（精華）創(chuàng)造性思維論文15篇
在日常學(xué)習(xí)和工作中，大家都不可避免地會(huì)接觸到論文吧，論文一般由題名、作者、摘要、關(guān)鍵詞、正文、參考文獻(xiàn)和附錄等部分組成。一篇什么樣的論文才能稱為優(yōu)秀論文呢？以下是小編整理的創(chuàng)造性思維論文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
創(chuàng)造性思維論文1
數(shù)學(xué)具有高度的抽象性、嚴(yán)密的邏輯性和應(yīng)用的廣泛性，它能為學(xué)生提供豐富的思維素材，同時(shí)為學(xué)生提供廣闊的思維空間。所以，數(shù)學(xué)課是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維最合適的學(xué)科之一，數(shù)學(xué)課堂完全有可能成為培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的主陣地。
現(xiàn)結(jié)合教學(xué)實(shí)際，談?wù)勗谛W(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的幾點(diǎn)做法。
一、引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性活動(dòng)
根據(jù)數(shù)學(xué)學(xué)科特點(diǎn)和小學(xué)生的思維特點(diǎn)，借助觀察實(shí)驗(yàn)等教學(xué)手段和群體互動(dòng)等教學(xué)形式，都能較好地將數(shù)學(xué)結(jié)論還原為生動(dòng)活潑的知識(shí)生成過(guò)程，從而引導(dǎo)學(xué)生在探究問(wèn)題的過(guò)程中成為發(fā)現(xiàn)者。讓學(xué)生借助教材學(xué)會(huì)自學(xué)是學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的前提，也是培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神、開(kāi)拓進(jìn)取意識(shí)、適應(yīng)未來(lái)社會(huì)需求的人才的途徑之一。因此，在教學(xué)中，教師要精心組織教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)自學(xué)氛圍，提供自學(xué)空間，使學(xué)生逐步學(xué)會(huì)邊看書邊思考、學(xué)會(huì)邊動(dòng)腦邊操作，并能夠把自學(xué)的發(fā)現(xiàn)用語(yǔ)言表述出來(lái)。
在教學(xué)中，我認(rèn)為除了組織學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、思考問(wèn)題外，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生用創(chuàng)造性的思維方法去解決問(wèn)題。
例如：“一塊正方形硬紙片剪去一個(gè)角，還有幾個(gè)角？”這道題看起來(lái)是一道減法應(yīng)用題，在實(shí)際中就不是那么簡(jiǎn)單，如果使學(xué)生知道答案會(huì)出現(xiàn)有3個(gè)角、4個(gè)角、5個(gè)角，這就需要教師通過(guò)大量的演示，讓學(xué)生親自動(dòng)手操作，探究其規(guī)律。這樣可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，尤其是創(chuàng)造性思維會(huì)從這里萌芽。
將觀察實(shí)驗(yàn)法引進(jìn)數(shù)學(xué)課堂，變一個(gè)人演示眾人看為人人參與、個(gè)人動(dòng)手，大大豐富了數(shù)學(xué)直觀教學(xué)的內(nèi)涵與外延，使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生的“自主性”在活動(dòng)中得到滿足，創(chuàng)造的潛能得到發(fā)揮。
二、激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造情感
興趣是個(gè)體積極探究某種事物或進(jìn)行某種活動(dòng)的傾向，它可以激發(fā)豐富的想象和積極的思維。因此，在教學(xué)中教師要想方設(shè)法激發(fā)學(xué)生的.學(xué)習(xí)興趣，學(xué)生才能發(fā)揮靈活敏捷的感知力和豐富的想象力、創(chuàng)造力。
如教學(xué)《分?jǐn)?shù)的基本性質(zhì)》一課，開(kāi)始時(shí)，教師講解與新知識(shí)有關(guān)的小故事（電腦出示相應(yīng)的動(dòng)畫片）：熊山上的小熊們最喜歡吃熊媽媽做的餅了。有一天，熊媽媽做了三塊大小一樣的餅分給小熊們吃。它先把第一塊餅平均分成四塊，分給小花熊一塊。小棕熊見(jiàn)到說(shuō)：“太少了，我要兩塊�！毙軏寢尵桶训诙䦃K餅平均切成八塊，分給小棕熊兩塊。小黑熊更貪，它搶著說(shuō)：“我要三塊，我要三塊�！庇谑牵軏寢層职训谌龎K餅平均切成十二塊，分給小黑熊三塊。講到這里，老師提出問(wèn)題：“請(qǐng)同學(xué)們猜一猜，哪只小熊分得的餅多？為什么？”學(xué)生們爭(zhēng)相恐后地發(fā)表自己的觀點(diǎn)，教師只是聆聽(tīng)，不做回答。學(xué)生們急于知道究竟哪個(gè)答案是正確的，這時(shí)教師適時(shí)導(dǎo)入新課：“到底哪只小熊分得的餅多呢？下面就請(qǐng)同學(xué)們親自動(dòng)手分餅，看看誰(shuí)得出的結(jié)論正確�！� 該環(huán)節(jié)教學(xué)，引發(fā)了每位學(xué)生學(xué)習(xí)新知識(shí)的濃厚興趣，激活了學(xué)生的思維，培養(yǎng)了學(xué)生的觀察能力、創(chuàng)造能力、動(dòng)手操作能力，促使學(xué)生們愉快而迫切地進(jìn)入探求新知識(shí)的學(xué)習(xí)過(guò)程中。
三、鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)造性應(yīng)用
在數(shù)學(xué)課堂中，要鼓勵(lì)學(xué)生把所學(xué)知識(shí)創(chuàng)造性地應(yīng)用。在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，要培養(yǎng)學(xué)生有“尋根究底”的學(xué)習(xí)精神，有了這種精神，學(xué)生的思維才會(huì)活躍，思路才會(huì)開(kāi)闊。鼓勵(lì)學(xué)生多問(wèn)“為什么”，必須創(chuàng)設(shè)良好的課堂氛圍、和諧平等的師生關(guān)系。即使學(xué)生提出了荒唐的問(wèn)題，教師也不要批評(píng)他，更不能嘲笑他，應(yīng)對(duì)學(xué)生提出的問(wèn)題給予鼓勵(lì)，悉心愛(ài)護(hù)他們主動(dòng)發(fā)問(wèn)的積極性，保護(hù)他們的創(chuàng)造精神，使他們的創(chuàng)造性思維得以發(fā)展，引導(dǎo)學(xué)生舉一反三，培養(yǎng)思維的創(chuàng)造性；不僅要使學(xué)生獲得知識(shí)，更重要的是啟迪學(xué)生的思維，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力，發(fā)展學(xué)生的智力。
在數(shù)學(xué)教學(xué)中，通過(guò)例題的教學(xué)，能夠使學(xué)生尋找規(guī)律，形成創(chuàng)造技能。
例如：在教學(xué)“圓的周長(zhǎng)”后，讓學(xué)生測(cè)量校園里樹(shù)的直徑。這種從生活實(shí)際出發(fā)讓學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)加以解決問(wèn)題，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的好辦法。
教師在教學(xué)中，要不失時(shí)機(jī)地創(chuàng)設(shè)情境，千方百計(jì)地為學(xué)生提供創(chuàng)造性活動(dòng)的素材和空間，讓他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)、去創(chuàng)造，真正使數(shù)學(xué)課堂教學(xué)成為培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的主陣地。
創(chuàng)造性思維論文2
一、啟發(fā)創(chuàng)造性思維的意識(shí)
創(chuàng)造思維思維方式乃人的思維活動(dòng)的頂級(jí)具體方法，乃許多思維的統(tǒng)一合并得出的，乃最終造出創(chuàng)造力的必須。所以，鼓勵(lì)刺激孩子們的創(chuàng)造思維意識(shí)乃教育工作者教書育人的第一要?jiǎng)?wù)。可惜，現(xiàn)在的中國(guó)在教書育人的觀念上依舊還有著原本落后的教育觀念的想法，還有社會(huì)上的諸多職業(yè)在選擇就職者時(shí)把學(xué)歷看得很重，同時(shí)忽略了個(gè)人的能力，這直接導(dǎo)致學(xué)校的老師在教書育人時(shí)著重于“分?jǐn)?shù)”，把分?jǐn)?shù)看得比什么都重要，認(rèn)為思維與創(chuàng)新可有可無(wú)，只有分?jǐn)?shù)高才是王道。而與此同時(shí)，孩子們同樣如此，他們只是一味地追求高分以及得到文憑，因此，就只是抓住死知識(shí)死記硬背反復(fù)操練而從不知變通。這樣一來(lái)，就過(guò)早地把孩子們與生俱來(lái)的對(duì)于創(chuàng)造的靈感以及興奮給丟掉了，取而代之的是生硬的一個(gè)個(gè)數(shù)字。所以，當(dāng)孩子們面對(duì)一道更深層次的需要自己開(kāi)動(dòng)腦經(jīng)活躍思維的題目時(shí)，孩子們就只能煩躁得想不出個(gè)所以然來(lái)，無(wú)法解答，更不懂得創(chuàng)新。另外，中國(guó)現(xiàn)如今的高中數(shù)學(xué)課本里放入了一些和高等數(shù)學(xué)相關(guān)的內(nèi)容，孩子們僅僅碰到一點(diǎn)基礎(chǔ)的定理，換言之，即只碰到高中數(shù)學(xué)的表面形式，但是對(duì)于數(shù)學(xué)原理的具體產(chǎn)生發(fā)展的過(guò)程并未曾深入探討了解。由此直接使得高中數(shù)學(xué)新舊知識(shí)點(diǎn)之間未曾修建完成“媒介點(diǎn)”，導(dǎo)致孩子們對(duì)于那些概念定理存在著了解上的片面問(wèn)題，以及理解上的錯(cuò)誤認(rèn)知，從而在面對(duì)高中數(shù)學(xué)的時(shí)候，存在著懈怠甚至于討厭繼續(xù)學(xué)習(xí)下去的厭學(xué)情緒。再加上，因?yàn)槊恳粋�(gè)孩子的學(xué)習(xí)底子并不一樣，對(duì)于數(shù)學(xué)問(wèn)題在認(rèn)知理解當(dāng)然也就不一樣，由此使得孩子們有著在數(shù)學(xué)概念定理領(lǐng)會(huì)上的誤差。這具體表現(xiàn)在當(dāng)他們處理數(shù)學(xué)題目的時(shí)候，并不看重深究此數(shù)學(xué)題目里的暗含條件，把握不住題目里的明確條件；與此同時(shí)，孩子們面對(duì)某些題目的最終結(jié)果沒(méi)有多個(gè)方向的`理解分析與判斷，沒(méi)有對(duì)自我思維進(jìn)程的掌握，由此使得他們的數(shù)學(xué)思維形成了一定的阻礙。
根據(jù)高中學(xué)生在高中數(shù)學(xué)研究時(shí)所遇到的諸多思維阻礙，老師要把確定學(xué)習(xí)“目的”當(dāng)作重點(diǎn)，把孩子們的“興趣”當(dāng)做方法，把孩子們的“好奇心”當(dāng)做重要方法，慢慢地一步步解決孩子們腦海中的數(shù)學(xué)思維阻礙。要做到這樣，老師在數(shù)學(xué)傳授知識(shí)的時(shí)候，把那些和孩子們的周圍事物的情況接近、且有一定趣味性的真實(shí)題目當(dāng)做問(wèn)題的基本材料，講述題目的背景、目的以及要求，使得孩子們理解分析研究實(shí)際問(wèn)題的對(duì)象以及特點(diǎn)，創(chuàng)建數(shù)學(xué)模型，進(jìn)而把握有著特殊地位的基礎(chǔ)數(shù)量關(guān)系，同時(shí)明確他們之間的聯(lián)系，進(jìn)而利用數(shù)學(xué)概念、符號(hào)來(lái)表現(xiàn)事物對(duì)象以及他們之間的聯(lián)系，全部化成數(shù)學(xué)題目并處理問(wèn)題。使得孩子們?cè)谔幚韺?shí)際問(wèn)題的同時(shí)深切領(lǐng)會(huì)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的根本目的乃處理問(wèn)題的能力。激發(fā)孩子們的創(chuàng)造思維意識(shí)的潛能，老師仍需要巧妙地設(shè)計(jì)情境，鼓勵(lì)孩子們利用其愛(ài)好與好奇心。歸根結(jié)底，數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的過(guò)程就是一個(gè)不間斷地挖掘、理解以及處理問(wèn)題這樣一個(gè)不確定的步驟。創(chuàng)造設(shè)計(jì)問(wèn)題的情境乃在教科書上的死知識(shí)以及孩子們的思想兩者相互之間增設(shè)某種不協(xié)調(diào)，從而讓孩子們進(jìn)入一個(gè)與題目相聯(lián)系的情境里，刺激孩子們對(duì)數(shù)學(xué)的“興趣”以及“好奇心”，提高孩子們的求知欲，讓孩子們學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)時(shí)更加地積極主動(dòng)。
二、養(yǎng)成創(chuàng)造思維的習(xí)慣
數(shù)學(xué)思想、思維、修養(yǎng)以及文化不僅僅是數(shù)學(xué)里更深一步概念里的基本要點(diǎn)，還是處理問(wèn)題時(shí)所用的思維策略。于提高大家的素質(zhì)上具特別作用，由此使得孩子們養(yǎng)成在紛繁的關(guān)系里考慮問(wèn)題的好習(xí)慣。所以，在數(shù)學(xué)傳授知識(shí)的時(shí)候，非但要使得孩子們得到某些新東西，還要讓他們?cè)谶M(jìn)行數(shù)學(xué)思想與方法的培訓(xùn)時(shí)提高其思維能力，加深處理問(wèn)題的能力。老師在數(shù)學(xué)傳授知識(shí)時(shí)要刻意地加入數(shù)學(xué)思想與方法，同時(shí)和孩子們進(jìn)行概括理解比如說(shuō)，數(shù)學(xué)里許多基礎(chǔ)方法不但是處理題目的基礎(chǔ)方法，還是數(shù)學(xué)思想的具體表現(xiàn)。因此，數(shù)學(xué)中的所有策略性知識(shí)的教學(xué)，能夠和數(shù)學(xué)特定知識(shí)的學(xué)習(xí)和利用相聯(lián)系，變成數(shù)學(xué)知識(shí)傳授里的有機(jī)組成部分，于潛移默化中慢慢讓孩子們形成數(shù)學(xué)創(chuàng)造素養(yǎng)，甚至跟隨孩子們的成長(zhǎng)延伸到其他地方。
三、發(fā)揮創(chuàng)造思維的潛能
根據(jù)數(shù)學(xué)教學(xué)慢慢地加深層次，孩子們相關(guān)的知識(shí)一直累積，數(shù)學(xué)思想、數(shù)學(xué)思維、數(shù)學(xué)修養(yǎng)以及數(shù)學(xué)文化慢慢地于此過(guò)程形成，于是就培養(yǎng)出了孩子們創(chuàng)造思維的潛力。使得孩子們?cè)谔剿魑粗獑?wèn)題時(shí)，創(chuàng)造出新思想、發(fā)展出新理論、開(kāi)設(shè)出新方法、確定新戰(zhàn)略，提升其自信心。所以，老師處于數(shù)學(xué)教學(xué)時(shí)應(yīng)該慢慢引導(dǎo)孩子們激發(fā)創(chuàng)造思維的能力。數(shù)學(xué)的知識(shí)體系有著一定的系統(tǒng)性，所以，當(dāng)教學(xué)時(shí)，提高孩子們發(fā)散思維的能力乃處理數(shù)學(xué)問(wèn)題的有用方法�？煞譃橐韵氯c(diǎn)：
（一）變式設(shè)置。在處理數(shù)學(xué)里的定理與問(wèn)題時(shí)，做不一樣的角度、層次、情形、背景的其他表現(xiàn)形式，指引孩子們由表面提供的條件作為出發(fā)點(diǎn)，想盡一切辦法向多個(gè)方向加深理解。不要被既定的模式蒙蔽雙眼，只求一個(gè)固定結(jié)果。
�。ǘ┳兺ā：⒆觽冇凶璧K時(shí)，老師要根據(jù)形勢(shì)進(jìn)行指引，讓孩子們自己轉(zhuǎn)換考慮方式，并找到另外的解決方法。
�。ㄈ┡囵B(yǎng)孩子們的“奇異”設(shè)想能力。主要強(qiáng)調(diào)的是:
1、“獨(dú)”與“異”，創(chuàng)新特色，不拘于固定格局；
2、“突破”，勇敢打破固有格局，進(jìn)行創(chuàng)新。
創(chuàng)造性思維論文3
摘要：大學(xué)是培養(yǎng)人才的重要階段，在這個(gè)階段，學(xué)生接受的教育、獲得的生活經(jīng)驗(yàn)，將對(duì)其一生造成重要的影響。隨著社會(huì)的進(jìn)步，我們不單單需要專業(yè)性過(guò)硬的人才，更需要具有創(chuàng)造性思維與創(chuàng)造能力的人才。對(duì)于大學(xué)體育這門課程來(lái)說(shuō)，在國(guó)家重視培養(yǎng)綜合性素質(zhì)人才的趨勢(shì)下，創(chuàng)造性思維在大學(xué)體育教學(xué)和訓(xùn)練中的應(yīng)用就顯得尤為重要。本文從大學(xué)體育改革的方向出發(fā)，闡述了創(chuàng)造性思維的特點(diǎn)，及其在大學(xué)中的應(yīng)用以及目前大學(xué)體育教學(xué)的現(xiàn)狀。
關(guān)鍵詞：創(chuàng)造性思維;大學(xué)體育教學(xué);訓(xùn)練
綜合素質(zhì)在大學(xué)體育教學(xué)中，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，高校越來(lái)越重視體育創(chuàng)新。信息時(shí)代的到來(lái)，令傳統(tǒng)的單純體力勞動(dòng)被機(jī)械化所取代，人們所注重的轉(zhuǎn)變?yōu)槟X力勞動(dòng)。為了培養(yǎng)高素質(zhì)的人才，不僅需要健康的體魄，還需要具有創(chuàng)造性思維，在體育教學(xué)的過(guò)程中，創(chuàng)造性思維的運(yùn)用順應(yīng)了知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代發(fā)展的需要。
１創(chuàng)造性思維的特點(diǎn)、作用
