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德育教育論文
在學習、工作中，許多人都寫過論文吧，論文的類型很多，包括學年論文、畢業(yè)論文、學位論文、科技論文、成果論文等。那么，怎么去寫論文呢？以下是小編為大家收集的德育教育論文，歡迎閱讀與收藏。
德育教育論文1
德育教育在中職生思想道德建設中發(fā)揮著舉足輕重的作用，是中職生教育的一個重要環(huán)節(jié)，但是面對很多嶄新的社會觀念、社會現(xiàn)象和社會思想開始不斷地滲透到學校這個相對獨立的社會系統(tǒng)中來的這種情況，如果德育教育不能對其中的積極因素做出及時反應和吸納，繼續(xù)本著固有原則、方法，必然不適應正處在黃金階段的中職學生的發(fā)展，所以，教師需要教師要注重采取適當?shù)姆绞胶颓‘數(shù)姆椒ǎ龠M中職學生思想道德建設的巨大進步。
一、當前中職院校德育工作存在的主要問題
第一，思想道德教育的基本途徑?jīng)]有發(fā)揮到應有的作用
在思想道德教育的過程中，沒有很好的解決學生所關心的實際問題。教師在授課的過程中往往采用“填鴨式”“滿堂灌”的方式，沒有在學生思想道德上的系統(tǒng)訓練和理由的闡述，給學生強迫的灌輸枯操的理論，然后讓學生背誦，這樣思想道德課程演變成知識的課程，德育的基本途徑?jīng)]有有效的發(fā)揮。
第二，教學內(nèi)容與學生的實際行為存在著嚴重脫節(jié)
目前的中職院校德育的教學目標由于缺乏層次性，導致教學內(nèi)容比較空泛化，并且與學生的實際行為存在著嚴重脫節(jié)，其具體的表現(xiàn)為：
1、沒能根據(jù)學生在不同的階段發(fā)展規(guī)律形成層次中職德育工作在教學內(nèi)容上長期以來帶有理想主義色彩，迫使學生讀達到他們這個年齡段很難達到的要求，只有事情發(fā)生之后才開始致腳疼醫(yī)腳，頭痛醫(yī)頭往往引起學生的反感。例如在腸道學習雷鋒活動中，要求學生“助人為樂”，但是學生卻不了解“助人為樂”，包含什么樣的教育內(nèi)容和要求�！爸藶闃贰笔且詭椭藶闃�，在實際生活中有沒有人能做到。如果要求學生“應該幫助別人”，這樣學生才不會感覺你的口號充滿欺騙性，由此去幫助需要幫助的人。
2、德育課普遍存在知行脫節(jié)，教育的目的在于應付考試在思想道德教育課上，教師娓娓動聽的講，然后學生很認真的學與背，但是在他們的思想上，卻與其根本不沾邊，在日常行為中依然我行我素，結果是德育課成了學生考取高分，取得好的名次的工具。筆者還發(fā)現(xiàn)，每當學校組織道德活動的時候，班級、學校為了拿名次，讓學生組成代表隊集中排練，最后耗了人力、物力和財力，最終的結果卻是學生沒受到任何影響，在道德方面還是靠自己的認知來維持的。第三，社會、家庭以及網(wǎng)絡的負面影響在一定程度上抵消了學校德育影響的效果中職學生的生活環(huán)境也對于他們能否形成正確的`思想道德觀念產(chǎn)生了極大的影響，并且他們的思想還不成熟，一些不良的簡直觀念很容易腐蝕他們的思想。此外，網(wǎng)絡中的“病菌”，對學生的靈魂產(chǎn)生一定程度的侵襲。
二、提高中職德育教育有效性的對策
1、課堂授課要重視實踐，讓學生能夠得到過程體驗思想道德教育在中職學生的成長道路上有很重要要的作用，甚至會影響到學生的一生，因此，學校有關領導必須對此高度重視，讓課堂授課要重視實踐，讓學生能夠得到過程體驗，本著堂教育與課外活動相結合，以人為本與依法治校相結合，學校內(nèi)教育與社會教育相結合，通過豐富多彩的活動來讓學生的心靈受到觸動，情緒受到感染，讓他們深刻認識到思想道德教育的重要性，這懂得才是解決一切問題的根本所在。只有讓學生得到體會，受到了極大的震撼，才能夠讓他們和諧共處，互相幫助、互相尊重、互相諒解，才會對“美與丑”、“善與惡”有更加鮮明的辨別力。
2、改進教學方式，注重學生主主體作用與人格獨立處在黃金時期的中職生自主意識明顯增強，個性發(fā)展的要求十分強烈，因此，教師在授課的過程中更要注重學生主體作用與人格獨立，充分發(fā)揮學生的主觀能動性，積極引導學生主動參與學習，放手將一些疑點、難點問題讓學生討論，并且不要刻意否定他們的答案。教師在授課過程中不但要傳授道德知識，還要注意將知識轉化為學生的情感，自己也需要不斷提高自身的素質，成為道德的楷模，只有這樣，學生才會更加信任教師。
3、在課堂上教師要善于營造積極向上的學習氣氛誠然，由于受整個教育體制的影響，教師也不得不利用分數(shù)對學生進行考核，因此，成績也是比較重要的。但是教師不能為了成績讓學生盲目地去學，而是讓他們在學習的過程中更加懂得做人的道理。教師要為學生營造積極向上的學習氣氛，讓學生在學習的過程中沒有壓力，能夠愉快的進行，鼓勵學生之間生相互切磋，相互啟發(fā)，取長補短，共同提高。例如，我在教學過程中常常把優(yōu)等生、中等生與學困生合理地安排在一起，成立幾個小組，讓小組之間互相競爭，看哪個組能最先完成課堂任務。不同層次的學生相互質疑問答，答疑解惑，共同探討，合作意識加強，也更懂得尊重他人，容忍他人，這也是思想道德教育課的目的之一。
4、改變教育評價體系，將評價體系多元化，民主化德育評價與其他學科的評價是有區(qū)別的，如果學校只是單單以成績來評價一個學生思想道德水平好壞的話，不僅是荒唐至極，也表示這所學校教育的失敗。我們提倡改變教育評價體系，將評價體系多元化，民主化，按照規(guī)定的流程，更加科學的進行。例如，可以將學生分數(shù)決定思想道德水平好壞放在末尾，重點考察學生的日常行為，并且采用民主化的方法，改變以往教師一個人定成績的做法。我認為，只有這樣客觀、真實的道德評價才會讓學生心服口服，才會讓他們在今后嚴格的要求自己。
三、結束語
在中職教育中，德育教育依然發(fā)揮著重要作用。加強學生的德育教育，是一項長期的、艱苦的、細致的育人工作，因此必須從實際出發(fā)，實事求是，避免“勞民傷財”“走形式”。為此，作為一名德育教師，要深刻明白自己所肩負的重要責任，不斷的完善自我，在提高專業(yè)水平的同時，在思想上與時俱進，注意改變教學方式，。努力做好學生的德育教育工作。
德育教育論文2
近年來，社會的快速發(fā)展和大學的持續(xù)擴招，沖擊了原先固有的中職教學模式和生源。中職學生的綜合素質和道德素養(yǎng)較差，再加上重學歷的傳統(tǒng)用人觀念和激烈的社會競爭等消極因素對他們產(chǎn)生了不良的影響，因此，德育教育是擺在中職學校面前一項重要而艱巨的任務。而哲學與人生這門課程的設定，是中職學校加強學生德育教育的一把尖刀。
一、加強中職學校德育教學的必要性
思想政治素質一直是我們教學中十分看重的素質。我們的教學要教學生學會做人、學會生活、學會處事，要有鮮明的政治觀點、立場和態(tài)度。因此，德育是素質教育中最基本的教育。對學生來說，他們大多是獨生子女，是含著“金鑰匙”長大的小公主或小王子，脾氣暴躁，不能顧及他人的感受。同時，中小學片面地追求升學率的教育模式，導致學生素質兩極分化嚴重，客觀上講，中職學生的素質普遍比普通高中學生要低，他們有很多不良的行為習慣：不尊重老師、說臟話、逃課、打架、玩游戲……這給中職教學德育工作帶來了難度，更增強了緊迫感。對于學生家長來說，把孩子送到學校，既是覺得孩子不大適合走學歷的道路，同時又不想放棄孩子，想讓他們掌握一技之長，在學校沉淀下再去接觸社會，這是對中職學校德育工作的殷切希望。對社會來講，日益發(fā)達的信息傳播途徑給人們帶來便利的同時，也傳播了一些不良的東西，這對我們青少年的思想道德建設產(chǎn)生了巨大的沖擊。因此，如何教好學生，如何逐步培養(yǎng)學生正確的世界觀、人生觀和價值觀，成為中職學校德育工作的重大課題。
二、哲學與人生課程的教學原則
所謂“哲學的貧乏帶來貧乏的教育”，要想將學生哲學教育質量提高，前提是必須要堅持正確的價值導向。這不僅是中國特色社會主義理論的重要內(nèi)容，也是社會主義德育教育的具體實踐，更符合當今時代的潮流，同時把學生放在主體地位，始終圍繞學生幫助其樹立正確的道德意識和三觀內(nèi)容。
其次，要不斷翻新教育理念，堅持知、行的統(tǒng)一。加強學生對與人生成長關系密切的馬列主義哲學基礎知識的學習，將知識逐步內(nèi)化為學生的精神信仰，引導學生把馬列主義哲學基礎知識運用到實際生活中，提高學生的哲學素養(yǎng)和道德品質，讓他們成為有益于社會的人。
最后，要保持學生與時代的聯(lián)系。教育要具備現(xiàn)實意義，不能與社會和人文現(xiàn)實脫節(jié)。緊密聯(lián)系社會生活實際和學生成長的實際，遵循中職學校學生的年齡特點和心理特征，體現(xiàn)中職教育以就業(yè)為導向的教育理念，最好符合當?shù)仄髽I(yè)的要求，加強針對性、時效性和責任感，做到教育與實踐的緊密結合，強化哲學觀點在實際生活中的運用，讓哲學走進學生的日常生活。
三、通過哲學與人生加強學生德育教育的方法
（一）引導學生自主學習，提高學習積極性
自主學習是一種新型的教學方法和學習模式，是將教學主體由教師轉換給學生，學生從自己本身出發(fā)，積極探索哲學與人生的學習，這樣可以激發(fā)學生的學習興趣，讓學生更好地融入學生課堂之中。但我們所提倡的自主學習，并不是完全讓學生漫無目的地學習，而是在教師的有效引導下進行學習，教師可以給學生一個明確的教學目標，又或者切合學習內(nèi)容的主題加以引導。例如，在講授《客觀實際與人生選擇》這節(jié)課時，可以先簡要講解一下“一切從實際出發(fā)”的觀點和方法，以及如何正確選擇適合自己發(fā)展的人生道路等基本的知識點，之后教師對學生進行引導，提出：“同學們，你們認為堅持一切從實際出發(fā)應該做到哪幾點呢？選擇你們認為重要的談一下。”教師通過這樣的引導，之后就將課堂交給學生，讓學生進行自主學習，進而讓學生對教學內(nèi)容有一個更加全面和深刻的掌握。
（二）在課堂教學中創(chuàng)設生活情境
哲學與人生這門課程，只聽名字可能離生活很遙遠，其實不然。學習這門課程是為了加強學生的思想道德建設和綜合素質的提升，除了必要的大道理以外，其余的主要是教我們?nèi)绾巫鋈�、如何做事、如何處事的，講的都是最貼近生活的事，大到生老病死，小到說話吃飯，無所不包、無所不講。課外知識積累豐富的學生會發(fā)現(xiàn)，無論是古代中國還是古希臘古羅馬，都有“天人合一”、自然與社會統(tǒng)一的思想，這不僅是古代思想家和哲學家留下的最寶貴的精神財富，同時在學習相關的哲學思想時，究其產(chǎn)生的文化和自然背景，學生不僅了解了當時的人文和自熱風貌，在那種情境下，結合當時人們的.生活現(xiàn)實，也能使學生哲學的學習和理解更深刻。然而，客觀地講，政治性質的課程最難以在教學上吸引學生，說得深了學生難以理解，說得淺了就像讀課文，說得偏了又不符合教學目標。因此，實現(xiàn)哲學與人生課程教學的生活化是十分必要的，我們可以創(chuàng)設生活情境，用身邊發(fā)生的事和最近的新聞為材料延伸教學。例如，在教學《自覺能動與自強不息》這一課時，教師可以播放里約殘奧會上運動健兒在奧運賽場揮灑汗水的時刻，讓學生真實感受什么叫“自覺能動與自強不息”，以此來感染學生，讓學生意識到自己潛在的能量，從而積極地去面對學習和生活。這個時候再趁熱打鐵，讓學生說出在日常生活中聽到或看到的“自覺能動與自強不息”的生活實例，以此加深學生的道德教育，提升教師的教學質量。
（三）加強學生學習的合作探究
“生命在于運動，教育在于互動”。合作探究學習是學生學習的一個重要環(huán)節(jié)，可以引導學生在互相幫助和密切配合中培養(yǎng)感情，從而更加有效地學習。通過這樣的方法，學生可以更加深入地體會教師的授課內(nèi)容，讓教育更符合馬克思主義哲學全面發(fā)展的理念，構建人的發(fā)展新形態(tài)的美好愿景。例如，在對《發(fā)展變化與順境逆境》進行講解的過程中，通過師生和生生之間的探究與合作，教師將教學重點“以積極的心態(tài)對待逆境和挫折，順境、逆境的聯(lián)系與變化”等內(nèi)容先作簡要說明，學生以小組的形式進行自由交流和討論，然后總結歸納小組討論的結果，在教師的指導下，再將課程內(nèi)容的實踐意義進行二次開發(fā)和拓展，促使學生在探究式學習中更好地面對未來的發(fā)展，實現(xiàn)哲學與人生課程對學生學習和生活進行指導的教學目的。
哲學、科學和藝術，從大眾文化的角度來講，具有某種相通性和普適性，在思想自由度受到保護的前提下，它們之間可以相互滲透、相得益彰。哲學與人生這門課程有著十分強大的現(xiàn)實意義，而德育工作對中職教育來說也是一項長期、艱巨的育人工作。做好這些工作不僅能提升學生的綜合素質，也能為社會提供高素質的職業(yè)技術人才。這就要求我們在工作中要以育人為目的，不斷充實德育教育內(nèi)容，更新教育理念，不斷探索教育工作的新方法和新途徑，從而教好哲學與人生這門課程，更好地完成中職教育的德育教育。
參考文獻：
[1]孫海濱.中職學校學生德育典型教育的改革研究[D].廣東技術師范學院，2014.
