大學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典的論文15篇(熱門)

　　在學(xué)習(xí)和工作中，大家一定都接觸過(guò)論文吧，論文是描述學(xué)術(shù)研究成果進(jìn)行學(xué)術(shù)交流的一種工具。那么一般論文是怎么寫的呢？下面是小編為大家整理的大學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典的論文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

大學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典的論文1

　　語(yǔ)文是中華民族文化的載體，大學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)文教育有助于傳承中華優(yōu)秀民族文化。下面小編整理了大學(xué)語(yǔ)文論文，歡迎閱讀!

　　大學(xué)語(yǔ)文論文：《大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與大學(xué)生人文素養(yǎng)培育》

　　摘要：大學(xué)語(yǔ)文的理想模式應(yīng)該是“人文―審美―工具”的三位一體，其中人文性是第一位的和根基性的。提升大學(xué)語(yǔ)文教育中人文素養(yǎng)培養(yǎng)的力度，進(jìn)而培養(yǎng)出人格完滿的、全面發(fā)展的人，是這門課程所應(yīng)承擔(dān)的重要任務(wù)。古今中外的文學(xué)作品中處處閃爍著人性的光輝，激活經(jīng)典文本中的人文性和審美性，有助于學(xué)生形成健康高尚人格和健全心性。

　　關(guān)鍵詞：大學(xué)語(yǔ)文;人文性;人文素養(yǎng);經(jīng)典文本

　　引言

　　目前很多高校的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)還未能將人文性、工具性和審美性很好地結(jié)合起來(lái)，往往更多停留在知識(shí)性講解、工具性操作層面，對(duì)人文素性缺少應(yīng)有的重視。造成這種現(xiàn)象的原因是十分復(fù)雜的，諸如普遍的“專業(yè)崇拜”心理導(dǎo)致高校重“�！陛p“通”、重“器”輕“道”現(xiàn)象的影響，學(xué)生學(xué)習(xí)的實(shí)用主義，教師對(duì)大學(xué)語(yǔ)文重要性認(rèn)識(shí)的偏差，網(wǎng)絡(luò)傳播環(huán)境改變了大學(xué)生接受信息和思考問(wèn)題的方式，使得他們漠視經(jīng)典文本閱讀的重要性，等等。

　　一、實(shí)用主義和虛無(wú)主義的思潮

　　著名學(xué)者錢理群說(shuō)：“我覺(jué)得我們中國(guó)的大學(xué)彌漫著兩種可怕的思潮：實(shí)用主義和虛無(wú)主義的思潮所謂實(shí)用主義就是完全被個(gè)人利益所驅(qū)使，有用就干，無(wú)用不干。因此必然也走向虛無(wú)主義，就是除了時(shí)尚和利益之外一切都不可信，一切都不可靠，一切都可以放棄拋棄。實(shí)用主義和虛無(wú)主義就導(dǎo)致了大學(xué)的兩個(gè)結(jié)果：一個(gè)是知識(shí)的實(shí)用化，一切與實(shí)用無(wú)關(guān)的知識(shí)都被大學(xué)所拒絕，既被大學(xué)里的老師所拒絕，也被大學(xué)里的學(xué)生所拒絕;二是精神的無(wú)操守，拒絕一切精神的追求和堅(jiān)守�！备≡甑氖里L(fēng)擾亂了大學(xué)校園的平靜，也攪亂了教師授業(yè)和學(xué)生求學(xué)的定心。聯(lián)系到大學(xué)語(yǔ)文，它原本就是一門公共類的文化素質(zhì)課程，專職教授這門課程的教師很難做出科研成果，在核心刊物上發(fā)表文章也非常不易。加之國(guó)家這方面的科研立項(xiàng)很少，教師沒(méi)有項(xiàng)目可作，評(píng)職稱也就特別困難，從而使得這門課程以及講授課程的教師越來(lái)越處于邊緣化的境地，導(dǎo)致不少大學(xué)語(yǔ)文教師自己也對(duì)教授這門課程失去信心。表現(xiàn)在教學(xué)實(shí)踐上，不能將主要精力放在教學(xué)當(dāng)中，不去研究學(xué)生的心理，不從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)進(jìn)行有效教學(xué)，不能發(fā)揮課程應(yīng)有的對(duì)學(xué)生的精神凈化和陶冶作用，導(dǎo)致學(xué)生人文素養(yǎng)的缺乏。從學(xué)生角度來(lái)說(shuō)，在經(jīng)典解構(gòu)、傳統(tǒng)話語(yǔ)邊緣化、商業(yè)文化所帶來(lái)的多元文化語(yǔ)境中，大學(xué)生很容易產(chǎn)生浮躁和虛無(wú)的情緒。而且，隨著社會(huì)就業(yè)壓力的增大，也使他們產(chǎn)生了急功近利的心態(tài)，寄希望學(xué)業(yè)上的短期速成�！八麄兿Ｍ�全面提升自己各方面的能力，又不愿意付出切實(shí)的努力;他們渴望自我塑造和自我實(shí)現(xiàn)，但是又缺乏應(yīng)有的學(xué)習(xí)能力�！盵2]若這時(shí)教師沒(méi)有給予及時(shí)的引導(dǎo)，很容易導(dǎo)致起碼的價(jià)值觀的錯(cuò)位和人文素養(yǎng)的欠缺，從而變成機(jī)械的人、自利的人。

　　大學(xué)生人文素養(yǎng)的缺失還與社會(huì)及高校中存在的“專業(yè)崇拜”現(xiàn)象有關(guān)。近些年來(lái)，各高校為了提高就業(yè)率，特別重視對(duì)學(xué)生專業(yè)知識(shí)與技能的培養(yǎng)，以適應(yīng)社會(huì)的需要，這無(wú)疑是必要的，但實(shí)際的更多情形是由此而忽視、輕視了學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)�！爸袊�(guó)的教育培養(yǎng)的不是人，而是專業(yè)工具。如果這種專業(yè)萬(wàn)能的信念，創(chuàng)造了種種‘熱門專業(yè)’的神話，嚴(yán)重扭曲了大學(xué)的精神，甚至在學(xué)生的實(shí)際生活中也誤事�！盵3]許多大學(xué)生迫于就業(yè)壓力，在校期間忙于本專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)和英語(yǔ)等工具性學(xué)科的技能提高，很難將時(shí)間和精力放在大學(xué)語(yǔ)文等文化素質(zhì)類課程的研修上。“‘專業(yè)崇拜’現(xiàn)象背后隱藏了急功近利、實(shí)用主義心理。從學(xué)校方面講，這有悖于大學(xué)精神;從學(xué)生方面講，則是成才理念有失偏頗。不可否認(rèn)，就業(yè)很重要，上大學(xué)不考慮就業(yè)是做不到的也是不應(yīng)該的，但狹隘的‘就業(yè)’、‘找工作’不是上大學(xué)的全部，而綜合素質(zhì)確實(shí)是根本�！痹诿菜啤皩W(xué)以致用”實(shí)則功利主義的氛圍里，大學(xué)生重感性輕理性，重物質(zhì)輕精神，工具理性占據(jù)著他們的精神世界，而價(jià)值理性失去了應(yīng)有的位置，導(dǎo)致人文素養(yǎng)的嚴(yán)重缺失。

　　網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)大學(xué)生的精神和生活也帶來(lái)了很大的沖擊。一方面，網(wǎng)絡(luò)文化的自由性使得大學(xué)生可以隨意地交流和便捷地獲取自己需要的信息，也可以更自由地表達(dá)自己的思想和觀念;另一方面，面對(duì)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境提供的紛繁復(fù)雜的信息，人生觀、價(jià)值觀尚未穩(wěn)定的大學(xué)生很容易被色彩斑斕的圖像和淺層感性文字所吸引，拒斥純文本的閱讀，經(jīng)典文本更是被拒之門外。復(fù)旦大學(xué)做過(guò)一個(gè)調(diào)查：目前大學(xué)生閱讀本專業(yè)經(jīng)典著作的只有15.2%，閱讀人文社會(huì)科學(xué)經(jīng)典著作的有22.8%，閱讀專業(yè)期刊的有9.3%。相較而言，美國(guó)的大學(xué)生經(jīng)典著作的'閱讀量平均每周要超過(guò)500頁(yè)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于中國(guó)學(xué)生。網(wǎng)絡(luò)上，包括經(jīng)典文本在內(nèi)的大量文學(xué)著作變成了“圖說(shuō)”形式，經(jīng)典著作在中國(guó)大學(xué)生那里已經(jīng)失去了往日的魅力。大學(xué)生們更愿意閱讀那些一眼就能明了的淺顯讀物，而不愿意深入作品的內(nèi)核，去領(lǐng)略和思考更深層的意義和美感，分析問(wèn)題也只是就事論事，缺乏獨(dú)立思考和判斷能力。大學(xué)語(yǔ)文課程以講解古今中外的經(jīng)典篇目為主，讓學(xué)生了解各個(gè)時(shí)期的不同民族的文化，但網(wǎng)絡(luò)文化的泛濫使得學(xué)生閱讀習(xí)慣發(fā)生變化，對(duì)經(jīng)典名篇的學(xué)習(xí)只能停留在理解閱讀上，而很少能夠達(dá)到對(duì)作品的深度思考，更不用說(shuō)精神領(lǐng)域的升華，從而導(dǎo)致大學(xué)生人文素養(yǎng)缺失和創(chuàng)新能力的萎縮。

　　二、大學(xué)語(yǔ)文需按照語(yǔ)文教育的一般規(guī)律來(lái)進(jìn)行

　　大學(xué)語(yǔ)文課程作為“高等語(yǔ)文”，主要面向大學(xué)一年級(jí)學(xué)生，無(wú)疑有培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言能力的任務(wù)。但是，大學(xué)生畢竟已有中小學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，在閱讀理解語(yǔ)言文字的運(yùn)用上已有相當(dāng)?shù)幕�礎(chǔ)，沒(méi)有必要再去重復(fù)中小學(xué)的語(yǔ)文教學(xué)路數(shù)，過(guò)于突出工具性。在技術(shù)理性盛行和中小學(xué)素質(zhì)教育還難以落到實(shí)處的今天，大學(xué)生雖然仍需進(jìn)一步提高母語(yǔ)應(yīng)用能力，但更需要的是人文素養(yǎng)。而這又不是文學(xué)教師們對(duì)學(xué)生進(jìn)行滿腔熱情的文學(xué)鑒賞能力和審美能力教育所能奏效的，因而用“大學(xué)文學(xué)”取代“大學(xué)語(yǔ)文”顯然也過(guò)于狹隘。我們認(rèn)為，通過(guò)閱讀富有審美情趣和思想啟迪的經(jīng)典文本，既可以觸動(dòng)和激發(fā)學(xué)生潛在的人文關(guān)懷，從而獲得人文營(yíng)養(yǎng)，又可以提升他們的文學(xué)鑒賞能力和審美能力，還能“自然而然”地提高他們的語(yǔ)言能力。因此，一本選文精美、人文意蘊(yùn)豐厚的大學(xué)語(yǔ)文教材，是人文熏陶的經(jīng)典、審美教育的華章、語(yǔ)言訓(xùn)練的范本。在這個(gè)意義上，并非只有文學(xué)文本才具有審美的因子，半部論語(yǔ)也好，史家絕唱也罷，又有哪一點(diǎn)輸給了文學(xué)?“上帝死了”的預(yù)言，“詩(shī)意棲居”的渴望，都充滿了文學(xué)性，或者說(shuō)其內(nèi)涵之深刻、形式之規(guī)范、語(yǔ)言之純粹，足可稱語(yǔ)言文學(xué)的典范。基于此種理念，大學(xué)語(yǔ)文的理想模式應(yīng)該是“人文―審美―工具”的三位一體，其中人文性是第一位的和根基性的。學(xué)生在掌握專業(yè)技能的同時(shí)，若能通過(guò)大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)，還能獲得一種人文素養(yǎng)和情懷，那是我們的莫大欣慰�！皩�業(yè)成才，精神成人”，這是大學(xué)生全面發(fā)展的需要，也是我們培養(yǎng)人才的努力方向。

　　結(jié)束語(yǔ)

　　經(jīng)過(guò)幾千年文明積累起來(lái)的中西方文化中滲透著各自的民族個(gè)性，對(duì)本民族的靈魂的塑造起過(guò)重要的作用，每一個(gè)經(jīng)典作品中都有著豐富的文化內(nèi)涵，蘊(yùn)含著極其深厚的人文精神。通過(guò)古今中外的經(jīng)典作品的學(xué)習(xí)，可以使大學(xué)生了解到中國(guó)文化的博大精深和西方文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從而培養(yǎng)起積極進(jìn)取、樂(lè)觀向上的人格品質(zhì)。大學(xué)語(yǔ)文教師通過(guò)闡釋經(jīng)典作品的思想內(nèi)涵，挖掘其中蘊(yùn)含的深厚的人文精神，來(lái)提升學(xué)生的文化底蘊(yùn)，帶領(lǐng)學(xué)生追求美好的理想，從而產(chǎn)生對(duì)自然、社會(huì)、人生的有益啟示。

　　參考文獻(xiàn)

　　[1]錢理群.今天的中國(guó)不能沒(méi)有夢(mèng)//尋找北大[M].北京：中國(guó)長(zhǎng)安出版社，20xx：241.

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　　[3]薛涌.北大批判[M].南京：江蘇文藝出版社，20xx：13.

