從而產(chǎn)生四季的結(jié)論。
以上幾點(diǎn)，僅為筆者在教學(xué)中，通過實(shí)踐與實(shí)驗(yàn)得出的對學(xué)生思維培養(yǎng)的一點(diǎn)粗淺看法，除此之外筆者認(rèn)為，要真正達(dá)到在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的目的，首先需要教師勇于對課堂授課方式進(jìn)行改革，堅持以學(xué)生為主體；其次，教師要勇于創(chuàng)新，大膽調(diào)整教材內(nèi)容與教材結(jié)構(gòu)，給學(xué)生做好創(chuàng)新的示范作用；再次，還需要積極改革地理學(xué)科的測評模式，體現(xiàn)對創(chuàng)造性思維品質(zhì)的考查；最后，提高自身素質(zhì)，采用創(chuàng)造性的教學(xué)方法和技巧是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的前提和重要保障。
創(chuàng)造性思維論文15
摘要：我國原創(chuàng)動漫已經(jīng)無法滿足現(xiàn)代觀眾的審美要求和思想追求，國產(chǎn)動漫普遍呈現(xiàn)出內(nèi)容缺失、文化內(nèi)涵層次降低等態(tài)勢，這不僅是動畫創(chuàng)作題材等方面的問題，還是創(chuàng)新思維缺失所導(dǎo)致的沉疴宿疾。為此，我國原創(chuàng)動漫要在批判中革新，不斷尋求題材、人物形象、故事情節(jié)以及動漫技術(shù)等方面的創(chuàng)新性思維，讓“傳統(tǒng)”走向“創(chuàng)新”，只有創(chuàng)造性思維才是原創(chuàng)動漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展不竭的源泉。
關(guān)鍵詞：原創(chuàng)動漫；創(chuàng)造性思維；題材；人物形象
在上個世紀(jì)六七十年代，我國原創(chuàng)動畫迎來了發(fā)展的蓬勃時期，以傳統(tǒng)民間文化為題材的一系列動畫作品，如《大鬧天空》《鐵扇公主》等極具藝術(shù)價值的經(jīng)典作品為中國爭取了諸多榮譽(yù)。譬如《大鬧天宮》在第十三屆卡羅維發(fā)利國際電影節(jié)獲得了短片特別獎，在第二屆倫敦國際電影節(jié)獲得了最佳影片獎，確定了中國動漫在國際動漫史上的超然地位。隨著全球化進(jìn)程的不斷加快，日美等國家在題材內(nèi)容上不斷創(chuàng)新，勇于顛覆傳統(tǒng)的創(chuàng)作方式，其動漫作品得到了廣泛認(rèn)可，在國際上占據(jù)了絕大多數(shù)的動漫影視市場。而此后中國的動漫創(chuàng)作卻停滯不前，在國際市場上逐步呈現(xiàn)出被動的趨勢。其傳統(tǒng)題材的束縛，以及過度說教的內(nèi)容形式，一度引發(fā)國內(nèi)觀眾的反感和抵觸心理。為此，現(xiàn)代國產(chǎn)動漫應(yīng)充分認(rèn)識自身發(fā)展的現(xiàn)狀，杜弊清源，大膽嘗試，在題材、形式、人物形象、故事情節(jié)方面愈加重視創(chuàng)造性思維，力求振興國產(chǎn)原創(chuàng)動漫產(chǎn)業(yè)，迎來新繁榮時期。
一、故事題材的創(chuàng)造性展現(xiàn)