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[3]陳庭照.淺談對中職學生德育教育的認識[J].今日南國（理論創(chuàng)新版），2010（3）.
德育教育論文3
一、心理發(fā)展特點
青年時期的心理發(fā)展是人第一個重要的轉折時期。在這一時期他們既獨立又依賴、既自覺又叛逆，各種矛盾在他們身上交錯。特別是步入高校，學生身心各方面才開始趨于成熟、穩(wěn)定，逐漸跨入成人行列。心理發(fā)展的一般特征可概括為“四性”、“四高峰”：社會性：心理發(fā)展很大程度取決于社會環(huán)境。時代的高速發(fā)展，科技的日新月異，使得他們對社會信息的接收越來越容易，越來越廣泛，反映到他們身上體現(xiàn)出來的就是自我意識的高速發(fā)展，對父母、老師不再是迷信、依賴甚至是依戀，他們開始獨立思索，用自己獨特的的見解和行為方式傳達自己的獨立意向。閉鎖性：不再像高中學生那樣單純、幼稚、一切外露了，他們開始有了自己的“秘密”，不再輕易地表露自己的內(nèi)心世界。他們的情感也開始有了一定曲折和文飾的特點，自我調節(jié)能力增強。動蕩性：青年時期學生的情緒、情感兩極性十分明顯，容易激動，時而熱情似火，時而冷若冰霜，所以容易出現(xiàn)沖動行為。敏感性：處在身體、視野快速發(fā)展的階段，在這一時期，人生觀、世界觀、價值觀已經(jīng)初步形成，他們精力充沛，興趣廣泛，思想活躍。對人、對事、對社會現(xiàn)象具有較強的敏感性，易接受新事物、新信息、智力發(fā)展高峰：與生理發(fā)展，特別是與神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)展的成熟相適應，逐漸達到智力發(fā)展的高峰。據(jù)研究，若以100作為智力發(fā)展的最高水平，初中的知覺能力即可達到100；初中到高中，記憶能力從95逐漸達到100；比較、判斷能力，初中時為80左右，到高中時達100；動作及反應速度也從初中時的90左右發(fā)展到高中的100。社會需求高峰：青年處于富于理想、充滿追求的時期。對知識的求索、對人的思索、對理想的追求、對各種情感的向往等精神方面的需求及衣、食、住、行等物質方面的需求都急劇上升。創(chuàng)造高峰：青年是創(chuàng)造性充分發(fā)展的時期，這個時期是一生中最有活力和創(chuàng)造性的時期。他們拒絕保守，勇于探索和實踐，智力又處于發(fā)展的高峰。古今中外，大凡有作為、有成就的人，都無不從青年時期起打下堅實的基礎。綜上可見，青年時期是人的重要階段，如果在這一階段能對他們進行正確的引導和教育，使其身心得到平衡，對他們一生的發(fā)展都會起到至關重要的作用。
二、高校體育舞蹈與德育教育
1.德育教育
1.1概念。德育教育是學校對學生進行思想、政治、
道德、法律和心理健康的教育的總稱。它是學校教育工作的重要組成部分，與智育、體育、美育等相互聯(lián)系，彼此滲透，密切協(xié)調，對學生健康成長成才和學校工作具有重要的導向、動力和保證作用。。
1.2現(xiàn)狀。
社會、學校、家庭三大因素構成了德育教育系統(tǒng)，而在這三個因素中，社會的經(jīng)濟轉軌與社會轉型、人們的思想觀念、價值取向都在諸多思潮的激蕩中彼此滲透，對青少年的成長很難帶來穩(wěn)定而持續(xù)的正向影響；越來越多的外出務工和留守學生，又使得家庭教育面臨真空的沉默。基于此，學校的德育工作不得不承擔過多的社會責任，不得不承載更多的家庭教育，不得不為學生的三觀形成擔負責任。面臨違法犯罪低齡化的趨勢，面臨厭學生隊伍日益擴大的問題，面臨理想的缺失和誠信的不足，面臨傳統(tǒng)美德觀念的淡薄，使得學校必須在德育工作中形成一套行之有效的方法體系。
2.高校體育舞蹈在德育教育中的實施
德育教育的核心就是要面向全體學生’從人才培養(yǎng)目標和成長規(guī)律出發(fā)’把德、智、體、美有機地結合在教育的各個環(huán)節(jié)中’這就決定了素質教育必須是全方位的教育。目前我國在體育鍛煉上仍保持著長期不變的內(nèi)容與結構，這種僵化的方式不能持久調動學生鍛煉的積極性，滿足不了學生多層次的鍛煉需求。而高校體育舞蹈集文化、體育、音樂等藝術素養(yǎng)為一體，是一項綜合課程，其所傳達的文明向上的.精神也符合時代發(fā)展的要求。在節(jié)奏明快、旋律悠揚、熱情奔放的音樂節(jié)奏下進行高校體育舞蹈訓練’不僅具有強身健體、塑造完美體形、培養(yǎng)良好氣質和增強樂觀進取的集體主義精神的功效’同時它還能使學生的心理得到平衡’疲勞得以消除’體質得以增強’學習精力和效率得以提高。由此可見’高校體育舞蹈在學生德育教育中顯示出的重要的作用。追求美是時代賦予教育的內(nèi)容，高校體育舞蹈可以使學生在運動的同時產(chǎn)出各種審美的心理效應，從而得到精神的凈化、情操的陶冶、心靈的愉悅和情感的升華。
3.高校體育舞蹈在德育教育中的作用
3.1有利于強身健體
隨著獨生子女這一社會現(xiàn)象所帶來的社會問題的日益突出，孩子的身體健康對家庭的意義提到了前所未有的高度，而環(huán)境污染、食品衛(wèi)生、學習壓力等又使得疾病低齡化趨勢愈加明顯。高校體育舞蹈的適時推出，為高校學生的強身健體提供一種具有獨特風格的運動形式，甚至在某種程度上豐富了所謂的&宅’人的生活方式。加之其負荷量不強，節(jié)奏有規(guī)律，避免了高強度對抗性運動中容易造成的創(chuàng)傷，使其健身的作用更易實現(xiàn)。加拿大學者利格曾對進行高校體育舞蹈的健身效果進行長時期追蹤，發(fā)現(xiàn)參加高校體育舞蹈活動的學生心肺系統(tǒng)明顯好于不參加的學生，在運動過程中加速了新陳代謝，機體的運動技能得到提高，衰退機能得以延緩。這一研究結果更好的表明了高校體育舞蹈強身健體的功能。
3.2有利于心理健康
高校體育舞蹈是一項全身性娛樂運動，對參加者的身心很有好處，有明顯的心理學價值。從心理學角度來講，人的注意力是有指向性的，在舞蹈過程中，人的注意力指向舞曲，人的注意是受指向性刺激制約的。在舞蹈的過程中，人的注意力必須集中在舞曲、節(jié)奏和舞姿上，而注意力的集中使得其它部分機體得到調整與放松，所以高校體育舞蹈具有緩解機體疲勞、消除心理障礙的作用。高校體育舞蹈能有效的改善人的身體形態(tài)，對于正在發(fā)育中的學生，更容易得到自信心的提升。這種自信又會使他們在學習與生活中保持積極地情緒，可以提高體力和腦力勞動的效率’有助于發(fā)揮出自己的最大能力。有研究表明，經(jīng)過一段時間的訓練，人的舞蹈技能會有所提高，而隨著舞蹈技能的提高而產(chǎn)生的驕傲和愉快的情緒能促進自尊心的發(fā)展。
3.3有利于提高交往能力
高校中的獨生子女比例較高，這些孩子從小生活的環(huán)境單一，性格形成期的主要交往對象是父母或其他長輩，上學后由于都是獨生子女，所以在交往中始終沒有成功的范本或模式可供參考，無怪乎報端屢屢出現(xiàn)由于交往障礙造成的高校慘案。這也就是我們通常所說的智商很高，情商很低。而舞蹈作為最古老的藝術形式之一，在情感表達上具有其他藝術形式不能取代的作用。學生們在體育舞蹈的過程中必須要嘗試與別人合作，在合作過程中出現(xiàn)摩擦與不適也只能依靠自己來解決�？梢哉f，在這項運動中，每個人對于如何與人合作交往，如何通過舞蹈表情達意都是初學者，而共同探索的過程就是在一次次的交往和調整中完成的，這也在無形中培養(yǎng)了大學生的交往能力。
3.4有利于推進校園文化建設
作為精神文明建設主陣地的大學校園，對于良好素質的形成起著重要作用。因而必須通過加強校園文化建設來增進精神文明建設，這就要求開展既能豐富業(yè)余生活又能建設思想陣地的文娛活動，做到寓教于樂、寓教于體、寓教于智、寓教于美’形成寬領域、高品味、有吸引力的校園文化氛圍。我國的學生學習壓力、競爭壓力之大居于世界前列，而隨著經(jīng)濟社會的不斷轉型，又使得學生也處于迷茫中，這就為校園文化的建設提出了更新的標準和要求�？v觀所有文化建設形式，高校體育舞蹈的參與面廣、形式活潑，更容易豐富校園文化，使學生的情感得到陶冶，意志品質得到鍛煉，切實起到了健身文明建設的作用。在校園體育文化建設中，標語、黑板報、校園廣播都可以作為宣傳媒介，為學生展示體育舞蹈所帶來的正能量，引導他們形成和完善正確的世界觀和人生觀。
三、小結
德育教育究其實質就在于重視人才創(chuàng)造能力和實踐能力的培養(yǎng)，注重人才個性的發(fā)展，重視人才綜合素質全面提升。高校體育舞蹈可以增強學生體質，陶冶良好情操，提高藝術修養(yǎng)，塑造健全人格，培養(yǎng)堅毅品質，增強社會交往能力，這本身就是一種潛移默化的德育教育，這也就決定了高校體育舞蹈在實施德育教育中不可替代的作用。
德育教育論文4
作為中華民族文明傳承的戲曲藝術是國家寶貴的文化遺產(chǎn),它積蓄和沉淀了中華民族的智慧和精華,是中華民族的文化瑰寶。在高校德育教育中,戲曲藝術有著其獨特的作用,博大精深、內(nèi)涵豐富的戲曲藝術用它獨有的感染力吸引著眾多大學生,發(fā)揮戲曲藝術在德育教育中的獨特作用,對于提高高校大學生思想道德水平有著極其重要的意義。
一、戲曲藝術的在高校中德育教育中的重要作用
(一)提高大學生的道德感知功能
德育教育是高校教書育人中一項重要的任務,加強對大學生的德育教育,高校需要從對大學生對道德最基礎的認識和理解開始,由朦朦朧朧到清清楚楚,由感官認識到本質理解,戲曲藝術通過獨具的藝術表現(xiàn)形式,用經(jīng)過多少輩人積累下來的文化精華,貼近生活的感染力,吸引大學生觀看。大學生觀看戲曲藝術的過程中,通過感知分辨善、惡、美、丑,對中華民族傳承已久的道德內(nèi)涵有一個感性認識,對于生活中發(fā)生的一些事情,自己所做的一些行為能夠分辨出正誤來,對于生活中的.道德操守有了正確的理解。
(二)陶冶大學生的道德情操
大學生道德情操不是大學生在課堂上經(jīng)過教室的講解就可以獲得的,需要的是每個大學生在學習和生活中去汲取和獲得,不是一朝一夕就可以得到迅速提升和實現(xiàn)質的飛躍的,需要的是循序漸近的提升,不斷積累而來。戲曲藝術作為中華民族的文化瑰寶,其蘊含的底蘊之深、其教育人的領域之廣,作用及其重要。在高校通過戲曲藝術中惟妙惟肖、扣人心弦的表演激發(fā)大學生內(nèi)心世界潛在的道德意識,通過一個個生動的故事刻畫來牽動大學生內(nèi)心世界中辨忠奸、識真?zhèn)蔚牡赖乱庾R,通過對大學生內(nèi)心真真實實的震撼,陶冶大學生的道德情操。
(三)促進大學生擺正道德價值觀
如今我國物質及精神領域正以前所未有的速度向前發(fā)展,網(wǎng)絡的飛速發(fā)展讓文化傳播一日千里。大學生正處于道德家價值觀念形成階段,內(nèi)心中道德觀念是否正確,會影響到及后走上社會后乃其一生。在大學用戲曲藝術的感染力,通過藝術展示,讓大學生懂得為人處世的禮節(jié)、善惡忠奸之常綱,如《岳母刺字》演繹岳飛精忠報國和岳母的博大胸懷,《響九霄》把著名藝人田際云投身革命、獻身藝術的高貴道德品質展現(xiàn)得淋漓盡致,讓大學生觀看后祛除內(nèi)心中一些自私自利的意識,擺正自己道德觀念,從為國家、為民族、為他人利益著想,識大體、顧大局擺正自己學習的目的,為今后融入社會,為國擔重擔、為民族擔重任、為親人擔責任而努力讀書。
(四)將中華民族傳統(tǒng)美德傳承下去