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大學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典的論文2

　　大學(xué)語(yǔ)文是對(duì)高校非中文專業(yè)大學(xué)生開(kāi)設(shè)的一門公共必修課，這門課既是通過(guò)經(jīng)典作品傳承中華優(yōu)秀文化的一門課程，也是高校人文素質(zhì)建設(shè)工程的一門主干課程，還是培養(yǎng)大學(xué)生語(yǔ)言運(yùn)用能力和文學(xué)修養(yǎng)的一門基礎(chǔ)課程。正因?yàn)槿绱�，如何上好這門課、如何對(duì)學(xué)生進(jìn)行考核就顯得尤為重要。

　　然而近年來(lái)，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)仍存在很多問(wèn)題，主要有以下幾個(gè)方面：第一，對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)本身的特點(diǎn)和規(guī)律重視不夠；第二，對(duì)教學(xué)對(duì)象的特殊性關(guān)注不夠；第三，對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的目的性定位不夠；第四，在教學(xué)方法和教學(xué)方式的創(chuàng)新性方面做得不夠；第五，考試方式單一，以閉卷考試、開(kāi)卷考試等為主要形式。因?yàn)榇嬖谏鲜鲋T多的問(wèn)題與不足，要求我們必須變換角度并結(jié)合新方法對(duì)大學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)與考試方式作進(jìn)一步深入的思考與探索。下面筆者就以徐中玉和齊森華主編的《大學(xué)語(yǔ)文》（第九版）[1]為例，作一嘗試性的思考和探索。

　　一、對(duì)大學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)的思考

　　大學(xué)語(yǔ)文教育對(duì)象的特殊性，決定了我們不能像給中學(xué)生上語(yǔ)文課那樣重視學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的掌握�！按髮W(xué)語(yǔ)文不等于一般的素質(zhì)通識(shí)課，還是要立足‘語(yǔ)文’，科學(xué)地整合語(yǔ)言、文學(xué)與文化諸方面的知識(shí)。”[2]徐中玉和齊森華兩位先生主編的《大學(xué)語(yǔ)文》（第九版）一共十二個(gè)單元，收錄文章近九十篇，因此不可能在短短的一學(xué)期且每周兩個(gè)學(xué)時(shí)的時(shí)間里對(duì)每一篇文章都作講解，這就要求我們從中選出有代表性的篇目進(jìn)行精講。筆者在教學(xué)過(guò)程中，主要嘗試以下幾個(gè)方面的探索：

　　第一，盡可能地拓寬學(xué)生的知識(shí)面，注重教學(xué)的寬度和廣度。因?yàn)榇髮W(xué)語(yǔ)文教學(xué)針對(duì)的是非中文專業(yè)的在校大學(xué)生，因此，在教學(xué)的過(guò)程中不必對(duì)一些問(wèn)題作過(guò)多深入的分析和探索，而是要盡可能地拓寬學(xué)生的知識(shí)面，注重教學(xué)的寬度和廣度。為了能使學(xué)生盡可能掌握某一時(shí)期的文學(xué)、文化、歷史等諸方面的知識(shí)，我們會(huì)把具有相同或相近知識(shí)背景的篇目放在一起進(jìn)行講解。如李華的《吊古戰(zhàn)場(chǎng)文》、杜甫的《北征》、白居易的《長(zhǎng)恨歌》這三篇課文的寫作背景都和“安史之亂”密切相關(guān)，李華的《吊古戰(zhàn)場(chǎng)文》是有感于唐玄宗后期，也即“安史之亂”前內(nèi)政不修，濫事征伐而作；杜甫的《北征》是作者在“安史之亂”爆發(fā)后，從朝廷所在的鳳翔到家小所在的鄜州的見(jiàn)聞和感受，被稱作是杜甫“詩(shī)史”中最有代表性的作品；白居易的《長(zhǎng)恨歌》則敘述了“安史之亂”爆發(fā)后李隆基和楊貴妃愛(ài)情的`破滅。在講授這一組課文時(shí)，我們先就“安史之亂”爆發(fā)前后唐代的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化各方面的狀況作盡可能全面的講解，再就這一組文章作者的人生經(jīng)歷、寫作文章的時(shí)代背景作一對(duì)比性介紹，接著逐一講解，最后作概括性的總結(jié)。這樣安排，相信學(xué)生在學(xué)完這三篇課文之后會(huì)對(duì)唐玄宗后期至白居易生活時(shí)期唐朝的政治、經(jīng)濟(jì)、文化各個(gè)方面有一個(gè)全面的了解，從而大大擴(kuò)展學(xué)生的視野和知識(shí)面。

　　第二，試圖改變傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式，在教學(xué)過(guò)程中盡可能采用多種教學(xué)方法，廣泛開(kāi)展辯論和討論，提倡運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)手段延展學(xué)生的閱讀面。采用多種教學(xué)方法是目前語(yǔ)文教學(xué)改革提倡最多的方面，因?yàn)榇髮W(xué)語(yǔ)文教學(xué)的對(duì)象是具有一定專業(yè)知識(shí)和操作能力的在校大學(xué)生，因此對(duì)教學(xué)方法的改革創(chuàng)新要以調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極主動(dòng)性和延展學(xué)生的知識(shí)面為主要目的。

　　首先，讓學(xué)生嘗試作老師，選出難度適中的篇目由學(xué)生來(lái)講，并鼓勵(lì)學(xué)生盡可能多地運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)手段。比如在講解《長(zhǎng)恨歌》時(shí)，筆者安排讓學(xué)生自己準(zhǔn)備，結(jié)果學(xué)生不但制作了精美的課件，還找來(lái)了配有優(yōu)美圖片的《長(zhǎng)恨歌》原文的誦讀片，也有學(xué)生給大家播放了《大明宮傳奇》的電影片段。這樣既可以讓學(xué)生在課后查找相關(guān)資料的過(guò)程中拓展閱讀面，還可以讓他們?cè)谶\(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)手段的過(guò)程中積累一定的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，從而讓學(xué)生享受做一名教師的快感，為以后踏上工作崗位作必要的積極的準(zhǔn)備。

　　其次，針對(duì)一些主題有爭(zhēng)議的篇目，可以嘗試運(yùn)用辯論或討論的形式，讓盡可能多的學(xué)生參與進(jìn)來(lái)。比如對(duì)《長(zhǎng)恨歌》的主題目前有三種說(shuō)法，即諷喻說(shuō)、愛(ài)情說(shuō)、雙重主題說(shuō)；關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》的最初來(lái)源，目前學(xué)術(shù)界也有幾種不同的看法，如王者采詩(shī)說(shuō)、周朝太史編定說(shuō)、孔子刪詩(shī)說(shuō)等。針對(duì)這些有爭(zhēng)議的問(wèn)題，老師可以布置下去，讓學(xué)生在課后通過(guò)大量的閱讀作必要的準(zhǔn)備，在課堂上將學(xué)生分成正反兩方，選定其中的兩個(gè)問(wèn)題進(jìn)行辯論，必要時(shí)也可分組討論，并鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用錄音、影片、圖片等支持自己一方的觀點(diǎn)。這樣不但可以大大擴(kuò)展學(xué)生的知識(shí)面和自學(xué)能力，也可以很好地鍛煉學(xué)生的口才和應(yīng)變能力，可謂一舉多得！

　　再次，在擴(kuò)展學(xué)生知識(shí)面和調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，改變傳統(tǒng)教學(xué)模式的基礎(chǔ)上，還要將情感教育貫穿到教學(xué)當(dāng)中，教給他們做人的道理。比如在講《樊遲、仲弓問(wèn)仁》一文時(shí)，在講到“己所不欲，勿施于人”一句時(shí)，筆者會(huì)講一些和現(xiàn)實(shí)生活緊密相關(guān)的小故事，告訴他們凡事站在別人的立場(chǎng)上多考慮一下，不要武斷地把自己的觀點(diǎn)和想法強(qiáng)加給別人。如果社會(huì)上人人都有這一意識(shí)，那么我們的社會(huì)就會(huì)少很多矛盾，多幾分和諧。

　　二、對(duì)大學(xué)語(yǔ)文考試方式的思考

　　到目前為止，大學(xué)語(yǔ)文的考試方式不外乎閉卷和開(kāi)卷兩種。課程教學(xué)的改變必將帶來(lái)考試方式的相應(yīng)變化。筆者以為，因?yàn)榇髮W(xué)語(yǔ)文重在增加學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化更大范圍的認(rèn)識(shí)和理解，盡可能拓展學(xué)生的知識(shí)面，因此考試方式也不能太單一，應(yīng)該由開(kāi)卷考試、閉卷考試等的單一測(cè)評(píng)轉(zhuǎn)變?yōu)槎囗?xiàng)測(cè)評(píng)。除考試之外，演講比賽、辯論會(huì)、詩(shī)歌朗誦會(huì)、作文競(jìng)賽等也應(yīng)該成為大學(xué)語(yǔ)文成績(jī)測(cè)評(píng)的主要組成部分。我們可以嘗試將學(xué)生期末成績(jī)的評(píng)定分為幾個(gè)部分，比如課堂表現(xiàn)占30%，參加辯論賽、演講比賽、詩(shī)歌朗誦會(huì)、作文競(jìng)賽等的課堂表現(xiàn)成績(jī)占30%，期末考試成績(jī)占40%，這樣將會(huì)最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的積極性，提高學(xué)生的語(yǔ)文水平和人文素養(yǎng)，并能夠讓他們?cè)诜e極參與各種活動(dòng)的過(guò)程中體會(huì)學(xué)習(xí)語(yǔ)文的愉悅心情。學(xué)生也就不會(huì)把期末考試看成取得合格成績(jī)的唯一途徑，從而減少他們的考試壓力。

　　總的來(lái)說(shuō)，大學(xué)語(yǔ)文課程是提高學(xué)生人文素質(zhì)和文化修養(yǎng)的重要組成部分，也是構(gòu)建和諧社會(huì)的必要條件。以上只是筆者對(duì)大學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)與考試方式的思考和探索，相信豐富大學(xué)語(yǔ)文的課堂教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)新教學(xué)方法，改變傳統(tǒng)的考試方式，必將會(huì)大大激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，拓寬學(xué)生的知識(shí)面，提高學(xué)生的閱讀水平、語(yǔ)言表達(dá)能力和人文素養(yǎng)。

　　參考文獻(xiàn)：

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大學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典的論文3

　　論文摘要：將多媒體技術(shù)引入大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)領(lǐng)域，優(yōu)劣并存。我們應(yīng)趨利避害，使多媒體得以與大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)很好地整合，發(fā)揮其最大優(yōu)勢(shì)，更好地服務(wù)于老師教、學(xué)生學(xué)。

　　當(dāng)今，多媒體教學(xué)方興未艾，它突破了傳統(tǒng)教學(xué)模式的束縛，大大提高了課堂教學(xué)的知識(shí)容量，營(yíng)造出生動(dòng)活潑的課堂氣氛，使教學(xué)節(jié)奏大大加快，教學(xué)效果進(jìn)一步優(yōu)化。但是多媒體教學(xué)過(guò)程中也有一些問(wèn)題急需解決。本文以大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)為例，從多媒體教學(xué)優(yōu)缺點(diǎn)兩個(gè)方面著眼，探究解決途徑，使多媒體得以與大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)很好地整合，發(fā)揮其最大優(yōu)勢(shì)，更好地服務(wù)于老師教、學(xué)生學(xué)。

　　一、多媒體教學(xué)的優(yōu)勢(shì)

　　科學(xué)技術(shù)發(fā)展日新月異的今天，傳統(tǒng)的教學(xué)領(lǐng)域由于多媒體的介入，發(fā)生了天翻地覆的變化。多媒體動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)相間、圖文并茂、聲形共舉，在教學(xué)革新活動(dòng)中彰顯了其突出的優(yōu)勢(shì)�！岸嗝襟w教學(xué)以視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)為出發(fā)點(diǎn)，具有界面內(nèi)容生動(dòng)、動(dòng)態(tài)呈現(xiàn)、信息量大等特點(diǎn)，運(yùn)用多媒體結(jié)合大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容有利于學(xué)生從教學(xué)中‘文本內(nèi)容’到‘體驗(yàn)內(nèi)容’的轉(zhuǎn)化；運(yùn)用多媒體技術(shù)創(chuàng)設(shè)、模擬和再現(xiàn)各種教學(xué)內(nèi)容中的生活情景，創(chuàng)設(shè)與教學(xué)場(chǎng)景相關(guān)的氛圍，有利于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文課程的學(xué)習(xí)興趣�！薄�在多媒體的幫助下，時(shí)間和空間不再受到限制，從而實(shí)現(xiàn)了教學(xué)容量的最大化，課堂的交流得以無(wú)限延展；大學(xué)語(yǔ)文內(nèi)涵更豐富，主體感更強(qiáng)，說(shuō)大學(xué)語(yǔ)文課堂采用的是立體式景觀教學(xué)非常恰當(dāng)。多媒體教學(xué)極大地提升了大學(xué)語(yǔ)文課堂的生動(dòng)性、活潑性、新穎性。比如在講解《雨巷》時(shí)，先響起曼妙舒緩的樂(lè)曲，之后，讓男女組合和著美妙音樂(lè)一起朗誦。從大屏幕中看到的是江南的古鎮(zhèn)、小橋流水、詩(shī)一般的絲絲細(xì)雨，還有色彩斑斕的油紙傘以及丁香姑娘那憂郁的眼神，情景交融，出神入化。多媒體教學(xué)使復(fù)雜的問(wèn)題簡(jiǎn)單化，高深的東西通俗化。

　　心理學(xué)研究證明了一個(gè)規(guī)律：人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界、感知世界的時(shí)候，更多地使用形象思維，抽象思維相對(duì)而言沒(méi)有形象思維發(fā)達(dá)。以前只可以抽象講解的知識(shí)，在多媒體的`幫助下變得形象了。傳統(tǒng)教學(xué)中各自獨(dú)立的文字、圖片、聲音等，在多媒體中有機(jī)結(jié)合，融為一體。學(xué)生被帶進(jìn)一個(gè)生動(dòng)活潑、充滿誘惑力的課堂情境中，學(xué)生的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)甚至味覺(jué)、嗅覺(jué)都得到充分調(diào)動(dòng)，思維空間被打開(kāi)，理解力進(jìn)一步提升。多媒體一旦把抽象概念形象化，難易就得以調(diào)節(jié)，大學(xué)生順理成章地實(shí)現(xiàn)了對(duì)于大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的領(lǐng)悟、理解和掌握。多媒體信息網(wǎng)絡(luò)傳輸準(zhǔn)確又快捷。在這種條件下，大學(xué)語(yǔ)文的教育資源在全國(guó)甚至全球得以共享。多媒體課件依據(jù)網(wǎng)絡(luò)支持，得以不斷完善不斷傳播。其表現(xiàn)力及交互性進(jìn)一步優(yōu)化了大學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)內(nèi)容、授課方法。教學(xué)過(guò)程實(shí)現(xiàn)了革命性的創(chuàng)新。

　　用現(xiàn)代教育理念來(lái)看，多媒體教學(xué)進(jìn)入大學(xué)語(yǔ)文課堂是必然的。在普通高校，面向非中文專業(yè)開(kāi)設(shè)的大學(xué)語(yǔ)文是為了提高大學(xué)生的人文素質(zhì)。多媒體的運(yùn)用使學(xué)生們對(duì)文學(xué)常識(shí)的學(xué)習(xí)事半功倍，有些經(jīng)典對(duì)他們來(lái)說(shuō)不再難以理解，大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)被提高到藝術(shù)享受的境界。多媒體運(yùn)用的更大的意義在于大學(xué)生的主動(dòng)參與意識(shí)增強(qiáng)，改變了傳統(tǒng)的教學(xué)模式，構(gòu)建了以學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)的現(xiàn)代教育教學(xué)模式。