綜合來(lái)說(shuō)，創(chuàng)造性思維具有五大特點(diǎn)。第一大特點(diǎn)是具有新穎性。創(chuàng)造性思維能夠突破傳統(tǒng)思想習(xí)慣的束縛，產(chǎn)生不同于常規(guī)思想的方法與見(jiàn)解。創(chuàng)造性思維的產(chǎn)生要經(jīng)過(guò)三個(gè)過(guò)程，分別是懷疑、相信自己、自動(dòng)自發(fā)地轉(zhuǎn)變自己[1]。第一個(gè)過(guò)程要求要具有一種對(duì)當(dāng)前體育教學(xué)的內(nèi)容、教學(xué)方法產(chǎn)生一定的有依據(jù)的懷疑；第二個(gè)過(guò)程要對(duì)自己充滿自信，即便你提出的觀點(diǎn)遭到他人的懷疑；第三，要在平時(shí)的鍛煉中自發(fā)地轉(zhuǎn)變自己，根據(jù)具體的情況，調(diào)整自己的活動(dòng)范圍與體育教學(xué)理念。通過(guò)以上三個(gè)過(guò)程，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維，直接影響體育的教學(xué)水平。第二大特點(diǎn)是具有求異性。體育教學(xué)方式多種多樣，但最好不要單純地局限于固有的方法。在發(fā)展的過(guò)程中，有許多在一開(kāi)始并不被看好的體育運(yùn)動(dòng)，但正是這些運(yùn)動(dòng)開(kāi)創(chuàng)了體育運(yùn)動(dòng)的新天地，我們要勇于改變。在體育運(yùn)動(dòng)中充分運(yùn)用創(chuàng)造性思維，能夠有效地解決體育運(yùn)動(dòng)目前存在的許多弊端。第三大特點(diǎn)是具有高度的靈活性。正如一句古言所說(shuō)，“條條大道通羅馬”，多數(shù)人在成功的道路上能夠打破常規(guī)，采用新的捷徑去實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，具有高度的靈活性。這在體育教學(xué)中也同樣適用，不同場(chǎng)地、不同地點(diǎn)、不同時(shí)間的運(yùn)用都會(huì)使結(jié)果產(chǎn)生差異，靈活性體現(xiàn)得更為明顯。要注意的是，枯燥無(wú)味的`重復(fù)是最打擊學(xué)生的興趣的，一直采用單一的教學(xué)模式，學(xué)生會(huì)因?yàn)闆](méi)有興趣而影響教學(xué)質(zhì)量，老師們要在教學(xué)中靈活地改變教學(xué)的方式，根據(jù)具體情況做出適宜的判斷。懂得隨機(jī)應(yīng)變的老師與學(xué)生能夠更好地完成教學(xué)任務(wù)，學(xué)習(xí)中呆板、無(wú)趣的學(xué)生有優(yōu)秀成績(jī)的還是比較少的，更多的是在那些懂得審時(shí)度勢(shì)、思維敏捷的學(xué)生中產(chǎn)生的。將創(chuàng)造性思維運(yùn)用在體育教學(xué)中，能夠達(dá)到事半功倍的效果。第四大特點(diǎn)是聯(lián)想性。類似舉一反三，創(chuàng)造性思維的產(chǎn)生要懂得舉一反三，看到一種現(xiàn)象后，要多個(gè)方向展開(kāi)聯(lián)想，分橫向聯(lián)想、縱向聯(lián)想、逆向聯(lián)想，豐富的聯(lián)想是創(chuàng)造的搖籃。第五大特點(diǎn)是綜合性。分析與綜合對(duì)創(chuàng)造性思維的發(fā)展都至關(guān)重要，在培養(yǎng)創(chuàng)造性思維時(shí)，學(xué)生要具有雜交能力與統(tǒng)攝能力，把他人的教學(xué)、訓(xùn)練巧妙結(jié)合并概括整理。
２我國(guó)大學(xué)體育教學(xué)的現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢(shì)
我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度與發(fā)達(dá)國(guó)家相比比較落后，教育制度不太完善，這在一定程度上對(duì)我國(guó)大學(xué)的辦學(xué)水平造成了影響[2]。許多大學(xué)對(duì)體育方面的投資普遍較少，教學(xué)設(shè)施不完善，而且學(xué)生對(duì)體育教學(xué)的認(rèn)識(shí)也不到位，不明白體育就在我們身邊的道理，模糊了體育教學(xué)的本質(zhì)，達(dá)不到所要求的目標(biāo)。國(guó)外在這一方面的新理念我國(guó)也沒(méi)有加以引進(jìn)和利用，對(duì)教師的教學(xué)水平與教學(xué)理念也沒(méi)有加以改進(jìn)。不過(guò)，近年來(lái)，我國(guó)教育工作者針對(duì)體育教學(xué)方面的問(wèn)題進(jìn)行了一系列改進(jìn)。但在實(shí)施過(guò)程中由于一些政策未貫徹實(shí)施，還有一些弊端并沒(méi)有得到解決，影響了大學(xué)體育教學(xué)的整個(gè)水平，對(duì)培養(yǎng)綜合性素質(zhì)人才也十分不利。例如，教學(xué)方法無(wú)新意，更多大學(xué)看重的往往是最后的成績(jī)，但成績(jī)哪能以偏概全，我們最重要的是要使學(xué)生形成終身體育的觀念，不止在課堂上，平常也要有體育鍛煉，這種教學(xué)方法達(dá)不到目的；其次，教材的選擇墨守陳規(guī)、無(wú)針對(duì)性，集體授課在男女之間無(wú)差別。另外，理論性知識(shí)的教學(xué)比較少，無(wú)法培養(yǎng)學(xué)生形成正確的體育觀，對(duì)學(xué)生的思想轉(zhuǎn)變起不到太大的作用，健康知識(shí)的普及也不到位。目前，我國(guó)體育教學(xué)正在做出改變，更多的是注重發(fā)掘?qū)W生的潛力，更改原有的教學(xué)模式，將創(chuàng)造性思維運(yùn)用到體育教學(xué)當(dāng)中去，采用趣味的教學(xué)方式，側(cè)重能力拓展，鼓勵(lì)引導(dǎo)學(xué)生勇敢地提出自己的想法。
３創(chuàng)造性思維在大學(xué)體育教學(xué)中的實(shí)施運(yùn)用
創(chuàng)造性思維對(duì)大學(xué)體育教學(xué)和訓(xùn)練十分重要，可被定義為發(fā)散性思維，主要是指解決問(wèn)題時(shí)要多方面思考，不要受固定思維的影響約束，要運(yùn)用創(chuàng)造性思維全面分析解決問(wèn)題，打開(kāi)思路，勇于嘗試不可能的事。正如寫作需要靈感，體育教學(xué)中也有靈感的存在，適時(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的靈感對(duì)體育教學(xué)具有十分有力的作用。那么，在這么一個(gè)身體運(yùn)動(dòng)大的教學(xué)項(xiàng)目中如何產(chǎn)生靈感呢?我們要明白，靈感從來(lái)不是空穴來(lái)風(fēng)，不可能你什么都不干、什么都不具備，靈感還會(huì)來(lái)光顧你[3]。靈感的捕捉有以下幾個(gè)途徑：(1)要有充足的知識(shí)積累。體育雖說(shuō)更多的是參與，但知識(shí)的積累也不容忽視，在體育教學(xué)中要讓學(xué)生接觸一些體育理論知識(shí)，逐漸讓知識(shí)在學(xué)生腦海中深化積淀，完成量變到質(zhì)變的轉(zhuǎn)化過(guò)程。具備堅(jiān)實(shí)的理論知識(shí)，是學(xué)生靈感激發(fā)的基礎(chǔ)。(2)要注重培養(yǎng)學(xué)生對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的興趣。在教學(xué)過(guò)程中，教師要密切注意學(xué)生，有方向地培養(yǎng)學(xué)生對(duì)某一個(gè)或幾個(gè)項(xiàng)目的興趣，只有有了濃厚的興趣，學(xué)生才有動(dòng)力，才有探索新事物的求知欲，從而激發(fā)學(xué)生思想的創(chuàng)新。(3)要注重勞逸結(jié)合。高強(qiáng)度的體育訓(xùn)練不是產(chǎn)生靈感的方式，達(dá)不到思想的提升，靈感往往是在體育鍛煉之后的放松期產(chǎn)生的，所以，在安排體育教學(xué)要求時(shí)，要充分考慮到這點(diǎn)，學(xué)生訓(xùn)練強(qiáng)度與時(shí)間的安排要切實(shí)合理，理論知識(shí)的普及也要適當(dāng)安排，讓學(xué)生在緊張但又合理有序的教學(xué)中感受到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，達(dá)到思想創(chuàng)新，從而產(chǎn)生靈感。競(jìng)爭(zhēng)是產(chǎn)生動(dòng)力的良好途徑，創(chuàng)造性思維在體育教學(xué)的應(yīng)用中離不開(kāi)競(jìng)爭(zhēng)，具備了競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，體育教學(xué)才有活力，創(chuàng)新才能有動(dòng)力。競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)可以引申為嫉妒，嫉妒你比我做得更好，那么我就要更加努力來(lái)超過(guò)你，具備這種心理，學(xué)生更有干勁，能夠釋放出最大潛能，突破自身限制，參與到體育運(yùn)動(dòng)當(dāng)去。在競(jìng)爭(zhēng)中我們不斷超越自我，還能夠形成一種冒險(xiǎn)意識(shí)，不斷參與挑戰(zhàn)，在挑戰(zhàn)中不斷創(chuàng)新，不斷思考。這種意識(shí)對(duì)于他們今后的發(fā)展將會(huì)起到十分積極的作用。在體育教學(xué)的過(guò)程中，教師可以根據(jù)實(shí)際情況適當(dāng)?shù)亟M織一些競(jìng)爭(zhēng)性的活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。要注重在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的能力。思維活動(dòng)是人類一種最復(fù)雜的心理活動(dòng)形式，只有借助自己頭腦中的思想才能認(rèn)清事物的本質(zhì)，創(chuàng)造性思維是人類特點(diǎn)中的一個(gè)高級(jí)特色，它比一般的思維活動(dòng)更復(fù)雜、更艱巨。
４創(chuàng)造性思維在大學(xué)體育教學(xué)運(yùn)用中的好處
首先，在體育教學(xué)中形成創(chuàng)造性思維有助于大學(xué)生形成獨(dú)立、科學(xué)、系統(tǒng)化的思維體系，能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，實(shí)現(xiàn)高校體育教學(xué)宗旨，對(duì)學(xué)生日后的發(fā)展具有十分重要的作用[4]。其次，能夠提高體育教學(xué)訓(xùn)練的成效，創(chuàng)造性思維的運(yùn)用，能夠充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，能夠令學(xué)生的綜合素質(zhì)提升達(dá)到質(zhì)的飛躍。最后，創(chuàng)造性思維的提升也促進(jìn)了學(xué)生的觀察能力的提升。創(chuàng)造始于觀察，要具有創(chuàng)造性，就要具備對(duì)事物感知的能力，觀察細(xì)微，才有創(chuàng)造的可能。
5結(jié)語(yǔ)
我國(guó)的大學(xué)體育教學(xué)旨在提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，將創(chuàng)造性思維運(yùn)用到體育教學(xué)之中的研究具有重要的意義。大學(xué)重視培養(yǎng)全面發(fā)展型人才，創(chuàng)造性思維的實(shí)施適應(yīng)了大時(shí)代發(fā)展的需求。
參考文獻(xiàn)
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創(chuàng)造性思維論文4
教育部《關(guān)于全面提高高等職業(yè)教育教學(xué)質(zhì)量的若干意見(jiàn)》（教高[20xx]16號(hào)）文件中明確指出，要積極推行與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的學(xué)習(xí)模式，把工學(xué)結(jié)合作為高等職業(yè)教育人才培養(yǎng)模式改革的重要切入點(diǎn)，帶動(dòng)專業(yè)調(diào)整與建設(shè)，引導(dǎo)課程設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法改革。目前，高職高專部分專業(yè)工學(xué)結(jié)合人才培養(yǎng)的模式研究有一定局限性，分析高職高專藝術(shù)類音樂(lè)和美術(shù)專業(yè)教學(xué)模式現(xiàn)狀，工學(xué)結(jié)合培養(yǎng)模式研究還不夠，我們認(rèn)為要加大力度探討研究。
一、高職高專藝術(shù)類音樂(lè)和美術(shù)專業(yè)教學(xué)模式現(xiàn)狀
藝術(shù)類音樂(lè)和美術(shù)專業(yè)教學(xué)模式缺乏實(shí)踐性。高職的音樂(lè)和美術(shù)教育一直沒(méi)有形成自己的特色教學(xué)模式，基本照搬藝術(shù)學(xué)院的教學(xué)模式，在教學(xué)內(nèi)容、課程設(shè)置、知識(shí)結(jié)構(gòu)、培養(yǎng)方向等方面，存在很多不合理的因素。對(duì)學(xué)生的專業(yè)劃分不科學(xué)，授課缺乏職業(yè)實(shí)際內(nèi)容，不能與職業(yè)需要相結(jié)合，專業(yè)課程設(shè)置與實(shí)踐相互脫節(jié)，導(dǎo)致學(xué)生綜合能力很差。專業(yè)教學(xué)模式與專業(yè)課程模式不匹配，教學(xué)上很大程度上重視的是專業(yè)技術(shù)與技能的建立與提高，難以真正做到素質(zhì)綜合、相互兼容，所以難以適應(yīng)職業(yè)基礎(chǔ)教育的需求。
教學(xué)實(shí)習(xí)往往因人力、物力的不足，更多的是讓學(xué)生自己聯(lián)系學(xué)校實(shí)習(xí)，甚至有些院校采用“放羊”的方式來(lái)開(kāi)展實(shí)習(xí)工作，所以最終的結(jié)果是流于形式，走走過(guò)場(chǎng)。此外有的把實(shí)習(xí)的任務(wù)推給家長(zhǎng)，讓學(xué)生在家長(zhǎng)的監(jiān)督下開(kāi)展實(shí)習(xí)。正是由于這些做法使教學(xué)實(shí)習(xí)形同虛設(shè)，因此教學(xué)質(zhì)量難以保證，培養(yǎng)的學(xué)生就業(yè)率低。
因此，藝術(shù)類專業(yè)人才培養(yǎng)模式目前尚未形成體系，辦學(xué)模式的實(shí)踐性、開(kāi)放性和職業(yè)性還不夠，培養(yǎng)的藝術(shù)人才還不能完全適應(yīng)社會(huì)文化市場(chǎng)發(fā)展需要，與成型的工學(xué)結(jié)合藝術(shù)人才培養(yǎng)模式相差甚遠(yuǎn)。
二、探索音樂(lè)和美術(shù)專業(yè)工學(xué)結(jié)合培養(yǎng)模式的重大意義
所謂工學(xué)結(jié)合人才培養(yǎng)模式，即以培養(yǎng)藝術(shù)類學(xué)生的實(shí)際工作能力為目標(biāo)，通過(guò)學(xué)校與社會(huì)用人部門結(jié)合、師生與實(shí)際勞動(dòng)者結(jié)合、理論與實(shí)踐結(jié)合，使學(xué)生形成適應(yīng)職業(yè)崗位群或技術(shù)領(lǐng)域需要的知識(shí)、能力、素質(zhì)結(jié)構(gòu)和一定的可持續(xù)學(xué)習(xí)能力，適應(yīng)社會(huì)對(duì)技術(shù)應(yīng)用型人才需要的一種教育途徑與機(jī)制。
藝術(shù)類音樂(lè)和美術(shù)專業(yè)工學(xué)結(jié)合培養(yǎng)模式體現(xiàn)了高職教育的本質(zhì)屬性，它有利于提高人才的培養(yǎng)質(zhì)量，有利于提高就業(yè)率。其一，工學(xué)結(jié)合使得藝術(shù)類學(xué)生的職業(yè)技術(shù)和職業(yè)能力得到顯著增強(qiáng)。其二，藝術(shù)類學(xué)生有更多機(jī)會(huì)與生產(chǎn)一線的真實(shí)崗位接觸，而用人單位對(duì)實(shí)習(xí)生各方面的能力和素質(zhì)也有了更為全面的了解，在某種程度上相當(dāng)于在工學(xué)結(jié)合中完成了企業(yè)新員工招聘和錄用的“試用期”，同時(shí)也在一定程度上解決了高職藝術(shù)類畢業(yè)生就業(yè)難、擇業(yè)難的社會(huì)問(wèn)題。
教學(xué)與生產(chǎn)實(shí)踐相結(jié)合，學(xué)校與企業(yè)合作共同培養(yǎng)學(xué)生，學(xué)生通過(guò)工學(xué)交替完成學(xué)業(yè)，成為社會(huì)和文化企業(yè)歡迎的技能型藝術(shù)人才。利用工學(xué)結(jié)合資源，激活藝術(shù)課教學(xué)，引企進(jìn)校，校企聯(lián)動(dòng)，拓寬藝術(shù)教育的內(nèi)容和途徑。加強(qiáng)工學(xué)結(jié)合，全面提高藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的技能和綜合素養(yǎng)，適應(yīng)社會(huì)文化市場(chǎng)和企事業(yè)發(fā)展需要的人才，是高職高專藝術(shù)專業(yè)的最終目標(biāo)。因而，探究藝術(shù)類音樂(lè)和美術(shù)專業(yè)工學(xué)結(jié)合培養(yǎng)模式，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。
三、研究音樂(lè)和美術(shù)專業(yè)工學(xué)結(jié)合培養(yǎng)模式的原則
1、從改革高職高專藝術(shù)累音樂(lè)和美術(shù)人才培養(yǎng)方案入手，構(gòu)建工學(xué)結(jié)合的人才培養(yǎng)模式。
2、強(qiáng)化職業(yè)藝術(shù)教育環(huán)境，營(yíng)造職業(yè)藝術(shù)教育氛圍，完善藝術(shù)類專業(yè)工學(xué)結(jié)合人才培養(yǎng)模式。
3、踐行“藝術(shù)與技術(shù)結(jié)合”的人才培養(yǎng)理念，既注重基本理論、藝術(shù)素養(yǎng)和創(chuàng)意方法的培養(yǎng)，又注重社會(huì)實(shí)踐和上崗訓(xùn)練的`有機(jī)融合。
四、構(gòu)建音樂(lè)和美術(shù)專業(yè)工學(xué)結(jié)合培養(yǎng)模式的具體措施
1、以實(shí)習(xí)基地為依托、多個(gè)專業(yè)并舉，把學(xué)生學(xué)習(xí)與實(shí)踐、實(shí)習(xí)與就業(yè)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，更好地將學(xué)生推向就業(yè)市場(chǎng)。
2、發(fā)揮多學(xué)科綜合性高職院校的優(yōu)勢(shì)，整合調(diào)配設(shè)備設(shè)施、師資等教學(xué)資源，實(shí)現(xiàn)了教學(xué)功能的有效綜合。有效推動(dòng)了藝術(shù)教學(xué)與藝術(shù)作品生產(chǎn)合一、學(xué)習(xí)與工作結(jié)合，全面提高藝術(shù)類音樂(lè)和美術(shù)人才培養(yǎng)質(zhì)量。
3、在環(huán)境布置、設(shè)備配置、文化氛圍、管理模式等方面，與生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)第一線相一致，充分體現(xiàn)規(guī)范性、先進(jìn)性和實(shí)效性，形成真實(shí)的藝術(shù)職業(yè)環(huán)境。
4、探索出一條綜合實(shí)踐教學(xué)的路子，帶動(dòng)教學(xué)與藝術(shù)實(shí)踐，使他們有機(jī)會(huì)走出校園，走向社會(huì)。鼓勵(lì)學(xué)生走出去，將所學(xué)理論知識(shí)運(yùn)用到社會(huì)實(shí)踐中，在真實(shí)的市場(chǎng)背景中進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)，能使所學(xué)的知識(shí)在實(shí)踐中得以檢驗(yàn)和深化。
5、保證教學(xué)計(jì)劃，保障實(shí)踐基地，工學(xué)結(jié)合人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新得以落到實(shí)處。圍繞真實(shí)項(xiàng)目進(jìn)行思考并解決一些教學(xué)上難以解決的問(wèn)題，提高教育實(shí)習(xí)質(zhì)量，提高藝術(shù)人才培養(yǎng)的質(zhì)量。從而提高畢業(yè)生勝任崗位的職業(yè)能力。
6、學(xué)生的畢業(yè)設(shè)計(jì)采用工學(xué)結(jié)合方式，學(xué)生采取分組的形式做到“實(shí)題實(shí)做”，即由學(xué)生動(dòng)手完成實(shí)際項(xiàng)目（任務(wù)），在工作中學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)，在設(shè)計(jì)中完成工作，以實(shí)際工作成果來(lái)完成畢業(yè)設(shè)計(jì)。