戲曲藝術作為中華民族傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富、源遠流長,在諸多戲曲表演中愛國主義、厚德載物、舍己為人、逆境奮斗、誠實守信、孝心敬老等一個個故事的演繹和傳承中影響著中華兒女,并付諸于行動,給國家和社會道德建設樹立了積極向上的好榜樣。對于大學生來講戲曲藝術通過故事的演繹和悠久歷史傳承的展示,能夠增強其內(nèi)心的民族精神、愛國主義精神。社會主義榮辱觀。戲曲藝術用人們喜聞樂見的藝術形式,在大學生欣賞過程中將中華民族千百年來的道德精粹植于內(nèi)心世界中,潛移默化實現(xiàn)《公民道德建設實施綱要》中要求的“愛國守法、文明誠信、團結友愛、勤儉自強、敬業(yè)奉獻”的基本道德規(guī)范,將中國傳統(tǒng)美德傳承下去,為構建和諧社會付諸自己的力量。
二、發(fā)揮戲曲藝術的在高校中德育教育中重要作用的幾點建議
(一)戲曲藝術進入課堂
將戲曲藝術引入德育教育的課堂,用其實質內(nèi)涵教育大學生講道德、追求真、善、美,摒棄假、惡、丑十分必要。戲曲藝術作為國粹,發(fā)揮其在德育教育中促動作用,需要國家和高校的重視,有目的結合德育教育將戲曲藝術引入課堂,通過對戲曲藝術基本知識的講解以及對精品曲目的鑒賞,如《岳母刺字》、《蘇武牧羊》、《秋瑾》、《鍘刀下的紅梅》、《小二黑結婚》等優(yōu)秀劇目讓大學生在了解戲曲藝術基礎上通過鑒賞、評論不斷提高自身思想道德水平。在鑒賞的基礎上可以組織喜歡表演的同學根據(jù)歷史故事寫劇本或模仿表演,讓大學生自進一步深入了解戲曲藝術的同時從自身實際切實體會道德實質所在,真正做到辨忠奸、識美丑。
(二)戲曲藝術融入校園
中國的德育教育很多時候停留在書本上,重視課堂上教育,很多時候忽視在日常生活中通過一點一滴的事情在潛移默化中對大學生實施德育教育。隨著大學生進入大學,高校教育肩負的使命不僅僅是傳授知識,同時肩負著幫助大學生建立正確的人生觀、世界觀、價值觀的神圣使命。德育教育是高校教育中的重要一環(huán),不可或缺,做好德育教育工作,戲曲藝術可以發(fā)揮其潛移默化的作用,在“潤物細無聲”中提高大學生的思想道德素質。在高校注重戲曲藝術的傳播,通過建立社團,聘請戲曲名人、名家講解、表演,激發(fā)大學生的欣賞、創(chuàng)作、表演的積極主動性。鼓勵大學生多參與戲曲藝術欣賞、創(chuàng)作、表演,在參與中接受中國千百年來傳承下來的戲曲藝術,接納吸收其中道德精粹所在,在不知不覺中提高大學生思想道德水平,發(fā)揮出戲曲藝術在高校德育教育中應有的作用。
(三)高校與戲曲藝術表演團體實現(xiàn)對接
中國的戲曲藝術有著深刻的內(nèi)涵,獨具的民族特色和豐富的表演形式,賦予它獨有的育人功能。在中國,戲曲藝術表演團體遍及祖國各地,不同地方的戲曲藝術表演團體都聚集著一大批優(yōu)秀的戲曲藝術演員,他們傳承中華民族戲曲藝術的精粹,為將民族瑰寶傳承和發(fā)揚光大而付諸自己的心血。高校與戲曲藝術團體實現(xiàn)對接,將戲曲藝術表演團體請進校園讓這些優(yōu)秀的戲曲表演藝術家將民族的、優(yōu)秀的東西展示給大學生,用一個個感人的故事陶冶大學生道德情操,觸及心靈提升大學生思想道德水平。
戲曲藝術表演團體也需要改變觀念,適應當今社會發(fā)展要求主動和高校對接,通過優(yōu)惠或免票的形式吸引大學生觀看戲曲藝術表演,同時和高校大學生中喜愛戲曲的同學結對子建立長久的聯(lián)系,多溝通,多指導大學生戲迷怎樣表演、化妝,體驗戲曲表演中的樂趣和苦練基本功的艱辛,明白“臺上一分鐘,臺下十年功”的真正含義所在。在高校與戲曲藝術表演團體對接過程中,國家及地方政府可以從加強大學生德育教育和保護民族文化遺產(chǎn)等多角度出發(fā),多支持、多鼓勵,并從資金上對高校與戲曲藝術邊演團體的對接大力支持,有條件的可以在高校中建立獨具民族特色的戲曲博物館,供大學生觀摩探究。
國家、高校、戲曲藝術表演團體共同努力下,創(chuàng)造條件為大學生具有深刻道德內(nèi)涵的文藝作品,在欣賞和參與中促進大學生思想道德水平得到不斷提高,為國家和社會培養(yǎng)道德高尚、熱愛國家、心系民生的好青年!
德育教育論文5
1.再論“教師德育專業(yè)化”
2.教師德育專業(yè)化:內(nèi)涵、途徑和方法
3.西部地區(qū)中職校教師德育管理調查研究
4.教師德育意識研究
5.高中學科教師德育作用的調查研究
6.基于身份認同的教師德育專業(yè)能力發(fā)展研究
7.教師德育影響有限性的原因分析與對策初探
8.基于德性倫理的教師德育路徑
9.教師德育能力研究論綱
10.初中生對教師德育自主支持的知覺、自我決定與道德行為的關系研究
11.中西方教師德育傳統(tǒng)對比及其對當代的啟示
12.試析文化多元化境遇下教師德育觀念的轉變
13.走向“教師德育專業(yè)化”之路徑探析
14.立足校本研究探索教師德育專業(yè)化發(fā)展途徑
15.我國教師德育專業(yè)化研究的現(xiàn)狀、不足與展望
16.試論高校德育教師身心素質
17.試論高校教師德育觀的建構
18.論高校教師德育功能發(fā)揮的有效途徑
19.論高校教師德育功能發(fā)揮的有效途徑
20.走向“教師德育專業(yè)化”之德育實務模塊作為隱性課程的教師角色探析
21.提升高校教師德育能力的途徑研究
22.論教師德育意志的規(guī)限
23.教師德育專業(yè)化個案診斷報告
24.論高校德育教師權威的塑造
25.論中等職業(yè)學校教師德育意識及其養(yǎng)成
26.中學德育現(xiàn)狀與教師德育能力培養(yǎng)研究
27.中小學教師德育能力弱化問題及對策研究
28.淺析初中非班主任教師德育職能弱化現(xiàn)象
29.教師德育專業(yè)化發(fā)展途徑校本模式探究
30.教師德育資源開發(fā)能力簡論
31.論新時期高校德育教師角色的轉換
32.農(nóng)村中小學教師德育素養(yǎng)提升途徑的探討
33.社會學知識:教師德育能力形成的基礎知識
34.促進德育教師專業(yè)化成長的德育資源開發(fā)與利用
35.學習霍懋征等五位模范教師德育事跡有感
36.“德育教師專業(yè)化”的邏輯理路及其悖論
37.積極德育價值取向初探
38.職業(yè)院校德育教師隊伍德育能力的思考
39.醫(yī)學院校臨床帶教教師德育功能發(fā)揮之探討
40.中職德育教師素質發(fā)展研究
41.中小學教師德育觀念調查研究
42.德育意識喚醒下的教師德育專業(yè)化
43.教師德育能力模糊綜合評判系統(tǒng)的構建研究
44.論高校德育和高校德育教師隊伍
45.論藥學專業(yè)教師德育能力建設的基本路徑
46.走向“教師德育專業(yè)化”之德育實務模塊主題班會的`有效設計與實施
47.論大學德育教師師德建設的特殊性
48.以“根雕”思維開展教師德育工作
49.廣東省德育教師教育信仰現(xiàn)狀調查報告
50.小學教師德育素養(yǎng)的培育
51.論教師德育觀念的與時俱進
52.《教師德育專業(yè)化讀本》
53.網(wǎng)絡環(huán)境下高校德育教師的素質研究
54.沈陽市部分中學教師德育素質一般現(xiàn)狀的調查與分析
55.加強教師德育建設構建優(yōu)質師資隊伍
56.芻議德育教師話語霸權
57.營造和諧校園推進教師德育專業(yè)化
58.普通高校德育教師隊伍專業(yè)化程度的調查分析
59.論中學教師德育功能的發(fā)揮
60.試論制約德育教師專業(yè)化發(fā)展的因素
61.政治課教師德育素養(yǎng)淺析
62.主動回應時代的呼喚:努力推進“教師德育專業(yè)化”
63.教師德育素質之社會心理學分析
64.略論教師德育能力的提高
65.高校德育教師人格魅力對人才培養(yǎng)的影響力
66.大中小學德育教師隊伍銜接問題研究
67.淺析提升教師德育能力的途徑
68.論制約中小學教師德育價值取向的內(nèi)外因素
69.小學德育教師課堂教學言語行為的個案研究
70.文化多元性背景下專業(yè)教師德育作用和模式探究
71.中職學校德育教師培訓方案的構建
72.我國“德育教師”研究的概況、問題與設想
73.新課程背景下科任教師德育工作淺談
74.淺談中學教師德育工作的方法與途徑
75.提高教師德育素質
76.論中小學德育教師專業(yè)化的必要性
77.試論高校德育教師隊伍專業(yè)化
78.升華高校思政教育理念,完善德育教師素質構成
79.關于德育教師人格魅力在青少年學生德育中作用的分析
80.中學德育教師隊伍現(xiàn)狀調查研究報告
81.多元社會背景下中學教師德育工作中的困惑
82.德育教師人格困境及其成因探究
83.試論大、中學德育教師專業(yè)素養(yǎng)的培育與銜接
84.德育新課程改革中德育教師角色轉變問題及對策研究
85.論新課程視角下教師德育觀念與角色的轉變
86.淺論德育教師的教育信仰
87.改善高校青年教師德育現(xiàn)狀初探
88.初中教師德育教育如何進行
89.大學德育教師基本素質摭談
90.提高教師德育素質全程發(fā)揮主導作用
91.工科院校專業(yè)課教師德育模式的研究
92.無錫市高職院校德育教師專業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀調查
93.高校德育教師專業(yè)化建設研究
94.論高校德育教師處理好師生關系的道德要求
95.高校體育教師德育角色定位與教學思考
96.教師:德育過程民主化的關鍵
97.我國中小學德育教師的專業(yè)化探析
98.德育教師的專業(yè)化與教師的德育專業(yè)化
99.從思修課程教學談高校德育教師自身道德的提升
100.高校德育教師激勵問題研究
101.淺談教師德育中的“三變”
102.基于生活的生命型德育教師角色詮釋
103.高校德育教師職業(yè)道德建設反思
104.德育教師專業(yè)發(fā)展的德性審思
105.論高校德育教師專業(yè)化的必要性
106.高職院校德育教師職業(yè)認同影響因素及發(fā)展策略分析
107.中小學教師德育觀念調查研究
108.強化高校教師德育職能的思考
109.教師德育工作能力提高之我見
110.教師德育工作淺談
111.中學教師德育工作量化考核初探
德育教育論文6
摘 要：中職學校是培養(yǎng)職業(yè)技術人才的搖籃。中職學生沒有升學的壓力，大部分畢業(yè)生直接從學校走向社會、走向工作崗位，因此，學校的主要任務就是對學生進行專業(yè)技術教育、擇業(yè)教育、創(chuàng)業(yè)教育以及德育教育，提高自身素質和就業(yè)本領，使其順利適應工作、適應社會。在所有教育中，德育教育顯得尤其重要，這也是構建和諧校園、和諧社會的前提。
關鍵詞：中職學校 德育教育 思考
德育管理水平的高低，在很大程度上決定著學校教育、教學質量的好壞。職專學生沒有過重的學習負擔，思想活躍，如果不想方設法地把學生過剩的精力引導到學習、能力的培養(yǎng)和專業(yè)技能的訓練上，就容易出問題。這就要求教師必須理論聯(lián)系實際，務實高效地開展德育教育工作。作為一名任職中職德育教育多年的教師，我時刻感受到加強德育教育的重要性，現(xiàn)將對加強中職學校德育教育的所見、所聞、所想、所思整理如下，以供參考借鑒。
一、中職學生現(xiàn)狀
多數(shù)中等職業(yè)學校學生在義務教育階段處于學生群體中的弱勢，文化課學習成績不理想，受到來自家長、教師甚至同學的歧視。他們是中考的失利者，普遍缺乏良好的學習習慣，自卑心理重，自信心不足。主要表現(xiàn)在：
1、不求進取。認為上中職沒有出息，得過且過，缺乏動力；職業(yè)理想模糊，目標不明，對學習沒有興趣，只想混日子；部分父母覺得孩子年齡小還不能外出打工，在學校權當長身體。