　　使用多媒體還有一個(gè)優(yōu)勢(shì)，那就是學(xué)生和教師可以平等使用視聽(tīng)資料。從學(xué)生角度來(lái)說(shuō)，他們可以對(duì)視聽(tīng)資料任何一方面的內(nèi)容提出自己的看法，這樣大學(xué)生就能夠相對(duì)獨(dú)立、自由、深入地思考，增強(qiáng)對(duì)教學(xué)的參與意識(shí)和對(duì)教學(xué)主體的認(rèn)知。從教師角度來(lái)說(shuō)，來(lái)自大學(xué)生的自由、豐富的思考能夠使教師更多地了解學(xué)生的心理與思想，同時(shí)也對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教師的知識(shí)的廣度和深度、隨機(jī)應(yīng)變能力等提出了更高的要求。大學(xué)語(yǔ)文教師須真正尊重大學(xué)生在教學(xué)中的主體地位。

　　二、多媒體教學(xué)的負(fù)面效應(yīng)

　　多媒體教學(xué)在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中也存在一些突出問(wèn)題，比如課件質(zhì)量有待提高、多媒體教學(xué)功能未能充分發(fā)揮，等等。某些課件就是手寫教案的電子版。板書由傳統(tǒng)的“黑板+粉筆”轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代的“屏幕+鍵盤”，乍看教學(xué)方式上有一點(diǎn)點(diǎn)改變，而本質(zhì)上無(wú)非“穿新鞋走老路”，多媒體的優(yōu)勢(shì)并沒(méi)得到發(fā)揮。大學(xué)生最初還可能感覺(jué)到一絲新鮮，但久而久之，這種單調(diào)的轉(zhuǎn)化就乏味了，課堂氣氛回復(fù)平淡，授課效果難有多大改變，多媒體手段的使用徒留形式。"

　　課件作用被無(wú)限放大，師生之間的交流束之高閣。教育的本質(zhì)是人與人之間心靈上的溝通與交流。但是多媒體的運(yùn)用往往喧賓奪主。教師把全部精力放在了課件制作與運(yùn)行上，把處于主體地位的學(xué)生忽視了。無(wú)論老師還是學(xué)生，大家都淪為課件的奴隸，課件成主導(dǎo)，教者被動(dòng)，學(xué)者也被動(dòng)。常規(guī)成熟課堂中師生的互動(dòng)被擠壓得蕩然無(wú)存，師生互動(dòng)被人機(jī)交流所取代。表面的熱鬧過(guò)后，腦子里空空蕩蕩，沒(méi)有留下知識(shí)的光芒，最為可貴的深思聯(lián)想也被扼殺在一目了然的表象之中。

　　影像圖片的濫用導(dǎo)致大學(xué)生想象力的萎縮。正如古語(yǔ)所說(shuō)“物極必反”。部分大學(xué)語(yǔ)文老師竭盡全力搜集各種圖片、影視資料，于是出現(xiàn)“過(guò)度包裝”，內(nèi)容繁雜無(wú)序。過(guò)度使用多媒體的結(jié)果就是削弱了大學(xué)生思考的能力。“這種幾乎武裝到牙齒的多媒體教學(xué)表面上熱熱鬧鬧，實(shí)際上卻大大限制了學(xué)生想象力的發(fā)展，失去了語(yǔ)文教學(xué)原有的本色�！贝髮W(xué)生對(duì)于文本的理性思辨被“熱鬧”沖淡了。“語(yǔ)文課被上得大同小異，這可以說(shuō)嚴(yán)重束縛了執(zhí)教者的手腳，并導(dǎo)致他們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)離了自由性思考和個(gè)性之張揚(yáng)。”

　　三、多媒體應(yīng)用誤區(qū)產(chǎn)生的原因

　　造成以上情況的原因，首先是許多大學(xué)語(yǔ)文老師對(duì)于多媒體課件的制作并不是十分熟悉。有關(guān)專業(yè)人士曾經(jīng)針對(duì)大學(xué)語(yǔ)文老師利用何種工具制作多媒體課件進(jìn)行了調(diào)查，結(jié)果是：“用PowerPoint的占95％，用Flash的占15％，用Au—thorware的占10％，用3DMax的占4％，用Dreamweaver及其他工具的占1％�！睆恼{(diào)查結(jié)果看，當(dāng)前大學(xué)語(yǔ)文老師多使用電子幻燈片技術(shù)，該技術(shù)相對(duì)來(lái)說(shuō)比較簡(jiǎn)單。但是要求使用技術(shù)水平高的軟件對(duì)于他們來(lái)說(shuō)往往不現(xiàn)實(shí)：沒(méi)有足夠的精力去學(xué)習(xí)這些軟件，對(duì)專業(yè)軟件的認(rèn)識(shí)程度不高。

　　其次，缺乏對(duì)教學(xué)理論的學(xué)習(xí)。簡(jiǎn)單的多媒體教學(xué)手段的運(yùn)用并不能代替對(duì)多媒體教學(xué)理論的認(rèn)識(shí)。一個(gè)大學(xué)語(yǔ)文老師若忽略了對(duì)諸如教學(xué)心理學(xué)、教學(xué)傳播學(xué)等理論的再學(xué)習(xí)，就會(huì)導(dǎo)致一種現(xiàn)象產(chǎn)生，那就是機(jī)械地使用多媒體，流于形式，更不會(huì)針對(duì)不同專業(yè)的學(xué)生設(shè)計(jì)有針對(duì)性的課件，課件成為資料的堆積、技術(shù)的展示。大學(xué)生們感受不到多媒體運(yùn)用的親和力，甚至感到還是傳統(tǒng)的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)方式更合適。

　　第三，大學(xué)語(yǔ)文學(xué)科特點(diǎn)被忽視。大學(xué)語(yǔ)文教育本質(zhì)上屬于人文教育，精神層面的東西居多。精神財(cái)富必須通過(guò)學(xué)習(xí)和心靈感悟來(lái)獲得，而不能靠外力去占有。部分大學(xué)語(yǔ)文老師由于忽視大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)科特質(zhì)，機(jī)械地使用多媒體手段，導(dǎo)致無(wú)用信息泛濫，非但無(wú)助于教與學(xué)，反而再巧成拙、事與愿違，與科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)、和諧的課堂要求背道而馳。

　　四、趨利避害。實(shí)現(xiàn)多媒體應(yīng)用與課堂教學(xué)的有機(jī)整合

　　要使大學(xué)語(yǔ)文課堂中多媒體教學(xué)發(fā)揮積極作用，教學(xué)的實(shí)施者運(yùn)用多媒體的能力是關(guān)鍵。首先，大學(xué)語(yǔ)文老師應(yīng)該有意識(shí)地促進(jìn)自身知識(shí)的更新，熟練掌握多媒體技術(shù)。其次，高校也應(yīng)該組織專業(yè)人員對(duì)教師進(jìn)行培訓(xùn)、指導(dǎo)；給予充分的學(xué)習(xí)時(shí)間以及資金上的支持，提高教師運(yùn)用多媒體的主動(dòng)性、積極性；通過(guò)豐富多彩的活動(dòng)，讓老師們有一個(gè)互相學(xué)習(xí)、取長(zhǎng)補(bǔ)短的機(jī)會(huì)；尊重教師的個(gè)性，正確看待教師的悟性，真正把課件作為教學(xué)手段而不是對(duì)老師的束縛；鼓勵(lì)創(chuàng)新和自主研發(fā)課件。

　　從內(nèi)容編排體系來(lái)看，大學(xué)語(yǔ)文往往按時(shí)代和文體進(jìn)行單元?jiǎng)澐�。通常大學(xué)語(yǔ)文課本被分為議論文、記敘文、說(shuō)明文、散文、小說(shuō)、詩(shī)詞曲賦等章節(jié)。應(yīng)根據(jù)文體特點(diǎn)來(lái)決定采用多媒體教學(xué)與否。就是說(shuō)，多媒體教學(xué)不是萬(wàn)能的。相對(duì)而言，那些摹景狀物、感時(shí)傷懷的文學(xué)性強(qiáng)的詩(shī)詞、散文、小說(shuō)宜于使用多媒體來(lái)進(jìn)行教學(xué)。而那些說(shuō)明文和議論文，特別是事理性說(shuō)明文，其邏輯性強(qiáng)，常常以說(shuō)理進(jìn)行文章的延展，與圖像素材關(guān)系不大，多媒體的使用近似于板書，作用不大。此刻，理性分析、科學(xué)理解和認(rèn)識(shí)問(wèn)題是關(guān)鍵。老師的智商和情商無(wú)論如何計(jì)算機(jī)取代不了。大學(xué)語(yǔ)文老師制作課件之前先要綜合思考自己的教學(xué)價(jià)值，也就是比較用傳統(tǒng)教學(xué)模式跟用多媒體教學(xué)模式，效果孰優(yōu)孰劣，不能單純追求多媒體的教學(xué)手段而置實(shí)際教學(xué)效果于不顧。

　　此外，大學(xué)語(yǔ)文教師也應(yīng)該努力提高審美修養(yǎng)，讓制作出來(lái)的課件既美觀又實(shí)用。總之，多媒體教學(xué)是一個(gè)比較復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要認(rèn)真思考，不斷完善，讓這一現(xiàn)代化教學(xué)手段更好地服務(wù)于大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)。

大學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典的論文4

　　［摘要］大學(xué)語(yǔ)文課程是高等教育中不可或缺的公共基礎(chǔ)課，對(duì)藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生尤為重要。以山西應(yīng)用科技學(xué)院美術(shù)學(xué)院、音樂(lè)學(xué)院的藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生為研究對(duì)象，以大學(xué)語(yǔ)文課程的教學(xué)為切入點(diǎn)，探討如何深化應(yīng)用型本科院校藝術(shù)類專業(yè)大學(xué)語(yǔ)文課程的教學(xué)效果改革。

　　［關(guān)鍵詞］大學(xué)語(yǔ)文；藝術(shù)類專業(yè)；教學(xué)效果

　　大學(xué)語(yǔ)文作為高校教育很重要的一部分，是一門基礎(chǔ)語(yǔ)言綜合課。正如徐中玉先生的《大學(xué)語(yǔ)文出版前言》所說(shuō)，“大學(xué)語(yǔ)文課，課程設(shè)置的目的是培養(yǎng)學(xué)生漢語(yǔ)言文學(xué)方面的閱讀、欣賞、理解和表達(dá)能力。這是大學(xué)生文化素質(zhì)中的一個(gè)重要方面。”因此，學(xué)習(xí)大學(xué)語(yǔ)文，有利于培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)，提高他們的自身素質(zhì)以及給予他們創(chuàng)作的靈感等。此課程的開(kāi)設(shè)對(duì)藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生來(lái)具有極其重大的作用。在給藝術(shù)類專業(yè)班級(jí)講授大學(xué)語(yǔ)文課時(shí)，不僅要結(jié)合該專業(yè)學(xué)生特殊的知識(shí)背景，而且更要結(jié)合學(xué)生所學(xué)專業(yè)的專業(yè)背景。在進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的同時(shí)側(cè)重于培養(yǎng)藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的文化素養(yǎng)和審美能力。

　　一、專業(yè)特性及教育背景

　　“藝”在《說(shuō)文解字》指“埶，種也。從坴、丮，持亟種之�！逼浼坠俏南褚粋�(gè)人手持樹(shù)苗栽種的樣子，因此，“藝”字本義是“種植”。如《詩(shī)經(jīng)唐風(fēng)鴇羽》中“不能藝黍稷”，這句詩(shī)的大意指的是：不能種植莊稼。凡是種植得好，就是一種技能，所以“藝”字又可以引申為才能、技能�！靶g(shù)”在《說(shuō)文解字》指“秫，稷之黏者。從禾，術(shù)。象形。術(shù)，秫或省禾。”其甲骨文表示抓住而剝離。古人稱利用竹木支撐搭屋為“技”，稱剝離植物青皮絞繩編籃為“術(shù)”。現(xiàn)在我們所說(shuō)的“藝術(shù)”也是從“藝”字的“才能”“技能”之義引申出來(lái)的。《論語(yǔ)衛(wèi)靈公》中提到“工欲善其事，必先利其器”，宋代蘇軾在《和董傳留別》中有“腹有詩(shī)書氣自華”，二者分別闡述了提高閱讀欣賞理解表達(dá)的能力和升華文人的修養(yǎng)。因此，對(duì)該專業(yè)學(xué)生的培養(yǎng)，不僅需要他們具備夯實(shí)的專業(yè)理論基礎(chǔ)，而且需要他們擁有較高的文化素養(yǎng)和審美能力。在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，筆者發(fā)現(xiàn)大多藝術(shù)生是為了考大學(xué)而從事繪畫、音樂(lè)、書法等專業(yè)基礎(chǔ)，就是為了能憑借這一特長(zhǎng)進(jìn)入較好的大學(xué)學(xué)習(xí)。藝術(shù)生的特點(diǎn)顯著，首先，他們具有特殊的知識(shí)背景。從我校學(xué)生為例，他們中的大多數(shù)文化課基礎(chǔ)相對(duì)薄弱，他們對(duì)死記硬背的文學(xué)常識(shí)和枯燥的理論缺乏興趣。其次，由于藝術(shù)生的專業(yè)特性，他們形象思維發(fā)達(dá)，邏輯思維不足，具有豐富的情感和想象力。且他們個(gè)性化突出，追求自由灑脫的生活和學(xué)習(xí)方式。

　　二、教學(xué)效果

　　針對(duì)不同專業(yè)的學(xué)生，授課教師必須因材施教，即根據(jù)不同專業(yè)學(xué)生的認(rèn)知水平、學(xué)習(xí)能力以及自身素質(zhì)，選擇適合每個(gè)學(xué)生特點(diǎn)的學(xué)習(xí)方法來(lái)進(jìn)行有針對(duì)性的教學(xué)，發(fā)揮學(xué)生的長(zhǎng)處，彌補(bǔ)學(xué)生的不足，這樣才能調(diào)動(dòng)藝術(shù)類學(xué)生在文化知識(shí)和專業(yè)知識(shí)方面的學(xué)習(xí)興趣，才能促進(jìn)藝術(shù)類學(xué)生的'全面發(fā)展。