歷數(shù)好萊塢史上具有代表性的經(jīng)典動漫作品，從第一部彩色動畫《白雪公主》開始，此后的每一經(jīng)典作品無不將主人公置身于激烈的戲劇矛盾沖突之中，創(chuàng)作題材來源之廣，涉及文學(xué)經(jīng)典著作、戲劇、神話故事以及中國傳統(tǒng)的民間故事。好萊塢依托強(qiáng)大的文學(xué)架構(gòu)，制作出許多深受觀眾喜愛的經(jīng)典動漫影視作品。如出自《圣經(jīng)》故事的《出埃及記》，出自古希臘神話故事的《阿拉丁》以及出自中國傳統(tǒng)民間故事的《花木蘭》等，這些作品結(jié)構(gòu)復(fù)雜、人物形象豐滿，故事情節(jié)蕩氣回腸，吸引了眾多觀眾。其題材選擇的突破創(chuàng)新無疑是好萊塢占據(jù)國際動漫市場的一把利器。反觀中國現(xiàn)代動漫影視作品的題材選擇，在經(jīng)過很長一段時間的固守自封后，其創(chuàng)造性思維也開始初試鋒芒。如當(dāng)下熱播的《大護(hù)法》和《十萬個冷笑話》等動漫影視作品，已突破了傳統(tǒng)題材的束縛，逐步走向成人受眾，彰顯個性化的發(fā)展道路。以后現(xiàn)代主義表現(xiàn)風(fēng)格為主的《十萬個冷笑話》，是一部以青少年為目標(biāo)受眾的漫畫而延伸出來的動漫影視作品，上映之前就積累了大量前期市場基礎(chǔ)，上映以來票房累計1.2億，位居國產(chǎn)動漫電影票房排名第二位。不同于傳統(tǒng)的國產(chǎn)原創(chuàng)動漫，該作品題材主要源自具有高度網(wǎng)絡(luò)化和娛樂化特征的現(xiàn)代社會，融合了白雪公主、葫蘆娃、海賊王等數(shù)十個經(jīng)典動漫情節(jié)，并結(jié)合當(dāng)下學(xué)生和青年上班族的典型生活現(xiàn)狀為故事脈絡(luò)主線，內(nèi)容天馬行空，情節(jié)錯綜復(fù)雜。夸張的人物形象和高度娛樂化的網(wǎng)絡(luò)語言，精準(zhǔn)地把握了時代受眾的需求，值得當(dāng)下動漫影視作品在題材創(chuàng)新方面進(jìn)行思考。
二、角色形象的創(chuàng)造性展現(xiàn)
隨著信息技術(shù)的發(fā)展，鋪天蓋地的視覺信息不斷進(jìn)入觀眾視野，人們已經(jīng)習(xí)慣了“讀圖”式的閱讀習(xí)慣和觀影方式。在浩如煙海的卡通動漫世界里，角色造型形象無疑是最直接地作用于人類視覺感官，博取關(guān)注度的鑰匙。動漫作品中角色造型以千變?nèi)f化的視覺表現(xiàn)，敘述著取自不同題材的生活故事，給人們帶來快樂的視覺享受的同時，又簡明扼要、深入淺出的傳達(dá)深刻哲理。正如好萊塢史上諸多耳熟能詳?shù)膭勇巧蜗�，伴隨著一代又一代人的成長，這些產(chǎn)生于虛擬世界的角色是一部動漫影視作品的靈魂，更成為我們心靈的朋友。角色形象是以美術(shù)中不可言傳的形式來反映和敘述故事的。無論是《大鬧天空》中一個筋斗能夠翻越十萬八千里的孫悟空，還是《貓和老鼠》中令人忍俊不禁的湯姆和杰瑞，都是以鮮明具體、極具創(chuàng)造性思維的角色造型來演繹富有趣味性的故事，揭示令人深省的哲理內(nèi)涵。譬如《大護(hù)法》將角色形象劃分為兩類，一類是“似人非人”的花生人，另一類是以大護(hù)法和太子為首的正常人類。第一類人群的形象創(chuàng)造性思維在于，他們的外形酷似花生，面部只有兩只眼睛、一個嘴巴，并用畫出的“假眼、假嘴”粘貼著，眼神呆滯，毫無靈魂可言。但這一形象的創(chuàng)造，卻與作品所要表達(dá)的主題思想相應(yīng)和。這些花生人代表著生活中的每一個普通人，形象設(shè)計無不透漏出群體性的麻木、保守與從眾。通過這些外在形象的描寫揭示出群體在面對困難時往往呈現(xiàn)出被動接受，毫無反抗的現(xiàn)狀。動漫創(chuàng)作者構(gòu)建角色形象的目的不在于顯示自身的繪畫技術(shù)何等嫻熟，而在于表達(dá)內(nèi)心的設(shè)計意圖。