2、以自我為中心。以個人意志為出發(fā)點，不考慮行為后果，追求自我滿足，導致?lián)p壞公物、破壞環(huán)境、擾亂秩序、打架生非、抽煙酗酒以及等現(xiàn)象時有發(fā)生。
3、無組織紀律。強調自由、隨便，紀律約束和衛(wèi)生意識追求低層次，遲到、早退、曠課，自習、就寢講話等十分隨意，不講究公共衛(wèi)生，隨便亂吃、亂吐、亂扔等。
4、自身形象差。不注重自身形象，不謙恭禮讓，不尊敬師長，不尊重他人，不誠實守信，舉止輕浮。
二、原因分析
1、社會因素。社會環(huán)境復雜化，各種腐朽思想、文化、言行充斥其中，很容易使學生受到污染和毒害。學生喜歡交友且容易結成小群體，一些落后小群體的不健康甚至不法活動，很容易使他們受到不良影響。
2、家庭因素。家庭教育在青少年學生的成長中占有重要比重，家庭成員的思想品德、文化修養(yǎng)、生活習慣、教育經(jīng)驗等都會對學生產(chǎn)生重要影響。學生不良品德的.形成往往與家庭不良影響、家庭教育方式等有直接的關系。
3、學校因素。教師的教育方法簡單，缺少與學生心靈的對話、溝通和交流，育人意識不強，教學滲透德育少，關愛學生少，以及辦學條件較差，不能滿足學生求學、求技等等。 4、自身因素。學生缺乏正確的世界觀、人生觀和價值觀，外部環(huán)境的影響更使其價值觀顯現(xiàn)出享樂性、功利性；缺乏正確的道德觀念，很容易受外界影響和欲望驅動，做出有違準則和他人利益的行動；意志薄弱，不能用正確的觀念戰(zhàn)勝不合理的需求；不良行為習慣致使在實施時會產(chǎn)生某種方便，久之便形成了不道德行為。
三、幾點建議
1、強化道德規(guī)范教育。注重用革命傳統(tǒng)教育學生，利用傳統(tǒng)節(jié)日及主題班會、演講比賽、歌詠比賽、參觀革命傳統(tǒng)教育基地等形式，對學生開展優(yōu)良傳統(tǒng)和民族精神的教育；用時代精神感召學生，就如何適應形勢，以時代精神去感召每一個學生作為做好德育工作的重要內(nèi)容。
2、堅持理想信念教育。引導學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，堅持進行熱愛勞動、崇尚實踐、奉獻社會的教育，培養(yǎng)學生的擇業(yè)意識、創(chuàng)業(yè)意識，真正對學生進行有實用性和指導性的理論思想教育，使其對自己的將來充滿信心，激發(fā)學習興趣。積極組織學生參加社會實踐活動，幫助他們了解、適應社會。
3、加強道德法制教育。強化道德規(guī)范教育和法制教育，培養(yǎng)學生高尚的道德觀念和遵紀守法的自覺性，使他們明辨是非曲直，理清真善美與假惡丑，把握正確的行為標準。
4、抓好行為習慣教育。根據(jù)中職生年齡特點抓好行為規(guī)范教育，有重點地進行誠實守信、熱愛勞動、艱苦樸素、克服困難等正確信念與良好行為習慣的培養(yǎng)。
5、扎實做好針對性的教育。配合開展職業(yè)生涯設計活動，對學生進行職業(yè)指導工作，提高學生的就業(yè)能力、創(chuàng)新能力和創(chuàng)業(yè)能力，抓好職業(yè)意識、職業(yè)道德、職業(yè)理想教育；引導學生挖掘自身各方面的潛力，形成奮發(fā)向上的動力，主動接受職業(yè)道德教育，自覺學習職業(yè)生涯發(fā)展所必須具有的素質和職業(yè)道德。
6、維護發(fā)展學生的個性。職業(yè)教育的特點就是要創(chuàng)造條件發(fā)展人的個性、特長，以學生發(fā)展為本；應針對個性差異，因勢利導，因材施教，支持學生的創(chuàng)新精神，給學生更多的選擇余地和發(fā)展空間。
參考文獻
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2、楊莉陸勇敏黃發(fā)生中職學校德育問題及對策研究[J].職業(yè)時空，20xx年。
3、賀山青中職學校德育工作現(xiàn)狀及對策初探[J].中國科教創(chuàng)新導刊，20xx年。
4、王小琴淺析中職學校德育現(xiàn)狀及對策研究[J].中國輕工教育，20xx年。
德育教育論文7
一、大學英語教學中開展德育的必要性
(一)大學英語教材中英美國家意識形態(tài)的色彩濃厚
英美國家一貫實施大國霸權主義和強權政治，特別是美國在謀求“全球霸主”的道路上不惜利用文化滲透的手段改變他國公民的政治取向與價值觀念，最終達到影響和控制甚至顛覆他國政權的罪惡目的。語言是交際和知識傳播的工具，在當今時代也成為西方國家意識形態(tài)滲透和文化霸權的有力載體，借助英語中包含的文化和價值觀念使英語學習者在學習中不自覺的認同和接受。另外，英語教材中大多以英美文化和西方價值觀為內(nèi)容，甚至存在帶有強烈政治意識的詞匯。
(二)當代大學生的特點
當代大學生群體普遍為“90后”，他們大多對中國的傳統(tǒng)文化與歷史文明缺乏深入透徹的了解，他們強調以自我為中心，對愛國主義、集體主義和公民基本道德規(guī)范抱以漠視和批判的態(tài)度，卻盲目崇拜和推崇西方文化與自由散漫的生活方式，且缺乏科學分析和判斷的能力。此外，當代社會存在的分配不公與貧富差距現(xiàn)象致使部分學生出現(xiàn)道德滑坡和信仰危機。高校是大學生思想政治教育的主陣地，教師理應成為實施者;英語是高等教育中重要的公共必修課程，英語教師理應在英語教學中開展有效的德育滲透，在潛移默化中提高學生的道德修養(yǎng)與綜合素質。
(三)英語教學的功利性傾向明顯
目前，我國的英語教學中充滿了濃郁的功利主義色彩，學生的學習目的或為考證，或為讀研，或為職稱，或為出國，或為增加就業(yè)籌碼……大部分學習者僅僅關注英語的實用價值;大學英語教學中亦是如此，很多學生抱著獲取學位證、通過英語四/六級考試、就業(yè)等功利性目的學習英語，缺少對于語言自身文化魅力的追尋與探索。
(四)大學英語教學誤區(qū)
英語教學界存在“大學英語是工具”的認識，導致教學中普遍重視技能性與操作性知識的傳授，也就是“聽說讀寫譯”能力;很多英語教師重在教學語音語法、詞匯講解、怎樣順利通過等級考試等內(nèi)容，忽視了語言的育人功能，導致英語教學死板，學生的英語學習興趣不斷喪失，甚至形成惡性循環(huán)，談英語“色變”，講英語“卡殼”，英語教學的'深度和感染力極度匱乏。
(五)德育滲透是創(chuàng)新英語教學模式的必要途徑
在傳統(tǒng)的英語課堂中，教師往往注重語法基礎和專業(yè)知識的講授，導致教學無熱情、學習無興趣，學生的學習模式單一且枯燥。在英語課堂上滲透德育必將促使教師重新思考課堂教學設計，給課程建設與教學模式提出有效的整改思路。
二、大學英語教學中開展德育的有效策略
(一)英語教師的榜樣示范
教師被稱為“人類靈魂的工程師”，他的一言一行、一顰一笑都會給學生帶來深刻的影響。因此，英語教師需要率先垂范、言傳身教，真正做到學高為師、身正為范;不僅在教學過程中傳授廣博的專業(yè)知識，還要以真誠的從教態(tài)度、高尚的思想品德和創(chuàng)新的教學模式影響學生，使課堂教學不再索然無味，令學生在潤物無聲中接受教育。另外，英語教師需要轉變角色，成為學生學習的引導者、促進者和合作者，在生活中關心、在學習上指導、在情感上幫扶，真正做到曉之以理、動之以情、導之以行、待之以誠、勉之以恒，成為學生的良師益友。
(二)在教學中培養(yǎng)學生的文化自覺與文化自信
大學生處于人生發(fā)展的重要時期，也是文化自覺的關鍵時期。隨著全球化進程、英語霸權以及外來文化思潮的涌入，中國文化呈現(xiàn)“失語”的狀態(tài)，晨讀學英語、宿舍聽英語、自習做英語……一些學生過于關注中國文化中的負面因素，把中國在近代的落后原因歸結于文化，從而盲目地推崇和仿效西方文化、貶低本民族的傳統(tǒng)文化，以至于很多大學生都無法運用英語介紹、傳播和宣揚中國文化，他們普遍缺乏文化自覺和文化自信。因此，教師在英語教學中應該注意培養(yǎng)學生的文化自覺和文化自信，倡導跨文化的英語交際，使學生既能運用英語流暢地表達西方文化，也可以講解中國文化，一定不能因為強調國際和全球視野而忽視了本土立場和本國文化。
(三)在教學中注重學生的理想信念教育
理想是人們對未來美好生活的向往，是人們世界觀、人生觀、價值觀在奮斗目標上的集中體現(xiàn)。理想是希望的燈塔，是人生的精神支柱，引領人生的航向。英語教師在教學中滲透理想信念教育能幫助大學生樹立崇高的理想，帶給他們前進的力量，引導他們努力學習、勤勉工作、刻苦奮斗，對他們今后的人生之路產(chǎn)生重要的作用。因此，教師在教學中要把英語教學與德育有機結合起來，不失時機地引導學生樹立正確的理想信念，樹立正確的生活理想、職業(yè)理想、政治理想、社會理想及道德理想，進而樹立正確的做人準則和人生目標，形成正確的世界觀、人生觀及價值觀。
(四)在教學中要注重學生的集體主義教育
教師在英語教學中要努力養(yǎng)成學生的集體主義觀念，使學生關心集體、樂善好施，使個人主義服從集體主義，實現(xiàn)個人主義與集體主義的辨證統(tǒng)一。以獨生子女為主的大學生群體當中，他們受到社會環(huán)境、家庭教育和成長過程中諸多因素的影響，存在利己主義、個人主義嚴重等問題。在王守仁主編《實用綜合教程(第二版)》第二冊第三單元TextAMyFirstDayatMcDonald’s一文中，主人公第一天在麥當勞上班，由于她不能熟練使用收銀機，一位總是對“臨時工”特別關照的麥當勞工作人員便幫助了她;如果沒有人對她施以援手，可能導致她錯誤地輸入食品金額。因此，教師在講解課文時可以教育學生以集體利益為重，勇于承擔責任，以大局為重，樂于助人，講誠實守信用，懂感恩會報恩。
(五)在教學中強化學生的民族精神教育
在經(jīng)濟全球化與世界一體化的大背景下，英語教師在教學過程中既要教育大學生養(yǎng)成世界眼光、具備國際知識，又要引導他們樹立民族自尊心和自信心;教育他們在堅持民族價值規(guī)范體系的同時融入世界優(yōu)秀文化潮流，努力成為“有根”的世界公民。從本土性視角看，“有根的世界公民”指人們在熱愛自己鄉(xiāng)土的同時更要熱愛自己的國家和本民族的優(yōu)秀文化;從全球性視角來看，“有根的世界公民”不僅能傳承民族精神，更能夠欣賞和借鑒各民族的優(yōu)秀文化，并努力做到為我所用。
三、結語
天下興亡，匹夫有責;國之未來，教師有責，包括大學英語教師在內(nèi)全體教育工作者都有開展德育的職責。英語教師在日常教學中必須站在歷史和現(xiàn)實的高度，把“育人”和“育好人”擺在首要位置，堅持“教書”與“育人”并舉，隨時隨地對學生進行道德引導，把改革創(chuàng)新為核心的時代精神、愛國主義為核心的民族精神及社會主義榮辱觀構成的核心價值體系融入英語教學中，努力做到英語教學與德育的協(xié)調統(tǒng)一、相得益彰。
德育教育論文8
摘要：小學德育教育和心理健康教育的整合研究逐漸成為我國教育界重視的熱門話題。為了大力提升小學生的綜合素質以及素質教育的廣泛普及，必須妥善處理小學生德育教育和心理健康教育的整合工作。這樣有利于提高小學教學的有效性，塑造學生良好的素養(yǎng)和人格。本文對小學德育教育與心理健康教育的整合工作提出合理性對策。
關鍵詞：小學生；德育教育；心理健康教育
小學階段是學生身心全面發(fā)展的重要階段，只有關注每個小學生的心理健康狀態(tài)，端正他們的行為道德規(guī)范，才有利于培養(yǎng)出健全、擁有良好品德的人，使學生不管是在學習還是日常生活中都能夠健康快樂地成長。
１小學生德育教育與心理健康教育的內(nèi)在關系