　�。ㄒ唬┙虒W(xué)內(nèi)容的針對(duì)性。藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)大學(xué)語(yǔ)文的目的是為了提高文化素養(yǎng)、審美能力以及表達(dá)能力等。所以在學(xué)習(xí)大學(xué)語(yǔ)文的過(guò)程中，首先要選擇適合藝術(shù)類學(xué)生學(xué)習(xí)的教學(xué)內(nèi)容，將文學(xué)與藝術(shù)有機(jī)結(jié)合，借助多媒體設(shè)備，結(jié)合相應(yīng)教學(xué)內(nèi)容的配樂(lè)朗誦以及視頻提高學(xué)生的鑒賞和審美能力。例如對(duì)《詩(shī)經(jīng)小雅采薇》中比興手法運(yùn)用的講解，高適的《燕歌行》、蘇軾的《臨江仙夜歸臨皋》、王實(shí)甫《西廂記長(zhǎng)亭送別》它們中的語(yǔ)言美、音韻美和意境美的欣賞。其次，針對(duì)作品中一些字詞的理解，筆者從漢字的演變著手，體會(huì)它們的本義，進(jìn)而理解其在句中的含義。還有一些作品，筆者通過(guò)補(bǔ)充史書的資料進(jìn)行講解。比如李斯的《諫逐客書》和《論語(yǔ)子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》，在講授這兩篇文學(xué)作品時(shí)，筆者結(jié)合司馬遷《史記》中相關(guān)的史料記載進(jìn)行講解。即通過(guò)文學(xué)作品，挖掘文學(xué)作品中所蘊(yùn)含的文化意蘊(yùn)。

　�。ǘ�）教學(xué)形式的靈活性。大學(xué)語(yǔ)文課程對(duì)藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生授課的時(shí)候，可以采取多種形式，即圖片、音樂(lè)、朗誦、視頻以及人文演繹等形式，給學(xué)生帶來(lái)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)等感官享受。比如講解《論語(yǔ)子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》這篇課文時(shí)，可以讓學(xué)生分角色朗讀，通過(guò)角色的代入，可以幫助學(xué)生更好地理解人物的個(gè)性及思想。又如講解王實(shí)甫《西廂記長(zhǎng)亭送別》這篇課文時(shí)，可以讓學(xué)生排演15分鐘的短劇，讓學(xué)生深入劇本揣摩人物心理，然后再讓學(xué)生觀看《長(zhǎng)亭送別》的視頻，進(jìn)行比較研究。再有就是講解蘇軾的《臨江仙夜歸臨皋》時(shí)，結(jié)合蘇軾坎坷一生，體會(huì)本詞的創(chuàng)作背景以及詞中所蘊(yùn)含的作者的思緒的變化。通過(guò)各種形式進(jìn)行教學(xué)，可以活躍課堂氣氛，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，提高教學(xué)的感染力，取得了很好的教學(xué)效果。

　　藝術(shù)類專業(yè)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)要注意藝術(shù)與文學(xué)相結(jié)合。如講解蘇軾的《臨江仙夜歸臨皋》，特別是講到下片的“小舟從此逝，江海寄余生”時(shí)，可以請(qǐng)美術(shù)學(xué)院的學(xué)生以他們的理解創(chuàng)作這個(gè)畫面。正如蘇軾在《東坡題跋書摩詰<藍(lán)田煙雨圖>》所評(píng)的“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)”。學(xué)生也可以對(duì)詩(shī)作進(jìn)行繪畫創(chuàng)作。又如《詩(shī)經(jīng)小雅采薇》課文教學(xué)過(guò)程中，可以讓音樂(lè)學(xué)院的學(xué)生聽(tīng)《采薇》的歌曲，并把聽(tīng)到的歌聲從聲樂(lè)或器樂(lè)的角度去分析他們所聽(tīng)到的內(nèi)容，進(jìn)而體會(huì)作者所要表達(dá)的思想感情。

　�。ㄈ�）教學(xué)語(yǔ)言的藝術(shù)性。教學(xué)是一門藝術(shù)，課堂上教學(xué)語(yǔ)言是教師傳道授業(yè)的主要載體，教師課堂語(yǔ)言的藝術(shù)性決定了課堂教學(xué)效益的高低。教師在表述教材內(nèi)容、師生互動(dòng)交流時(shí)，需要用詞準(zhǔn)確，語(yǔ)言要規(guī)范合乎邏輯。教師的課堂語(yǔ)言力求言簡(jiǎn)意賅、生動(dòng)形象。蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)“讓學(xué)生生活在思考的世界里”。

　　因此，教學(xué)的目的不僅在于知識(shí)的傳授，更重要的是要培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考與實(shí)踐的能力。那么教師在進(jìn)行授課時(shí)，就要在各個(gè)環(huán)節(jié)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入“為什么”的世界，讓學(xué)生去深入探究，積極主動(dòng)去學(xué)習(xí)，進(jìn)而在學(xué)習(xí)過(guò)程中享受探索的快感。在講授的時(shí)候，教師經(jīng)常會(huì)提到知人論世，“知人論世”出自《孟子萬(wàn)章下》：“頌其詩(shī)，讀其書，不知其人可乎？是以論其世也�！泵献拥谋疽馐钦撌鲩喿x文學(xué)作品時(shí)對(duì)作者本人思想、經(jīng)歷等把握的問(wèn)題。因此，教師在對(duì)作品分析的同時(shí)要讓學(xué)生了解作者本人的經(jīng)歷以及創(chuàng)作本作品的背景。可以通過(guò)穿插笑話、典故以及時(shí)事新聞等，使學(xué)生興趣盎然，從而收到事半功倍的效果。在新理念下，需要在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生進(jìn)行閱讀、思考、探究、合作，從而達(dá)到領(lǐng)悟。在課堂互動(dòng)過(guò)程中，學(xué)生通過(guò)探索逐漸學(xué)會(huì)了分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，有利于學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作探究。

　　（四）考核方式的多樣性。對(duì)藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生大學(xué)語(yǔ)文進(jìn)行考核的方式應(yīng)具有多樣性。大學(xué)語(yǔ)文期末成績(jī)是由平時(shí)成績(jī)和卷面成績(jī)構(gòu)成的。平時(shí)成績(jī)占30%，包括到課率、作業(yè)、課堂表現(xiàn)，各占10%。這個(gè)學(xué)期又加了期中測(cè)評(píng)，期中、期末卷面成績(jī)占70%。對(duì)藝術(shù)類專業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，在教學(xué)過(guò)程中，采取多種方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行考核，比如通過(guò)對(duì)學(xué)生上課發(fā)言、人文演繹、背誦詩(shī)詞、小組討論等表現(xiàn)進(jìn)行考核的方式，特別是對(duì)視覺(jué)傳達(dá)專業(yè)學(xué)生的考核，可考核其在學(xué)習(xí)詩(shī)詞時(shí)根據(jù)詩(shī)詞進(jìn)行創(chuàng)作的情況；對(duì)音樂(lè)表演專業(yè)的學(xué)生，在學(xué)習(xí)詩(shī)詞時(shí)讓學(xué)生聽(tīng)配樂(lè)朗讀，通過(guò)音樂(lè)讓學(xué)生分析作品內(nèi)容及思想感情。這樣的考核方式，不僅考查了學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)，而且也陶冶了他們的藝術(shù)情懷。對(duì)藝術(shù)類專業(yè)的學(xué)生，教學(xué)的目的是讓學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)最美的語(yǔ)言和文字，以培養(yǎng)學(xué)生的文化修養(yǎng)，提高學(xué)生的審美和鑒賞能力。結(jié)合學(xué)生的專業(yè)特點(diǎn)，為各個(gè)專業(yè)的學(xué)生提供一個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作的平臺(tái)。

　　三、總結(jié)

　　大學(xué)語(yǔ)文是人文基礎(chǔ)課，教師在教學(xué)中，要充分發(fā)揮所教授課程的特色與功能。在教學(xué)內(nèi)容上，對(duì)應(yīng)不同的專業(yè)采取相應(yīng)的教學(xué)方法。在教學(xué)環(huán)節(jié)中，通過(guò)學(xué)習(xí)和研討調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，課本學(xué)習(xí)和現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合，從而提高教學(xué)的效果。注重引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生走近中國(guó)傳統(tǒng)文化，大學(xué)語(yǔ)文課程為他們今后的藝術(shù)創(chuàng)作奠定了文化基礎(chǔ)。

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大學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典的論文5

　　【摘要】在我國(guó)職業(yè)教育課程體系中，大學(xué)語(yǔ)文課程可以說(shuō)是絕大多數(shù)學(xué)科的基礎(chǔ)。學(xué)好這門課程，不僅有助于學(xué)生開(kāi)展對(duì)于其它課程的學(xué)習(xí)，而且也有助于高職院校開(kāi)展對(duì)大學(xué)生創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)能力的培養(yǎng)。因此，開(kāi)展大學(xué)語(yǔ)文課程的改革與研究工作，意義十分重要。

　　【關(guān)鍵詞】創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)；大學(xué)語(yǔ)文；教學(xué)

　　在當(dāng)前職業(yè)教育發(fā)展時(shí)期，高職院校已經(jīng)成為了我國(guó)創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)型人才培養(yǎng)的一個(gè)重要基地。但是，由于高職院校逐年強(qiáng)化素質(zhì)教育，重視學(xué)生動(dòng)手能力的培養(yǎng)。大學(xué)語(yǔ)文課程不斷得到弱化，并且一部分院校已經(jīng)將其從必修課改為了選修課，這些順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的課程改革變化，一次又一次對(duì)高職院校大學(xué)生的人文素養(yǎng)底線發(fā)起了沖擊。這些問(wèn)題的出現(xiàn)，不僅吹響了創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)模式下，大學(xué)語(yǔ)文課程改革的號(hào)角，也對(duì)高職院校中的大學(xué)語(yǔ)文教師提出了警示。要求他們意識(shí)到自己肩上的重?fù)?dān)，提高自己對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革的認(rèn)識(shí)，在今后的教學(xué)過(guò)程中，不斷提升課程的教學(xué)質(zhì)量，營(yíng)造更好的教學(xué)效果。只有所有參與到其中的人統(tǒng)一思想，提高教學(xué)改革認(rèn)識(shí)，才能讓高職院校的大學(xué)語(yǔ)文教育走出現(xiàn)在的尷尬局面，走上順應(yīng)職業(yè)教育發(fā)展的正確之路。

　　一、當(dāng)前高職大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀

　　首先，教材中的內(nèi)容陳舊，具有創(chuàng)新性的知識(shí)點(diǎn)很少。當(dāng)前很多高職院校采用的大學(xué)語(yǔ)文教材，在編寫方面上仍然沿襲了高中語(yǔ)文課程的編寫模式，這類教材，不能夠讓當(dāng)今大學(xué)生在踏入社會(huì)后，迅速與當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展相接軌。雖然，在大學(xué)語(yǔ)文教材中不乏《史記》等優(yōu)秀的我國(guó)古典文學(xué)作品，更有大量的中西方近現(xiàn)代優(yōu)秀文學(xué)作品。但是，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)這些優(yōu)秀的作品之后，并沒(méi)有一種方式讓他們把自己學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際中去。其次，現(xiàn)存的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)模式陳舊，形式單一。目前，國(guó)內(nèi)絕大多數(shù)高職院校的大學(xué)語(yǔ)文教育仍是應(yīng)試教育，多數(shù)大學(xué)語(yǔ)文教師采用的教學(xué)方法，依然中規(guī)中矩，缺乏創(chuàng)新。教師臺(tái)上講，學(xué)生臺(tái)下趴著聽(tīng)，這種“填鴨式”的教學(xué)方式，根本不能為師生開(kāi)展互動(dòng)創(chuàng)造機(jī)會(huì)。長(zhǎng)此以往，學(xué)生就會(huì)因?yàn)閷W(xué)習(xí)乏味而失去了學(xué)習(xí)的興趣。這不僅不利于學(xué)生自學(xué)能力的培養(yǎng)，也直接影響了大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。以往的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，教師一般都沿襲了傳統(tǒng)的教學(xué)模式，重視對(duì)學(xué)生應(yīng)試能力的培養(yǎng)。作為一名合格的`教育工作者，要重視學(xué)生文化素質(zhì)的培養(yǎng)。特別是在創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)型人才培養(yǎng)的要求下，當(dāng)代的大學(xué)生不僅要對(duì)傳統(tǒng)文化有深層次的了解和獨(dú)特見(jiàn)解，也需要強(qiáng)化自己的實(shí)踐能力。最后，廣大高職院校對(duì)大學(xué)語(yǔ)文課程的重視程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。隨著各高職院校逐年的擴(kuò)招，一方面給了更多優(yōu)秀學(xué)生成材的機(jī)會(huì)，另一方面，也為高校畢業(yè)生的就業(yè)問(wèn)題提出了挑戰(zhàn)。高職院校更是面臨同樣的困難，在大環(huán)境的影響下，高職院校的教育現(xiàn)狀略顯脫軌，他們?cè)絹?lái)越重視學(xué)生技能能力、動(dòng)手能力的培養(yǎng)，這原本應(yīng)該是高職教育取得的重大突破。但是，他們卻為了突出技能型課程的重要地位，忽視了大學(xué)語(yǔ)文等文化課程的重要作用。此種情況下，大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)工作必然會(huì)受到不小的沖擊，這不僅影響了高職院校學(xué)生的人文素質(zhì)培養(yǎng)，也影響了高職大學(xué)生自身素質(zhì)的提高。

　　二、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)培養(yǎng)模式下高職大學(xué)語(yǔ)文教改方案

　　首先，高職院校要提起對(duì)大學(xué)語(yǔ)文等文化課程的關(guān)注與重視程度，畢竟要想提高學(xué)生的創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)能力，我們就必須加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的基本素質(zhì)培養(yǎng)。其中，高職院校的教學(xué)主管人員首先要緊跟教學(xué)改革大潮的推進(jìn)腳步，思想上轉(zhuǎn)變觀念，為大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)和教育工作，提供更多的空間。比如多加課時(shí)，突出其課程的必修性等等做法。同時(shí)，要為學(xué)生經(jīng)常舉行朗誦比賽、演講比賽、作文大賽等語(yǔ)文類的實(shí)踐活動(dòng)。讓學(xué)生在比賽的過(guò)程中，勇于自我發(fā)揮，敢于積極創(chuàng)新，這些都可以讓學(xué)生在今后走向社會(huì)工作崗位后，具有良好的工作基礎(chǔ)。其次，教師要注重學(xué)生讀、寫、說(shuō)等基本語(yǔ)文能力的培養(yǎng)。雖然在大學(xué)語(yǔ)文的教育過(guò)程中，依然可以看見(jiàn)高中語(yǔ)文教育的一些影子，但是，我們對(duì)于大學(xué)生在大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)來(lái)講，把理論和實(shí)踐聯(lián)系到一起，才是最好的途徑。最后，制定多元化的大學(xué)語(yǔ)文課程。在學(xué)生大學(xué)課程各個(gè)階段的學(xué)習(xí)中，大學(xué)語(yǔ)文課程都應(yīng)作為必修科目，并且要強(qiáng)化其實(shí)踐性。作為公共必修課程，大學(xué)語(yǔ)文課程內(nèi)容的制定，要采用符合學(xué)生自身特點(diǎn)的教學(xué)方式開(kāi)展教學(xué)工作。