7、以實(shí)踐教學(xué)促進(jìn)藝術(shù)類音樂(lè)和美術(shù)專業(yè)學(xué)生能力的提高，使學(xué)生畢業(yè)后能夠勝任與所學(xué)專業(yè)相關(guān)的實(shí)際工作。在教學(xué)實(shí)習(xí)中用“準(zhǔn)就業(yè)”的工學(xué)結(jié)合模式，縮短學(xué)生從學(xué)校到社會(huì)的適應(yīng)期，為學(xué)生就業(yè)提供保障，實(shí)現(xiàn)課堂與實(shí)習(xí)點(diǎn)的一體化。
總之，只有圍繞藝術(shù)人才培養(yǎng)模式這一條主線，抓住音樂(lè)、美術(shù)兩個(gè)專業(yè)基本點(diǎn)，以就業(yè)和擇業(yè)為導(dǎo)向，倡導(dǎo)以學(xué)生為主體的工學(xué)結(jié)合培養(yǎng)模式，通過(guò)綜合的和具體的職業(yè)技術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，幫助學(xué)生積累實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn)，突出職業(yè)教育特色，才能全面提高藝術(shù)類學(xué)生的職業(yè)道德、職業(yè)能力和綜合素質(zhì)。所以工學(xué)結(jié)合是高職高專藝術(shù)類人才必要的培養(yǎng)模式。
創(chuàng)造性思維論文5
【摘 要】 創(chuàng)造性思維是體現(xiàn)學(xué)生綜合素質(zhì)的重要因素之一，也是提升學(xué)生對(duì)于高中數(shù)學(xué)課程興趣的重要方法。培養(yǎng)學(xué)生高中數(shù)學(xué)的創(chuàng)造性思維已是重要課題。本文從創(chuàng)造性思維的重要性出發(fā)，闡述培養(yǎng)創(chuàng)造型思維的前提條件，隨之列舉常見(jiàn)的培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的具體舉措，最后加以總結(jié)，分三部分詮釋了高中數(shù)學(xué)中學(xué)生創(chuàng)造性思維培養(yǎng)的必要性。
【關(guān)鍵詞】數(shù)學(xué);創(chuàng)造性;培養(yǎng)
創(chuàng)新是一個(gè)民族長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的靈魂支撐，更是一個(gè)國(guó)家繁榮富強(qiáng)的根本動(dòng)力來(lái)源。想要?jiǎng)?chuàng)新，擁有創(chuàng)造性思維是掌握創(chuàng)新能力的一個(gè)基本要求。創(chuàng)造性思維同一般性思維不同，它掙脫了傳統(tǒng)思維的束縛，是具有高度靈活性、創(chuàng)造性、多變性的高級(jí)思維。創(chuàng)造性思維的靈活運(yùn)用，是展現(xiàn)個(gè)人綜合素質(zhì)與其個(gè)人潛力的重要指標(biāo)之一。
一、培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的重要性
創(chuàng)造性思維是培養(yǎng)國(guó)家所需人才的搖籃，是推動(dòng)整個(gè)社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力源泉，也是社會(huì)發(fā)展的必然要求及結(jié)果。它可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)能力，推進(jìn)新課程改革，完善素質(zhì)教育，因此，在學(xué)生教育階段培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維是必不可少的。獨(dú)善其身只能導(dǎo)致固步自封。學(xué)習(xí)亦是如此，單純的學(xué)習(xí)只會(huì)成為社會(huì)上甚至是生活上的“書呆子”，并無(wú)法成為社會(huì)所需的人才，自身的發(fā)展也并未得到提升，多少“天才”夭折的事跡足以說(shuō)明其意義。在學(xué)習(xí)中學(xué)會(huì)創(chuàng)造，并運(yùn)用到具體的生活當(dāng)中，才能打破自身的桎梏，激發(fā)潛能，提升自我，獲得更大的發(fā)展空間。
二、培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的'基礎(chǔ)
創(chuàng)造性思維不是靈光一閃的奇思妙想，更不是閉門造車的筆耕不綴。剝離掉培養(yǎng)創(chuàng)造型思維的外部因素，自身扎實(shí)的知識(shí)基礎(chǔ)才是誘發(fā)并形成創(chuàng)造性思維的決定性因素。只有打下牢固的基礎(chǔ)，才能有可能實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性思維，而不是天馬行空的想象。
（一）建立牢固的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)體系
“巧婦難為無(wú)米之炊”，理解并掌握數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)是培養(yǎng)創(chuàng)造型思維的基礎(chǔ)。創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)首先便要使學(xué)生打下牢固的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)體系，熟練并掌握運(yùn)用數(shù)學(xué)各項(xiàng)基本公式，學(xué)會(huì)舉一反三。這就要求教師在課堂教育時(shí)運(yùn)用“講數(shù)學(xué)小故事”等活潑生動(dòng)的教學(xué)方法讓學(xué)生靈活掌握各種數(shù)學(xué)知識(shí)，并了解數(shù)學(xué)產(chǎn)生的生活來(lái)源，這對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)、理解數(shù)學(xué)具有很大的幫助。
�。ǘ�(shù)立開(kāi)放性思維的意識(shí)形態(tài)
創(chuàng)造性思維注定是打破權(quán)威及傳統(tǒng)束縛的。如果一味的局限于老師的傳授之下，學(xué)生只是被動(dòng)的接受知識(shí)，而從沒(méi)想過(guò)主動(dòng)創(chuàng)造（指靈活運(yùn)用），那不僅僅是學(xué)生的失敗，更是老師的失敗。引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立開(kāi)放性的思維意識(shí)形態(tài)，激活其想象和創(chuàng)造的空間，對(duì)創(chuàng)造性思維培養(yǎng)有著事半功倍的效果。
�。ㄈ┐罱ㄩ_(kāi)放性的思維創(chuàng)造環(huán)境
有了良好的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)并擁有創(chuàng)造性的意識(shí)形態(tài)，就必須要為期搭建開(kāi)放性的思維創(chuàng)造環(huán)境。中國(guó)傳統(tǒng)的封閉式教學(xué)已經(jīng)嚴(yán)重阻礙了中國(guó)學(xué)生創(chuàng)造型思維的培養(yǎng)，導(dǎo)致中國(guó)大量缺少頂尖技術(shù)人才，封閉式的教學(xué)環(huán)境是很重要的因素之一。相信許多同學(xué)在實(shí)驗(yàn)課上對(duì)于動(dòng)手做實(shí)驗(yàn)都具有濃厚的興趣，由此可見(jiàn)，開(kāi)放的思維創(chuàng)造環(huán)境對(duì)誘發(fā)創(chuàng)造力的重要程度。
三、培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的方法及運(yùn)用
在為創(chuàng)造性思維打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)之后，學(xué)會(huì)運(yùn)用思維創(chuàng)造方法可以更快、更有效的建立起創(chuàng)造性的思維模式。
�。ㄒ唬┠嫦蛩季S法
�。ǘ┘�(lì)教育
教師是人類靈魂的工程師，教師在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維方面具有不可替代的重要作用。教師的一次小小測(cè)試，便能引發(fā)起學(xué)生強(qiáng)烈的創(chuàng)造動(dòng)力。如老師在解答學(xué)生數(shù)學(xué)難題時(shí)，通過(guò)一種方法為其進(jìn)行解答后，告訴其“至少還有兩種解決方法，老師只找到了一種簡(jiǎn)單的解決辦法”的激勵(lì)話語(yǔ)，便很容易激發(fā)學(xué)生探索的興趣，甚至通過(guò)學(xué)生之間的交流探討，可以形成樂(lè)于創(chuàng)造的風(fēng)氣，從而潛移默化的形成創(chuàng)造性的思維模式。
�。ㄈ┨骄啃詫W(xué)習(xí)
“探究性學(xué)習(xí)”是一種生動(dòng)活潑、易調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的現(xiàn)代教學(xué)模式，它不僅可以有效改善學(xué)生長(zhǎng)久以來(lái)呆板的學(xué)習(xí)方式，更對(duì)學(xué)生的全面發(fā)展有很大的幫助。以培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的能力為目標(biāo)，以教材為基本內(nèi)容，學(xué)生通過(guò)具體的學(xué)習(xí)步驟來(lái)進(jìn)行學(xué)習(xí)，可以加深并理解所學(xué)具體內(nèi)容。例如老師向?qū)W生提問(wèn)，我現(xiàn)在有100個(gè)數(shù)學(xué)模型，如何將他們進(jìn)行整理和區(qū)分？以具體問(wèn)題為引，而不設(shè)置問(wèn)題答案，引發(fā)學(xué)生的探究性思考，最終便會(huì)得出標(biāo)記、計(jì)量、分類等不同的整理方法。通過(guò)“探究性學(xué)習(xí)”，可以真正使學(xué)生將書本知識(shí)與思維技巧緊密的聯(lián)系起來(lái)，并運(yùn)用到具體生活當(dāng)中，使他們真正起到互相補(bǔ)充，相輔相成的作用。
綜上所述，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維是高中數(shù)學(xué)課堂教學(xué)永遠(yuǎn)的“魂”，是課程改革教學(xué)活動(dòng)的初衷，更是目標(biāo)。作為一名新課程背景下的高中數(shù)學(xué)教師，我們需要大膽創(chuàng)新、積極改革，以昂揚(yáng)的姿態(tài)屹立于改革浪潮的風(fēng)口浪尖，為培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維不遺余力。以上幾點(diǎn)只是筆者的點(diǎn)滴淺見(jiàn)，相信有了大家的共同努力，我們一定會(huì)迎來(lái)數(shù)學(xué)教學(xué)的春天！
創(chuàng)造性思維論文6
體育創(chuàng)造性思維是體育教學(xué)中在學(xué)生學(xué)練基礎(chǔ)上通過(guò)創(chuàng)造想象再提高的心理變化過(guò)程。學(xué)生是課堂的主人，教師在教學(xué)中起著主導(dǎo)的作用，因此，要調(diào)動(dòng)和發(fā)揮學(xué)生的積極性，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)。在體育教學(xué)中，如何發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力呢？
1樹(shù)立基于學(xué)生綜合素養(yǎng)提高的理念，建立融洽的師生關(guān)系
體育課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“堅(jiān)持健康第一的指導(dǎo)思想，促進(jìn)學(xué)生的健康成長(zhǎng)，培養(yǎng)學(xué)生終身體育的意識(shí)；以學(xué)生發(fā)展為中心，重視學(xué)生的主體地位�！币虼耍w育課堂要重視學(xué)生的主體地位，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力思維是落實(shí)好體育課的關(guān)鍵。沒(méi)有學(xué)生的積極參與，會(huì)影響學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性，降低運(yùn)動(dòng)技能和運(yùn)動(dòng)能力的提高。融洽的師生關(guān)系是激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性思維的前提，教師要采用科學(xué)合理的教與學(xué)的組織形式，在學(xué)與練過(guò)程中進(jìn)入學(xué)生的“圈子”，搭建和諧融洽的課堂。
1.1建立民主和諧的師生關(guān)系，濃厚創(chuàng)造性思維的氛圍
課堂教學(xué)要以學(xué)生發(fā)展為主體，在民主、和諧、平等的課堂中使學(xué)生煥發(fā)出昂揚(yáng)的意志品質(zhì)。教學(xué)中，讓學(xué)生在體育骨干的帶領(lǐng)下分成4~6組，教師參與到學(xué)生中，教師講解示范完畢后，由體育骨干組織學(xué)生自主練習(xí)，對(duì)所學(xué)的內(nèi)容大膽質(zhì)疑、提出新穎的假設(shè)，教師及時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生求異、求新的.創(chuàng)新精神，使學(xué)生敢想、敢說(shuō)、敢實(shí)踐，有效地調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和進(jìn)取心，高效地完成教學(xué)任務(wù)的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、勇于探究的精神。
1.2精心構(gòu)建體育課堂教學(xué)模式，發(fā)揮學(xué)生練習(xí)主動(dòng)性
體育教學(xué)要以學(xué)生為主體，教師由“身體力行”的主導(dǎo)變?yōu)檫m時(shí)引導(dǎo)點(diǎn)撥，采用“嘗試發(fā)現(xiàn)法”教學(xué)，學(xué)生根據(jù)提供的相關(guān)體育知識(shí)技能的相關(guān)線索，去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題——分析問(wèn)題——解決問(wèn)題，提高解決問(wèn)題能力。例如：在發(fā)展學(xué)生下肢力量練習(xí)中，教師提供有關(guān)下肢運(yùn)動(dòng)的規(guī)律、練習(xí)的要求和場(chǎng)地、器材，學(xué)生進(jìn)行思考、練習(xí)、觀察和對(duì)比，以小組的形式相互觀察與討論、互幫互學(xué)，創(chuàng)造多種符合實(shí)際的發(fā)展下肢力量的方法。
1.3創(chuàng)造性地運(yùn)用教材，拓展延伸觸類旁通
教學(xué)中，教師要精心研究體育教材，去粗取精，觸類旁通，充分展開(kāi)思維和想象，清晰動(dòng)作路線、方向。如，膝繞環(huán)的熱身運(yùn)動(dòng)中，可以通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行力學(xué)分析，運(yùn)用運(yùn)動(dòng)解剖知識(shí)，理解體育運(yùn)動(dòng)的作用、方法及注意事項(xiàng)，引導(dǎo)學(xué)生思考在其他的運(yùn)動(dòng)動(dòng)作中，有哪些運(yùn)動(dòng)形式是不科學(xué)的，為學(xué)生的發(fā)散性思維和創(chuàng)造性思維創(chuàng)造條件。
2構(gòu)建高效課堂，培養(yǎng)提高學(xué)生創(chuàng)新思維
2.1創(chuàng)設(shè)符合學(xué)情的情境教學(xué)
在體育教學(xué)中，教師生動(dòng)幽默的講解可以激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。如在游戲“翻山越嶺”的教學(xué)中，講清游戲規(guī)則后，將學(xué)生帶入情境之中，由學(xué)生商議如何更好地實(shí)施游戲、場(chǎng)地的布置、器材的使用、男女生分組、成績(jī)的判定等等。游戲中關(guān)注學(xué)生的主體性，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，從而達(dá)到了最佳的教學(xué)效果，培養(yǎng)學(xué)生克服困難的勇氣和解決問(wèn)題的創(chuàng)造力。
2.2鼓勵(lì)學(xué)生合作探究，自編自創(chuàng)喜歡的組織形式
體育課要鼓勵(lì)學(xué)生在保障安全、技術(shù)合理的情況下去創(chuàng)造有新意的動(dòng)作方法，挖掘和發(fā)現(xiàn)學(xué)生的創(chuàng)造性潛能，更好地突破教學(xué)的重難點(diǎn)。例如在學(xué)習(xí)掌握初步的棍棒操的基礎(chǔ)上，發(fā)揮小組合作的優(yōu)勢(shì)創(chuàng)編出與內(nèi)容、形式豐富多彩的棒操，培養(yǎng)學(xué)生“舉一反三”的能力，鼓勵(lì)學(xué)生自編自創(chuàng)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的思維活動(dòng)空間，拓展學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力。
2.3利用現(xiàn)代教育技術(shù)手段，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維
現(xiàn)代教育技術(shù)日益發(fā)展，其對(duì)體育課的教育功能日趨成熟。如跨越式跳高教學(xué)中，課前學(xué)生自主觀看跨越式跳高的微課程，課中利用攝像機(jī)、相機(jī)、手機(jī)等技術(shù)設(shè)備將跨越式跳高動(dòng)作中的起跳、騰空技術(shù)分解示范慢動(dòng)作的播放——學(xué)生完成動(dòng)作時(shí)的慢動(dòng)作回放——學(xué)生之間動(dòng)作技能規(guī)范性的觀察比較等等，有利于學(xué)生對(duì)跨越式跳高動(dòng)作技術(shù)的形成、糾正和改進(jìn)。通過(guò)學(xué)生主動(dòng)參與，使教師的教和學(xué)生的學(xué)融為一體，提高了課堂的教學(xué)效果，同時(shí)也培養(yǎng)了學(xué)生的動(dòng)手能力。
3改進(jìn)評(píng)價(jià)內(nèi)容和方法，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力
體育教學(xué)在學(xué)生掌握知識(shí)技能、增強(qiáng)體質(zhì)的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新進(jìn)取、合作精神。因此，在評(píng)價(jià)學(xué)生時(shí)要根據(jù)各年齡段學(xué)生的思維特點(diǎn)，發(fā)展學(xué)生創(chuàng)新能力為目標(biāo)的評(píng)價(jià)應(yīng)占一定比例，將發(fā)展學(xué)生創(chuàng)造性思維能力不成為一句空話。比如，在棍棒操考核時(shí)，學(xué)生個(gè)人或小組創(chuàng)編的棍棒操質(zhì)量也計(jì)入學(xué)生的考核成績(jī)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和合作意識(shí)。無(wú)論是優(yōu)生還是學(xué)習(xí)困難學(xué)生，體育教師要多給予學(xué)生展示參與表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，善于并及時(shí)發(fā)現(xiàn)體育困難學(xué)生的“閃光”點(diǎn)，及時(shí)表?yè)P(yáng)，激勵(lì)他們的上進(jìn)心和進(jìn)取心，克服自卑和畏懼感，在鼓勵(lì)、呵護(hù)、幫扶中不斷進(jìn)取，培養(yǎng)學(xué)生積極向上的精神。