德育教育與心理健康教育兩者之間存在差別，又相互聯(lián)系。德育教育涉及的內(nèi)容較為廣泛，是指學校在思想政治品德等方面對小學生進行規(guī)范性引導和教育，包括愛國主義精神、行為規(guī)范建設、思想道德教育等方面。而心理健康教育的涉及范圍比較小，針對性比較強，從學生的心理發(fā)展特點出發(fā)，注重培育小學生的心理綜合素質和整體素質的發(fā)展。不過，這兩者之間存在密不可分的聯(lián)系。二者有著共同的教育目標和方向，都是教育學生如何做人做事，高度揣摩小學生的內(nèi)部心理活動，著重培養(yǎng)學生積極樂觀的高尚品質。如我班有位學生因為缺少父母的教育和關愛，在學校課堂上屢次偷拿別人的東西。有一次被教師沒收其小毛豆后，詢問原因后發(fā)現(xiàn)學生因為家庭條件落后父母沒怎么給孩子買零食。第二天我就給他買了好多小毛豆、花生米等零食，并告訴孩子換作老師拿走他最喜歡的糖果，他同樣也會不高興的。然后啟示學生盡管家庭條件不好，但不經(jīng)別人同意拿別人的東西這種做法就是不對的，自己有什么需要可以親自請求別人，這樣才能慢慢改正自己的不良習慣，促進學生的心理健康發(fā)展。另外，兩者的.根本任務都是為了實現(xiàn)育人，幫助學生解決問題，提高小學生的全身心發(fā)展。
２小學教學中德育教育與心理健康教育的整合途徑
�。玻奔涌焯嵘處煹木C合素質：教師作為崇高的教育工作者，其行為舉止均對學生產(chǎn)生重要的影響，因此教師自身的綜合素質是對學生開展德育教育和心理健康教育的首要條件。為了培育學生的良好心理素質，保證小學德育教育和心理健康教育的有效運行，學校首先應該加強教師隊伍建設，建立健全管理制度，還應通過心理健康主題班會、民主生活會、教師思想交流會等活動來提升教師的思想道德素質。
�。玻苍谡n堂教學中積極引入心理健康教育：教學課堂是學生受教育和吸收知識的重要場所，因而小學生的德育教育和心理健康教育也主要在教學課堂中進行。小學教師除了要關注學生的思想道德素養(yǎng)特征，還要重視培養(yǎng)學生的心理健康發(fā)展。因此，教師在教學課堂上應該結合學生的實際具體特征，有針對性地指導學生的心理健康教育問題。例如在教學小學三年級有關規(guī)則的相關內(nèi)容時，為了使學生能正確理解并合理運用規(guī)則，教師可以結合學生的日常生活習慣，幫助學生明白生活中遵守規(guī)則的重要性。此時，教師可以引導學生互相討論并列舉出一些生活中交通規(guī)則、游戲規(guī)則等方面的相關內(nèi)容以及不遵守規(guī)則時產(chǎn)生的危害。經(jīng)過激烈討論后，學生紛紛列舉出了不遵守交通規(guī)則會導致車禍、交通堵塞、人員傷亡等危害；而諸如尊老愛幼、鄰里團結、禮尚往來、和睦共處以及愛護公共設施等是我國社會生活規(guī)則的重要體現(xiàn)。在指導學生區(qū)分和理解這些規(guī)則內(nèi)容后，教師可以結合《小學生守則》的相關內(nèi)容，列舉課堂教學中學生大聲喧嘩會破壞教學秩序，缺少課堂規(guī)則約束力，阻礙教學的正常進行。這樣可以激發(fā)學生主動參與課堂教學活動的積極性，促進學生在以后日常生活或學習中嚴格遵循規(guī)則，保持良好的品德風尚。
�。玻澈侠黹_展教育實踐活動：為了實現(xiàn)教學德育與心理健康教育相融合，學校將心理健康教育融入各項德育教育實踐活動中已成為實現(xiàn)小學德育的重要方法。例如學�？梢蚤_展“文明校園我來建”活動，引導學生愛護校園公共設施以及花草樹木，阻止校園生活中隨地吐痰、亂講臟話、破壞公物以及亂踐踏花草等不良現(xiàn)象發(fā)生。此外，教師還應該在班級活動中開展相關的教育實踐活動，如在班級開展“和諧校園”、“榜樣伴我行”活動�；顒舆M行前教師可以組織動員會激發(fā)學生積極參與活動的熱情，接著廣泛宣傳主題活動宣傳單或者改編文明禮儀歌謠后，對學生進行文明禮儀培訓和教育，引導學生樹立積極樂觀的心態(tài)，時刻保持自己的儀態(tài)面貌，樹立自信心。
�。玻醇彝ヅc學校相互配合實現(xiàn)二者整合：家庭與學校是學生成長活動的兩大陣地。因此，對學生進行完備的德育教育與心理健康教育必須要求學校與家長相互配合，與家長多交流學生在家中的情況，了解家庭對孩子的成長態(tài)度影響等，來促進學生的整體發(fā)展。學校可以定期開展幾次主題班會，邀請家長對學生的德育教育與心理健康方面說說自己的想法。必要時可以組織親子活動，使家長經(jīng)過參與活動后更了解孩子，有利于教師與家長共同指導和教育學生的心理健康與道德品行。綜上所述，實現(xiàn)對小學生心理健康教育與德育工作的整合對小學生的健康發(fā)展有重要的影響。而實現(xiàn)二者的整合需要教師、家長與學校等多方面的努力，如此才能有效促進學生健康發(fā)展�？傊訌娦W生德育教育與心理健康教育的完善融合對于小學生的健康發(fā)展起著重要的作用。只有學生的德育和心理健康教育都真正發(fā)展起來了，學生的心理素質和綜合素質才會提高，才能使教學教育力量變得更加強大，達到更好的育人效果，為社會培育出有用之才。
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德育教育論文9
中國自古以來注重教育中的品德教育。古代有以教育家孔子為代表先賢倡議的“仁義禮智信”，現(xiàn)代有新中國教育的“德智體美勞”全部歸納展開教育請求。中國教育也培育出了一批又一批德高望重、憂國奉公的優(yōu)異人才。20xx年發(fā)布的《國家中長期教育改革和展開規(guī)劃大綱(20xx-2020年)》指出：教育要堅持以人為本、德育為先，著力前進學生效勞國家公民的社會職責感。但隨著社會的前進，科技的展開，大學生的品德素養(yǎng)卻在漸漸的降低。在現(xiàn)在的大學校園里不時會呈現(xiàn)以下種種景象。學生看到老師低頭假裝看不見的不斷增加，自動和老師打招呼的越來越少；給災區(qū)捐款自覺的越來越少，抱怨聲不斷增加；努力學習活躍向上的越來越少，不思進取、虛度光陰、支持“上學無用論”的不斷增加；做錯工作面對老師的批判從本身找因素、勇于承認錯誤的越來越少，推卸職責找客觀因素跟老師頂嘴乃至是咒罵老師的不斷增加；拿到獎學金用到學習上的越來越少，請同學們胡吃海喝的不斷增加。
看到上面的羅列，想必引起了不少讀者的共識吧？透過景象看本質，從上面的展開態(tài)勢來看，現(xiàn)在的大學生缺少從我做起，從小事做起的自覺性，存在實用主義、本位主義和急功近利的思維，根底文明本質差，心理健康疑問杰出等，可以說大學生深層次的思維疑問、品德疑問比較嚴重，存在的疑問還許多。
1 大學生德育疑問發(fā)生的因素
1.1 家長對孩子過于溺愛，家教走入重智輕德的誤區(qū)�，F(xiàn)在的大學生獨生子女居多，遭到家長的溺愛，使得孩子構成“唯我”的觀念。此外，孩子上學后家長眼里只要分，別的比如意志品質、思維涵養(yǎng)等品德層面疑問均不予注重，造就了一批分高德低的疑問孩子。
1.2 學校德育實習誤差，名利化日趨嚴重。長期以來，學校德育通常被涂上名利主義的顏色，德育工作的起點完全從屬于政治形勢的需求，而忽略青少年的身心展開規(guī)律；德育工作的內(nèi)容和形式，主要是唆使青少年參與政治學習和許多的社會政治活動，忽略了對青少年的國民根底文明教育、行為習慣練習和品德情操的培育，使德育無法獲得相對獨立的品質與位置，無法完成真實品德育人功用。德育既不是“思維政治教育的同義語”，更不是“品德教育的簡稱”。在理論上，對德育的內(nèi)涵缺少完好的了解，在德育實習中就會呈現(xiàn)誤差，乃至影響人才培育的質量，遭到前史的賞罰。
1.3 社會文明供應良莠不齊，學生生長環(huán)境較差�，F(xiàn)在網(wǎng)絡飛速展開普及率極高，各種信息漫山遍野，而且良莠不齊。大學生定力差，世界觀、人生觀、價值觀還不行老練，所以很簡單被網(wǎng)絡上充滿的暴力、色情、迷信等不良信息以及不法分子的反抗言辭所沖擊和腐蝕，在價值判別和價值挑選上發(fā)生蒼茫，然后構成了利己主義、名利主義、金錢萬能論等歪曲變形的世界觀、人生觀和價值觀。與此一起，有些出版社為了投合商場，為了高額贏利，推出了許多富含初級、暴力、色情、魔幻等顏色的圖書。而這些圖書多半是網(wǎng)絡圖書的印刷版。當然，也并不是說這些圖書都是糟粕�？墒菍τ谛睦砗蜕矶疾皇鞘掷暇毜膶W生來說，他們?nèi)未嬲妗壴闫扇【A的才能還不高，很簡單遭到不良思維的污染和腐蝕�！巴鲅蜓a牢，為時未晚”，做好這一形勢下的大學生德育工作，必須牢固樹立以理服人、以文明人、以情動聽、以行樹人四位一體的全方位德育理念，著力構建理論德育、文明德育、情感德育、實習德育四舉偏重的全范疇德育系統(tǒng)，推動構成全員育人、全程育人、全社會育人的德育工作新格局。
2 大學生德育辦法
2.1 前進家庭教育水平，充沛表現(xiàn)家庭教育在學校德育中的效果。家長要從小給孩子灌輸做人的道理，繼承中華民族的傳統(tǒng)美德。要想教育出好孩子，首要做家長的要嚴格請求自個，不時處處給孩子做典范。還應充沛認識到溺愛孩子所帶來的損害，不要一味的護著孩子，讓他們予取予求。其次，從孩子的兒童時期就必須加強家、校的雙向和諧。學校要在教育活動中與家長們樹立信息溝通的途徑，使用家長座談會向家長介紹全部實施本質教育的意義，使家長充沛認識到實施本質教育與學生健康生長的親近關系。一起也使家長清晰學校德育工作的要點，使家長在思維上真實與學校獲得共知，活躍配合學校展開工作。
2.2 豐富學校德育內(nèi)容，大力建造學校文明。學校文明具有主要的育人功用，大力加強大學生品德本質教育，展開五光十色、活躍向上的學術、科技、體育、藝術和文娛活動，把德育與智育、體育、美育有機聯(lián)絡起來，寓教育于文明活動當中。要長于聯(lián)絡傳統(tǒng)節(jié)慶日、重大事情和開學典禮、畢業(yè)典禮等，展開特征明顯、吸引力強的主題教育活動。加強校報、�？�、校內(nèi)廣播電視和學校出版社的建造，加強哲學社會科學研討會、報告會、講座的辦理，絕不給錯誤觀點和言辭供給傳達途徑。堅決抵抗各種有害文明和迂腐日子方式對大學生的腐蝕和影響。制止在學校傳達宗教。一起，要全部加強學校網(wǎng)的建造，使網(wǎng)絡變成宏揚主旋律、展開德育的主要手法。要使用學校網(wǎng)對大學生進行教育和引導，不斷拓展大學生德育的途徑和空間。要建造好融思維性、知識性、趣味性、效勞性于一體的主題教育網(wǎng)站和頁面，活躍展開生動活潑的網(wǎng)絡德育活動，構成網(wǎng)上網(wǎng)下德育的合力。要親近注重網(wǎng)上動態(tài)，了解大學生思維情況，加強同大學生的溝通與溝通，及時答復和處理大學生提出的疑問。要運用技能、行政和法律手法，加強學校網(wǎng)的辦理，謹防各種有害信息在網(wǎng)上傳達。