　　三、結(jié)束語(yǔ)

　　總之，大學(xué)生學(xué)好語(yǔ)文課程不僅可以培養(yǎng)自己的綜合能力，還可以加深自己對(duì)理論知識(shí)的理解能力。因此，作為大學(xué)語(yǔ)文教育工作者，不僅要做好自己本職教學(xué)任務(wù)上的創(chuàng)新工作，更要在大學(xué)語(yǔ)文教材的編寫上獨(dú)具匠心，培養(yǎng)出更多創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)型人才。

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大學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典的論文6

　　一、教材問(wèn)題

　　當(dāng)前《大學(xué)語(yǔ)文》教材存在以下三個(gè)問(wèn)題：一是選文太陳舊，許多課文中學(xué)已學(xué)過(guò)。如徐中玉主編《大學(xué)語(yǔ)文》（第九版）中，就有《蒹葭》、《我與地壇》、《飲酒》、《宣州謝眺樓餞別校書叔云》、《赤壁賦》等篇目是高中語(yǔ)文教材內(nèi)容；邢福義主編《大學(xué)語(yǔ)文》中，亦是如此。二是內(nèi)容太多，課時(shí)少。大學(xué)語(yǔ)文只有36個(gè)課時(shí)，教材內(nèi)容繁復(fù)。邢福義教材共43篇課文，徐中玉教材89篇課文，在規(guī)定的課時(shí)內(nèi)遠(yuǎn)遠(yuǎn)無(wú)法完成教學(xué)任務(wù)。三是沒(méi)有凸顯時(shí)代感。相較于高中語(yǔ)文老師把周杰倫的歌、方文山的歌詞搬上課堂，大學(xué)語(yǔ)文教材選文略顯陳舊。二、教學(xué)方法大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)方法缺少現(xiàn)代性和互動(dòng)性�，F(xiàn)在的大學(xué)語(yǔ)文多是大班教學(xué)，一二百人在一間階梯教室里聽(tīng)課。由于受場(chǎng)地和時(shí)間得限制，老師們多采用填鴨式的教學(xué)，既沒(méi)有中學(xué)課堂教學(xué)中的互動(dòng)，又沒(méi)有百家講壇般的風(fēng)雅有趣。因此，學(xué)生對(duì)這門課的喜歡程度大打折扣。語(yǔ)文教學(xué)更離不開(kāi)交流和溝通，加之大學(xué)課堂本應(yīng)該是一個(gè)開(kāi)放的、包容性的地方，應(yīng)該多鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)回答問(wèn)題，教師應(yīng)適時(shí)引入談?wù)摲ǖ�，積極引導(dǎo)學(xué)生發(fā)表看法。這樣的大學(xué)語(yǔ)文課堂才能夠充滿活力。三、師資配置目前，全國(guó)把“大學(xué)語(yǔ)文”列為全校必修的院校約為40所。高校大語(yǔ)教師業(yè)務(wù)水平參差不齊，年齡偏大，學(xué)歷基本不高，學(xué)科背景比較單一，還有很多是本科畢業(yè)后在其他教學(xué)崗位上轉(zhuǎn)調(diào)過(guò)來(lái)的，還有從中學(xué)調(diào)動(dòng)來(lái)的老師、從其他教學(xué)或行政崗位轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)的情況。這些因素其實(shí)已經(jīng)影響到了大學(xué)語(yǔ)文素質(zhì)教育，甚至成為其繼續(xù)向前發(fā)展的障礙。筆者依據(jù)自己的.教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，試給出解決辦法：一、以一為主，多種為輔，選編校級(jí)教材當(dāng)前的大學(xué)語(yǔ)文教材版本很多，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，版本多達(dá)十幾種以上。大部分教材是按照文學(xué)史的順序，選編中國(guó)古代文學(xué)、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)以及外國(guó)文學(xué)作品；還有一些教材是按體裁分類，以詩(shī)歌、散文、小說(shuō)幾大塊構(gòu)成。還有教材是按照主題編排的。在這種情況下，精選一種質(zhì)量過(guò)關(guān)、有影響力的教材非常必要。精選一種為主，幾種為輔。建議編寫校級(jí)教材，選編具有本校特色、老師們自己擅長(zhǎng)、兼具人文性與實(shí)用性的課本。更有利于發(fā)揮教師的主觀能動(dòng)性，教學(xué)效果也會(huì)更好。

　　二、授課形式多樣，充分利用多媒體教學(xué)

　　曾有研究者指出：“大學(xué)語(yǔ)文需要在語(yǔ)文教學(xué)中引入‘思維方式’方面的深度訓(xùn)練和‘文化視野’方面的空間拓展�！盵3]筆者曾經(jīng)在自己的大學(xué)語(yǔ)文課堂上探索多樣的授課形式：1.開(kāi)展專題講座。譬如陶淵明的作品。學(xué)生對(duì)陶淵明的認(rèn)識(shí)，往往只停留在“不為五斗米折腰”的形象上。事實(shí)上，這種解讀存在許多誤解與偏頗之處，正如魯迅先生所評(píng)價(jià)陶淵明的。因此筆者做成講座《品讀真實(shí)的陶淵明》，從陶淵明“少年家居讀書時(shí)期”、“中年時(shí)仕時(shí)隱時(shí)期”、“晚年隱居不仕時(shí)期”講起，選取每個(gè)時(shí)期代表性的作品，剖析陶淵明作品中的思想內(nèi)容，進(jìn)而分析他當(dāng)時(shí)的心境，還原一個(gè)真實(shí)的陶淵明。2.引導(dǎo)學(xué)生圍繞主題進(jìn)行討論。邢福義所編教材中有一篇《傷逝》，這是魯迅先生唯一的一篇以愛(ài)情為題材的小說(shuō)。涓生與子君沖破封建禮教，追求戀愛(ài)自由和個(gè)性解放，卻因無(wú)聊煩瑣的家庭生活和失業(yè)所導(dǎo)致的經(jīng)濟(jì)困頓而不得不以悲劇告終。作者把同時(shí)代人描述的自由戀愛(ài)的頌歌作為時(shí)代的悲歌來(lái)表現(xiàn)，體現(xiàn)了作者對(duì)于婦女尋求自身解放的深刻思考。在講授完課文之后，我引導(dǎo)大家討論“造成涓生與子君愛(ài)情悲劇的原因是什么？”有的同學(xué)從涓生和子君生活的時(shí)代原因的角度剖析；也有同學(xué)從涓生和子君的性格弱點(diǎn)的角度分析；討論使得課堂氣氛非�；钴S，收到了非常好的教學(xué)效果。

　　三、加強(qiáng)大學(xué)語(yǔ)文教師隊(duì)伍的選拔與培訓(xùn)

　　當(dāng)前高校大語(yǔ)教師業(yè)務(wù)水平參差不齊，因此需要過(guò)濾教師隊(duì)伍，引進(jìn)有古代文學(xué)、現(xiàn)代文學(xué)、文藝?yán)碚摰葘W(xué)科背景的高學(xué)歷人才。因此，應(yīng)該重視大學(xué)語(yǔ)文這門課程，并且建立起專業(yè)的大學(xué)語(yǔ)文教師隊(duì)伍。另外，也應(yīng)該注重理論研究，多開(kāi)展針對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的學(xué)術(shù)交往活動(dòng)。綜上所述，在當(dāng)前的大學(xué)語(yǔ)文教育中還存在一些問(wèn)題，但是我們相信，各大高等學(xué)校在重視、多加投入，創(chuàng)造條件，面向全體大學(xué)生開(kāi)設(shè)大學(xué)語(yǔ)文課程之后，必將能迎來(lái)大學(xué)語(yǔ)文教育的春天。

大學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典的論文7

　　摘要：語(yǔ)文教育是一種美育, 應(yīng)當(dāng)給人以豐富的心靈體驗(yàn)。通過(guò)吟誦經(jīng)典名篇, 體味經(jīng)典中所反映的美的教育, 能培養(yǎng)和提高學(xué)生的審美能力、文化素養(yǎng)和內(nèi)涵, 而且對(duì)學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力也有很大的提升。教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生做好文本材料的選擇, 理解經(jīng)典文本的內(nèi)涵, 用心感受經(jīng)典, 對(duì)經(jīng)典誦讀文本材料進(jìn)行深度揣摩, 才能使大學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典誦讀教學(xué)落到實(shí)處。

　　關(guān)鍵詞：文本視角; 語(yǔ)文教學(xué); 經(jīng)典誦讀;

　　在現(xiàn)代大學(xué)的基本功能中“培養(yǎng)人才”是最重要的功能, 因而大學(xué)就成為培養(yǎng)高素質(zhì)人才的重要基地。由于我國(guó)大學(xué)專業(yè)劃分較細(xì), 加之存在著重理輕文、重共性輕個(gè)性、重知識(shí)輕能力、重當(dāng)前輕長(zhǎng)遠(yuǎn)等部分問(wèn)題, 造成了大學(xué)人文教育弱化的傾向。如果大學(xué)生專業(yè)知識(shí)掌握不夠牢固, 就業(yè)能力將受到限制, 過(guò)弱的文化熏陶將使學(xué)生缺乏學(xué)養(yǎng), 而大學(xué)“傳承文化”的基本功能也將落在了空檔。

　　大學(xué)的目的在于“提供心靈的訓(xùn)練和教養(yǎng)”[1], 如何才能達(dá)到這個(gè)目的呢?最直接有效的方法是反復(fù)的講述與反復(fù)的背誦古典語(yǔ)文�？梢�(jiàn), 經(jīng)典教育領(lǐng)域已經(jīng)基本達(dá)成共識(shí)。所以說(shuō), 在大學(xué)階段實(shí)施經(jīng)典誦讀課程, 開(kāi)展經(jīng)典誦讀活動(dòng), 可以提升大學(xué)生的人文素養(yǎng)、是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的重要途徑之一。

　　經(jīng)典誦讀是誦讀者用自己的語(yǔ)言塑造形象、反映生活、說(shuō)明道理, 并結(jié)合各種語(yǔ)言手段來(lái)完善地表達(dá)和再現(xiàn)經(jīng)典文本思想感情的一種語(yǔ)言藝術(shù)。經(jīng)典誦讀可以使人在感知言語(yǔ)聲音形態(tài)的同時(shí), 實(shí)現(xiàn)對(duì)文本的感悟理解, 是一項(xiàng)創(chuàng)造性的活動(dòng), 這種再創(chuàng)造的活動(dòng)是以誦讀材料為前提的, 不能脫離經(jīng)典文本而獨(dú)立進(jìn)行。教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生做好文本材料的選擇, 理解經(jīng)典文本的內(nèi)涵, 用心感受經(jīng)典, 才能使大學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典誦讀教學(xué)落到實(shí)處。

　　一經(jīng)典誦讀文本材料的選擇

　　并不是所有的經(jīng)典文本都適宜拿來(lái)誦讀。經(jīng)典誦讀作為一種傳情達(dá)意的語(yǔ)言藝術(shù), 其過(guò)程就是誦讀者在經(jīng)典文本的基礎(chǔ)上, 實(shí)現(xiàn)文字向聲音轉(zhuǎn)化的過(guò)程, 通過(guò)經(jīng)典誦讀來(lái)塑造形象、傳遞感情, 引起聽(tīng)眾的共鳴。為了保證良好的誦讀效果, 需要審時(shí)度勢(shì)、量體裁衣。通常情況下, 大學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典誦讀教學(xué)在選擇經(jīng)典誦讀材料的時(shí)候要注意以下四個(gè)方面。

　　(一) 誦讀材料的經(jīng)典性

　　經(jīng)典誦讀材料的選擇要求具有經(jīng)典性。一是在內(nèi)容上具有普適性, 最好與學(xué)生普遍關(guān)注的人生問(wèn)題或生活問(wèn)題密切相關(guān)。二是要有思想性與影響力, 通過(guò)經(jīng)典誦讀能夠激勵(lì)學(xué)生積極健康地生活。三是具有歷史性, 經(jīng)典誦讀材料需要經(jīng)過(guò)時(shí)間的淘洗。四是語(yǔ)言具有形象性。這是誦讀中非常重要的環(huán)節(jié), 有了形象性的語(yǔ)言才能使得學(xué)生有形象的感受。如果誦讀材料多是枯燥的書面語(yǔ)言, 就很難在課堂上對(duì)學(xué)生構(gòu)成豐富的形象感受。

　　(二) 誦讀材料的階段性

　　大學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典誦讀教學(xué)重視的是傳統(tǒng)文化的熏陶感染作用, 強(qiáng)調(diào)吸收民族文化精髓的重要性。因此, 對(duì)于經(jīng)典誦讀材料的選擇, 需要根據(jù)學(xué)生的年齡、心理特征、接受程度等因素, 對(duì)經(jīng)典誦讀材料的難易程度作出相應(yīng)的規(guī)定。既要照顧到各個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)而有所側(cè)重, 又不宜將經(jīng)典誦讀材料作生硬機(jī)械的分割。一般可以按照詩(shī)歌、散文、小說(shuō)等進(jìn)行分類。每種類型的誦讀材料既有突出的重點(diǎn), 又有彼此之間的相互聯(lián)系。

　　(三) 誦讀材料的目的性

　　誦讀材料要考慮目的性方面的需求。如果是大學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典誦讀課程課上或課下自由誦讀, 一般可以不考慮受眾的需求, 完全憑借自己的喜好來(lái)確定誦讀的經(jīng)典文本。但是如果是需要將課上內(nèi)容與誦讀實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合, 比如誦讀競(jìng)賽、誦讀表演等, 那就要根據(jù)誦讀的場(chǎng)合和聽(tīng)眾的需要, 從眾多經(jīng)典文本中選出合適的經(jīng)典作品。例如國(guó)慶經(jīng)典誦讀, 就應(yīng)該選擇一些勵(lì)志愛(ài)國(guó)的經(jīng)典作品, 比較適合場(chǎng)合和聽(tīng)眾的需求;如果是在中秋節(jié)舉辦的誦讀活動(dòng), 就應(yīng)該選擇一些深情的經(jīng)典作品, 從而更好地適應(yīng)場(chǎng)合和聽(tīng)眾的需求。