4結(jié)語(yǔ)
體育教學(xué)對(duì)于學(xué)生創(chuàng)造力思維培養(yǎng)起著至關(guān)重要的作用，教師指導(dǎo)方法，學(xué)生端正練習(xí)態(tài)度，合理利用教材等，需要師生雙方循序漸進(jìn)、持之以恒地進(jìn)行。通過(guò)體育運(yùn)動(dòng)和思維訓(xùn)練巧妙結(jié)合，促進(jìn)學(xué)生想象力和創(chuàng)造力、智力和思維品質(zhì)的提升，為學(xué)生綜合素質(zhì)提高打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
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創(chuàng)造性思維論文7
摘要：
音樂(lè)思維與創(chuàng)造性思維在思維的本質(zhì)上、思維的途徑與方式上和思維的外在特征上都有相似之處，兩者的趨向與目標(biāo)，功效與意義更有廣泛的同—性。發(fā)掘音樂(lè)思維與創(chuàng)造性思維的內(nèi)聯(lián)和外延，歸結(jié)兩種思維的內(nèi)在關(guān)系和互動(dòng)作用，將有效地開(kāi)發(fā)和提高人類的創(chuàng)造性思維能力，也將有利于實(shí)現(xiàn)音樂(lè)教育的最終目標(biāo)。
關(guān)鍵詞：音樂(lè)思維 創(chuàng)造性思維 內(nèi)聯(lián)外構(gòu) 潛在關(guān)系
茫茫宇宙的一切物質(zhì)都處于特有的振動(dòng)之中，物質(zhì)就是由振動(dòng)中的某些振動(dòng)波組成的。
從另一種角度看，宇宙不是由物質(zhì)所組成，而是由音樂(lè)組成的，“世界在音樂(lè)中得到了完整地再現(xiàn)和表達(dá)”。①音樂(lè)之所以是所有藝術(shù)中景特殊的一種形式，關(guān)鍵在于音樂(lè)的思維方式與表現(xiàn)方法主要是從本體象征的角度，去建構(gòu)具有外在世界動(dòng)態(tài)特點(diǎn)的音響世界與其進(jìn)行整體對(duì)應(yīng)。音樂(lè)反映的不是對(duì)局部細(xì)節(jié)的模仿，也不追求與客體的形似，而是深入到生命的內(nèi)核和客體的本質(zhì)去完整地表現(xiàn)其內(nèi)在的精神。因此，音樂(lè)的思維與表現(xiàn)恰是人類情感與理智的完美結(jié)合。正是由于音樂(lè)具有完整地表現(xiàn)世界與人類內(nèi)在精神的特性，才使得音樂(lè)與人類的生活密不可分，才使得音樂(lè)思維與人類本身所具有的創(chuàng)造性思維緊密聯(lián)系。本文試圖通過(guò)對(duì)音樂(lè)思維與創(chuàng)造性思維的比較與分析，發(fā)掘音樂(lè)與創(chuàng)造在思維過(guò)程中的內(nèi)聯(lián)與外構(gòu)，拓展音樂(lè)教育的潛在功效與終極目標(biāo)，進(jìn)而促動(dòng)潛存于人類自身的創(chuàng)造性思維能力的凸現(xiàn)與進(jìn)發(fā)。
思維是人類區(qū)別于動(dòng)物的活動(dòng)之一，因此人人都有思維。但每一個(gè)人的思維方式有所不同，常人有常人的思維方式，偉人有偉人的思維方式。其不同之點(diǎn)就在于是否具有創(chuàng)造性的思維方式與思維能力。音樂(lè)是一種特殊的藝術(shù)，而音樂(lè)思維更是一種特殊的思維方式，創(chuàng)造性思維與音樂(lè)思維從本質(zhì)上來(lái)看，它們都是一種超常規(guī)的思維方式，其中充滿著對(duì)客觀事實(shí)的認(rèn)識(shí)與把握的合理性、超前性與科學(xué)性。
創(chuàng)造性思維的本質(zhì)是什么呢？是“發(fā)現(xiàn)、突破與重新建構(gòu)”，其目的就是對(duì)客觀世界中的一些現(xiàn)存狀態(tài)進(jìn)行重新的整合，使其更符合事物的內(nèi)在結(jié)構(gòu)與外部的發(fā)展規(guī)律，以追求對(duì)某種規(guī)律的完美要求。所謂發(fā)現(xiàn)，就是要在前人認(rèn)為已有答案的地方尋找問(wèn)題的所在，在常人都認(rèn)為“不可能”的情況下去尋找其“可能性”；所謂突破，就是對(duì)現(xiàn)存秩序的否定，對(duì)習(xí)以為常的質(zhì)疑，對(duì)循規(guī)蹈矩的突破，對(duì)天經(jīng)地義的反叛；所謂重新建構(gòu)就是要在突破的前提下，抓住新的質(zhì)，建筑新的思維框架，完成事物發(fā)展的新的飛躍。通過(guò)創(chuàng)造性思維的本質(zhì)，可以發(fā)現(xiàn)其思維的精神過(guò)程顯示出的是“打破—?jiǎng)?chuàng)新—再打破一再創(chuàng)新”這樣一種永恒不斷的循環(huán)狀態(tài)；其思想的心理過(guò)程也同樣顯示出“進(jìn)取一實(shí)現(xiàn)—再進(jìn)取一再實(shí)現(xiàn)”這樣一種自我滿足的循環(huán)體驗(yàn)。這種循環(huán)現(xiàn)象實(shí)際上揭示了客觀世界運(yùn)動(dòng)與人類社會(huì)運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在發(fā)展規(guī)律，同時(shí)也是推進(jìn)人類追求進(jìn)步、實(shí)現(xiàn)理想的動(dòng)力。因此可以說(shuō)，創(chuàng)造性思維是人類科學(xué)地掌握世界方式與創(chuàng)造物質(zhì)美的第一要素。
音樂(lè)思維的本質(zhì)是什么呢？歸根結(jié)底就是一種“體驗(yàn)、升華與重塑”。所謂體驗(yàn)就是對(duì)生命本質(zhì)的一種心靈上的體驗(yàn)，所謂升華就是對(duì)情感世界的一種精神升華，最終就是對(duì)人格素養(yǎng)的一種理想境界的重塑。音樂(lè)思維的過(guò)程就在于對(duì)美的發(fā)現(xiàn)與發(fā)散以及對(duì)美的重組與塑造，音樂(lè)思維的目的在于力圖使人類的情感活動(dòng)滲透于整個(gè)音響世界中，并在不斷的矛盾中進(jìn)行對(duì)比與辯證，在音響形態(tài)的各種變化中進(jìn)行不斷的協(xié)調(diào)與升華。因此，音樂(lè)思維始終處于一種“發(fā)現(xiàn)一對(duì)比一重組，再發(fā)現(xiàn)一再對(duì)比一再重組”的循環(huán)之中，音樂(lè)的思維既是物質(zhì)的又是精神的，由于其使用材料的特殊性，由于其巨大的表情性的滲透以及結(jié)構(gòu)中的邏輯因素，使得它完全不同于人類第二信號(hào)系統(tǒng)以語(yǔ)言為基本材料的抽象思維，它始終在情感的敦促下發(fā)散，但又在其形式的表現(xiàn)上予以高度的邏輯性。雖然音樂(lè)以它自己特殊的`思維方式表現(xiàn)著人類的精神和情感，但在本質(zhì)上又從屬于人類思維的一般規(guī)律。作為人類精神的產(chǎn)物，它產(chǎn)生于主體心靈世界對(duì)客觀世界的生命體驗(yàn)，發(fā)散于情感升華的意象感悟，形成于嚴(yán)謹(jǐn)結(jié)構(gòu)的藝術(shù)組織中，作用于主體自身的人格重塑，因而，音樂(lè)思維是人類藝術(shù)地掌握世界方式與創(chuàng)造精神美的第一要素。
創(chuàng)造性思維的過(guò)程充滿了發(fā)現(xiàn)與直覺(jué)判斷、想象與醞釀構(gòu)思、打破與重新建構(gòu)等各種肯定與否定的矛盾運(yùn)動(dòng)，正是由于不斷的發(fā)現(xiàn)、不斷的突破以及不斷的建構(gòu)，才使得思維不斷地由低級(jí)向高級(jí)升華。而音樂(lè)的生命就在于激起矛盾，沒(méi)有矛盾音樂(lè)也就無(wú)從發(fā)展。音樂(lè)的思維也正是在音樂(lè)各種表現(xiàn)因素及形式的協(xié)調(diào)與不協(xié)調(diào)、穩(wěn)定與不穩(wěn)定、不斷地追求變化的過(guò)程中最終求得平衡與協(xié)調(diào)、完善與統(tǒng)一。因此，音樂(lè)的思維過(guò)程就是人的本質(zhì)需求對(duì)聲音的優(yōu)化組合，哲學(xué)家叔本華認(rèn)為：“人的本質(zhì)就表現(xiàn)在他的意志的奮求、滿足、再奮求、再滿足這樣一種永恒不斷的循環(huán)中�！魳�(lè)也具有人的這種特征�！雹谀敲�，有組合就必然要有選擇，有選擇也就要有拋棄，因此，選擇一拋棄一再選擇一再拋棄，直至理想境界，這是音樂(lè)創(chuàng)造美的基本規(guī)律，它與人類創(chuàng)造物質(zhì)美的規(guī)律是吻合一致的�？茖W(xué)家愛(ài)迪生在經(jīng)歷了9000多次的失敗后才最終成功地發(fā)明了蓄電池；音樂(lè)家貝多芬?guī)е懊\(yùn)”的樂(lè)思經(jīng)過(guò)長(zhǎng)達(dá)五年時(shí)間的構(gòu)想與積累、深化與升華才完成了流芳百世的第五交響曲，而他在第九交響樂(lè)曲末樂(lè)章主題的創(chuàng)作中，也呈從2口。多個(gè)構(gòu)思中才選擇了其一。因而在科學(xué)發(fā)明與音樂(lè)創(chuàng)作的過(guò)程中，選擇與拋棄、對(duì)立與統(tǒng)一的辯證思維方法都得到了充分的展示和運(yùn)用。此外，音樂(lè)的表現(xiàn)是一種動(dòng)態(tài)的形式，它與時(shí)間的發(fā)生與消失是同步的，音樂(lè)想要訴說(shuō)的內(nèi)涵都在聲波形態(tài)的不斷的運(yùn)動(dòng)中進(jìn)行，其間充滿了高峰與低谷、上升與下降、高昂與低沉、規(guī)整與零散、緊張與舒緩、擴(kuò)展與濃縮以及協(xié)調(diào)與不協(xié)調(diào)等各種矛盾的對(duì)立與統(tǒng)一，音樂(lè)思維的目的就是要在于姿百態(tài)的音響運(yùn)動(dòng)中，求得平衡、對(duì)稱、協(xié)調(diào)、完善。說(shuō)到底音樂(lè)就是創(chuàng)造人類精神的美，而人們對(duì)美的認(rèn)知是客觀事物的反映，美是物質(zhì)的，是實(shí)實(shí)在在存在著的一種物理現(xiàn)象，因此，美與不美只有在對(duì)比中才會(huì)產(chǎn)生，只有在鑒別中才能確認(rèn)，音樂(lè)所使用的材料是聲音，每一個(gè)單獨(dú)的樂(lè)音都由自身振動(dòng)頻率所發(fā)出的一定的表情信息，把這些單個(gè)的樂(lè)音有機(jī)地組織起來(lái)就會(huì)產(chǎn)生相對(duì)完整的表情意義。因此，音樂(lè)思維的過(guò)程是一個(gè)復(fù)雜而精密的精神活動(dòng)過(guò)程，它既表現(xiàn)了人類細(xì)膩的情感又充滿了高級(jí)的抽象思維，在此過(guò)程中，人類本質(zhì)中潛在的創(chuàng)造性思維的種種意念與感悟及手法與途徑都得到了最充分的展示。
創(chuàng)造性思維是一個(gè)多種思維形式的綜合體，但是占主導(dǎo)地位的是非邏輯的形象思維，其思維的主要表現(xiàn)方式為：想象、直覺(jué)、靈感及頓悟；其思維的狀態(tài)是發(fā)散式的；其思維的特征是求異性、靈活性和突發(fā)性。創(chuàng)造性思維是一種超常規(guī)的思維方式，所謂超常規(guī)就是要打破常規(guī)式的套路，宇宙間的任何事物反映在人們頭腦中的印象都是同一性的，但如果采取不同的思維方式，就會(huì)對(duì)同一事物產(chǎn)生出不同的認(rèn)識(shí)與不同的結(jié)果。那么，對(duì)一種事物的認(rèn)識(shí)如何超越其事物的本身呢？蘋果落地而沒(méi)有上天，這一非常普通的事物現(xiàn)象在牛頓的思維中卻產(chǎn)生了非凡的啟示，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)了地心引力定律；魯班從割草破手指得到啟示而發(fā)明了鋸；美國(guó)一工程師從噴灑香水的現(xiàn)象中受到啟示而發(fā)明制造出了發(fā)動(dòng)機(jī)氣化器：美國(guó)的萊特兄弟受啟迪于放風(fēng)箏的現(xiàn)象并最終使飛機(jī)上了天；悉尼歌劇院的設(shè)計(jì)者也是得益于桔子瓣誘發(fā)出的聯(lián)想而創(chuàng)造出了歌劇院奇特的外型，等等。創(chuàng)造性思維就是要在不被常人注意的地方引發(fā)思路，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題是創(chuàng)造性思維的關(guān)鍵所在。但是，只是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，而未展開(kāi)思維聯(lián)想或拓寬思維深度，最終也難以形成創(chuàng)造的結(jié)果。因此，創(chuàng)造性思維是一種具有辯證性質(zhì)的矛盾思維，是邏輯思維與非邏輯思維的辯證統(tǒng)一；是直覺(jué)與想象的矛盾運(yùn)動(dòng)，是發(fā)散思維與收斂思維相互作用的產(chǎn)物。
而音樂(lè)思維則更需要敏銳的直覺(jué)、豐富的想象、奇特的手法、新穎的建構(gòu)。一句優(yōu)美的旋律或一個(gè)精辟的音樂(lè)動(dòng)機(jī)，如果不能得到很好的發(fā)展也是不能產(chǎn)生出優(yōu)秀的作品。法國(guó)雕塑家羅丹說(shuō)得好：“所謂大師，就是這樣的人：他們用自己的眼睛去看別人見(jiàn)過(guò)的東西，在別人司空見(jiàn)慣的東西上能夠發(fā)現(xiàn)出美來(lái)�！雹劬C觀中外浩如煙海的音樂(lè)作品，哪一部不是作曲家對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活敏銳洞察的心靈訴說(shuō)，或?qū)ξ磥?lái)美好生活充滿想象的情感抒發(fā)’又有哪一部不是作曲家對(duì)七音十二律的奇妙組合，或是對(duì)音響聲態(tài)的非凡構(gòu)筑？柴可夫斯基在莊園里偶然聽(tīng)到窗外一位泥瓦匠哼出的俄羅斯民歌《孤獨(dú)的凡尼亞》后，深深被曲調(diào)中暗淡、憂傷及深沉、苦難的情緒所感染，據(jù)此創(chuàng)作出了著名的弦樂(lè)四重奏《如歌的行板》；肖邦在驚聞華沙起義遭沙皇軍隊(duì)鎮(zhèn)壓，華沙失陷后，引發(fā)了強(qiáng)烈憤慨，因而創(chuàng)作了著名的C小調(diào)革命練習(xí)曲；我國(guó)作曲家冼星海在國(guó)難當(dāng)頭、民族危亡的時(shí)刻，在延安簡(jiǎn)陋的窯洞里譜寫出中華民族音樂(lè)的絕唱《黃河大合唱》。從音樂(lè)的表現(xiàn)技法上來(lái)看，凡是對(duì)音樂(lè)發(fā)展做出重大貢獻(xiàn)的作曲家，他們也總是不滿足于一般的技巧寫作，而是通過(guò)獨(dú)特的想象力試圖超越現(xiàn)有的技巧，試圖打破常規(guī)去追求自身的個(gè)性與獨(dú)創(chuàng)性，進(jìn)而開(kāi)創(chuàng)出奇特的手法和新穎的結(jié)構(gòu)體裁。比如巴赫在積極發(fā)展主調(diào)和聲思維的同時(shí)，又把復(fù)調(diào)音樂(lè)的寫作提高到一個(gè)新水平，把超越人類腦力極限的妙技處理得極為簡(jiǎn)單而鮮明，其中的對(duì)位技巧充分顯示了人類超常思維的無(wú)限能力；海頓、莫扎特、貝多芬等大師對(duì)奏鳴曲式以及交響套曲的完善做出了具有歷史意義的貢獻(xiàn)，尤其是貝多芬在交響樂(lè)中加入人聲合唱的創(chuàng)舉，把交響樂(lè)的發(fā)展推向了巔峰；再比如印象派作曲家德彪西，他在創(chuàng)作中打破舊的邏輯原則，幾乎在所有范圍內(nèi)用色彩對(duì)比的原則取代了功能邏輯，創(chuàng)造出了富有夢(mèng)境般的音響色彩，極具感染力。他這種和聲邏輯正是基于“無(wú)拘無(wú)束的直觀”和“視聽(tīng)同構(gòu)的想象”。因此，在音樂(lè)思維中，無(wú)論是創(chuàng)作意念的萌發(fā)，主題音樂(lè)的構(gòu)想，或是形式結(jié)構(gòu)的確立，表現(xiàn)技巧的運(yùn)用，都離不開(kāi)敏銳的直覺(jué)和豐富的想象力，只有如此，才能進(jìn)發(fā)出奇特的創(chuàng)作手法和新穎而獨(dú)到的結(jié)構(gòu)形式�？梢哉f(shuō)，想象力始終引導(dǎo)著作曲家嘗試新的音響組合方式，而直覺(jué)則不斷地提示作曲家把握這些新的方法的尺度。
創(chuàng)造性思維追求的是一種“新”與“美”的結(jié)合，它是以前所未有的新角度、新觀點(diǎn)去認(rèn)識(shí)事物，并提出超乎尋常的新觀念，而最終達(dá)到一種全新的、富有創(chuàng)意的新成果。在創(chuàng)造性思維中，其“獨(dú)到”與“新穎”的指標(biāo)占據(jù)著重要的分量，“與眾不同”“別出心裁”的效果則更是衡量其成果成功與否的關(guān)鍵因素，因此，在創(chuàng)造性思維的過(guò)程中，獨(dú)特性反映的是思維的本質(zhì)，任何模仿與重復(fù)都徒勞且毫無(wú)意義的。音樂(lè)更是如此，任何一部音樂(lè)作品中所發(fā)出的聲音在自然界里都是不存在的，都是經(jīng)過(guò)作曲家的思維活動(dòng)而精心創(chuàng)作出來(lái)的。因?yàn)�，音�?lè)中的聲音是一種創(chuàng)造性的聲音，無(wú)論一句旋律、一個(gè)樂(lè)段、一個(gè)樂(lè)章甚至一部規(guī)模宏大的交響樂(lè)，其中無(wú)不滲透著一種創(chuàng)造性的勞動(dòng)。沒(méi)有創(chuàng)造性的因素，任何聲音都不可能變?yōu)橐魳?lè)。音樂(lè)的發(fā)展史就是一部不斷發(fā)現(xiàn)、不斷發(fā)現(xiàn)的創(chuàng)造史。樂(lè)音的發(fā)現(xiàn)并形成有規(guī)律的順序是一種創(chuàng)造；賦予每個(gè)樂(lè)音以各自進(jìn)行的傾向及解決是一種創(chuàng)造，多聲部音樂(lè)的出現(xiàn)是一種創(chuàng)造：多種曲式的產(chǎn)生以及不同作曲技法的形成是一種創(chuàng)造，特別是當(dāng)人們用這些規(guī)則去排列和組合聲音的時(shí)候，更是一種創(chuàng)造性的選擇與突破。古今中外沒(méi)有一首音樂(lè)作品是相同的，即便是曲式結(jié)構(gòu)一樣，但其旋律、節(jié)奏以及和聲也是各不相同的，這一點(diǎn)正說(shuō)明了音樂(lè)藝術(shù)的創(chuàng)新性。音樂(lè)必須在創(chuàng)新中求發(fā)展，在變化中求新穎。綜觀音樂(lè)歷史長(zhǎng)河中的每一次推進(jìn)，其結(jié)果都是前所未有的，都體現(xiàn)了人類的創(chuàng)新精神。盡管有些發(fā)展階段或有些音響結(jié)果是畸形的，甚至是癲狂的，但都不失為一種敢為天下先的創(chuàng)造沖動(dòng)，正是這種追求獨(dú)到之處的創(chuàng)新精神，才使得音樂(lè)有如此燦爛輝煌的今天。
總之，音樂(lè)思維與創(chuàng)造性思維兩者之間有著密切的內(nèi)聯(lián)與外延，音樂(lè)中充滿了創(chuàng)造，可以說(shuō)，沒(méi)有創(chuàng)造就沒(méi)有音樂(lè)。而音樂(lè)在創(chuàng)造的過(guò)程中又充滿了創(chuàng)造的軌跡與效應(yīng)。兩者的共同特點(diǎn)是：打破常規(guī)，突發(fā)奇想的意念與動(dòng)機(jī)；憑藉想象，創(chuàng)造性地建構(gòu)與發(fā)展；反復(fù)選擇、綜合對(duì)比，有效地創(chuàng)設(shè)最佳途徑與最優(yōu)方法；與眾不同、別出心裁地?cái)z取結(jié)果與形式。
科學(xué)與藝術(shù)是人類生存與發(fā)展的兩個(gè)重要途徑�？茖W(xué)思維與包括音樂(lè)思維在內(nèi)的藝術(shù)思維是人類認(rèn)識(shí)世界、改造世界與掌握世界的兩個(gè)并駕齊驅(qū)的重要要素。尤其是面對(duì)迅猛發(fā)展的21世紀(jì)，我們不能不把提高人們的藝術(shù)思維能力作為衡量民族創(chuàng)新力的重要標(biāo)準(zhǔn)。如果說(shuō)，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的話，那么能否說(shuō)，包括音樂(lè)在內(nèi)的文學(xué)藝術(shù)是第二生產(chǎn)力呢，由此引申，音樂(lè)及其他藝術(shù)的教育目的并不僅僅局限于“娛樂(lè)”“愉悅”或“陶冶情操”等基礎(chǔ)的層面上，而還要盡力發(fā)掘其提高人類思維能力與創(chuàng)新能力的功效與作用。