2.3 堅持教育與自我教育相聯(lián)絡，品德教育與社會實習相聯(lián)絡。要充沛表現(xiàn)學校老師、黨團安排的教育引導效果，培育組成一批堅持準確的政治方向，思維品德涵養(yǎng)高，社會職責感強的德育師資隊伍，變成大學生健康生長的指導者和引路人。吸納優(yōu)異大學生到黨的隊伍中來，對大學生黨員要加強黨員領先性教育，使他們嚴格請求自個，前進黨性涵養(yǎng)，充沛表現(xiàn)在大學生思維政治教育中的主干帶頭效果和先鋒模范效果。團安排要把加強大學生德育工作擺在杰出位置，充沛表現(xiàn)在教育、聯(lián)合和聯(lián)絡大學生方面的優(yōu)勢，誠摯為大學生的生長成才效勞，在大學生德育中更好地表現(xiàn)橋梁和紐帶效果，充沛調動大學生的'活躍性和自動性，引導他們自我教育、自我辦理、自我效勞。社會實習是大學生德育的主要環(huán)節(jié)，對于推進大學生了解社會、了解國情，增加才干、貢獻社會，訓練毅力、培育品質，增強社會職責感具有不行替代的效果。要樹立大學生社會實習保障系統(tǒng)，探究實習育人的長效機制，引導大學生走出校門，到底層去，到工農(nóng)大眾中去，培育大學生的勞作觀念和職業(yè)品德�；钴S安排大學生參與社會調查、生產(chǎn)勞作、自愿效勞、公益活動、科技發(fā)明和勤工助學等社會實習活動。注重社會實習基地建造，不斷豐富社會實習的內(nèi)容和形式，前進社會實習的質量和效果，使大學生在社會實習活動中受教育、長才干、做貢獻，增強社會職責感。
2.4 全社會要關懷大學生的健康生長，支持大學生德育工作，為大學生德育發(fā)明杰出的社會環(huán)境。各級政府要充沛表現(xiàn)主導效果，營建杰出的社會文明空氣。宣揚、理論、新聞、文藝、出版等方面要堅持宏揚主旋律，為大學生德育營建杰出的社會輿論空氣，為大學生供給豐富的精神食糧。要大力展開文明事業(yè)和文明產(chǎn)業(yè)，為學生供給更多更好的文明產(chǎn)品和文明效勞。持之以恒地展開“掃黃”“打非”，依法加強對各類網(wǎng)站的辦理，凈化文明商場和網(wǎng)絡環(huán)境。要依法加強對學校周邊的文明、文娛、商業(yè)經(jīng)營活動的辦理，堅決撤銷攪擾學校正常教育、日子次序的經(jīng)營性文娛活動場所，嚴厲打擊各種刑事犯罪活動，及時處理損害學生合法權益、身心健康的事情和影響學校、社會安穩(wěn)的事端。各類社會團體要活躍參與大學生德育建造工作。文明部分和藝術團體要進一步推進典雅文明進學�；顒�，豐富學校文明日子，前進學生藝術涵養(yǎng)。各類網(wǎng)站要牢牢掌握準確導向，自動承當社會職責，活躍開發(fā)教育資源，展開形式多樣的網(wǎng)絡德育活動。要點新聞網(wǎng)站要不斷改進創(chuàng)新，切實增強吸引力和感染力，在大學生德育活動中表現(xiàn)導向效果。大教育家陶行知先生有過這樣一段話“品德是做人的底子。底子一壞，縱然你有一些學識和身手，也無甚用途。而且，沒有品德的人，學識和身手愈大，也許就會為非作惡愈大”。大學是大部分學生走向社會的最終一個期間，是給社會運送人才的當?shù)�。怎么培育出德才兼�(zhèn)涞暮脤W生是高校必需要研討的主要課題。而德育又應當作為這個課題的重中之重。加強大學生的德育建造，勢在必行！
德育教育論文10
一、情境體驗法滲透德育教育
為了更好地讓學生理解一些歷史知識，教師可以鼓勵學生主動地參與到教學中來，用心去感知一些歷史，逐漸獲得更為豐富的情感體驗。讓學生都能夠在動手制作中體驗一些知識。例如，在教學“中古代的印刷術”的相關內(nèi)容時，就可以提前讓學生準備好木板、刻刀以及墨汁等工具，讓學生都能夠在動手制作中了解印刷術的操作過程，加深學生對我國悠久燦爛的文化認識。此外，也可以在歷史素材的搜集和整理中加深體驗。學生自己通過分析、整理一些歷史素材，也是能夠培養(yǎng)他們良好的道德情操的。例如，在探究“我可愛的家鄉(xiāng)”這一章節(jié)內(nèi)容時，就可以讓學生自己去動手查閱相關的資料，了解-下家鄉(xiāng)的人文歷史文化、風土人情，有利于培養(yǎng)他們熱愛家鄉(xiāng)的情懷。
二、在“平淡處”顯示“英雄本色”，滲透德育
工作子高中歷史新課改推動人類歷史前進的力量是廣大人民群眾，歷史新課改在關注政治史之外，也把關注的目光放到了經(jīng)濟史與文化史當中。在這個過程當中，歷史事件并不見得都是一些英雄、美人式的大起大落，其中，生活中的細微之處也是能夠顯示出“英雄本色”的。所以說，在中國近代史當中，教師除了要講到屈辱中的自強以及奮進中的愛國之情外，也要講述一些文化環(huán)境的保護，讓學生也能夠在細微處見愛國之情——這也是“英雄本色”。比如，在探究《經(jīng)濟建設的發(fā)展與曲折》這章節(jié)內(nèi)容時，教師可以把教學的重點放在大躍進對生態(tài)環(huán)境的破壞，引導學生在日常生活當中如何關愛生態(tài)的討論賽。_的就是讓學生時刻提醒自己在日常生活當中如何規(guī)范自己的行為、要不斷地提升自己的科學觀念，做一個文明的人，做一個對社會有貢獻的人。也要讓學生意識到愛國的途徑有很多種，并不一定是轟轟烈烈的，也可以是“潤物無聲”的。這樣，學生既會主動學會生活，時刻關注生活中的環(huán)境，而且精神面貌也為之一新，便于學生更深入地投入到學習當中。
三、注重把德育與課外活動相結合，加快素質教育改革步伐
教育學生要從細節(jié)上養(yǎng)成良好的行為習慣，也要時刻提醒學生要通過自身的實踐，去解決從知道到能辦到的轉化。但是，由于受應試教育的影響，一直以來，教師其實一直都是在扮演著“保姆”的角色，大多數(shù)教師并不敢放手讓學生去參與活動，對活動積極分子的培養(yǎng)也是不夠的，這也就使得學生的能力得不到有效的鍛煉與發(fā)展。教師要苞意識地為學生們多開展一些實踐活動，讓學生都能夠主動地參與進來，主動地承擔、分享活動的失敗或成功，要讓他們在具體的實踐活動當中磨煉他們的意志、加深情感體驗，讓學生們都能夠在愉快的實踐活動中得到有效的熏陶，進而為實現(xiàn)優(yōu)化德育滲透冃標奠定基礎。
四、開展討論活動，在活動中體現(xiàn)德育教學
開展德育教學的方式有很多種，要想收到較為理想的效果,教師就要在活動教學當中予以體現(xiàn)。比如，可以在活動中體現(xiàn)出團隊之間的協(xié)作與互助，培養(yǎng)學生之間的交流和合作的精祌，這也是迸行德育教育的重要途徑與方式之一。教師可以設置一些探究問題讓學生們主動去探索與研究，在這個過程中，學生之間也能夠輕松愉快地進行有效的交流與合作。在此過程當中，也能夠有效地引導學生去思考“這些歷史事件或者是歷史事件中的.些歷史人物體現(xiàn)出來的是什么精神，體現(xiàn)出了怎樣的情懷等等�！弊寣W生們都能夠在交流分析中實現(xiàn)優(yōu)勢互補，幫助一些基礎知識不扎實的學生學著分析一些歷史事件，這樣一來，既能夠團結學生之間的關系，也能加強師生之間的交流。根據(jù)調查顯示，學生關心現(xiàn)實遠勝于關心歷史。提倡實行課堂討論，既能夠豐富教材的內(nèi)容，促使其“活化”、“升華”，也可以把歷史和現(xiàn)實有機地串聯(lián)起來，把了解過去和認識現(xiàn)實乃至預見未來有機地融合起來，促使歷史教學更加貼近時代，以此來顯現(xiàn)出歷史課程的實用性與應用性。當前，新課改也在不斷地推進，時代也經(jīng)歷著深刻的變革。在學習“商鞅變法”這節(jié)內(nèi)容時，學生了解變法背景以及變法使的秦國強大起來，為秦的統(tǒng)一全國奠定了基礎，但是由于觸及到舊貴族的利益，在秦孝公死后商鞅被車裂而死的殘忍現(xiàn)實，讓學生認識到改革的必然性與艱巨性。改革同時也是向舊時代、舊制度發(fā)出的祧戰(zhàn)，因此，也一定會遇到各種阻力；汄識到改革的進步性，其中，社會發(fā)展的過程就是在不斷的改革過程。隨后，在組織學生加以討論：如何看待我國正在進行的改革事業(yè)。在討論中加深學生對改革幵放的認識與理解。古人有曰：“從善如登，從惡如崩”。品格之于人，猶如芳香之于花。作為一名高中歷史教師，在教學知識的周時，也要清醒地認識到“做人”對于學生今后人生的發(fā)展具有很重要的作用，在學生今后的發(fā)展中所占據(jù)著很重要的份量，因此，開展德育教育是非常有必要的。
德育教育論文11
一、小學語文教學中滲透德育存在的問題
1.語文教師過于重視學生分數(shù)。現(xiàn)在大多數(shù)學校與教師為了提高知名度，過于重視升學率，導致在語文教學課程中，只顧提高學生成績，忽視了學生的品德和情感問題。而這樣不僅使學生無法達到理想的語文成績，還會厭倦語文課，也就發(fā)揮不了德育的目的。
2.語文教師對德育理念理解不透徹。由于語文教師對德育理念理解不透徹，所以就無法全面掌握語文教材德育的內(nèi)容與重點，導致語文教師對語文教材無法進行深入探究，而德育目的也就無法達到。
3.語文教師缺乏豐富的專業(yè)知識。要把品德教育融入在小學語文教學課程中，語文教師就必須具備扎實的語文功底，但由于小學語文教師缺乏豐富的專業(yè)知識，也就達不到真正的德育目的。
二、小學語文教學中滲透德育的措施
1.教學課堂中融入德育。在語文教學課堂中，語文教師首先可以運用感情熏陶法，對語文教材內(nèi)容進行豐富，并對小學語文基礎知識進行輔導與培養(yǎng)，進而可有效提高小學生的'語文素養(yǎng)。使學生與教師的感情統(tǒng)一，促使小學生的想法與觀念得到盡情地展示，這樣有利于小學語文教師德育的開展，使小學生有效地在語文教學過程中吸收品德教育。另外，在語文課堂教學中教師應做好榜樣，在小學生的意識里培養(yǎng)良好品德，引導學生養(yǎng)成尊老愛幼，遵守紀律，勤儉節(jié)約，文明禮貌的好習慣，通過在語文課堂教學中融入品德教育，可以有效地使小學生形成正確的價值觀，進而提高道德情感。
2.教學課外活動中融入德育。小學語文教學課外活動可以豐富小學生的課外知識，通過把德育滲透到語文教學課外活動中，可以使小學生的綜合知識水平與思想品德得到提高。為了更好地實現(xiàn)這一目的，語文教師可以嘗試運用成語接龍、演講、文章朗讀等方式，來實現(xiàn)對學生的語文基礎知識的培養(yǎng)和品德教育。
3.課外閱讀中融入德育。語文教學課外閱讀在培養(yǎng)小學生基礎知識方面起到很重要的作用，通過把德育融入到課外閱讀中，不僅可以豐富語文內(nèi)容，還可以使學生的道德情操得到提升。另外，語文教師在課外閱讀課程中，還應該安排各種類型的課外閱讀活動，激發(fā)小學生對課外閱讀的積極性�？傊�，在語文教學課程中教師要采取科學合理的措施，使語文基礎知識和德育完美結合，促使小學生綜合能力的提高。同時根據(jù)每個學生的特點制定教學計劃，促使小學生的特長得到全面發(fā)展，對小學生進行正確的思想道德教育，有效達到小學生品德教育的目的。
德育教育論文12
近幾年來，我國教育工作者根據(jù)《中共中央國務院關于進一步加強和改進未成年人思想道德建設的若干意見》的精神，在《品德與生活課程標準》的指導下，對小學德育工作進行了有益的探討，取得了較好的教育效果，增強了兒童品德教育的針對性、實效性，為他們形成正確的生活態(tài)度、良好的道德和科學素質等打下了扎實的基礎。同時，我們也看到，由于教育環(huán)境的差異、教師素質的高低、家庭及社會環(huán)境等方面的原因，小學德育的效果受到了一定的影響。
１以“趣”入境“