　　(四) 誦讀材料的風(fēng)格性

　　經(jīng)典文本所表現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)特色和創(chuàng)作個(gè)性是一個(gè)經(jīng)典文本思想、形象、形式特點(diǎn)的總和, 是內(nèi)外一致、形神統(tǒng)一地顯現(xiàn)出來(lái)的經(jīng)典文本的風(fēng)貌、神韻和品格。經(jīng)典文本誦讀要考慮學(xué)生的實(shí)際情況。如果是公開(kāi)誦讀或參加誦讀競(jìng)賽, 誦讀者要根據(jù)自己的實(shí)際風(fēng)格和水平來(lái)選擇相應(yīng)的經(jīng)典作品。大學(xué)階段低年級(jí)的學(xué)生可挑選一些難度小些的, 自己較為熟悉的經(jīng)典作品來(lái)讀;對(duì)于經(jīng)典誦讀水平較高一些的高年級(jí)學(xué)生則可適應(yīng)的風(fēng)格會(huì)更廣泛一些, 因?yàn)樗麄兛梢愿�好地駕馭經(jīng)典文本, 演繹經(jīng)典文本�？傊�, 要根據(jù)具體情況來(lái)確定。

　　二經(jīng)典誦讀文本內(nèi)容的領(lǐng)會(huì)

　　經(jīng)典誦讀不同于經(jīng)典朗讀。經(jīng)典朗讀是一種出聲的閱讀方式, 是閱讀的.起點(diǎn), 是理解經(jīng)典文本的重要手段。經(jīng)典誦讀也不同于經(jīng)典默讀。經(jīng)典默讀是日常誦讀之法, 只看書, 不出聲。經(jīng)典誦讀則是用清晰、響亮的聲音把經(jīng)典文本背誦出來(lái), 以傳達(dá)經(jīng)典文本的思想內(nèi)容, 它不僅是記憶, 而且有理解, 在抑揚(yáng)頓挫中理解經(jīng)典文本。學(xué)生應(yīng)該在大學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典誦讀課程中好好把握經(jīng)典文本的思想內(nèi)容, 應(yīng)該充分注意以下幾個(gè)方面。

　　(一) 要準(zhǔn)確理解詞句

　　葉圣陶先生認(rèn)為, “吟誦 (誦讀) 就是心、眼、口、耳并用的一種學(xué)習(xí)方法”, “必須理解在先”, 才能“傳出文字的情趣, 暢發(fā)讀者的感興”[2]。大學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典誦讀教學(xué)中, 教師引導(dǎo)學(xué)生在朗誦前, 除了要搞清楚誦讀材料中的文字的讀音, 掃除讀音障礙之外, 還必須搞清楚誦讀材料中的生詞、俗語(yǔ)、成語(yǔ)典故等的含義, 避免不求甚解, 甚至望文生義。在正確把握字詞的音義之外, 在誦讀之前, 還要很好地把握作品中句子與句子之間的關(guān)系。只有注意到這些, 才能夠更好地完成文字向聲音的轉(zhuǎn)化, 收到良好的朗讀的效果。例如, 在誦讀復(fù)句的時(shí)候, 要特別注意分句之間的關(guān)聯(lián)詞, 根據(jù)關(guān)聯(lián)詞來(lái)理解分句之間的關(guān)系。如表示遞進(jìn)關(guān)系的“不但……而且……”, 表示條件關(guān)系的“如果……就是……”, 表示并列關(guān)系的“一邊……一邊……”, 表示選擇關(guān)系的“與其……不如……”, 表示轉(zhuǎn)折關(guān)系的“雖然……可是……”, 表示因果關(guān)系的“因?yàn)椤�…所以……”等等。這對(duì)于準(zhǔn)確的語(yǔ)氣運(yùn)用和表達(dá)是必不可少的。

　　(二) 要正確把握結(jié)構(gòu)

　　正常情況下, 經(jīng)典文本中的任何一個(gè)自然段都表達(dá)了一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的意思。每個(gè)段落圍繞中心意思, 我們都能找到相對(duì)的中心句。當(dāng)然, 段落的組合也有很多種方式。段落內(nèi)部之間的關(guān)系可以是因果關(guān)系的組合, 也可以是層進(jìn)關(guān)系、并列關(guān)系 (包括同義近義的并列和正反內(nèi)容的并列) 的組合。同時(shí), 還可以是總說(shuō)和分說(shuō)的關(guān)系, 或者分說(shuō)和總說(shuō)的關(guān)系等等�？傊�, 段落內(nèi)部的關(guān)系多種多樣, 但是無(wú)論是哪一種關(guān)系, 都應(yīng)該要求學(xué)生在誦讀前必須理清脈絡(luò), 區(qū)分主次。同理, 同一篇經(jīng)典文本中不同段落之間的關(guān)系也是如此。只有先搞清楚段落與段落之間的內(nèi)在關(guān)系, 才能掌握篇章的結(jié)構(gòu), 從而理清全篇的脈絡(luò), 誦讀時(shí)便能得心應(yīng)手。同時(shí)要提醒學(xué)生特別注意, 不同的誦讀文本也有不同的要求。例如抒情性經(jīng)典文本注重的是濃郁的情感;議論性經(jīng)典文本則注重表現(xiàn)辭氣的承接轉(zhuǎn)折, 要特別突出其議論精密的感覺(jué)。所以要根據(jù)不同體裁的特點(diǎn)進(jìn)行區(qū)別誦讀。

　　(三) 要深入領(lǐng)會(huì)內(nèi)容

　　在大學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典誦讀教學(xué)中應(yīng)該要求學(xué)生對(duì)經(jīng)典文本內(nèi)容進(jìn)行深入細(xì)致的分析和研究, 只有充分理解作者的思想情感, 才能正確地表達(dá)作者的深層意蘊(yùn), 使聽(tīng)眾也進(jìn)入到作者所描繪的意境中。這就要求學(xué)生不僅僅理解經(jīng)典文本字、詞、句的含義, 且需要透過(guò)字里行間理解作品的內(nèi)在含義, 還需要對(duì)與經(jīng)典文本相關(guān)的其他材料進(jìn)行把握。比如, 對(duì)作者所處的時(shí)代背景、生平思想、創(chuàng)作動(dòng)機(jī)等方面都應(yīng)深入地了解和領(lǐng)會(huì)。例如很多文人一般都是在自己遭受貶謫之后, 有感而發(fā)創(chuàng)作了許多經(jīng)典文本, 因而他們?cè)谇楦猩贤�往都有抑郁、憤懣的感覺(jué)。這些相關(guān)內(nèi)容能夠很好地幫助學(xué)生正確理解作品的內(nèi)容。我們只有對(duì)經(jīng)典文本的內(nèi)容有了透徹的了解, 才能夠在誦讀中用恰當(dāng)?shù)穆曇�、表情、語(yǔ)調(diào)和動(dòng)作去感染和打動(dòng)聽(tīng)眾。比如說(shuō)明文, 應(yīng)該從它的結(jié)構(gòu)層次入手, 研究他如何將概念、相關(guān)知識(shí)表達(dá)出來(lái);例如議論文, 便要弄清楚它的主要論點(diǎn), 它是如何通過(guò)論據(jù)、論證方式將主張展示出來(lái)。而如果已經(jīng)有前人注釋或近人評(píng)論的經(jīng)典文本, 則應(yīng)該博采參考, 以幫助理解。節(jié)錄中非獨(dú)立成篇的經(jīng)典文本, 我們必須從它的原文入手, 著重分析它的上文下理, 從而避免斷章取義。

　　三經(jīng)典誦讀文本的深度揣摩

　　大學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典誦讀教學(xué)要求學(xué)生將經(jīng)典誦讀內(nèi)容與形式相結(jié)合, 完成文字向聲音轉(zhuǎn)化的復(fù)雜活動(dòng), 在正確選材和大致理解經(jīng)典文本之后, 學(xué)生還必須對(duì)經(jīng)典文本進(jìn)行深度揣摩, 通過(guò)對(duì)誦讀材料深刻而細(xì)致的感受, 感知作品的深層意蘊(yùn)和把握作品的情感基調(diào)。這樣, 才能完成經(jīng)典文本的有效呈現(xiàn)。

　　(一) 要用心感受經(jīng)典

　　“所謂感受, 就是讀者的心與詩(shī)人的心起了共鳴, 仿佛詩(shī)人說(shuō)的正是讀者自己的話, 詩(shī)人宣泄的正是讀者自己的情感似的。”[3]感受作品是情感的誘發(fā)因素, 主要是可以將誦讀者的思維很好地引向情感。感受是指誦讀者由于經(jīng)典文本的刺激信息通過(guò)不同的感覺(jué)器官?gòu)亩�反映到大腦中, 使人形成了不同的認(rèn)識(shí)。根據(jù)人的眼睛、耳朵、舌頭、鼻子和皮膚這五大類感覺(jué)器官, 就分別形成了五種感受形式:視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、味覺(jué)、嗅覺(jué)、觸覺(jué)等。如果在大學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典誦讀教學(xué)中, 學(xué)生對(duì)作品的理解感受不夠深入, 沒(méi)有真正走進(jìn)經(jīng)典作品, 沒(méi)有把握經(jīng)典作品的精髓, 而是在那里主觀臆造情感, 即使朗讀的聲音再好聽(tīng), 聲調(diào)再怎么抑揚(yáng)頓挫, 也難以感染他人。教師只有引導(dǎo)學(xué)生對(duì)經(jīng)典誦讀材料反復(fù)琢磨, 仔細(xì)體味, 然后進(jìn)入經(jīng)典, 進(jìn)入角色, 進(jìn)入情境, 才能喚起聽(tīng)眾的感情, 使聽(tīng)眾與己同喜、同悲、同呼吸。比如, 我們讓學(xué)生誦讀柳宗元的《江雪》:“千山鳥飛絕, 萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁, 獨(dú)釣寒江雪�！边@是一幅峭拔雅致的山水畫:千山無(wú)鳥鳴, 萬(wàn)徑無(wú)人走, 冬天之冷、雪天之寒、小船之孤、釣翁之獨(dú), 以及詩(shī)外的江天一色和群峰疊巒融為一體。整首詩(shī)給人以視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)和觸覺(jué)全方位的刺激。學(xué)生在誦讀每一篇經(jīng)典作品之前, 教師都必須引導(dǎo)他們來(lái)體味這種感受。

　　(二) 要真正理解作品

　　情感的傳遞是經(jīng)典誦讀的重要目的之一。語(yǔ)言文字作為一種人類思想交流的工具, 它的生命力在于其承載著人的感情態(tài)度。“感覺(jué)到了的東西, 我們不能立刻理解它, 只有理解了的東西才能更深刻地感受它。”[4]大學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典誦讀教學(xué)中, 教師要特別注意引導(dǎo)學(xué)生, 在經(jīng)過(guò)對(duì)經(jīng)典文本的字詞句的具體分析和感受的同時(shí), 應(yīng)該讓學(xué)生形成豐富而逼真的想象, 好似經(jīng)典文本的文字內(nèi)容在學(xué)生的心中動(dòng)起來(lái), 就好像自己親身經(jīng)歷一般。在經(jīng)典誦讀教學(xué)過(guò)程中, 教師要讓學(xué)生把握經(jīng)典文本的內(nèi)容, 調(diào)動(dòng)他們的形象思維, 從而更好地體味經(jīng)典文本的情感。例如誦讀王維的名句:“大漠孤煙直, 長(zhǎng)河落日?qǐng)A�！苯處熞�引導(dǎo)學(xué)生去體味“直”“圓”二字的妙處, 在頭腦中再現(xiàn)詩(shī)中所描述的畫面。葉圣陶先生曾說(shuō)過(guò):“給‘孤煙’加上個(gè)‘直’字, 可見(jiàn)沒(méi)有一絲風(fēng), 當(dāng)然也沒(méi)有風(fēng)聲, 于是帶來(lái)了寂靜的印象。給‘落日’加上個(gè)‘圓’字, 并不是說(shuō)唯有‘落日’才圓, 而是說(shuō)‘落日’”掛在地平線上才見(jiàn)得“圓”, 周圍的一輪‘落日’不聲不響地襯托在長(zhǎng)河背后, 這又是多么寂靜的境界啊。一個(gè)‘直’, 一個(gè)‘圓’, 在圖畫方面說(shuō)來(lái)都是簡(jiǎn)單的線條, 和那曠遠(yuǎn)荒涼的大漠、長(zhǎng)河、孤煙、落日正相配合, 構(gòu)成通體的一致……假如死盯著文字而不能從文字看出一幅畫來(lái), 就感受不到這種愉快了。”[5]葉圣陶先生的這段話, 當(dāng)是經(jīng)典誦讀時(shí)運(yùn)用形象思維體味經(jīng)典文本內(nèi)涵的范例。

　　(三) 要準(zhǔn)確把握基調(diào)

　　基調(diào)是指經(jīng)典文本所包含的多種情感色彩混合后的總的趨向, 即經(jīng)典文本的基本情調(diào)。大學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典誦讀教學(xué)中, 教師不僅要讓學(xué)生整體感知并理解經(jīng)典文本, 而且還應(yīng)該從經(jīng)典文本的體裁、主題、結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言等方面進(jìn)行認(rèn)真地分析、有效地解析, 從而準(zhǔn)確地把握經(jīng)典的感情基調(diào)。通常來(lái)說(shuō), 任何一部經(jīng)典文本都有它本身相對(duì)統(tǒng)一而完整的基調(diào)。要讓學(xué)生把經(jīng)典文本變成有聲語(yǔ)言, 就是再創(chuàng)造性地把文本中無(wú)聲的態(tài)度情感轉(zhuǎn)化為有聲的態(tài)度感情。只有深入地體會(huì)和整體把握經(jīng)典的基調(diào), 學(xué)生才能具有出色的表現(xiàn)力和感染力。

　　任何一個(gè)經(jīng)典文本所體現(xiàn)出來(lái)的感情都可以是多樣化的, 但是它的基調(diào)卻是每個(gè)部分、層次、句中具體思想感情的綜合表露, 即整體具體感的總和。在經(jīng)典誦讀的教學(xué)中, 教師可以引導(dǎo)學(xué)生在深入細(xì)致理解和體會(huì)經(jīng)典文本的深層蘊(yùn)意之后, 要準(zhǔn)確把握經(jīng)典文本的整體精神傾向。例如李白的《春夜宴桃李園序》一文, 局部?jī)?nèi)容表現(xiàn)出了作者對(duì)人生苦短的慨嘆, 顯現(xiàn)了緩慢而低沉的情調(diào), 但總體基調(diào)是豪放、輕快、活潑的, 在部分低沉情調(diào)的映視之下, 全文更能顯出一種豪邁、奔放的感情。又如唐代張若虛的《春江花月夜》, 詩(shī)中表現(xiàn)出了詩(shī)人對(duì)人生短暫的感傷, 但是詩(shī)人并沒(méi)有因此而頹廢、絕望, 而這只是緣于詩(shī)人對(duì)人生的熱愛(ài)與追求, 所以其基調(diào)可以說(shuō)是“哀而不傷”的。再如梁?jiǎn)⒊�的《少年中�?guó)說(shuō)》, 通篇基調(diào)熱情高昂, 同時(shí)又隱含濃重的悲憤、深沉的憂慮、空前的危機(jī)感和強(qiáng)烈的焦灼情緒。所以, 教師引導(dǎo)學(xué)生在經(jīng)典誦讀過(guò)程中要準(zhǔn)確把握經(jīng)典文本的要旨大意, 準(zhǔn)確感知經(jīng)典文本表達(dá)的思想感情, 才能夠使經(jīng)典誦讀達(dá)到聲情并茂、感人至深的境界。