注釋：
�、俸稳x編《西方哲學(xué)家文學(xué)家音樂(lè)家論音樂(lè)》，人民音樂(lè)出版社，1983年版
�、谵D(zhuǎn)引自藤守堯著《審美心理描述》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1985年版
�、郏_丹藝術(shù)論），人民美術(shù)出版社，1987年版
創(chuàng)造性思維論文8
摘要：網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的變革和高速發(fā)展，對(duì)人類的視覺(jué)語(yǔ)言起著強(qiáng)有力的推動(dòng)作用。視覺(jué)符號(hào)始終以其獨(dú)特的可視性語(yǔ)言追求自身審美價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，并爭(zhēng)取與社會(huì)、大眾心靈的溝通、融合，力圖超越國(guó)家和民族的界限。該文針對(duì)當(dāng)前網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)的風(fēng)格，探究創(chuàng)造性思維的主導(dǎo)作用。
關(guān)鍵詞：網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì);視覺(jué);創(chuàng)造性思維
隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的迅速普及和網(wǎng)站的大量建立，人們把互聯(lián)網(wǎng)納入六大媒介，并稱其為繼傳統(tǒng)媒體（廣播、電視、報(bào)紙）之后的“第四大眾傳媒”�；ヂ�(lián)網(wǎng)這種交互式傳播媒體的出現(xiàn)，使人類進(jìn)入信息時(shí)代，媒體與受眾之間不再是傳統(tǒng)的相互關(guān)系，兩者之間的關(guān)系正面臨巨大的改變。而在此過(guò)程中，網(wǎng)站建設(shè)也愈發(fā)趨向于一門藝術(shù)，而不僅僅是一項(xiàng)技術(shù)。因此，創(chuàng)造性思維對(duì)網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)起著主導(dǎo)作用。
一、創(chuàng)造性思維的基本方法
廣義的創(chuàng)造性思維是指人們運(yùn)用新穎的方式思考和解決問(wèn)題，并能產(chǎn)生新的、有社會(huì)價(jià)值的思維活動(dòng)，每個(gè)正常人都有這種創(chuàng)造性思維。狹義的創(chuàng)造性思維是指人們的發(fā)明創(chuàng)造、形成新的概念、創(chuàng)造新的成果、提出新的假說(shuō)等探索未知領(lǐng)域的思維活動(dòng)，這種創(chuàng)造性思維一般人是沒(méi)有的。創(chuàng)造性思維的基本方法是發(fā)散思維和聚合思維、順向思維和逆向思維、橫向思維和縱向思維的有機(jī)結(jié)合。
二、創(chuàng)造性思維在網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)實(shí)踐中的運(yùn)用
網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)作品主要由圖形、文字、版式等設(shè)計(jì)元素組成，這些元素經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)師的藝術(shù)加工，最終構(gòu)建出完整的網(wǎng)頁(yè)。在創(chuàng)意理念的指導(dǎo)下，設(shè)計(jì)師對(duì)多個(gè)設(shè)計(jì)元素進(jìn)行組合，使其不僅僅具有審美和裝飾功能，同時(shí)具有商業(yè)化的目的。圖形是網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)作品中受眾關(guān)注的視覺(jué)中心，也是傳達(dá)感情信息和創(chuàng)意表現(xiàn)主要形式的重要載體。優(yōu)秀的網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)作品不僅具有獨(dú)特的創(chuàng)意思維，運(yùn)用簡(jiǎn)潔的設(shè)計(jì)語(yǔ)言清晰地表達(dá)設(shè)計(jì)主題，而且可以有效地展現(xiàn)設(shè)計(jì)師的情感和商業(yè)目的。因此，創(chuàng)意思維對(duì)于網(wǎng)頁(yè)圖形的表現(xiàn)起著重要的作用。以下是創(chuàng)意表現(xiàn)常用的幾種手法：
1.互補(bǔ)形借用
互補(bǔ)形借用，即正形與負(fù)形相互借用。這種圖形巧妙組合，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，形與形之間相互包含、補(bǔ)充，又相互獨(dú)立，具有一形多義的視覺(jué)幻象的效果。在視覺(jué)設(shè)計(jì)中，圖形在人們心中是情感和思維形態(tài)凝固的視覺(jué)符號(hào)，它可以超越國(guó)界，是人們溝通情感、傳播信息的直接途徑。網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)的圖形、文字等是正形，而留白是負(fù)形，留白能使網(wǎng)頁(yè)作品產(chǎn)生空間感。優(yōu)秀的網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)師善于運(yùn)用互補(bǔ)形借用的手法，使正負(fù)形之間既對(duì)比又統(tǒng)一，作品往往能夠產(chǎn)生獨(dú)特的藝術(shù)魅力，給人以獨(dú)特的視覺(jué)感受。網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)的另一個(gè)主要元素是文字，一些院校專門把字體設(shè)計(jì)作為一門課程。設(shè)計(jì)離不開(kāi)有創(chuàng)意的文字造型表現(xiàn)，有設(shè)計(jì)師把字體作為主要的`設(shè)計(jì)元素。不同的字體設(shè)計(jì)在表達(dá)同一設(shè)計(jì)主題時(shí)所呈現(xiàn)的視覺(jué)效果和情感是不同的。如，宋體給人的感覺(jué)是規(guī)范、正統(tǒng)、嚴(yán)肅，黑體則顯得厚重、實(shí)在，圓體看起來(lái)比較親切，等等。因此，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)過(guò)程中創(chuàng)造出獨(dú)特的文字形象顯得非常重要。設(shè)計(jì)師在進(jìn)行文字創(chuàng)意時(shí)，必須深入理解文字的內(nèi)涵，還要有自己獨(dú)到的見(jiàn)解，要對(duì)字體的結(jié)構(gòu)進(jìn)行巧妙組合，對(duì)筆畫的大小、粗細(xì)、顏色等進(jìn)行藝術(shù)加工。設(shè)計(jì)師要將文字作為設(shè)計(jì)中的一個(gè)重要元素，抓住創(chuàng)意要點(diǎn)，增強(qiáng)文字的藝術(shù)感染力。
2.變異
一個(gè)物形有次序、循序漸進(jìn)地按照一定規(guī)律和美學(xué)法則轉(zhuǎn)變成另一個(gè)物形，如此美妙的變換使兩個(gè)不相關(guān)的物形發(fā)生聯(lián)系，從而形成獨(dú)特的視覺(jué)效果。如，經(jīng)典作品《烏龜與汽車》就充分利用了異變圖形的構(gòu)形方式，將一只卡通的烏龜與甲殼蟲汽車有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，兩者交織漸變、相互襯托，既生動(dòng)有趣又自然。設(shè)計(jì)師要巧妙處理各項(xiàng)設(shè)計(jì)元素，有秩序、有節(jié)奏地進(jìn)行排列、組合，從而營(yíng)造出一種全新的視覺(jué)效果。
3.求同存異
求同存異，就是將兩種或者兩種以上不完全相同但有聯(lián)系的視覺(jué)符號(hào)運(yùn)用藝術(shù)手法進(jìn)行巧妙結(jié)合，從而組成新的更有意義的視覺(jué)符號(hào)。這種視覺(jué)符號(hào)具有獨(dú)特的個(gè)性，同時(shí)體現(xiàn)了對(duì)立統(tǒng)一的理念。設(shè)計(jì)師可結(jié)合客戶需求設(shè)計(jì)作品的版式編排，同一版式可讓不同網(wǎng)頁(yè)元素和諧統(tǒng)一。如果網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)作品具有新穎的版式，就更能吸引受眾，從而充分展現(xiàn)個(gè)性。不同版式編排方式具有不同的意境、個(gè)性和感情。網(wǎng)頁(yè)版式是創(chuàng)意性理念的體現(xiàn)，也是一種形式語(yǔ)言，它必須與內(nèi)容緊密匹配，所有這些語(yǔ)言和技巧的目的都在于清晰、鮮明地傳達(dá)主題內(nèi)容。網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)不僅僅是一項(xiàng)技術(shù)，更是一門藝術(shù)，需要設(shè)計(jì)師具有獨(dú)特的創(chuàng)造性思維。設(shè)計(jì)師運(yùn)用美學(xué)法則對(duì)網(wǎng)頁(yè)的構(gòu)成元素進(jìn)行巧妙處理，旨在獲得最佳的主題訴求效果，使受眾更快捷地獲得需要的信息。
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作者:謝潔萍 單位:廣東生態(tài)工程職業(yè)學(xué)院
創(chuàng)造性思維論文9
摘 要：創(chuàng)造性思維不是籠統(tǒng)、空泛的，也不是高不可攀的，創(chuàng)造性思維應(yīng)有明確的內(nèi)涵和具體實(shí)在的要素。創(chuàng)造性思維在物理學(xué)研究中起著重大作用，物理學(xué)史表明，不論是物理概念的建立、物理定律的發(fā)現(xiàn)，還是物理基礎(chǔ)理論的產(chǎn)生，都離不開(kāi)創(chuàng)造性思維。
關(guān)鍵詞：物理教學(xué) 創(chuàng)造性思維 培養(yǎng)
創(chuàng)造性思維是依據(jù)研究對(duì)象所提供的各種信息，使人們的認(rèn)識(shí)打破常規(guī)、尋求變異，探求多種解決的新方案或新途徑的思維方式。因此，在物理教學(xué)中，要重視培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力，使學(xué)生思維有創(chuàng)新動(dòng)機(jī)，向抽象思維、逆向思維、發(fā)散思維等多方向發(fā)展。這對(duì)于學(xué)生分析解決復(fù)雜、綜合性的物理問(wèn)題，培育出高質(zhì)量、高素質(zhì)的人才是十分有利的。
一、巧設(shè)質(zhì)疑，誘發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新動(dòng)機(jī)
“學(xué)始于思，思始于疑。”“疑”是教學(xué)活動(dòng)的基礎(chǔ)。教學(xué)中教師要善于結(jié)合教材由教師置疑，也可以由學(xué)生質(zhì)疑，啟發(fā)學(xué)生講出自己的不同看法，促使學(xué)生思維能力的發(fā)展，改變學(xué)生由被動(dòng)接受變?yōu)橹鲃?dòng)思維。著名物理學(xué)家韋斯科夫說(shuō)過(guò)：“科學(xué)的目的是發(fā)問(wèn)，問(wèn)如何和為什么�！苯處煹淖饔貌皇侵恢v授知識(shí)的內(nèi)容是什么，而是要啟發(fā)學(xué)生主動(dòng)思維，多問(wèn)為什么，能提出比課本知識(shí)更深刻的問(wèn)題，并著手尋找解決問(wèn)題的途徑，這才是我們科學(xué)素質(zhì)教育的關(guān)鍵。學(xué)習(xí)上提不出問(wèn)題，意味著學(xué)習(xí)的停止；科學(xué)上提不出問(wèn)題，意味著科學(xué)的停滯。因此，教師要鼓勵(lì)學(xué)生大膽提問(wèn)，主動(dòng)給學(xué)生巧設(shè)質(zhì)疑的情境，激發(fā)他們的求知欲望，誘發(fā)新的創(chuàng)新動(dòng)機(jī)，增強(qiáng)學(xué)好物理的信心。例如，在浮力教學(xué)中，為了使學(xué)生弄清浮力的大小與哪些因素有關(guān)、遵循什么規(guī)律，可以用學(xué)生熟悉的例子問(wèn)學(xué)生：為什么木塊浮在水面上而鐵塊沉入水底？用鋼鐵制成的萬(wàn)噸巨輪為什么可以浮在水面上？……類似這樣的問(wèn)題使學(xué)生的思維中出現(xiàn)了疑問(wèn)，從而使他們產(chǎn)生了強(qiáng)烈的求知欲望，借助具有內(nèi)在邏輯聯(lián)系的問(wèn)題設(shè)計(jì)，能促使學(xué)生思考，逐步培養(yǎng)學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。這樣通過(guò)挖掘教材、設(shè)置問(wèn)題，讓問(wèn)題在學(xué)生新的需要與原有水平之間產(chǎn)生沖突，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，不斷切入學(xué)生思維的最近發(fā)展區(qū)，不斷地縮短著學(xué)生原有水平與學(xué)習(xí)目標(biāo)之間的距離，使學(xué)生成為知識(shí)的主動(dòng)建構(gòu)者。
二、活化概念，培養(yǎng)學(xué)生的抽象思維能力
抽象思維也叫邏輯思維，它是人類思維活動(dòng)的核心形態(tài)，是依靠抽象的概念、理論、數(shù)學(xué)等進(jìn)行的思維，它以概念、判斷、推理的形式來(lái)反映事物的本質(zhì)和規(guī)律。
物理學(xué)中有許多概念比較抽象，學(xué)生難于理解和接受，教學(xué)時(shí)教師應(yīng)增設(shè)一些有趣的小實(shí)驗(yàn)進(jìn)行演示或設(shè)置一些誘導(dǎo)的問(wèn)題，使學(xué)生能形象直觀地“頓悟”概念的內(nèi)涵，使抽象的問(wèn)題具體化。例如，在講大氣壓?jiǎn)栴}時(shí)，教師可以做這樣的一個(gè)實(shí)驗(yàn)：將小試管插入盛滿水的'大試管中，豎直倒懸于空中。當(dāng)學(xué)生看到小試管不斷進(jìn)入大試管時(shí)，會(huì)驚訝地發(fā)出疑問(wèn)：“為什么小試管不掉下來(lái)呢？”接著鼓勵(lì)學(xué)生置疑猜想：“是不是水把小試管吸進(jìn)去了？”“是不是有一種什么力把小試管推進(jìn)去了？”當(dāng)循此思考找不到答案時(shí)，再指導(dǎo)學(xué)生讀教材、查資料，尋根究底。當(dāng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)是空氣壓力“作怪”時(shí)，一種成功的喜悅溢于言表，這樣，大氣壓的概念自然而然地在學(xué)生頭腦中形成、扎根了。
三、打破“思維定式”，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維和逆向思維能力
發(fā)散思維也稱輻射思維，是創(chuàng)造性思維的一種重要的思維方式，是思考者根據(jù)已有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)的全部信息，從不同角度、不同方向進(jìn)行各種不同層次的思考，多觸角全方位地尋求與探索新的多樣性的方法及結(jié)論的放開(kāi)式思維。單向思維方式只是從某一方面思考問(wèn)題，按照教材固有的知識(shí)結(jié)構(gòu)，從題目的條件和結(jié)論聯(lián)想到已知的定律、公式和性質(zhì)，采用某一方法解決問(wèn)題。按照這種方式去思考問(wèn)題，就會(huì)形成“思維定式”，使學(xué)科教學(xué)僅成為單純知識(shí)遺產(chǎn)的傳播和前人思維方式的繼承，嚴(yán)重制約了學(xué)生創(chuàng)造性的思維。因此在物理教學(xué)中要培養(yǎng)學(xué)生用發(fā)散思維去思考問(wèn)題，啟發(fā)學(xué)生一題多思、一題多解、一題多變、一題多問(wèn)等解題方法，引導(dǎo)學(xué)生從不同方位、不同角度尋找解決問(wèn)題的方法，激發(fā)學(xué)生的發(fā)散思維。
同時(shí)，教學(xué)中還要注意培養(yǎng)學(xué)生的逆向思維能力，這也是研究許多物理過(guò)程和結(jié)論的科學(xué)思維方法。逆向思維就是倒過(guò)來(lái)想問(wèn)題，也就是把思維順序顛倒過(guò)來(lái)，逆轉(zhuǎn)時(shí)間和空間順序，把始態(tài)與終態(tài)、條件與目標(biāo)、原因與結(jié)果沿著相反思路思考問(wèn)題。教學(xué)過(guò)程中適時(shí)利用逆向思維方式，確實(shí)可獨(dú)辟蹊徑、突破難點(diǎn)、化繁為簡(jiǎn)。
四、史論結(jié)合，啟迪學(xué)生創(chuàng)新思維
物理學(xué)史不僅體現(xiàn)了物理學(xué)家正確的思想方法和研究方法的運(yùn)用所產(chǎn)生的寶貴理論成果，而且給我們留下了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。在教學(xué)中結(jié)合教材的實(shí)際，補(bǔ)充和傳授相關(guān)的物理學(xué)史，不僅可以培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情，形成科學(xué)的思想方法和研究方法，而且能促進(jìn)學(xué)生不斷創(chuàng)新的科學(xué)精神和優(yōu)秀品質(zhì)的形成，培養(yǎng)嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)的科學(xué)態(tài)度。如用伽俐略的理想實(shí)驗(yàn)是以可靠的事實(shí)為基礎(chǔ)，不僅指出了亞里士多德的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，更重要的是他將物理學(xué)的觀察、實(shí)驗(yàn)、抽象、邏輯、想象等研究方法，潛移默化地對(duì)學(xué)生產(chǎn)生了影響，促進(jìn)了學(xué)生思維批判性這種智力因素的發(fā)展。像這些科學(xué)思維和研究方法無(wú)處不啟迪著學(xué)生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新靈感。
創(chuàng)造性思維論文10
內(nèi)容摘要：水彩畫創(chuàng)作要在真正意義上振興，需要大家正確認(rèn)識(shí)水彩畫的發(fā)展史，改變思想觀念。在此基礎(chǔ)上，水彩畫創(chuàng)作還要注重創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)，因?yàn)閯?chuàng)造性思維是衡量畫家藝術(shù)修養(yǎng)和各個(gè)方面能力的重要環(huán)節(jié)。
關(guān) 鍵 詞：水彩畫 發(fā)展史 創(chuàng)作 創(chuàng)造性思維