興趣是最好的老師”、“學習的最好刺激，乃是對所學材料的興趣�！睂W生對學習主題產(chǎn)生興趣，就會產(chǎn)生探索知識的迫切愿望，并積極主動地，心情愉快地投入學習。首先，教師尊重學生，把愛心帶進課堂，把微笑帶進課堂，把激勵帶進課堂，把成功帶進課堂，把信任的目光投向每一個學生，把溫暖的語言播撒給每一個學生，以平等的態(tài)度對待每一個學生，滿足他們的表現(xiàn)欲，喚起他們的成就感，切莫用諷刺、挖苦、旁敲側擊等手段傷害學生的自尊心和自信心。其次，教師要信任學生，相信他們能自己發(fā)現(xiàn)問題，提出問題，解決問題，鼓勵他們獨立發(fā)表各自的意見。教師要適度寬容學生。俗話說：金無足赤，人無完人。學生的行為總有不盡人意的時候，此時，教師須循循善誘，耐心開導，予以寬容。切勿妄下論斷，把人“一棍子打死”。在課本學習中有許多主題是指導學生熱愛生活，學會基本的生活技能，這些內(nèi)容，學生都有一定的親身經(jīng)歷，非常感興趣。這類課堂的設計就可以采用精心的裁剪的生活情景，凸現(xiàn)潛在的教育導向意義，以“趣”入境，從而吸引學生的注意，讓他們自然的對教育主題感興趣。例如在商場購物的學習訓練，學生通過學習一些選購商品的知識，培養(yǎng)他們獨立選購簡單生活用品和學習用品的能力。課始，老師問學生：“喜歡在超市購物嗎？”（學生雀躍）再問：“為什么喜歡在超市購物？”（學生紛紛說了自己的感受（隨即播放超市里人們購物及一位顧客在仔細挑選商品的情景。）“這位顧客購買物品時在干什么？”“在挑選商品，看看是否是自己想要的�！薄霸诳串a(chǎn)品使用說明。”“在看是什么材料做成的�！薄瓕W生回答踴躍�，F(xiàn)在從城鎮(zhèn)到農(nóng)村，處處可見超市。在超市購物較為熟悉。用“超市購物”情景來導入，激發(fā)了學生參與學習的興趣，增強了導入的趣味性，營造了輕松愉快的學習氛圍。
２以“思”入境
“學而不思則罔”，從反面說明了思在學習中的.作用。在導入時，結合內(nèi)容，創(chuàng)設情景，提出富有啟發(fā)性的問題，使學生處于“心憤口悱”的積極思考的學習狀態(tài)。這是一種非常理想的導入設計。提高認識，引導良好行為習慣的養(yǎng)成，是現(xiàn)行品德課程中一個重要的組成部分。這類課堂導入時，應更多的考慮，在導入環(huán)節(jié)中以“思”入境，思維是從問題開始的，學貴有疑，質疑問難是創(chuàng)新的開端，是培養(yǎng)學生創(chuàng)新意識的重要手段之一。學生在學習中有了疑問，才能產(chǎn)生興趣，產(chǎn)生積極探求解決問題的熱切愿望。教師不宜以自己的思想和認知水平去束縛或代替學生的思想和認識水平，鼓勵和教會學生質疑設問。愛因斯坦說：“提出一個問題往往比解決一個問題更重要。”教師應創(chuàng)造良好的問題意識環(huán)境，教學中應充分愛護、尊重學生的質疑意識，讓他們積極思維，對提得好的問題要及時表揚，提錯了幫助他改進后鼓勵再提。
３以“情”入境
情感在教學中，對教師和學生的行為或活動具有支配、指導作用，學生強烈的內(nèi)心體驗，能使教學主題的要求較為容易的轉化為學生的學習需要，以“情”入境，即要用語言、情節(jié)感染學生，引起情感共鳴。如《第一次抱母親》的教學關鍵是讓學生感受到母親的“偉大”，激發(fā)學生體貼父母，關心父母的情感，因此，以情感渲染來導入是觸動學生心靈的基點。在課文的學習伊始，可以運用生活化的談話做鋪墊，營造輕松的氛中與學生交談自己與媽媽之間的點點滴滴，并用自己的情感感染著每位學生，讓學生有說的沖動。最終通過同學們自己的講述，孩子們初步感受著母親的“偉大”。有了這樣貼近生活的談話做鋪墊，正式的教學自然不在話下。學生們被濃濃的情感包圍著，怎么會不受到深刻的教育呢？雅斯狽爾斯說：“所謂教育，不過是人對人的主體間靈肉交流活動，包括知識內(nèi)容的傳授、生命內(nèi)涵的領悟、意志行為的規(guī)范，并通過文化傳遞功能，將文化遺產(chǎn)教給年輕一代，使他們自由地生長，并啟迪其自由天性”。從小讓學生樹立一種好的思想，培養(yǎng)一種好的行為、習慣和性格，為其一生奠定幸福的基礎。讓我們的教學設計更開放些、“簡單”些，讓我們的愛更飽滿些、真切些，讓課堂多一些留白，多一份真情，多一些生成，便多了份精彩。
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德育教育論文13
作為班主任和語文教師，我在班級管理以及語文教學中，對德育教育有一點膚淺的體會和認識，在這里愿意與各位老師探討。
首先，配合學校、班級開展的各項活動，不失時機地進行德育教育。本學期初，學校開展培養(yǎng)學生至少一種好習慣的活動，活動主題結合本班情況，自己確定。我和同學們結合我班衛(wèi)生區(qū)有一棵老梧桐樹，九月份開學時間不長，老樹就開始陸續(xù)落葉，如果單憑值日生的力量來保持衛(wèi)生區(qū)的潔凈是遠遠不夠的，于是我們就此確定“撿儉檢”習慣目標。“撿”即人人隨手撿起衛(wèi)生區(qū)的一片垃圾，讓校園更潔凈。“儉”即不亂花一分錢人人爭做節(jié)儉小衛(wèi)士。“檢”即作業(yè)認真檢查，提高學習成績。半年來師生互相勉勵，互相督促，互相監(jiān)督。我班被評為優(yōu)秀班集體，學生養(yǎng)成了三種好習慣，當然，還需要以后不斷鞏固、強化，讓行為習慣成為經(jīng)常。
其次，我利用語文課文固有的思想性較強的特點，在授課過程中有機的滲透德育教育。通過語言文字的教學，加深學生對課文思想內(nèi)容的理解，使學生在認識上有所提高。培養(yǎng)學生良好的道德品質和高尚的道德情操。例如，我在教學《我選我》這一課時，在學生熟讀課文的基礎上，給學生提出兩個問題：
1.王寧為什么選自己當勞動委員？
2.王寧選自己說明王寧是一個什么樣的同學？
同學在老師問題引導下，主動去讀課文。進而讓學生明白勞動委員就應該像王寧那樣熱愛勞動，關心集體。王寧為什么選自己？學生們就能說出王寧很勇敢，有的同學還說其實我也想當班干部卻不能勇敢的選自己。我說那也是一種責任，愿意為大家服務，為大家做更多的事情。又如，在教學《假如》這一課時，通過學習課文讓學生理解到文中的“我”是一個有愛心的小朋友，假如你有一支馬良的神筆你會做些什么？大家和老師一起繼續(xù)寫寫這首詩歌，同學們一下陷入僵局，那我們就從身邊說起，老師先來：我的媽媽年紀大了眼睛不好，每天都要上眼藥。我就說，假如我有一支馬良的神筆，我要給年邁的媽媽，畫一雙明亮的眼睛，讓她把什么都看清楚。我用鼓勵的眼神掃視了一下每位學生，同學們立刻來了靈感，“假如我有一支馬良的神筆，我要給奶奶畫一個老伴來陪伴奶奶，讓奶奶不再孤單。（學生的爺爺己經(jīng)去世好幾年了）”“假如我有一支馬良的神筆，我要給媽媽畫一個多功能機器，讓媽媽不再為做家務勞累”“假如我有一支馬良的神筆，我要畫很多很多恐龍，讓恐龍重新回到這個世界，讓世界變得更加豐富多彩”……學生的情感被激起，這些發(fā)自學生心靈深處的情感，沒被點燃時是沉睡的，同學在構思的同時情感也得到的升華。啟發(fā)學生心中要充滿愛。這些遠比簡單的說教更容易扎根在學生心靈深處。更勝過學生犯錯后老師對學生單調的批評。總之，在語文課堂上，德育教育可謂無處不在。
第三，本學期學校少先隊大隊部舉辦“向英雄先烈學習故事會”活動，我為學生準備了《小英雄雨來》《王二小》《高玉寶》等幾個故事，讓大家都來準備人人講故事，先把故事講給家長聽，再講給同學們聽，最后在班上評出優(yōu)秀的故事大王，參加學校的故事大賽。我班的唐利潤同學講的《雨來的.故事》獲得了一等獎，還為班里得來一張獎狀，同學們都非常高興。同學們不僅從故事中得到了教育，知道今天的幸福生活來之不易，都應該倍加珍惜，又增加了學生的集體榮譽感。有的同學還私下跟我說，“老師我也想到大會上去講故事，老師你也幫我選一個，我也給咱班得一個大獎狀來！”我說“好！”聽著孩子們稚嫩的話語，我感覺到同學們的進步，也感覺到了責任。不是孩子們沒有靈感和智慧，那是老師的啟發(fā)不到位呀！
百年大計，教育為本，德育教育在學生教育中的重中之重，不容忽視，讓我們從一點一滴做起，從大處著眼，小處著手，抓住一切有利時機，適時、及時地對學生進行德育教育，塑造他們美好的心靈，良好的情操，使他們成為知識豐富、道德高尚、德才兼?zhèn)涞男聲r期的有用人才。
德育教育論文14
摘要:每個大學生都是在中國傳統(tǒng)文化的影響下成長起來的，大學學習時期形成的思想道德修養(yǎng)觀念對一個人的一生影響巨大，同時中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更需要大學生來繼承和弘揚，高校不僅僅是科學知識傳授的場所，更是教會學生做人，提高學生綜合素質的載體，正是在這種民族榮譽感和強烈的愛國情懷中，大學生才能不斷地提升豐富自我人生的境界。
關鍵詞:中國;傳統(tǒng)文化;高校德育教育
我們民族經(jīng)歷了進化、獨立直至統(tǒng)一，中華民族在長期的歷史發(fā)展中傳統(tǒng)文化已經(jīng)深入到整個民族的思維方式中，當代的中國是中國傳統(tǒng)文化與各種主流文化并存，這就要求大學生既要思想前衛(wèi)，學習主流文化，也要學習優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以適應社會。因此在高校德育教育中添加中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對完善大學生人格，豐富和加強大學生的精神內(nèi)涵很有必要。如:儒家文化中的忠、孝、仁、愛、禮、義、廉、恥這些內(nèi)涵豐富、博大精深的傳統(tǒng)文化都是注重塑造培養(yǎng)人的理想人格，所以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化完全可以成為高校德育建設的核心和重要精神源泉，為良好社會風氣的形成提供內(nèi)在的精神動力。透過喧囂的都市文化，進入到中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化氛圍中，很容易就被傳統(tǒng)文化氣息所渲染，高校學生的思想與見解相對中小學生較為成熟，所以很容易被先輩們的思想所牽引和感動，從而不斷地進行自我人生境界的提升。例如，林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”、顧炎武的“天下興亡，匹夫有責”等仁人志士的豪言壯語、英雄業(yè)績會讓學生懂得在國家遇到困難時，做為民族的一員應該如何去與自己的國家共同度過難關，并在新的形勢下把我們的優(yōu)良愛國傳統(tǒng)發(fā)揚光大。當代大學生時刻面臨大量西方文化思想和價值觀念的沖擊，不同程度地存在理想信念模糊、政治信仰迷茫等問題，愛國主義教育面臨著嚴峻的挑戰(zhàn)，因此在全球化背景下大學生民族精神教育的內(nèi)涵和培育方式已經(jīng)成為高校德育工作的重要內(nèi)容。
一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校德育教育中的價值實現(xiàn)
(一)傳統(tǒng)文化引導學生樹立正確的價值觀
成才首先要成人，祖先們用儒家思想來教誨我們應該如何去做一個堂堂正正的人，讓我們懂得謙敬禮讓、言行一致、恪守誠信，人與人之間推崇“仁愛”原則，追求人際和諧。這會引導大學生樹立誠實、正直、守信、履約等道德觀念，加強對他人和社會的責任意識。孔子的儒家學說提倡的是個性發(fā)展，他的幾個學生中優(yōu)點和優(yōu)勢各不相同，因此他寫下了:“由也國，賜也達，求也藝”這句話。意思就是子路處事果斷，子貢對事能換位思考所以通情達理，子有卻多才多藝。從這里就不難看出孔子因人而宜、因材施教的教育方法�？鬃映珜降龋總�人都是赤裸而來，赤裸而去，所以他推翻了高低貴賤之說，他的學生千萬，不論是達官貴人還是窮苦書生，他都是一視同仁，都不會去用有色眼光看待任何學生，更不會去對任何學生偏袒或特殊對待�？鬃舆@種個性培養(yǎng)是在尊重個人的基礎上讓學生認識自我價值，但絕不是唯我獨尊，因為人只有通過對真善美的探求中才會發(fā)現(xiàn)自己的價值所在，高校德育教育完全可以在這種平等尊重個體的傳統(tǒng)教育模式中獲得啟示，培養(yǎng)學生在德育學習中善于調節(jié)自己的行為、善于學習他人的長處、善于思考自己的價值，從而引導學生樹立正確的人生價值觀。