　　四經(jīng)典誦讀文本的誦讀表達(dá)

　　(一) 要掌握經(jīng)典誦讀語(yǔ)音的準(zhǔn)確性

　　1. 要讀準(zhǔn)字音

　　教師要求學(xué)生在誦讀中要特別注意每個(gè)字的聲母、韻母和聲調(diào)方面的差異, 同時(shí)還要注意一些特殊的語(yǔ)言現(xiàn)象, 比如文本中會(huì)出現(xiàn)一些上聲的變調(diào), “一”、“不”變調(diào)和“啊”的音變等問(wèn)題。另外, 在漢語(yǔ)中存在很多一字多音的現(xiàn)象, 這是容易產(chǎn)生誤讀的重要原因之一, 教師應(yīng)該多加留意。如果在經(jīng)典誦讀中不能準(zhǔn)確讀音, 輕則破壞了作品的美感, 重則歪曲了經(jīng)典文本的思想內(nèi)容。比如“賠了夫人又折兵”中的“折”字就是多音字, 不同的讀音意思相去甚遠(yuǎn)。對(duì)于這種一字多音的情況, 教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生首先分析清楚多音字的各個(gè)不同意義, 然后去記住它的不同讀音。另外, 一些古音字或特定讀音的字詞也應(yīng)重視, 如《上邪》中的“邪”、《將進(jìn)酒》中的“將”、《阿房宮》中的“房”等。當(dāng)然, 外來(lái)語(yǔ)譯音等情況也應(yīng)該引起注意, 在誦讀中作正確的處理。

　　2. 要注意方言之間的差異

　　對(duì)不同方言區(qū)的人來(lái)說(shuō), 在誦讀經(jīng)典時(shí)尤其要注意方言和普通話之間的語(yǔ)音差異。其實(shí)在語(yǔ)音上普通話和方言的差異是有規(guī)律可尋的。比如有些方言平舌音與翹舌音的混淆 (z、c、s和zh、ch、sh) , 有些方言聲調(diào)的變化等。這種規(guī)律可以總結(jié)為一些大規(guī)律以及一些小的規(guī)律, 而且還包含一些例外情況, 老師要好好幫助學(xué)生去總結(jié)。在總結(jié)的同時(shí), 遇到問(wèn)題要要求學(xué)生多查字典、詞典、從而加深他們的記憶, 積極督促他們反復(fù)地練習(xí)。

　　3. 要注意避免近似誤讀

　　漢字中有很多字的偏旁類同或字形相近, 進(jìn)行經(jīng)典誦讀的時(shí)候易引起誤讀。如由于甲字與乙字字形相似而把甲字讀成乙字, 或者將乙字讀成甲字。另外, 由于不認(rèn)識(shí)某些字詞, 而由偏旁本身或者偏旁組成的較常用的字的讀音去類推另一個(gè)生字的讀音, 這種誤讀情況也很常見(jiàn)。所謂“秀才認(rèn)字讀半邊”就是指的這種誤讀。老師應(yīng)該讓學(xué)生做好相關(guān)的辨析練習(xí), 避免出現(xiàn)誤讀。

　　(二) 要注意經(jīng)典誦讀表達(dá)的層次性

　　按照經(jīng)典文本的感知程度, 可以將經(jīng)典誦讀分為四個(gè)層次。一是試讀, 主要目標(biāo)是讀準(zhǔn)字音, 在文本信息的獲取過(guò)程中, 首先形成一個(gè)大致的或者零散的感覺(jué)。采用自由讀的形式進(jìn)行試讀, 便于學(xué)生有針對(duì)性地解決問(wèn)題的同時(shí), 可以讓他們形成自身個(gè)性化的體驗(yàn)和感受。二是略讀, 主要是讓學(xué)生在初步感知的基礎(chǔ)上形成整體感知。這是通過(guò)一種速讀的方式來(lái)理清經(jīng)典文本的的整體思路, 從而把握主旨大意。略讀可以說(shuō)是試讀的延展, 是整體思維的聚合。略讀時(shí)要能夠通觀全篇, 化繁為簡(jiǎn), 去粗取精, 使經(jīng)典的主要內(nèi)容逐步變得明晰。三是研讀。研讀就是要參悟體會(huì), 進(jìn)行研究性和研討性的誦讀, 進(jìn)而能夠熟悉經(jīng)典, 順暢朗讀。四是品讀, 就是鑒賞性地誦讀, 就是葉圣陶先生所說(shuō)的“美讀”, 即“激昂處還他個(gè)激昂, 委婉處還他個(gè)委婉”[6]。

　　參考文獻(xiàn)

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　　[4]白先同.教育心理學(xué)教程[M].桂林:廣西師范大學(xué)出版社, 1992.

　　[6]梁開(kāi)喜.談文言文誦讀教學(xué)的層次性[J].語(yǔ)文建設(shè), 20xx, (11) .

大學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典的論文8

　　我國(guó)的高職院校是一個(gè)培養(yǎng)技能型人才的地方，因此高職院校需要把教學(xué)所追求的教學(xué)效果與學(xué)生實(shí)際運(yùn)用所需的技能、職業(yè)能力相結(jié)合，迎合社會(huì)發(fā)展的需求，才能培養(yǎng)出有社會(huì)價(jià)值的人才。尤其是高職語(yǔ)文教學(xué)，語(yǔ)言文字是生活及工作中交流、表達(dá)的載體，是實(shí)際應(yīng)用型的學(xué)科。 但目前，我國(guó)大多數(shù)高職院校都一味追求教學(xué)成績(jī)而忽視了社會(huì)所需的職業(yè)技能，為此，我們需要結(jié)合高職院校存在的問(wèn)題，探究高職院校在語(yǔ)文教學(xué)中需要做的教學(xué)改革。

　　1.高職語(yǔ)文教學(xué)面臨的問(wèn)題

　　目前，企業(yè)對(duì)應(yīng)聘者的基本要求是具有基本的專業(yè)水平以及相應(yīng)的語(yǔ)言應(yīng)用能力。 但是據(jù)調(diào)查，很多高職院校的畢業(yè)生都缺乏相應(yīng)的語(yǔ)言知識(shí)能力、專業(yè)素養(yǎng)、寬闊的知識(shí)面以及獨(dú)立的思考能力和解決問(wèn)題的能力，甚至部分大學(xué)生還不能流利地使用普通話進(jìn)行表達(dá)和交流。 這都嚴(yán)重影響到高職院校大學(xué)生的職業(yè)發(fā)展。 因此，想要解決目前高職院校語(yǔ)文教學(xué)存在的問(wèn)題帶來(lái)的影響，就必須從實(shí)際情況出發(fā)， 找出高職語(yǔ)文教學(xué)在社會(huì)大發(fā)展的環(huán)境中存在的問(wèn)題。

　　1.1 思想認(rèn)識(shí)上的不足

　　一方面， 由于語(yǔ)文學(xué)科是生活中接觸最多的語(yǔ)言文字的科目，所以很多的學(xué)生甚至是老師會(huì)把語(yǔ)文當(dāng)作是基礎(chǔ)性學(xué)科而忽視其存在的價(jià)值，也因?yàn)槠涫煜ば远�不愿投入更多的時(shí)間和精力去學(xué)習(xí)，久而久之，學(xué)生就會(huì)對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)失去興趣，甚至出現(xiàn)偏科等現(xiàn)象，而老師也會(huì)因?yàn)閷W(xué)生對(duì)語(yǔ)文的厭學(xué)態(tài)度而失去了教學(xué)的熱情；另一方面，相關(guān)的教育部門和教育研究機(jī)構(gòu)，甚至是高職院校本身都將高職院校的語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)放在了課程的研究以及教學(xué)方面，忽視了課程開(kāi)設(shè)的必要性， 這導(dǎo)致了人們對(duì)語(yǔ)文教學(xué)在高職院校中存在的必要性存在偏差。因此，目前很多高職院校只是應(yīng)付式的開(kāi)設(shè)《大學(xué)語(yǔ)文》教學(xué)，甚至不開(kāi)設(shè)語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)，這并沒(méi)有把語(yǔ)文教學(xué)工作實(shí)質(zhì)性地開(kāi)展到教學(xué)中去。 由此看來(lái)，部分的高職院校以及學(xué)校的老師并沒(méi)有意識(shí)到高職語(yǔ)文教學(xué)對(duì)學(xué)生職業(yè)能力的重要性，給學(xué)生的學(xué)習(xí)帶來(lái)了許多負(fù)面的影響，一方面阻礙了其他學(xué)科的教學(xué)，另一方面降低了語(yǔ)文的職業(yè)價(jià)值。

　　1.2 實(shí)際運(yùn)用上缺位

　　由于對(duì)思想意識(shí)上的認(rèn)識(shí)不到位，因此部分學(xué)校所開(kāi)設(shè)的語(yǔ)文教學(xué)也只是“花瓶式”的教育，越來(lái)越無(wú)法滿足社會(huì)上用人單位的需求。

　　學(xué)校設(shè)置的語(yǔ)文課程沒(méi)有明確的職業(yè)目標(biāo)， 缺乏職業(yè)能力的訓(xùn)練，更多的課程只是理論的教育，而沒(méi)有實(shí)際的操作。 因此學(xué)生只會(huì)聽(tīng)、背、記，一旦結(jié)束學(xué)習(xí)，語(yǔ)文課程留給學(xué)生的只是碎片形式的知識(shí)。 但是，在高職院校的教育中，語(yǔ)文課程的職業(yè)教育是等同于就業(yè)教育的。 就面試技巧而言，高職院校在語(yǔ)文課程授課過(guò)程中只是被動(dòng)式地傳授條條款款的理論知識(shí)，學(xué)生聽(tīng)過(guò)背下，但是并不能很好地把理論知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際中去，這也就意味著高職院校的學(xué)生無(wú)法把語(yǔ)文知識(shí)運(yùn)用到面試中去，例如沒(méi)有基本的面試禮儀，不能理解面試官的意圖，好高騖遠(yuǎn)等等，甚至不會(huì)寫基本的求職信、自薦信，這嚴(yán)重阻礙了高職院校學(xué)生的就業(yè)。

　　1.3 被動(dòng)式教學(xué)的不合理

　　對(duì)于語(yǔ)文課程的教學(xué)，一方面部分高職院校的語(yǔ)文課程偏向于傳統(tǒng)的教學(xué)方式，圍繞著教材展開(kāi)，往往注重的是傳授教材的知識(shí)，而忽視了結(jié)合學(xué)生的職業(yè)能力開(kāi)展相應(yīng)的訓(xùn)練；另一方面，由于部分學(xué)校存在功利性、實(shí)用性的教學(xué)思想，所以學(xué)校會(huì)通過(guò)壓縮一些非技能性課程的課時(shí)來(lái)增加技能性課程的學(xué)習(xí)，例如語(yǔ)文課程，那么被壓縮的課程就缺乏充足的時(shí)間來(lái)完成教學(xué)，這也是老師“走場(chǎng)式”教學(xué)來(lái)完成高職語(yǔ)文教學(xué)的重要原因。但無(wú)論是何種原因，老師被動(dòng)式地、任務(wù)式的教學(xué)嚴(yán)重影響到了教學(xué)的質(zhì)量。

　　2.職業(yè)化高職語(yǔ)文教學(xué)改革的措施

　　基于目前高職院校語(yǔ)文教學(xué)存在的問(wèn)題而言，高職院校只有改變觀念，從職業(yè)化的角度進(jìn)行改革，才能使高職院校的語(yǔ)文教育效益最大化。

　　2.1 轉(zhuǎn)變觀念，以培養(yǎng)職業(yè)能力為核心

　　求職者的思想文化水平和精神面貌是用人單位非常在意的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，因此高職院校不能再把語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)做是副科，而數(shù)理化是主科，而是應(yīng)該把語(yǔ)文教學(xué)向職業(yè)技能方向轉(zhuǎn)變， 培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)能力，增強(qiáng)它的技能性。

　　高職院校的語(yǔ)文教學(xué)要以培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)能力為出發(fā)點(diǎn)， 不斷改變陳舊的觀念，沖破舊的思想，清楚地認(rèn)識(shí)到高職語(yǔ)文與中學(xué)語(yǔ)文和大學(xué)語(yǔ)文的'區(qū)別。 高職院校是介乎中學(xué)語(yǔ)文和大學(xué)語(yǔ)文之間，包含了“工具性”和“人文性”雙重功能的課程，其目的在于為社會(huì)培養(yǎng)具有人文素質(zhì)的職業(yè)型人才。 因此，高職院校一方面要把人文性放在首位來(lái)熏陶和感染學(xué)生，另一方面又要重視語(yǔ)文課程中語(yǔ)言能力的培養(yǎng)，例如培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力，交流能力，提升學(xué)生應(yīng)對(duì)職場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的能力等，以此促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。 以社交上的稱謂為例，傳統(tǒng)高職院校的語(yǔ)文課程針對(duì)社交上稱謂這一方面的知識(shí)只是羅列出一堆“尊稱”,“敬語(yǔ)”,學(xué)生只能通過(guò)“看”、“聽(tīng)”、“背”來(lái)把知識(shí)零散地儲(chǔ)存在記憶中，等到真正需要運(yùn)用時(shí)就會(huì)不知所措，往往鬧出不少笑話。

　　2.2 改變形勢(shì)，以考核職業(yè)能力為目的

　　傳統(tǒng)的高職語(yǔ)文教學(xué)考核的是學(xué)生的死記硬背能力，往往記憶能力好，考試成績(jī)便理想。 因此不少學(xué)生為了完成語(yǔ)文課程的學(xué)分會(huì)把自己一個(gè)只會(huì)背誦知識(shí)，咀嚼別人嚼過(guò)的知識(shí)的機(jī)器。在這種條件下，學(xué)生能得到的知識(shí)會(huì)越來(lái)越少， 自身能力提升的機(jī)會(huì)也會(huì)越來(lái)越少。

　　為此，學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)也只停留在“靜態(tài)地記憶”中，慢慢地，這種“靜態(tài)的記憶”考核方式就會(huì)變成應(yīng)付式的考核而逐漸讓學(xué)生失去了學(xué)習(xí)的興趣。因此，高職院校必須改變考核方式，以“靜態(tài)的記憶”變成“動(dòng)態(tài)的學(xué)習(xí)”.