水彩畫在中國(guó)的歷史不長(zhǎng)，到目前為止也不過(guò)百余年時(shí)間，但由于該畫種與中國(guó)含蓄瀟灑的審美心理相吻合而很快落地生根。中國(guó)水彩畫至今經(jīng)歷了幾代畫家的艱辛探索與努力，從而獲得了現(xiàn)在多方并存、繁榮發(fā)展的局面。從目前中國(guó)水彩畫創(chuàng)作作品展示的內(nèi)容和畫家創(chuàng)作心態(tài)來(lái)看，在藝術(shù)觀念和創(chuàng)作行為上有四個(gè)方面的傾向：一是繼承英國(guó)水彩畫傳統(tǒng)基礎(chǔ)上不斷拓展與創(chuàng)新。二是汲取中華藝術(shù)的精華，在創(chuàng)作的作品中有較強(qiáng)的民族文化意識(shí)和中國(guó)水墨畫的表現(xiàn)形式。三是注重藝術(shù)本身的探究，作品內(nèi)容和作品表達(dá)形式與手段有現(xiàn)代前衛(wèi)的藝術(shù)創(chuàng)作傾向。四是純粹的自我意識(shí)或浮躁的狂熱創(chuàng)作傾向。近二十年中國(guó)水彩畫的創(chuàng)作發(fā)展很快，但有許多畫家把注意力放在了對(duì)水彩畫單純技法的研究上，沉迷于對(duì)水彩畫技法所特有的明快、輕柔和流暢的玩味上，導(dǎo)致了水彩畫創(chuàng)作中存在不理想的狀況。多年來(lái)，中國(guó)水彩藝術(shù)作品是以小品形式出現(xiàn)的，很少有思想深刻、藝術(shù)感染力強(qiáng)的力作出現(xiàn)。久而久之，不少水彩畫家也就自認(rèn)為水彩畫創(chuàng)作是以靜物、風(fēng)景和人物寫生為主，談及創(chuàng)作也是相對(duì)意義上的創(chuàng)作。由于這種思維的存在, 導(dǎo)致了一些奇怪現(xiàn)象,其一，認(rèn)為水彩畫不適合創(chuàng)作，不適合表現(xiàn)思想深刻的大型作品；其二，創(chuàng)作就是抄照片；其三，使越來(lái)越多的水彩畫的初學(xué)者，陷入到技法的框框中，熱衷于表現(xiàn)效果的處理。水彩畫創(chuàng)作要擺脫這些奇怪現(xiàn)象，從真正意義上的振興，筆者認(rèn)為要注意以下兩個(gè)方面：一是正確認(rèn)識(shí)水彩畫的發(fā)展史, 改變思想觀念; 二是注重創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。
一、 正確認(rèn)識(shí)水彩畫的發(fā)展史
西洋近代水彩畫始于16世紀(jì)。從德國(guó)繪畫巨匠丟勒起，他善用水彩鋪底，以水粉描繪的方法畫動(dòng)物、植物、風(fēng)景；魯本斯運(yùn)用明暗法畫水彩速寫；倫勃朗在素描上畫淡彩；18世紀(jì)和19世紀(jì)的法國(guó)畫家德拉克洛瓦、西班牙的戈雅，也都用水彩畫工具材料作過(guò)詩(shī)意濃郁的風(fēng)景或肖像畫等等。對(duì)這一時(shí)期的大師們從事水彩畫的狀態(tài)和作品作分析，就不難看出：（一）畫水彩是業(yè)余性的，花費(fèi)時(shí)間少；（二）畫面內(nèi)容多是速寫性的風(fēng)景、靜物、肖像等，沒(méi)有主題性創(chuàng)作，是為油畫創(chuàng)作而作的草圖；（三）用水彩畫工具材料，表現(xiàn)油畫創(chuàng)作所要的模擬效果；（四）畫幅��；（五）輕視水彩畫語(yǔ)言，重視油畫語(yǔ)言，因此水彩畫也未能在這一時(shí)期成為一個(gè)獨(dú)立畫種。
到19世紀(jì)，水彩畫在英國(guó)成為一個(gè)真正獨(dú)立的畫種，得力于一批水彩畫家的努力。他們認(rèn)識(shí)到了水彩與眾不同的藝術(shù)效果，同時(shí)在創(chuàng)作中對(duì)工具材料更新，形成了一套水彩畫創(chuàng)作技法，使得水彩畫得到了前所未有的發(fā)展，涌現(xiàn)出了如泰納、康斯泰勃爾、波寧頓等等—大批著名的水彩畫家。但水彩畫始終未能與油畫平起平坐，當(dāng)時(shí)的畫家偏愛(ài)油畫的審美價(jià)值和版畫的經(jīng)濟(jì)價(jià)值而對(duì)水彩畫存有偏見(jiàn)。這對(duì)水彩畫的發(fā)展產(chǎn)生了消極的影響，以致在19世紀(jì)以后，雖然英國(guó)畫水彩畫的畫家增多，但專注于畫水彩畫的畫家卻不多。許多畫家從事油畫、版畫、壁畫創(chuàng)作，兼畫水彩畫，難免會(huì)影響水彩畫的藝術(shù)質(zhì)量，表現(xiàn)為題材狹小，以風(fēng)景為主，缺乏主題性創(chuàng)作，未能認(rèn)識(shí)和發(fā)揮水彩畫的社會(huì)作用。
水彩畫僅是繪畫手段中的一種形式，它的產(chǎn)生，以及它所具有的能量的大小是由人們?cè)谒囆g(shù)實(shí)踐或藝術(shù)生產(chǎn)中的能力大小所表現(xiàn)出來(lái)的。正確認(rèn)識(shí)水彩畫發(fā)展史，可以幫助我們明白，水彩畫“小品論”的產(chǎn)生，是由于在某一階段因人們對(duì)水彩畫認(rèn)識(shí)上的不足和偏差，及表現(xiàn)能力、創(chuàng)作能力上的缺乏所表現(xiàn)出的一種缺陷，斷然歸結(jié)為水彩畫這種載體能量小，即片面認(rèn)為水彩畫只能畫小品，不適合創(chuàng)作。事實(shí)上，用水彩來(lái)表現(xiàn)什么樣的內(nèi)容與題材、畫多大、以什么風(fēng)格，是由畫家的創(chuàng)造性思維來(lái)決定的`，而不是畫種本身。因此從事水彩畫創(chuàng)作應(yīng)注重創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。
二、 注重創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)
縱觀20世紀(jì)藝術(shù)發(fā)展的軌跡不難發(fā)現(xiàn)，各種藝術(shù)語(yǔ)言不再是以傳統(tǒng)的、單一的藝術(shù)表達(dá)方式進(jìn)行著。水彩這個(gè)畫種也是一樣，一個(gè)水彩畫家如想在水彩畫方面別開(kāi)生面、推陳出新，就必須在技術(shù)與藝術(shù)創(chuàng)造性上下功夫。其藝術(shù)思維方式也要從畫上拓展開(kāi)來(lái)，從工具、材質(zhì)、技巧、視覺(jué)審美上拓展開(kāi)來(lái)，用創(chuàng)造性的眼光和思維去體驗(yàn)和分辨?zhèn)鹘y(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)中優(yōu)秀的東西。對(duì)于水彩畫創(chuàng)作，首先必須強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造力的培養(yǎng)，而創(chuàng)造力的培養(yǎng)有賴于創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。在這里創(chuàng)造性思維指的是一種相對(duì)高級(jí)的人類心理活動(dòng)，也是每個(gè)從事藝術(shù)創(chuàng)作的人必須具備的一種素質(zhì)。創(chuàng)造性思維可分為傳統(tǒng)的自然思維和開(kāi)放的輻射思維兩種。
自然思維是遵循規(guī)律性的邏輯思維，在繪畫中表現(xiàn)為對(duì)技能的訓(xùn)練。比如我們進(jìn)行水彩創(chuàng)作，怎樣將一個(gè)東西畫真、畫像，如何處理好一組畫面的載體效果等等，這些問(wèn)題同樣需要我們思考。那么對(duì)這類問(wèn)題思考，所涉及到的思維方式就是傳統(tǒng)的自然思維方式，也是一種定式的思維。這種思維定式在水彩畫創(chuàng)作中還表現(xiàn)為，以相同的思維套路及同樣的觀察方法在面對(duì)不同的對(duì)象，甚至是不同的創(chuàng)作題材時(shí)以同樣的表現(xiàn)技法、同樣的構(gòu)圖方式等去進(jìn)行創(chuàng)作。 這種思維方法是以總結(jié)前人的或過(guò)去已有的直接經(jīng)驗(yàn)中引伸出來(lái)的一種解決問(wèn)題的思維方式，表現(xiàn)為人們對(duì)過(guò)去成功經(jīng)驗(yàn)的反復(fù)應(yīng)用。運(yùn)用這種思維方式進(jìn)行水彩畫創(chuàng)作，偏重于一種穩(wěn)定的審美趣味，表現(xiàn)為對(duì)既成技法的迷戀，不擅于對(duì)意外效果的駕馭，在思維和表現(xiàn)手法上經(jīng)常落入俗套、缺乏新意�？v觀近十幾年的水彩畫創(chuàng)作，其中不乏新穎與技藝精湛的作品，但普遍還存在著思維方式的局限性而影響到作品的藝術(shù)性的問(wèn)題。不少水彩畫家的作品缺乏創(chuàng)作的思維深度和藝術(shù)作品的表現(xiàn)力度。如：視野狹窄、題材雷同、手法單一、過(guò)于小品化，缺乏精神內(nèi)涵等等，使得水彩畫創(chuàng)作者陷入一個(gè)很不利的環(huán)境中。
對(duì)于水彩創(chuàng)作而言，開(kāi)放的縱橫輻射思維就是多視角、廣視野的參與創(chuàng)作思維。它最大的特點(diǎn)是突破了傳統(tǒng)自然思維方法的狹小視野，擴(kuò)展了思維空間。我們進(jìn)行水彩畫創(chuàng)作的思維路徑應(yīng)該是多向性的、縱深性的，它應(yīng)是打破常規(guī)的，甚至可以是怪異的，這種思維在水彩畫創(chuàng)作中是非常積極而健康的。在水彩創(chuàng)作中開(kāi)放的縱橫輻射的思維方式，對(duì)突破“傳統(tǒng)水彩”的面貌是十分有效的。它要求每一個(gè)水彩畫創(chuàng)作者都站在藝術(shù)的高度去駕馭水彩畫，要求擺脫既成技法的束縛，無(wú)限擴(kuò)展思維廣度和深度，以便能夠獲得更多的藝術(shù)表現(xiàn)內(nèi)容和表現(xiàn)手法，并由此構(gòu)成具有思想深度和題材、表現(xiàn)手法獨(dú)特的畫面。水彩畫是一門獨(dú)立的藝術(shù)畫種，既然是畫就必然會(huì)在題材、風(fēng)格、形式、技法等方面，受到各種繪畫藝術(shù)的影響；同時(shí)，它也必然會(huì)尋找這些繪畫形式技能與水彩畫的特性來(lái)作比較，從中發(fā)現(xiàn)自身的不足和長(zhǎng)處，只有這樣才能加強(qiáng)水彩畫的藝術(shù)趣味和繪畫性。如油畫的用色、構(gòu)圖、造型，特別是印象派繪畫中有關(guān)光與色的應(yīng)用，這是非常值得我們借鑒和學(xué)習(xí)的。還有中國(guó)畫中有關(guān)筆法的應(yīng)用、潑墨的藝術(shù)表現(xiàn)、用水的把握，以及畫面留白的講究等等，都與水彩有著相通之處，都可以借鑒并為我所用。各種藝術(shù)語(yǔ)言都是相通相融的，水彩也是一樣，它的多種技法、風(fēng)格與其他種種藝術(shù)語(yǔ)言、藝術(shù)流派的技法、審美要求都是相通共存和融洽的。藝術(shù)的這種生存狀態(tài)，給水彩畫創(chuàng)作提供了一個(gè)足夠廣闊、足夠深遠(yuǎn)的發(fā)展空間，為水彩畫的發(fā)展提供了無(wú)限的可能性，同時(shí)它也使得水彩畫創(chuàng)作者，站在一個(gè)藝術(shù)的角度來(lái)審視和啟示水彩畫創(chuàng)作。水彩畫創(chuàng)作涉及到藝術(shù)上的諸多問(wèn)題，如創(chuàng)作者自身文化修養(yǎng)的高度、藝術(shù)風(fēng)格的變化、創(chuàng)作手法的把握等等, 這些都有待于作者在創(chuàng)作中進(jìn)行錘煉和充實(shí)。
綜上所述，在水彩畫創(chuàng)作中正確認(rèn)識(shí)水彩畫的發(fā)展史，改變思想觀念,注重創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)，是非常重要的。因?yàn)閯?chuàng)造性思維層次的高低是衡量畫家藝術(shù)修養(yǎng)及各個(gè)方面能力的重要環(huán)節(jié)。
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創(chuàng)造性思維論文11
【摘要】創(chuàng)造性思維是人的大腦特有的一種功能，是以思考、感知、記憶、理解、聯(lián)想等能力為基礎(chǔ)，以探索性、求新性和綜合性于一體的心理活動(dòng)，也是大腦功能的最高表現(xiàn)。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力在新形勢(shì)下顯得非常重要的，絕不是一蹴而就的，它有一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育的同時(shí)，應(yīng)重視學(xué)生創(chuàng)造性思維，避免學(xué)生思維局限的想象，因此如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維值得美術(shù)教師去研究和探討。
【關(guān)鍵詞】美術(shù)教學(xué)；創(chuàng)造性思維；培養(yǎng)
在設(shè)計(jì)過(guò)程中，創(chuàng)造性思維是對(duì)事物進(jìn)行了重新的認(rèn)識(shí)、組合或者改造，然后腦海中形成了新的事物，再通過(guò)相應(yīng)的技術(shù)加以創(chuàng)造，這就是在設(shè)計(jì)的過(guò)程中，充滿了創(chuàng)造的過(guò)程。怎樣從一種事物中去想象新事物，去發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題呢？這就是要具有創(chuàng)造性思維了。那么，在教學(xué)的過(guò)程中，就要改變以往呆板、僵化的教學(xué)模式，激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性和積極性，開(kāi)發(fā)學(xué)生的發(fā)散性思維，讓學(xué)生具有獨(dú)立思考的能力，發(fā)揮創(chuàng)造性。
一、激發(fā)求知欲，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維
興趣是最好的老師，大部分學(xué)生都具有較強(qiáng)的好奇心，因此，興趣是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性和積極性的主要源頭。那么，在美術(shù)教學(xué)過(guò)程中，就應(yīng)該加強(qiáng)興趣性，力求構(gòu)思新穎的教學(xué)方法，挖掘教材的藝術(shù)美和興趣性，將美術(shù)教學(xué)與學(xué)生的生活聯(lián)系起來(lái)，吸引學(xué)生，在學(xué)生的心理特點(diǎn)和生活實(shí)際中找到合適的切入點(diǎn)，讓學(xué)生能夠主動(dòng)的學(xué)習(xí)，在愉快的情緒狀態(tài)下，激發(fā)學(xué)生對(duì)美好事物的表現(xiàn)欲望和敢于創(chuàng)作的沖動(dòng)，讓學(xué)生想學(xué)、愿意學(xué)、喜歡學(xué)，這樣就能收到最好的教學(xué)效果。例如，教師可以運(yùn)用情景教學(xué)法，激發(fā)學(xué)生的表現(xiàn)欲，開(kāi)發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，讓學(xué)生在更高的情景中去感受美和創(chuàng)造美，使學(xué)生帶有多方面的情感來(lái)完成一幅美術(shù)作品。那么在教學(xué)的過(guò)程中，設(shè)計(jì)一個(gè)讓學(xué)生們有興趣的命題是十分關(guān)鍵的，教師可以利用學(xué)生熟悉的人物、背景等來(lái)設(shè)定情景，使學(xué)生有感情的去創(chuàng)作。
二、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維
1.利用語(yǔ)言引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造性思維
語(yǔ)言引導(dǎo)，主要是教師通過(guò)提問(wèn)、談話等多種方式，向?qū)W生傳達(dá)自己的意圖。生動(dòng)的語(yǔ)言，貼切的語(yǔ)句，可以最大程度的開(kāi)發(fā)學(xué)生的思維，喚起學(xué)生豐富的想象，更好地發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造性、自主性，提高學(xué)生的審美能力。教師也可以通過(guò)討論的方式，讓學(xué)生間相互交流、相互激發(fā)、相互啟發(fā)，把問(wèn)題的主動(dòng)權(quán)力交給學(xué)生，對(duì)草圖提出建議和意見(jiàn)，可以開(kāi)拓思路，深化立意，最后確立自己的創(chuàng)作思路和構(gòu)圖。
2.利用美術(shù)技能促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造性思維
有的學(xué)生具有了想象的靈感，但是想要把這種想象用創(chuàng)作的手法表現(xiàn)出來(lái)，就需要具有一定的技能技巧。如果一個(gè)學(xué)生具有極強(qiáng)的想象力和創(chuàng)造力，但是他的表現(xiàn)能力差，想表現(xiàn)的東西表現(xiàn)不出來(lái)，那么，他的創(chuàng)造信心和創(chuàng)造的熱情，就會(huì)受到挫敗。因此，學(xué)生的美術(shù)技能訓(xùn)練是十分重要的。
3.避免長(zhǎng)期臨摹發(fā)揮學(xué)生創(chuàng)造性思維
在美術(shù)教學(xué)過(guò)程中，許多教師讓學(xué)生大量的臨摹，一段時(shí)間過(guò)后，學(xué)生的創(chuàng)造性思維漸漸的在臨摹的過(guò)程中減弱了，已經(jīng)習(xí)慣了其他人的繪畫模式，習(xí)慣了其他人的思維，這樣發(fā)展下去，長(zhǎng)期臨摹導(dǎo)致學(xué)生想象力缺失，只會(huì)讓他們墨守成規(guī)。那么，學(xué)生在上課的過(guò)程中，不要急于完成繪畫，而應(yīng)該根據(jù)每節(jié)課的內(nèi)容，多去思考，多去設(shè)想，學(xué)生間應(yīng)該多比誰(shuí)的想法最多，誰(shuí)最具有獨(dú)特的思維，而不是誰(shuí)畫的多，畫的快。
三、重視教師自身素質(zhì)的發(fā)展
作為一名美術(shù)教師，要不斷的提升自身的素質(zhì)至關(guān)重要，直接影響到教學(xué)的水平。美術(shù)是一個(gè)涉及非常廣泛的學(xué)科，這就要求教師的知識(shí)面要很寬闊，同時(shí)要具備不斷的更新自己的觀念，要把新課程標(biāo)準(zhǔn)、新的教材、新理念融入到工作中，創(chuàng)設(shè)活潑的課堂氣氛，用自身的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新能力、創(chuàng)新思維等積極因素去感染、帶動(dòng)學(xué)生，逐步培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。
四、評(píng)價(jià)的重要性
教師的評(píng)價(jià)是美術(shù)教學(xué)中不可缺少的重要環(huán)節(jié)。教師應(yīng)該改變以往的單一性、權(quán)威性、支配性的評(píng)價(jià)方式，讓每個(gè)學(xué)生都能感受到自己的成果，感受到成功帶來(lái)的自豪和喜悅，激勵(lì)他們?nèi)?chuàng)新、去探索，杜絕只追求共性而忽略的`個(gè)性的評(píng)價(jià)方式。最主要的是看是否有創(chuàng)新意識(shí)，其次是畫的好壞。教師可以當(dāng)面肯定繪畫的成功或者指出不足指出，甚至可以自己動(dòng)手修改，這樣可以促進(jìn)學(xué)生的積極性，不要用“像不像”、“好不好”來(lái)作為衡量的標(biāo)準(zhǔn)，否則學(xué)生就會(huì)失去對(duì)學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣，失去獨(dú)立思考的能力。評(píng)價(jià)不僅僅是教師對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)，還可以通過(guò)學(xué)生的自我評(píng)價(jià)和互評(píng)來(lái)體現(xiàn)。在自我評(píng)價(jià)中，可以讓學(xué)生談?wù)勛约鹤髌返膭?chuàng)意，在創(chuàng)作過(guò)程中遇到的困難或者成功的感受。在互評(píng)過(guò)程中，堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，根據(jù)自己的想法，大膽的評(píng)價(jià)。受點(diǎn)評(píng)的學(xué)生，要抱著謙虛的態(tài)度，有則改之無(wú)則加勉，采納對(duì)的意見(jiàn)，修改作品中存在的問(wèn)題。
總結(jié)
要想培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力，教師本身應(yīng)該先具備創(chuàng)新的能力以及創(chuàng)新的意識(shí)，在教學(xué)的過(guò)程中，大膽改革，不斷的創(chuàng)新和探索，要以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性能力和創(chuàng)造性思維為主要的學(xué)習(xí)目的。引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題，探索問(wèn)題的能力，這樣才能使美術(shù)教學(xué)在培養(yǎng)創(chuàng)造性思維方面發(fā)揮學(xué)科本身所具有的獨(dú)特功能。