(二)傳統(tǒng)文化在高校德育教育中得以傳承
一個民族的振興和發(fā)展，一方面體現(xiàn)在這個國家的經(jīng)濟發(fā)展能力上，另一方面體現(xiàn)在這個國家的文化精神傳承力上。中國有句古話說的好“水必有源，而后不絕。木必有本，而后向榮”。例如美國，沒有特別悠久的歷史和傳統(tǒng)文化，所以也就沒有類似于我們國家健全的傳統(tǒng)文化教育體系，他們是結合自身民族特性以及依靠嚴密完善的制度發(fā)展起來的強大經(jīng)濟體系，但我們一些人只被美國迅速發(fā)展起來的經(jīng)濟步伐所吸引，所以我們學會了應該提前享受，每天都在房貸、車貸等壓力中搖擺，逐漸丟棄了勤儉節(jié)約的中華傳統(tǒng)美德。而如今在歐美一些國家的城市卻出現(xiàn)了孔子學院，以及學習儒家思想的風氣，這些足以說明，“當今任何民族或國家的文明發(fā)展和道德進步，都不可能不受到其他民族或國家的文化和道德文明成果的影響，同時各國都有各自的歷史和文化道德傳統(tǒng)，這是發(fā)展自身的重要基礎，實踐證明，發(fā)展的模式可以多種多樣，但誰也不能脫離自身的民族性�！保�1］所以在我們國家發(fā)展的今天，我們不能被一些表象所誤導，更應該做的是我們應該如何汲取我們傳統(tǒng)文化中的精粹來建設我們的國家，并且讓這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在高校中不斷的被傳承、被推進。我們知道，傳統(tǒng)文化中有著內(nèi)涵豐富的德育教育資源，但它并沒有隨著高校的教育改革的推進而出現(xiàn)欣欣向榮的局面，“反而長時間在高校德育教學過程中呈現(xiàn)“斷裂”的狀態(tài)，同時知識層次相對較高的大學生群體對傳統(tǒng)文化的認識，用“知之甚少”來形容毫不為過，個中原因復雜多樣”［2］，不論國家經(jīng)濟發(fā)展到何種程度，而大學生作為未來的建設者，其正確的人生理念、濃厚的人道精神都會直接或間接決定著社會發(fā)展的程度，因此在高校德育教育中融入傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵對大學生人文修養(yǎng)的塑造具有重要的指向價值。所以在全球化日益深入的.今天，提倡優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，增強大學生對傳統(tǒng)文化的認同感，提高他們對傳統(tǒng)文化的鑒賞能力和文化素質，已經(jīng)凸顯成為高校德育教育面臨的一項迫切任務。
二、高校應在德育教育中深化傳統(tǒng)文化的影響力
(一)提高高校教育工作者對傳統(tǒng)文化的認知程度
“我們知道中國傳統(tǒng)文化的基本精神主要體現(xiàn)于儒家學說中�！保�3］其實儒學創(chuàng)始人孔子本人很少從純粹理論的角度去教導學生何謂仁、義、禮、智、信等道德品質，而是在實踐中教導他的學生，親身示范給學生如何成為道德品質高尚的人。針對當代大學生在價值取向上的某種偏差，儒家道德思想所具有的濃厚實踐性品格對當代高校德育工作回歸生活世界、重視學生生活和社會活動有很強的借鑒作用。作為高校的教育工作者應該以身作則，在教學工作和個人生活中我們應該心系他人，嚴己寬人，堅持知與行的統(tǒng)一，堅持自律與他律的統(tǒng)一，堅持知榮與明恥的統(tǒng)一，身體力行的去倡導傳統(tǒng)文化的精要所在。只有教育者感受到傳統(tǒng)文化對于學生人格塑造的重要性，才會為學生創(chuàng)造更多的社會實踐機會，學生只有在實踐中才能切身感受這種道德意識、道德行為、道德品質對于社會良好風氣形成的重要意義。
(二)建立健全的德育品行評價體系
當代大學生給社會的普遍感覺就是自私自利，唯我獨尊。并時時體現(xiàn)在生活和學習中，如心態(tài)浮躁，對他人和社會責任意識淡薄，是非辨別能力差，當關系到個人利益或遇到所謂的關鍵時刻如考試、評獎、畢業(yè)、求職等就會發(fā)生知與行相背離的行為。雖然學習靠自身，但是如果高校的德育教育能夠從增強教育的吸引力和感染力入手，在學生學期品行評價上體現(xiàn)科學、客觀、公正。將學生的基本人生態(tài)度、道德信念和行為以量化的形式表現(xiàn)出來，將內(nèi)化的道德意識外化為道德行為，為學生建立一個“德育綜合紀實表”，這樣既有利于學生的自我教育與鞭策。又能對學生起到很好的激勵作用，同時立體地展現(xiàn)了大學生的綜合素質，為社會評判大學生提供了客觀依據(jù)，也為優(yōu)秀學生實現(xiàn)就業(yè)提供了幫助。使學生在提高學習成績的同時，對自己的道德品格、綜合能力的提升也提出了新的要求，督促和激勵學生注重道德修養(yǎng)，投身社會實踐，積極上進。這樣就能夠更好地提高大學生日常思想政治教育的質量和成效，從而引導學生形成正確的價值判斷，對大學生成長成才產(chǎn)生重要的影響，同時使大學生成為改變社會風氣的強大力量。
(三)以傳統(tǒng)文化為主導的活動要滲透到在日常生活和教學活動中
在課堂教學過程中通過教學內(nèi)容、培養(yǎng)目標尋求當代文化與傳統(tǒng)文化能夠融合的方面，潛移默化地影響引導學生，全方位地、有步驟地培養(yǎng)學生的理想人格。以教師群體為主體身體力行示范學生，“學生的不合時宜的行為要予以科學的指導、矯正不合理的認知，努力使其減少那些由于個人行為與傳統(tǒng)文化道德相悖而造成的內(nèi)心沖突、保持個人與社會的和諧”。［4］學校還可以以校園文化活動為載體舉辦和傳統(tǒng)文化相關的活動，讓學生在參與中切身感受傳統(tǒng)文化的魅力。
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德育教育論文15
摘要：德育教育應該從小學生抓起，在小學生學習知識同時，將德育教育滲透到學科知識體系中，能夠培養(yǎng)學生良好的道德修養(yǎng)，使學生能夠更好的規(guī)范自身的行為舉止，從而形成有知識、有禮貌的好學生。加強對學生實施德育教育也是小學班主任工作中的重中之重。因此，本文著重分析小學班主任德育教育工作存在的問題，并提出小學班主任工作中德育教育的滲透路徑。
關鍵詞：滲透路徑；小學班主任；德育教育
一、小學班主任德育教育工作存在的問題
�。ㄒ唬]有構建完善的激勵體系新課改理念要求，班主任在教學過程中應該以學生為課堂教學中的主體地位，自己應該發(fā)揮組織和引導作用。班主任要想使學生形成良好的學習習慣與具備高水準的道德品質，就應該為學生構建一套完整的激勵體系，以激勵的言語與行為來激發(fā)學生的學習興趣，從而為學生樹立良好的思想道德品質。然而，當前大部分小學院校在德育教育開展過程中，并沒有為學生構建相關的激勵體系，從以下幾方面就能夠看出沒有構建激勵體系。其一，小學班主任并沒有告知學生相關的激勵措施；其二，在小學班主任開展德育教育時，對德育教育激勵過程沒有完整的記錄；其三，激勵體系的相關激勵策略較少、單一、沒有創(chuàng)新與新意。這些問題都是小學班主任德育教育開展質量無法提升的關鍵問題，作為小學班主任應該將工作中存在的問題進行有效的解決，從而能夠正常為學生開展德育教育[1]。（二）德育教育開展形式單一在小學德育教育過程中，班主任還是運用以往的教學模式來為學生教授德育知識，以自己為課堂教學中的主體地位，學生在課堂教學中很少有發(fā)言權，都是被動的聽取教師的授課內(nèi)容，對于一些重點、難點的知識，都是采取死記硬背的教學模式來記憶，教師很少運用機智的教學模式來幫助學生記憶知識內(nèi)容，忽視學生的個性培養(yǎng)，使學生對學習提不起興趣，從而導致學生德育知識水平低下。因此，班主任德育教育形式單一，課堂教學中缺少與學生的互動，促使德育教育不能夠有效開展。
二、小學班主任工作中德育教育的滲透路徑
�。ㄒ唬嫿ㄗ鹬�、激勵體系在教學中，教師應該尊重理解學生，這樣學生才能夠以同樣的方式尊重教師，也能夠從心底接受教師教授的知識內(nèi)容，從而體現(xiàn)尊重、激勵的教學目的。其一，德育教育的開展目的，是引導學生形成良好的道德修養(yǎng)，樹立優(yōu)良的思想道德品質，從而使學生全方位發(fā)展，故而，班主任應該為學生構建尊重、激勵體系，將尊重、激勵體系運用到德育教育工作中。如，教師可以讓每一個學生輪流管理班級的德育工作，對學生日常行為進行有效記錄，提高學生對德育知識的了解，從而樹立學生良好的道德情操；其二，在德育教育工作中，班主任應該尊重學生的想法，及時了解學生學習與生活中的實際情況，并能夠有效的幫助學生解決生活與學習中的困惑，讓學生感受到班主任的關心，并得到學生的尊重，形成良好的師生關系，從而更好的為學生開展德育教育工作；其三，在德育教育工作中，教師應該對學生多進行鼓勵，多采取表揚的.形式來激烈學生的學習興趣，避免采取批評的言語來打消小學生的積極性，用心靈去與學生進行溝通，從而使學生充滿自信。在日常教學中，班主任對學生采取表揚式方法，能夠有效的激發(fā)學生積極性，這也是德育教育滲透到班主任工作中的最好方法[2]。（二）將德育教育滲透到教學中為了使學生受到良好的德育教育，班主任應該將德育教育滲透到各個學科之中，班主任應該與各個學科教師具有一定的交流，將德育教育在小學各個學科中有效開展。其實所有小學課程教育中都蘊含著德育教育，每一個知識點中都蘊含著思想政治教育，只有教師采取有效的教學措施，才能夠將德育教育滲透到小學生的知識體系中，使德育教育能夠成為小學生知識體系的一部分，從而使小學生形成良好的思想道德品質。例如，在思想品德學科學習中，存在許多的德育教育知識，教師只有采取多樣化的教學模式，改變以往單一的教學模式，才能夠激發(fā)學生的學習興趣，教師可以采取多媒體教學工具，將知識變得生動起來，從而培養(yǎng)學生德育教育。在如，在英語課堂教學中，學習“Iamsorry”知識時，教師可以將德育教育滲透到知識體系中，引導學生要講禮貌，應該善于運用文明用語，從而培養(yǎng)學生成為講文明、懂禮貌的好學生。因此，小學各個學科知識中都蘊含著德育教育知識內(nèi)容，只有班主任與各個教師齊心合力，采取現(xiàn)代化教學模式，從而才能夠有效的為學生開展德育教育課程[3]。（三）德育教育貼近學生的生活實際德育教育的有效實施，與學生的生活實際密不可分，只有結合生活實際才能夠使學生真正了解德育教育，并將德育教育運用到生活實際中。小學班主任應該從小學生身邊小事抓起，有效的為學生開展德育教育工作，采取激勵方法，使學生能夠形成良好的生活習慣，從而使學生能夠全方位發(fā)展。例如，教師可以從學生尊重師長，善于助人的事跡中，在期末時期為學生發(fā)放一定的物質激勵，激勵學生再接再厲，感染身邊的學生，使他們也能夠助人為樂、尊重師長，從而使學生形成良好的道德情操。班主任從學生身邊的小事對學生進行表揚，能夠使學生自覺形成良好的生活習慣，從而能夠使學生全方位發(fā)展。
三、結語
綜上所述，小學班主任要想為學生有效開展德育教育工作，就應該得到學生的認可，這樣才能夠使學生樂于聽取班主任教授的德育知識內(nèi)容。因此，在教學過程中，小學班主任應該為學生構建尊重、激勵體系，將德育教育有效的滲透到各個學科知識中，善于發(fā)現(xiàn)學生生活中的良好習慣，給予學生一定的鼓勵，使學生能夠形成良好的生活習慣與道德情操，從而實現(xiàn)小學德育教育的有效性。
參考文獻
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