為了使設(shè)計意圖在創(chuàng)作中能夠自然展開，創(chuàng)作者要充分展現(xiàn)創(chuàng)造性思維，發(fā)揮豐富的想象力，最終賦予角色獨(dú)特氣質(zhì)。正如迪斯尼公司以中國傳統(tǒng)民間故事為題材拍攝的《花木蘭》，雖然基于中國傳統(tǒng)題材，但其設(shè)計充分體現(xiàn)出動漫創(chuàng)作者的創(chuàng)造性思維。作品中的角色形象保留了東方女性的氣質(zhì)特點(diǎn)，修長的面容和身材，烏黑的頭發(fā)，黃色的皮膚，人物線條簡單流暢。角色的整體造型與影片主題達(dá)到完美統(tǒng)一。但這位“美國木蘭”也為我們帶來了全新意義的花木蘭形象，從性格、文化等方面體現(xiàn)出多元文化融合的整體特征。繼《花木蘭》和《功夫熊貓》之后，又一次將東方文化發(fā)揚(yáng)光大的還有《魔弦傳說》，這部充滿東方魔幻色彩的動漫影視作品，在人物形象創(chuàng)作方面的靈感來源于中國古代。作品中包含著“中國龍、紙燈籠”等東方元素，著實(shí)讓人著迷，不少具有東方文化情懷的影迷大呼此片良心制作。與此同時，還值得關(guān)注的是這部具有東方韻味的美式動漫背后，是中國動漫者的.創(chuàng)作加盟。譬如作品中大反派“巨骸怪”原形的首次現(xiàn)身，其形象的設(shè)計者為國產(chǎn)動漫家徐寧，他坦誠靈感來源于《哪吒鬧�！�，“巨骸怪”巨大的身軀，猙獰的面目，雖然看起來恐怖兇殘，卻是衣服病殃殃、慢吞吞的形象，內(nèi)心與外表的極大反差可以說是這一角色創(chuàng)造性思維的體現(xiàn)。作品播出后備受觀眾好評。
三、故事情節(jié)的創(chuàng)造性展現(xiàn)
中國動漫在很長一段時間處于發(fā)展的沉寂期。原創(chuàng)動漫在創(chuàng)作的黃金時期，創(chuàng)作手法享有極大自由，但主題和故事情節(jié)的表達(dá)卻相對狹隘。這一時期乃至而后很長一段沉寂時期，主題和故事情節(jié)可用八個字概括：懲善揚(yáng)惡，改過自新。在傳統(tǒng)題材的局限下，故事的編排難以突破傳統(tǒng)觀念，觀眾流失問題日漸嚴(yán)重。于是，現(xiàn)代動漫制作者鑒古知今，自覺在故事情節(jié)編排上尋求新意，在后續(xù)創(chuàng)作的一系列作品中也體現(xiàn)出創(chuàng)造性思維的突破。在傳統(tǒng)題材故事情節(jié)創(chuàng)新方面，以《西游記之大圣歸來》最為突出。該片在深厚的群眾基礎(chǔ)上，以“舊瓶裝新酒”的故事情節(jié)，贏得一片叫好聲，成為20xx年暑假檔一匹黑馬。創(chuàng)作者傾心打造，精心雕琢，規(guī)避了以往受眾廣為熟知的“取經(jīng)路上打斗”的情節(jié)，而是以原創(chuàng)性的精神結(jié)合現(xiàn)代影視敘事手法，選擇了以唐僧的前世江流兒與他的“英雄”為敘事主角，演繹了“成長與救贖”主題的敘事故事。具有東方神韻與美學(xué)意境的畫面在作品中展開。云霧繚繞的水墨山水和重巒疊嶂的亭臺樓閣，在令人驚艷的皮影呈現(xiàn)中征服了“全年齡”觀眾，也挽回了無數(shù)國產(chǎn)動漫愛好者的心。其故事編排貼近受眾心理，根植于傳統(tǒng)經(jīng)典著作基礎(chǔ)上，通過跌宕起伏的情節(jié)透出“大圣”身上所具備的英雄抱負(fù)。特別是影片最后“大圣”的那一聲吶喊，讓無數(shù)觀眾埋藏在內(nèi)心深處的“英雄”意識被喚醒，體會到強(qiáng)烈的文化自豪感和久違的心靈震撼。除了傳統(tǒng)題材的故事創(chuàng)新，現(xiàn)代動漫影視作品對于社會問題層面的涉及愈加凸顯。譬如定位于“兒童”視角的《大耳朵圖圖》，作品故事情節(jié)的編排傳達(dá)出“道德良心取向”的社會規(guī)則性價值觀。無論是婚姻家庭、友誼愛情、合格公民等方面的價值取向，均有提及�？梢哉f，這部“寓教于樂”的動漫故事迎合了當(dāng)下最為突出的問題，承擔(dān)著價值觀念的引導(dǎo)作用，在諸多以教育為主的動漫作品中可謂是兼具趣味性與教育性的動漫佳作。