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創(chuàng)造性思維論文12
地理教學(xué)中學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng) 素質(zhì)教育的實(shí)施使得重知識(shí)傳授輕能力培養(yǎng)的授課模式已無(wú)法適應(yīng)教育的要求，如何培養(yǎng)學(xué)生可持續(xù)學(xué)習(xí)的能力成為學(xué)校教育的重要任務(wù)之一，就地理學(xué)科而言，在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和創(chuàng)新思維是推行素質(zhì)教育的關(guān)鍵。究竟該如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維呢？筆者根據(jù)教學(xué)實(shí)踐談一點(diǎn)對(duì)此問(wèn)題的拙見(jiàn)。
一、利用綱要信號(hào)，培養(yǎng)思維的流暢性
流暢性是思維對(duì)外界刺激做出反映的能力，它是以思維的量來(lái)衡量的，要求思維活動(dòng)暢通無(wú)阻，靈敏迅速，能在短時(shí)間內(nèi)表達(dá)較多的概念。由于地理?xiàng)l件的相互關(guān)聯(lián)性和地理問(wèn)題的靈活性使得地理教學(xué)在訓(xùn)練學(xué)生思維的流暢性方面具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。在教學(xué)中教師可利用綱要信號(hào)和逐步引導(dǎo)法培養(yǎng)學(xué)生這方面的能力。例如：在講“南極洲”一節(jié)時(shí)，教師在黑板上寫一個(gè)字“高”，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入問(wèn)題情境，然后發(fā)問(wèn)：
①“高”說(shuō)明了南極洲的哪些地理特征？（學(xué)生很容易想到緯度高、海拔高）
�、谠凇案摺边@一特點(diǎn)的影響下，南極洲的氣溫有何特點(diǎn)？（極度嚴(yán)寒）
�、酆涞臍夂�?qū)δ蠘O洲的氣壓有何影響？對(duì)降水又有何影響？（氣壓為高氣壓，氣流下沉，降水稀少）……得出以上結(jié)論后，再對(duì)“高”的含義進(jìn)行補(bǔ)充，南極洲不僅緯度高、海拔高，而且寒冷程度高、風(fēng)速高。這樣通過(guò)層層深入的問(wèn)題逐步使學(xué)生形成一個(gè)有序的、完善的知識(shí)結(jié)構(gòu)，使學(xué)生思維的流暢性得到不斷地強(qiáng)化，逐步學(xué)會(huì)發(fā)散性地思考問(wèn)題。
二、 利用假設(shè)情景，培養(yǎng)思維的靈活性
靈活性是指能靈活變換思路、善于改變思維方向的能力。表現(xiàn)在解決問(wèn)題時(shí)能隨機(jī)應(yīng)變，善于轉(zhuǎn)換問(wèn)題和用不同的策略解決問(wèn)題。在教學(xué)中可以設(shè)置矛盾（悖逆）情境，把學(xué)生引入"矛盾"氛圍，引起學(xué)生認(rèn)識(shí)上的爭(zhēng)論。只有當(dāng)學(xué)生想方設(shè)法去解決矛盾時(shí)，才會(huì)引起思維上的窮則思變，轉(zhuǎn)換角度去靈活的思考問(wèn)題。例如：在學(xué)習(xí)地球運(yùn)動(dòng)時(shí)，教師可以提出：假如地球的公轉(zhuǎn)方向自東向西而自轉(zhuǎn)方向不變，晝夜長(zhǎng)短將發(fā)生怎樣的變化？假設(shè)地球公轉(zhuǎn)軌道平面與地軸的夾角不是66.5度，而是90度.地球上的季節(jié)將如何變化?通過(guò)假設(shè)可以使學(xué)生打破思維常規(guī)去創(chuàng)造性的分析問(wèn)題。
此外，還可以根據(jù)所學(xué)知識(shí)，創(chuàng)造性的創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情景，讓學(xué)生去靈活的 解決實(shí)際問(wèn)題，例如，在學(xué)習(xí)完印度的工業(yè)布局后，讓學(xué)生討論東營(yíng)地區(qū)適于發(fā)展的工業(yè)類型及工業(yè)的分布情況，調(diào)查現(xiàn)實(shí)工業(yè)布局中的不合理現(xiàn)象等，不一定要求學(xué)生必須給出正確的答案，其目的在于培養(yǎng)學(xué)生舉一反三、觸類旁通的能力，鍛煉思維的靈活性。
三、利用比較法和知識(shí)遷移，培養(yǎng)思維的廣闊性
思維的廣闊性是指思考問(wèn)題全面、系統(tǒng)、周密，遇到問(wèn)題能夠把思路引向比較廣闊的領(lǐng)域，從正面的、反面的、經(jīng)常表現(xiàn)的、偶然表現(xiàn)的等多角度看問(wèn)題，既抓住問(wèn)題的整體，又不忽視重要的細(xì)節(jié)。教師在教學(xué)中可運(yùn)用比較法加強(qiáng)學(xué)生該方面能力的訓(xùn)練。例如講我國(guó)珠江三角洲工業(yè)基地時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生將其與日本的經(jīng)濟(jì)發(fā)展條件和工業(yè)布局進(jìn)行比較，從而達(dá)到全面、系統(tǒng)了解珠江三角洲工業(yè)基地經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況的目的。
此外，利用其他相鄰的知識(shí)領(lǐng)域獲得啟示、尋求解決問(wèn)題的方法進(jìn)行知識(shí)的遷移也可以訓(xùn)練思維的廣闊性，即所謂“他山之石，可以攻玉”。教師在教學(xué)時(shí)可運(yùn)用聯(lián)接法，鼓勵(lì)學(xué)生將在其他學(xué)科領(lǐng)域中所學(xué)到的知識(shí)與能力運(yùn)用到解決地理問(wèn)題上來(lái)。如將化學(xué)知識(shí)運(yùn)用于解決喀斯特地形成因；將物理實(shí)驗(yàn)運(yùn)用于解決大氣壓的問(wèn)題；利用成語(yǔ)“滄海桑田”說(shuō)明地殼的運(yùn)動(dòng)；運(yùn)用語(yǔ)文古詩(shī)“朝發(fā)黃牛、暮宿黃牛，三朝三暮，黃牛如故”說(shuō)明長(zhǎng)江三峽水流的湍急等。
通過(guò)以上方式，可以培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用不同的'知識(shí)解決地理問(wèn)題的能力，擺脫學(xué)科體系的限制，增強(qiáng)思維的廣闊性。
四、巧用地理教具，培養(yǎng)學(xué)生的靈感思維
靈感思維是思維的最高境界，它是指人們對(duì)某個(gè)問(wèn)題百思不得其解，某個(gè)時(shí)候突然茅塞頓開(kāi)，豁然開(kāi)朗，找到了解決問(wèn)題的新答案或新方法，它他具有突發(fā)性、偶然性、獨(dú)創(chuàng)性等特點(diǎn)。地理教材中，魏格納通過(guò)觀察地圖，創(chuàng)立了著名的“大陸漂移學(xué)說(shuō)”即屬此種類型。在地理教學(xué)中可以通過(guò)強(qiáng)化觀察、在發(fā)現(xiàn)中獲得靈感思維的訓(xùn)練方法。例如：四季形成的教學(xué)，學(xué)生對(duì)于地球在公轉(zhuǎn)過(guò)程中如何形成四季難以理解，僅通過(guò)語(yǔ)言很難達(dá)到教學(xué)目標(biāo)，教學(xué)中運(yùn)用四季形成模擬演示盤，讓學(xué)生通過(guò)觀察，教師適時(shí)的引導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生思維靈感，這一問(wèn)題則迎刃而解，設(shè)計(jì)步驟如下：
�、僮寣W(xué)生觀察地球軌道平面，了解公轉(zhuǎn)軌道平面的形狀。
�、谡�(qǐng)一位同學(xué)根據(jù)地球公轉(zhuǎn)特點(diǎn)，演示地球公轉(zhuǎn)的全過(guò)程，其他同學(xué)觀察并糾錯(cuò)。
�、劢處熞龑�(dǎo)學(xué)生觀察太陽(yáng)的直射點(diǎn)如何在南北回歸線之間來(lái)回移動(dòng)。
�、軐W(xué)生討論得出由于地球公轉(zhuǎn)，不同時(shí)間不同地區(qū)得到太陽(yáng)熱量不同，從而產(chǎn)生四季的結(jié)論。
以上幾點(diǎn)，僅為筆者在教學(xué)中，通過(guò)實(shí)踐與實(shí)驗(yàn)得出的對(duì)學(xué)生思維培養(yǎng)的一點(diǎn)粗淺看法，除此之外筆者認(rèn)為，要真正達(dá)到在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的目的，首先需要教師勇于對(duì)課堂授課方式進(jìn)行改革，堅(jiān)持以學(xué)生為主體；其次，教師要勇于創(chuàng)新，大膽調(diào)整教材內(nèi)容與教材結(jié)構(gòu)，給學(xué)生做好創(chuàng)新的示范作用；再次，還需要積極改革地理學(xué)科的測(cè)評(píng)模式，體現(xiàn)對(duì)創(chuàng)造性思維品質(zhì)的考查；最后，提高自身素質(zhì)，采用創(chuàng)造性的教學(xué)方法和技巧是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的前提和重要保障。
創(chuàng)造性思維論文13
一、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維
在素質(zhì)教育目標(biāo)的引導(dǎo)下，近些年來(lái)高考中的一些考題更注重一些問(wèn)題的基礎(chǔ)性、能力性、整合性、實(shí)踐性，這就對(duì)學(xué)生的素質(zhì)教育提出了更高要求，死記硬背的學(xué)習(xí)方法現(xiàn)在不靈了。這樣的現(xiàn)實(shí)對(duì)于教師而言，在政治學(xué)科的教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維就顯得特別重要。這就要求政治學(xué)科講課時(shí)的主體要發(fā)生變化，改變過(guò)去那種講授式的教學(xué)，要以學(xué)生為主體，教師起主導(dǎo)作用，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，積極主動(dòng)地去探索學(xué)習(xí)，獨(dú)立思考，用自己的方式去解決問(wèn)題。教師在教學(xué)過(guò)程中積極引導(dǎo)學(xué)生敢于質(zhì)疑、善于質(zhì)疑，并鼓勵(lì)學(xué)生敢于突破陳規(guī)，提出自己獨(dú)特的見(jiàn)解，培養(yǎng)學(xué)生的思維獨(dú)創(chuàng)性，提高學(xué)生思維的深刻性、精密性；強(qiáng)化學(xué)科內(nèi)在聯(lián)系的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生知識(shí)遷移能力、發(fā)散性和聚合性思維能力。
二、理論聯(lián)系實(shí)際
理論是從實(shí)踐中來(lái)的，反過(guò)來(lái)理論又要能指導(dǎo)實(shí)踐，同時(shí)理論一定要符合實(shí)際。所以，在政治科目教學(xué)的過(guò)程中，教師一定要注意理論和實(shí)際的密切結(jié)合，并能與時(shí)俱進(jìn)，賦予與時(shí)代相符合的新的內(nèi)涵。這樣才能使學(xué)生在學(xué)生的過(guò)程中更好地學(xué)習(xí)理論，掌握理論，能更深刻地理解和體會(huì)。政治課內(nèi)容相對(duì)容易懂，學(xué)生很可能一聽(tīng)便明白，但要深究卻未必能知其所以然。所以，教師要運(yùn)用各種辦法，匯集相應(yīng)的各類信息、數(shù)據(jù)、案例，有機(jī)融入到教學(xué)當(dāng)中，運(yùn)用相應(yīng)的知識(shí)分析現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象，加深學(xué)生對(duì)理論的理解。同時(shí)，教師要積極引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)調(diào)查，沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)，只有深入的調(diào)查，學(xué)生才能掌握第一手材料和數(shù)據(jù)，才能了解現(xiàn)實(shí)、實(shí)證理論真實(shí)性，從而激發(fā)學(xué)生的進(jìn)一步學(xué)習(xí)熱情，增強(qiáng)了對(duì)政治的學(xué)習(xí)效果。
三、加強(qiáng)各學(xué)科間的'密切聯(lián)系
政治學(xué)科中的理論，相對(duì)來(lái)講比較抽象，是對(duì)社會(huì)各種現(xiàn)實(shí)的一種抽象的總結(jié)和概括，所以，必然要和社會(huì)的一些現(xiàn)實(shí)有著不可分割的關(guān)系。這當(dāng)然也包括和社會(huì)自然科學(xué)知識(shí)的聯(lián)系，所以在政治的教學(xué)中，教師要有意識(shí)地加強(qiáng)政治和其他學(xué)科的聯(lián)系，用自然學(xué)科的一些知識(shí)來(lái)講解政治的原理理論，這樣通過(guò)各學(xué)科間的橫向聯(lián)系，對(duì)學(xué)生整體思維、整合能力都有很大益處。比如高中的政治教材中的一些經(jīng)濟(jì)學(xué)中的計(jì)算問(wèn)題，雖然教師可以利用一些對(duì)比、圖表等形式來(lái)強(qiáng)化學(xué)生對(duì)理論的理解，但仍然會(huì)很困難。如果教師能結(jié)合物理、數(shù)學(xué)中的一些有關(guān)應(yīng)用題，穿插到政治教學(xué)中，融入政治理論和實(shí)際關(guān)系，通過(guò)解題方式來(lái)講解政治課，這樣會(huì)大大提高學(xué)生的整體性思維，加強(qiáng)記憶和理解。再有哲學(xué)中的一些原理，都可以結(jié)合物理、化學(xué)、生物、數(shù)學(xué)來(lái)進(jìn)行講授，讓學(xué)生通過(guò)自然學(xué)科和政治學(xué)科的結(jié)合，更加深對(duì)哲學(xué)特別是辯證法的理解，讓學(xué)生明白哲學(xué)也是對(duì)一些社會(huì)現(xiàn)實(shí)及自然科學(xué)的概括和總結(jié)，不過(guò)是相對(duì)抽象。比如說(shuō)普遍聯(lián)系原理，通過(guò)這些自然學(xué)科和政治的結(jié)合，反過(guò)來(lái)更證明事物都是普遍聯(lián)系的這一原理的正確性。
四、遵循教學(xué)規(guī)律,形成個(gè)性教學(xué)特色
我們倡導(dǎo)個(gè)性化教學(xué)，豐富教學(xué)的形式，但一定要在遵循教學(xué)規(guī)律的指導(dǎo)原則下進(jìn)行，不能離開(kāi)或違背規(guī)律。遵循教學(xué)規(guī)律，教師才能在輕松中教，學(xué)生才能在快樂(lè)中學(xué)，才能切實(shí)起到提高教學(xué)效果的作用。個(gè)性化教學(xué)，不能把課堂變成娛樂(lè)的舞臺(tái)，不能變成搞怪的課堂，雖然要求個(gè)性，要求特點(diǎn)，但一定要在符合學(xué)生認(rèn)知的規(guī)律的前提下進(jìn)行，一堂有效的思想政治課必須體現(xiàn)目的與手段、內(nèi)容與形式、知識(shí)性與趣味性、思想性與教育性的統(tǒng)一，使課堂具有感染力和震撼性，便于將知識(shí)內(nèi)化為思想、觀念，外化為行動(dòng)、實(shí)踐，而不能天馬行空，隨意發(fā)揮。遵循教育規(guī)律，心想事成，違背教育規(guī)律，徒勞無(wú)功。高中思想政治課要做到把堅(jiān)持遵循教育教學(xué)規(guī)律與形成教學(xué)個(gè)性特色有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，才能收到教學(xué)的滿意效果。
創(chuàng)造性思維論文14
摘要：大學(xué)教育對(duì)學(xué)生今后的發(fā)展影響深遠(yuǎn)，是我國(guó)創(chuàng)新體系的重要環(huán)節(jié)，承擔(dān)著培養(yǎng)人才的使命。隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)更注重人才的創(chuàng)新思維，創(chuàng)新不斷成為企業(yè)選擇人才的一項(xiàng)重要標(biāo)準(zhǔn)�？梢�(jiàn)大學(xué)教育應(yīng)重視對(duì)學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，并將創(chuàng)新滲透到教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)中。大學(xué)體育教學(xué)應(yīng)重視對(duì)創(chuàng)新思維的應(yīng)用，將體育訓(xùn)練與創(chuàng)新性思維相融合，提高教學(xué)質(zhì)量。本文對(duì)創(chuàng)新性思維在大學(xué)體育教學(xué)中的具體應(yīng)用展開(kāi)了探討。
關(guān)鍵詞：大學(xué)體育;體育訓(xùn)練;創(chuàng)造性思維
一、結(jié)合體育游戲，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣
在體育教學(xué)過(guò)程中融入游戲環(huán)節(jié)，有利于學(xué)生形成創(chuàng)新性思維［1］。無(wú)論是體育教師還是學(xué)生，在體育訓(xùn)練過(guò)程中因教學(xué)內(nèi)容單一，難免會(huì)產(chǎn)生乏味、困倦的心理，缺少學(xué)習(xí)的熱情與動(dòng)力。為此教師將體育游戲加入體育教學(xué)，從而有效舒緩學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力，提高學(xué)生對(duì)體育訓(xùn)練的興趣度，使其更積極地參與訓(xùn)練。教師在選擇游戲時(shí)應(yīng)綜合考慮學(xué)生的興趣愛(ài)好，盡量選擇學(xué)生喜歡的且開(kāi)放性較強(qiáng)的游戲，從而保證每位學(xué)生都融入其中。除此之外，教師還應(yīng)熟悉游戲規(guī)則，避免在開(kāi)展活動(dòng)時(shí)出現(xiàn)不知所措的情況。比如常見(jiàn)的開(kāi)放性游戲有將全班學(xué)生分成六組，每組均依照教師的要求進(jìn)行跳繩、踢毽子、投籃等體育活動(dòng)。其中用時(shí)最短的小組獲勝。當(dāng)學(xué)生進(jìn)行這樣的體育游戲時(shí)，不僅能夠體會(huì)到游戲多樣化帶來(lái)的樂(lè)趣，而且能夠在運(yùn)動(dòng)中增強(qiáng)同學(xué)間的團(tuán)結(jié)互助精神，提高班級(jí)凝聚力，在參與中展現(xiàn)個(gè)人風(fēng)采，發(fā)揮自身在集體之中的價(jià)值。另外，學(xué)生在自由組合及共同分析解決問(wèn)題、完成游戲任務(wù)的過(guò)程中，其創(chuàng)新性思維能力得到鍛煉。可見(jiàn)應(yīng)用游戲教學(xué)法開(kāi)展體育訓(xùn)練能夠在提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，幫助學(xué)生養(yǎng)成堅(jiān)持體育鍛煉的良好習(xí)慣。
二、加強(qiáng)對(duì)學(xué)生思維方式的訓(xùn)練
創(chuàng)新性思維的培養(yǎng)需要一個(gè)較長(zhǎng)的過(guò)程。作為具有較強(qiáng)實(shí)踐性的體育課程，其對(duì)大學(xué)生創(chuàng)新性思維的形成具有較大的影響。學(xué)生在進(jìn)行體育訓(xùn)練的過(guò)程中也能夠?qū)σ恍w育競(jìng)技比賽的規(guī)則，取勝點(diǎn)進(jìn)行研究，從而不斷培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，提高學(xué)生的實(shí)踐能力，讓學(xué)生在實(shí)踐中感受體育的魅力。教師在體育教學(xué)過(guò)程中應(yīng)積極思考體育訓(xùn)練中存在的各類問(wèn)題，進(jìn)而增強(qiáng)體育訓(xùn)練效果。在進(jìn)行體育訓(xùn)練教學(xué)時(shí)應(yīng)設(shè)計(jì)一些具有創(chuàng)新性的體育實(shí)踐活動(dòng)，并在活動(dòng)的過(guò)程中對(duì)學(xué)生進(jìn)行相應(yīng)的指導(dǎo)，從而增強(qiáng)思維訓(xùn)練效果。例如在進(jìn)行籃球訓(xùn)練時(shí)，教師應(yīng)讓學(xué)生思考投籃的方式及防守、進(jìn)攻策略等。通過(guò)一系列的訓(xùn)練使，學(xué)生的反應(yīng)力與思維能力得到鍛煉［2］。在體育訓(xùn)練中運(yùn)用創(chuàng)新性思維的手段多種多樣，且不同的方式均能實(shí)現(xiàn)相同的目的，從而既能滿足學(xué)生對(duì)實(shí)踐活動(dòng)多樣性的要求，又能達(dá)到訓(xùn)練創(chuàng)新性思維的目的。另外，為了更好地訓(xùn)練學(xué)生的思維方式，拓展學(xué)生的知識(shí)面，教師應(yīng)在體育教學(xué)過(guò)程中融入一些其他領(lǐng)域的知識(shí)，從而開(kāi)拓學(xué)生的思維，使其獲取多方面的知識(shí)，并真正融會(huì)貫通，培養(yǎng)創(chuàng)新思維。在體育訓(xùn)練的內(nèi)容上應(yīng)靈活多樣，應(yīng)用學(xué)分制的'考核形式，擴(kuò)大學(xué)生在體育訓(xùn)練內(nèi)容上的選擇空間，學(xué)生擁有主動(dòng)權(quán)之后，便能根據(jù)自身實(shí)際需要選擇相應(yīng)的體育課程，從而提高學(xué)習(xí)自主性與學(xué)習(xí)效率。
三、轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)
創(chuàng)新意識(shí)通常定義為充滿創(chuàng)造力與創(chuàng)造熱情。體育訓(xùn)練或體育教學(xué)有效實(shí)施與創(chuàng)造思維密不可分，創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)是產(chǎn)生創(chuàng)造力的基礎(chǔ)。人的行為是由思想進(jìn)行指引的，因此，當(dāng)思想上注重培養(yǎng)創(chuàng)新能力，形成較強(qiáng)的創(chuàng)新意識(shí)之后，才會(huì)出現(xiàn)富有創(chuàng)新性的行為。教師在體育教學(xué)過(guò)程中應(yīng)將銳意進(jìn)取與創(chuàng)造精神融入體育訓(xùn)練中，結(jié)合學(xué)生的需求與時(shí)代發(fā)展的需要，不斷更新教學(xué)方法，設(shè)定新的教學(xué)目標(biāo)及富有新意的實(shí)踐方法。與此同時(shí)，體育教師應(yīng)創(chuàng)造更多能夠讓學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生既動(dòng)腦又動(dòng)手，并在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題。在大學(xué)體育訓(xùn)練中教師應(yīng)朝著更高的目標(biāo)行進(jìn)。以跳繩這一實(shí)踐活動(dòng)為例，教師在開(kāi)展這項(xiàng)體育訓(xùn)練時(shí)，應(yīng)摒棄傳統(tǒng)單一的跳繩方式，采用花樣跳活動(dòng)，如繞八字、蹲雙搖、單搖編花等。讓學(xué)生不斷挑戰(zhàn)自我，體驗(yàn)各種高難度的跳繩動(dòng)作，從而使其在豐富的跳繩運(yùn)動(dòng)中感受體育運(yùn)動(dòng)的趣味性［3］。讓學(xué)生在競(jìng)爭(zhēng)中挑戰(zhàn)自我，敢于樹(shù)立更高的目標(biāo)，同時(shí)也讓學(xué)生意識(shí)到任何體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目不是單一的，只要發(fā)揮創(chuàng)造力，就能將原本枯燥無(wú)味的運(yùn)動(dòng)玩出花樣，從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，使其善于思考，通過(guò)自己的創(chuàng)意，將體育運(yùn)動(dòng)進(jìn)行加工再造，從而達(dá)到在運(yùn)動(dòng)中鍛煉其創(chuàng)新思維的目的。
四、在競(jìng)爭(zhēng)中拓展創(chuàng)新思維
創(chuàng)新與實(shí)踐有著緊密的聯(lián)系，在開(kāi)展體育訓(xùn)練的過(guò)程中教師也應(yīng)制定富有新意的訓(xùn)練計(jì)劃，使學(xué)生在體育訓(xùn)練的過(guò)程中鍛煉身體的各個(gè)關(guān)節(jié)。同時(shí)教師應(yīng)重視進(jìn)行相應(yīng)的指導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)體育鍛煉與實(shí)踐的融合。體育運(yùn)動(dòng)具有競(jìng)爭(zhēng)性與風(fēng)險(xiǎn)性，而正因這兩個(gè)特點(diǎn)的存在，體育才令人著迷。競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)強(qiáng)的人能夠在體育比賽中形成奮發(fā)向上的力量，讓體育精神成為其積極進(jìn)取，不斷超越自我的動(dòng)力。在競(jìng)爭(zhēng)過(guò)程中，學(xué)生為了研究如何取勝而對(duì)體育項(xiàng)目進(jìn)行深入的研究，從而拓展其思維能力，增強(qiáng)體育訓(xùn)練的實(shí)踐性。如學(xué)生在短跑比賽中開(kāi)始前會(huì)通過(guò)多次實(shí)踐來(lái)研究如何超越對(duì)手及跑得更快的方法時(shí)什么。由此引出一系列問(wèn)題，激發(fā)學(xué)生解決問(wèn)題的欲望，其創(chuàng)新思維由此得到鍛煉。在體育競(jìng)技過(guò)程中，學(xué)生和教師的創(chuàng)造力達(dá)到最大限度的發(fā)揮，并充分將自身的潛力釋放出來(lái)，在互相競(jìng)爭(zhēng)的過(guò)程中收獲成功的喜悅。體育競(jìng)爭(zhēng)的風(fēng)險(xiǎn)性并不會(huì)因?yàn)閰⑴c者的能力而有所減弱，身體是體育運(yùn)動(dòng)的載體，在進(jìn)行體育訓(xùn)練的過(guò)程中學(xué)生應(yīng)做好心理準(zhǔn)備及相應(yīng)的防護(hù)措施［4］。學(xué)生應(yīng)根據(jù)自己的實(shí)際情況進(jìn)行體育訓(xùn)練，在訓(xùn)練中彌補(bǔ)自身的不足，展示自身的優(yōu)勢(shì)，發(fā)揮善于挑戰(zhàn)的精神。
五、結(jié)語(yǔ)
創(chuàng)新是一個(gè)民族不斷發(fā)展的動(dòng)力，由此可見(jiàn)創(chuàng)新的重要性。在教育改革進(jìn)程日益加快的今天，創(chuàng)造性思維在體育教學(xué)中的作用不斷彰顯。因此，作為向社會(huì)輸送人才的重要環(huán)節(jié)，大學(xué)體育教學(xué)必須發(fā)揮創(chuàng)造性思維的助推作用，教師應(yīng)善于總結(jié)，將創(chuàng)造性思維滲透到體育訓(xùn)練之中，使學(xué)生的身體素質(zhì)與創(chuàng)新思維得到進(jìn)一步的提升。
作者:陳曉光 單位:寧夏師范學(xué)院
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創(chuàng)造性思維論文15
創(chuàng)造性思維是指以新穎獨(dú)特的方法解決問(wèn)題的思維過(guò)程，它是思維的一種特殊形式。培養(yǎng)和發(fā)展創(chuàng)造性思維是各門學(xué)科共同的任務(wù)，每門學(xué)科應(yīng)根據(jù)本學(xué)科自身的特點(diǎn)加以落實(shí)。
憑借語(yǔ)言文字去發(fā)展學(xué)生的思維，這是語(yǔ)大閱讀教學(xué)固有的特征。閱讀教學(xué)中的創(chuàng)造性籌維訓(xùn)練跟其他思維訓(xùn)練一樣，應(yīng)注意學(xué)習(xí)語(yǔ)言和學(xué)習(xí)思維這兩個(gè)側(cè)面，充分發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科為思維功能，堅(jiān)持在語(yǔ)言學(xué)習(xí)中發(fā)展創(chuàng)造性思佳，在創(chuàng)造性思維訓(xùn)練過(guò)程中提高創(chuàng)造性運(yùn)用吾言的能力，使兩者和諧發(fā)展，相得益彰。
一、在理解課文內(nèi)容中培養(yǎng)思維的獨(dú)創(chuàng)性
語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)尊重學(xué)生，尤其要尊重學(xué)生個(gè)性化的閱讀體驗(yàn)。由于學(xué)生的知識(shí)水平、認(rèn)識(shí)能力、生活經(jīng)驗(yàn)等存在著個(gè)性差異，他們閱讀同一篇課文會(huì)有不同的理解，全是十分正常的現(xiàn)象。所以，我們語(yǔ)文老師對(duì)課文的分析不能過(guò)于絕對(duì)化，不能以自身的權(quán)威給學(xué)生絕對(duì)的結(jié)論，把學(xué)生的思維禁錮起來(lái)。我們不妨為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)民主。寬松的學(xué)習(xí)氛圍，讓他們發(fā)表自己在閱讀中的體驗(yàn)，如對(duì)課文中人物的評(píng)價(jià)，對(duì)文章中心思想的領(lǐng)悟，對(duì)某一事件的看法，或者對(duì)詞句的辨析等。要鼓勵(lì)他們敢于發(fā)表自己獨(dú)特的見(jiàn)解，不人云亦云，敢于對(duì)老師所給的結(jié)論提出疑問(wèn)，精心培育孩子們獨(dú)創(chuàng)性的思維品質(zhì)。
另外，教師要善于設(shè)計(jì)能啟發(fā)學(xué)生作多元思維的問(wèn)或如教學(xué)《圓明園遺址》時(shí)，給學(xué)生一個(gè)討論題──圓明園遺址該不該重建？說(shuō)說(shuō)你的理由。這種開(kāi)放性問(wèn)題是頗有價(jià)值的。學(xué)生可以根據(jù)自己的認(rèn)識(shí)，各抒己見(jiàn)，盡情表達(dá)。討論中有的說(shuō)不要重建，他們的理由是讓中國(guó)人民不忘國(guó)恥，激發(fā)人們的愛(ài)國(guó)主義精神；有的說(shuō)該重建，因?yàn)榭梢栽佻F(xiàn)古代勞動(dòng)人民的智慧，還可以發(fā)展旅游事業(yè)，等等。孩子們有自己的思考，并能自圓其說(shuō)，理當(dāng)受到肯定。如果我們?cè)谡n堂上都能有意識(shí)地讓學(xué)生從多角度、多層面去理解課文，提倡思維的多元化，日后，學(xué)生就會(huì)不受習(xí)慣思維及習(xí)慣勢(shì)力的束縛，提出新穎的、別出心裁的觀點(diǎn)，創(chuàng)造思維自然得到了培養(yǎng)。
學(xué)生對(duì)課文的理解發(fā)表各自不同的意見(jiàn)，這是一種求異思維活動(dòng)，必須受到老師的尊重和接納。但有種傾向值得注意：簡(jiǎn)單地把發(fā)散思維與創(chuàng)新思維等同起來(lái)，把注意力集中在理解課文內(nèi)容的層面上，作游離于語(yǔ)言文字的發(fā)散式討論，認(rèn)為只要能求異，就是創(chuàng)新。教師對(duì)學(xué)生的發(fā)言只是一概肯定，任其蔓延，既造成課堂教學(xué)時(shí)間的浪費(fèi)，又把握不住課文中蘊(yùn)藏的文化內(nèi)涵。遠(yuǎn)離語(yǔ)文教學(xué)的本體目標(biāo)，對(duì)思想教育和語(yǔ)言學(xué)習(xí)都無(wú)價(jià)值可言。所以，在訓(xùn)練過(guò)程中要注意三點(diǎn)：
一是要讓學(xué)生把各自的思考過(guò)程說(shuō)清楚，不能只注意聽(tīng)其說(shuō)的意見(jiàn)是否新穎、獨(dú)特，更要看其思維過(guò)程和表述中的語(yǔ)言質(zhì)量，使思維和語(yǔ)言同步發(fā)展；
二是要把求異思維與求同思維結(jié)合起來(lái)，達(dá)到相互轉(zhuǎn)化的目的，不能視所有的求異都是有創(chuàng)新意義的；
三是要與潛心閱讀文本結(jié)合起來(lái)，使求異思維真正建立在充分感悟文字的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生的心智活動(dòng)的開(kāi)展與閱讀的過(guò)程保持一致。
二、在品味語(yǔ)言中培養(yǎng)思維的探究性
探究性是創(chuàng)造性思維的動(dòng)力。只有帶著強(qiáng)烈的探究動(dòng)機(jī)，才能面對(duì)疑難，敢于進(jìn)取，大膽探索，產(chǎn)生旺盛的求知欲。語(yǔ)文閱讀教學(xué)需要把探究的重心指向語(yǔ)言文字的學(xué)習(xí)上。
我們要善于抓住課文中典型的語(yǔ)言現(xiàn)象，引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)揣摩、品味，體會(huì)作者遣詞造句的匠心，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性運(yùn)用語(yǔ)言的熱情。如教學(xué)朱自清的《春》時(shí)，教師抓住小草偷偷地從泥土里鉆出來(lái)，嫩嫩的，綠綠的這句話，令其善疑、誘以審問(wèn)──我覺(jué)得這句話中偷偷和鉆兩個(gè)詞用得不夠恰當(dāng)，尤其是偷偷一詞，一般是用在不光彩的事物上，你們的意見(jiàn)呢？當(dāng)學(xué)生思維進(jìn)入憤誹狀態(tài)時(shí)，就會(huì)潛心閱讀文本，同時(shí)調(diào)動(dòng)起他們已有的知識(shí)水平和生活經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行思考。思考結(jié)果是：一個(gè)鉆字寫出了春天的`小草有著旺盛的生命力，它們能沖破泥土，挺立起來(lái)；偷偷說(shuō)明春天的小草生長(zhǎng)得特別快，當(dāng)人們不知不覺(jué)時(shí)，小草已經(jīng)從泥土里鉆出來(lái)了；我覺(jué)得用這兩個(gè)詞與別人不一樣，很有新意。學(xué)生在這個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中感受到作者在用詞造句中的獨(dú)具匠心。這種語(yǔ)不驚人死不休的創(chuàng)新意識(shí)，定會(huì)潛移默化地印入學(xué)生的心田。
對(duì)于那些有著文化底蘊(yùn)，含義深刻而富有人生哲理的，以及看似平常但富有思維價(jià)值的文字，教師要引導(dǎo)學(xué)生深入探究�；蛸|(zhì)疑，或朗讀欣賞，或比較品味，培養(yǎng)學(xué)生的深究精神和創(chuàng)新意識(shí)。
三、在強(qiáng)化運(yùn)用中培養(yǎng)思維的靈活性和深刻性
任何能力的形成都仰仗于實(shí)踐，思維能力的發(fā)展也不例外。學(xué)生在大量的語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)中時(shí)時(shí)迸發(fā)創(chuàng)造的火花，加速創(chuàng)造性思維的發(fā)展。
當(dāng)前，語(yǔ)言實(shí)踐已沖破課堂的范圍，注重課堂內(nèi)外的溝通，各學(xué)科之間的相互交融，這無(wú)疑給學(xué)生的創(chuàng)造性思維的發(fā)展提供了廣闊的空間。就課堂教學(xué)來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言的實(shí)踐也跳出了原來(lái)單項(xiàng)的語(yǔ)文知識(shí)和技能的訓(xùn)練，開(kāi)始致力于綜合能力的訓(xùn)練，以期學(xué)生形成良好的語(yǔ)文綜合素養(yǎng)。
1．變抽象概括為具體演繹。
文章中有些詞語(yǔ)抽象概括了具體事物，如果僅僅停留在對(duì)文字的靜態(tài)分析上以詞解詞，學(xué)生不會(huì)留下深刻印象。對(duì)抽象概括的詞語(yǔ)作具體演繹，能再現(xiàn)事物的本來(lái)面目，發(fā)展學(xué)生的形象思維，積累和豐富語(yǔ)言。如《我的伯父魯迅先生》中飽經(jīng)風(fēng)霜的臉流露出難以忍受的痛苦一句，讓學(xué)生把飽經(jīng)風(fēng)霜的臉用幾句話（或一段話）加以具體描述。這一設(shè)計(jì)激活了學(xué)生的思維，把課文與學(xué)生原有的知識(shí)積累，生活經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來(lái)，對(duì)詞語(yǔ)的理解不是以詞解詞，停留在概念上，而是化抽象為形象。這個(gè)化的過(guò)程，就是對(duì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性思維和語(yǔ)言訓(xùn)練的過(guò)程。
2．添加來(lái)展開(kāi)的情節(jié)。
一篇文章中，作者出于表達(dá)的需要，對(duì)某些情節(jié)未加具體描述，有的只是一筆帶過(guò)，這就給讀者留下想像的空間，這一空間正是對(duì)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)言和思維訓(xùn)練的誘發(fā)點(diǎn)。如《朱德的扁擔(dān)》中大家勸他不要挑這句話，抓住這個(gè)勸字，要求學(xué)生聯(lián)系課文內(nèi)容，談?wù)剳?zhàn)士們會(huì)怎么勸朱德同志不要去挑糧。孩子們的思維閘門被打開(kāi)了。他們根據(jù)課文內(nèi)容，摹擬戰(zhàn)士們的語(yǔ)言，有聲有色地勸起了朱德同志。
3．添枝加葉，拓展句子。
《荷花》中有這樣一個(gè)句子：白荷花在這些大圓盤之間冒出來(lái)。有教師在教學(xué)時(shí)設(shè)計(jì)了這樣的訓(xùn)練：①在冒字前面加上恰當(dāng)?shù)男揎椩~語(yǔ)。（例如：使勁地、生機(jī)勃勃地、爭(zhēng)先恐后地）②想像寫話：白荷花在這些大圓盤之間冒出來(lái)，仿佛_________。運(yùn)用這種形式鼓勵(lì)學(xué)生依托課文大膽想像，從不同的角度學(xué)習(xí)表達(dá)。
4．延伸和重組。
讓學(xué)生對(duì)課文的結(jié)尾進(jìn)行想像延伸，或要求改變順序，改換人稱，調(diào)換題目，變換敘述角度等，對(duì)課文作重新組合。如《小珊迪》一課，可以把題目換成我的哥哥，從小利比的角度來(lái)寫，重新安排材料，改變寫作的順序，使學(xué)生興趣盎然地對(duì)課文進(jìn)行再創(chuàng)造。又如教學(xué)《打碗碗花》，講讀結(jié)束后，教師創(chuàng)設(shè)了這樣的情境，讓學(xué)生續(xù)編我與外婆的對(duì)話：有一天，我和外婆又從水渠邊經(jīng)過(guò)，我看見(jiàn)那開(kāi)得十分異樣的打碗碗花，想伸手去摘，外婆見(jiàn)了，連忙阻止
以上這些設(shè)計(jì)的價(jià)值在于充分發(fā)掘教材中可利用的信息，依托課文找到創(chuàng)造性思維與想像之間的契合點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，誘發(fā)學(xué)生想像。于是，想像推動(dòng)了創(chuàng)造性思維活動(dòng)，創(chuàng)造性思維活動(dòng)又促使學(xué)生創(chuàng)造性地運(yùn)用語(yǔ)言，這正是語(yǔ)文教學(xué)創(chuàng)造性思維訓(xùn)練的個(gè)性特征。
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