四、動漫技術(shù)的創(chuàng)造性展現(xiàn)
回顧中國原創(chuàng)動漫的發(fā)展史，自上個世紀(jì)六七十年代，中國就創(chuàng)作出一大批經(jīng)典的定格動畫�！渡窆P馬良》《阿凡提的故事》《愚人買鞋》等經(jīng)典的定格動畫作品，在90年代卻逐漸被動漫制作人和觀眾所遺忘。如今，現(xiàn)代原創(chuàng)動漫的發(fā)展似乎呈現(xiàn)出定格動畫的回歸趨勢。這與定格動畫的技術(shù)優(yōu)勢是分不開的。定格動畫的創(chuàng)作與其他動漫創(chuàng)作的流程基本一致，但其顯著優(yōu)勢在于動漫中期的制作。畫面呈現(xiàn)可通過特殊拍攝手法展現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)拍攝中無法呈現(xiàn)的拍攝效果，特別是在現(xiàn)代電影技術(shù)的不斷革新下，表現(xiàn)形式也愈加寬泛，如布偶動畫、黏土動畫、剪紙動畫、皮影動畫等。在現(xiàn)代原創(chuàng)動漫的作品中，使用定格動畫拍攝技術(shù)的作品獲得了越來越多觀眾的關(guān)注和認(rèn)可，其中不乏《大圣歸來》和獨(dú)具東方意蘊(yùn)的《魔弦傳說》。此類作品展現(xiàn)出來的間歇和跳躍的美感，是現(xiàn)代動漫技術(shù)無法呈現(xiàn)的獨(dú)特魅力。以《魔弦傳說》為例，作品除了向東方文化致敬，其定格動畫技術(shù)也是令人驚喜的亮點(diǎn)。當(dāng)然，拍攝過程是十分艱難的，因?yàn)槎ǜ駝赢嬕竺恳粋�角色乃至情節(jié)的呈現(xiàn)都需要手工制作完成，精細(xì)到每一根頭發(fā)。不光人物造型需要投入大量的時間制作和設(shè)計，動畫場景的每一幀都需要精雕細(xì)琢。但在艱難的拍攝之后，作品所呈現(xiàn)的效果遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過許多現(xiàn)代動漫制作技術(shù)。
這凝聚了動漫制作者的愛和靈魂，作品中每個角色形象都有血有肉，十分逼真。為了呈現(xiàn)作品中極重要的一個反派形象，動漫制作者特意打造了整部劇中的“巨無霸”骷髏，其等比例制作模型打破了動漫制作史上最大人偶的紀(jì)錄。雖然這種形象在主流2D動畫技術(shù)中實(shí)現(xiàn)并不困難，但要想在定格動畫中呈現(xiàn)是極為不易的。此外，《大圣歸來》以皮影定格動畫的形式回歸大眾，其表現(xiàn)效果也足以驚艷觀眾。作品通過定格動畫的創(chuàng)造手法將“大圣”這一震天撼地的英雄形象生動再現(xiàn)于熒屏之上，獲得廣泛的認(rèn)可。由此可見，在經(jīng)過二維、三維動畫的技術(shù)突破后，國產(chǎn)原創(chuàng)動漫逐漸回歸傳統(tǒng)，將定格動畫獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)手法賦予了更為豐富的創(chuàng)作內(nèi)涵。
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