　　所謂“動(dòng)態(tài)的學(xué)習(xí)”就是指在學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)生能完全發(fā)揮主體作用，全程都主動(dòng)地參與到學(xué)習(xí)中去的一種學(xué)習(xí)過(guò)程。在考核過(guò)程中，除了基礎(chǔ)所必須的聽(tīng)說(shuō)讀寫的考核之外，還要考核以學(xué)生為中心的職業(yè)能力，把理論知識(shí)不斷轉(zhuǎn)化到實(shí)踐中去，加強(qiáng)學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力和社會(huì)交往能力。

　　此外，在傳統(tǒng)的考核中，考核的主體是老師，被考核的對(duì)象是學(xué)生，老師往往掌握了考核的主動(dòng)性，包括命題，評(píng)分等等。 尤其是書面形勢(shì)的考核， 老師往往會(huì)忽略學(xué)生的主體性而根據(jù)自己的認(rèn)識(shí)來(lái)命題，這樣的考核方式存在著許多的主觀因素，并不能客觀地反應(yīng)學(xué)生的真實(shí)情況。 因此傳統(tǒng)的考核方式不利于學(xué)生發(fā)揮主體性地位的，學(xué)校的考核必須有職業(yè)能力的考核，例如傳統(tǒng)的口語(yǔ)交際考試只是一篇800 字的寫 作 ,學(xué)生完全可以套用老師喜愛(ài)的模板來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作 ,這樣會(huì)大大提高得分率。但這種“模板式”的創(chuàng)作是隨著老師對(duì)文章的喜愛(ài)程度來(lái)評(píng)定的，這意味著學(xué)生的語(yǔ)文能力的評(píng)定更多的是掌握在老師手里而不是自己手中。職業(yè)化高職語(yǔ)文考核模式則可以在文章寫作的基礎(chǔ)上加以真實(shí)案例實(shí)踐考核，以口語(yǔ)交際場(chǎng)景作為背景，以學(xué)生在場(chǎng)景中的表現(xiàn)能力作為考核成績(jī)， 這不僅能考核學(xué)生的理論水平，更能考核學(xué)生的實(shí)際運(yùn)用能力。

　　2.3 提高認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)職業(yè)能力培訓(xùn)

　　“學(xué)以致用”是高職院校培養(yǎng)人才的最大意義。 但是目前高職院校對(duì)于語(yǔ)文教育卻是持無(wú)所謂態(tài)度，課程課時(shí)被壓縮，大大影響了學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。因此，學(xué)校不僅要重視語(yǔ)文課程的教育，改變壓縮語(yǔ)文教學(xué)時(shí)長(zhǎng)的思想，還應(yīng)開(kāi)展語(yǔ)文職業(yè)能力的相關(guān)訓(xùn)練，使得學(xué)生的人文素養(yǎng)和綜合能力大大提升，通過(guò)語(yǔ)文職業(yè)能力搭起改變高職院校畢業(yè)生就業(yè)率的中間橋梁。例如開(kāi)展演講比賽、辯論比賽等項(xiàng)目，通過(guò)實(shí)際的賽事激發(fā)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文課程的興趣，一方面能以此改變學(xué)生不重視語(yǔ)文、對(duì)語(yǔ)文課程不感興趣的現(xiàn)象，另一方面能通過(guò)這些賽事的訓(xùn)練達(dá)到提高學(xué)生表達(dá)能力、思維能力的目的，提高學(xué)生的膽量，使學(xué)生能從容大方應(yīng)對(duì)職場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)。

　　3.職業(yè)化高職語(yǔ)文教學(xué)改革的意義

　　職業(yè)化的高職語(yǔ)文教育改革絕不僅僅是因?yàn)槠湓谇舐氝^(guò)程中的實(shí)用性，還因?yàn)檫@是時(shí)代發(fā)展的必然性。這也就意味著，職業(yè)化高職語(yǔ)文教育改革是一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的過(guò)程，需要我們永不停息地堅(jiān)持迎合社會(huì)的需求。 總言而之，我們要清楚地認(rèn)識(shí)到高職院校作為培育技能型的人才基地， 必不能忽視的就是人才輸送到職場(chǎng)所需的職業(yè)技能，而語(yǔ)文學(xué)科正是其中的橋梁，一旦中間橋梁斷了，那么高職院校人才培育計(jì)劃的目標(biāo)就不能實(shí)現(xiàn)了。因此我們要時(shí)刻關(guān)注學(xué)生的職業(yè)能力培育，把語(yǔ)文課程真正運(yùn)用到實(shí)際中去。

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大學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典的論文9

　　摘要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是當(dāng)代大學(xué)生增強(qiáng)文化自信、實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的文化基礎(chǔ)。而在教學(xué)中滲透、落實(shí)中華傳統(tǒng)文化教育，則是大學(xué)語(yǔ)文教育的神圣職責(zé)。發(fā)掘中華傳統(tǒng)文化的魅力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并將中華傳統(tǒng)文化教育從課內(nèi)引向課外，落實(shí)到學(xué)生的生活日常中，使學(xué)生在潛移默化中濡染傳統(tǒng)文化的光輝，并體現(xiàn)在行動(dòng)中，如此方能真正落實(shí)傳統(tǒng)文化教育。

　　關(guān)鍵詞：大學(xué)語(yǔ)文;中華傳統(tǒng)文化教育;日常;行動(dòng)

　　當(dāng)前，在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中落實(shí)中華傳統(tǒng)文化教育，是擺在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)工作者面前的一項(xiàng)重要任務(wù)。它既是時(shí)代發(fā)展的迫切要求，也是大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的題中應(yīng)有之義。筆者認(rèn)為，要想真正借助大學(xué)語(yǔ)文課程落實(shí)傳統(tǒng)文化教育，就必須在課堂內(nèi)外引導(dǎo)學(xué)生發(fā)掘中華傳統(tǒng)文化的魅力，并將傳統(tǒng)文化引向課外，落實(shí)到學(xué)生具體的日常行動(dòng)中，而對(duì)傳統(tǒng)文化教育成果的檢驗(yàn)，在知識(shí)考試之外，主要還應(yīng)在行動(dòng)中驗(yàn)證。

　　一、發(fā)掘中華傳統(tǒng)文化的魅力

　　要想提高傳統(tǒng)文化教育的有效性，首先就要讓大學(xué)生發(fā)自內(nèi)心地喜歡上傳統(tǒng)文化。而這就需要教師及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生內(nèi)心的興趣點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生在日常生活中發(fā)掘中華傳統(tǒng)文化的魅力，進(jìn)而使他們心甘情愿地濡染這種文化。

　�。ㄒ唬┩ㄟ^(guò)熱播影視劇發(fā)掘中華傳統(tǒng)文化的智與美

　　近年來(lái)，眾多制作精良的國(guó)產(chǎn)電視劇都開(kāi)始從中華傳統(tǒng)經(jīng)典中借力，這些飽含著傳統(tǒng)文化元素的熱播劇可以作為一種有效的教學(xué)載體，讓學(xué)生在接觸與親近中發(fā)現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化特有的智慧與美感。比如青年演員胡歌主演的古裝劇《瑯琊榜》就有效吸收了中華傳統(tǒng)文化中的權(quán)謀文化，并將中華古典服飾、醫(yī)藥、飲食、武俠等文化細(xì)節(jié)有效地整合在劇情中。通過(guò)收看該劇，學(xué)生可以對(duì)中華傳統(tǒng)文化中的智慧與美感有切實(shí)的認(rèn)知。再如柳云龍主演的諜戰(zhàn)劇《風(fēng)箏》，有效吸收了唐詩(shī)元素，通過(guò)收看該劇，學(xué)生可以對(duì)許多耳熟能詳?shù)奶圃?shī)作品有更為深刻的理解。筆者認(rèn)為，通過(guò)熱播劇來(lái)促進(jìn)中華傳統(tǒng)文化教育是一種十分有效的方式。一方面，大學(xué)生真心喜歡追劇，他們?cè)谧穭∵^(guò)程中通過(guò)耳濡目染，會(huì)自然接受劇中的傳統(tǒng)文化元素；另一方面，學(xué)生會(huì)以熱播劇中的傳統(tǒng)文化元素為索引，進(jìn)一步去傳統(tǒng)文化寶庫(kù)中發(fā)掘與探索。這樣一來(lái)，富有興趣的傳統(tǒng)文化探索之旅就開(kāi)始了。

　　（二）通過(guò)《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》發(fā)現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的深厚與博大

　　近年來(lái)，《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》逐漸成為全民皆愛(ài)的熱播文化節(jié)目。很多青年大學(xué)生都喜歡集體收看這一節(jié)目，借此來(lái)檢驗(yàn)自己的古典詩(shī)詞儲(chǔ)備。尤其是在《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》第三季中，外賣小哥雷海為因擊敗北大碩士成為本季冠軍，迅速成為全國(guó)青少年學(xué)生心目中新的詩(shī)詞英雄和文化偶像。在此情況下，大學(xué)語(yǔ)文教師就可以仿照詩(shī)詞大會(huì)的形式，把詩(shī)詞大會(huì)搬進(jìn)課堂，發(fā)動(dòng)學(xué)生分組進(jìn)行比拼，并評(píng)選出自己的詩(shī)詞英雄。通過(guò)這樣的方式，不但能促進(jìn)學(xué)生對(duì)教材中唐宋詩(shī)詞類文本的學(xué)習(xí)，且能進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生對(duì)古典詩(shī)詞作品的喜愛(ài)，使之真心愛(ài)上詩(shī)詞，并借詩(shī)詞更深地進(jìn)入中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)部，從而把傳統(tǒng)文化教育落到實(shí)處。

　�。ㄈ�）通過(guò)中國(guó)風(fēng)歌曲發(fā)現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的旖旎多情

　　筆者發(fā)現(xiàn)，在如今的大學(xué)校園中，除了流行音樂(lè)之外，很多學(xué)生開(kāi)始喜歡古風(fēng)作品。比如以新生代歌手雙笙的作品為代表的古風(fēng)歌曲正逐漸被大學(xué)生模仿與追捧。這些古風(fēng)作品以古典詩(shī)詞、古典樂(lè)器和古典樂(lè)譜為基干，包容涵括了大量標(biāo)志性的傳統(tǒng)文化元素，體現(xiàn)的也是中華古典情緒和古典氣派。收聽(tīng)與演唱這些作品，能真正做到與傳統(tǒng)文化口耳親近。大學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)認(rèn)真收集、分析、整理這些古風(fēng)音樂(lè)作品，并將之引入課堂，寓教于樂(lè)，使學(xué)生在親近古風(fēng)歌曲的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的旖旎多情。

　　二、將中華傳統(tǒng)文化落實(shí)到學(xué)生的生活日常中

　　一切文化都重在“化”，但歸根結(jié)底，文化要“化”在日常中。也就是說(shuō)，只有把文化落實(shí)到言行舉止、吃穿住行的日常中，文“化”的過(guò)程才得以完成。具體到大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的傳統(tǒng)文化教育，筆者認(rèn)為，必須結(jié)合學(xué)生的生活日常來(lái)進(jìn)行，即要把語(yǔ)文教學(xué)中的傳統(tǒng)文化元素融入到學(xué)生的生活細(xì)節(jié)之中，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到生活中有文化，文化中有生活，這樣才能日浸月潤(rùn)，與時(shí)同“化”。

　�。ㄒ唬┞鋵�(shí)節(jié)氣文化，天人合一

　　“天人合一”既是中華傳統(tǒng)文化中的宇宙觀與自然觀，同時(shí)也是中國(guó)古人秉持的生活理念。而這一理念，是融合在生活日常中并體現(xiàn)在人與世界萬(wàn)物的關(guān)系之中的。比如二十四節(jié)氣，正是中國(guó)古人生活觀的鮮明體現(xiàn)。融日常作息于宇宙天地之間，按照節(jié)氣的變化安排生活日常，這體現(xiàn)著人與自然和諧相處的智慧。[2]在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)借助教材中的相關(guān)文本，向?qū)W生普及二十四節(jié)氣文化，并要求學(xué)生按節(jié)氣安排生活作息，像古人一樣與宇宙自然和諧相處。這樣一來(lái)，學(xué)生便能從一個(gè)大的方面奠定傳統(tǒng)文化心態(tài)，為進(jìn)一步落實(shí)傳統(tǒng)文化細(xì)節(jié)打下基礎(chǔ)。

　�。ǘ�）落實(shí)及時(shí)書寫與吟誦文化

　　中華傳統(tǒng)文化教育有兩個(gè)標(biāo)志性元素：一是書法，二是吟誦。在中國(guó)古人，這二者都是日常行為，能夠時(shí)時(shí)處處付諸行動(dòng)。筆者認(rèn)為，要想真正落實(shí)傳統(tǒng)文化教育，就要引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成及時(shí)書寫與吟誦的習(xí)慣。在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師要發(fā)動(dòng)學(xué)生，通過(guò)競(jìng)賽形式，促使學(xué)生養(yǎng)成對(duì)書法與吟誦的興趣，心慕手追、耳聽(tīng)口誦，把傳統(tǒng)文化練到手頭，吟到口頭。

　　（三）落實(shí)家庭親情文化及尊師重教文化

　　在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師要結(jié)合教材中的相關(guān)篇章，將家庭親情文化和尊師重教文化結(jié)合在一起，一方面讓學(xué)生通過(guò)“孝”去進(jìn)一步理解中華傳統(tǒng)文化的核心，另一方面讓學(xué)生通過(guò)尊師重教去體會(huì)中國(guó)古人對(duì)學(xué)習(xí)、對(duì)文化知識(shí)傳承的重視程度，從而堅(jiān)定學(xué)習(xí)、繼承、傳揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的信念。

　　（四）落實(shí)游學(xué)文化

　　游學(xué)是當(dāng)今學(xué)界比較流行的`一種文化學(xué)習(xí)方式。在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師可號(hào)召學(xué)生利用假期進(jìn)行有組織、有目的的游學(xué)活動(dòng)。通過(guò)游學(xué)，回顧教材中涉及的相關(guān)經(jīng)典篇目或某一具體文化元素，通過(guò)實(shí)地觀覽，對(duì)中華名勝古跡和其文化內(nèi)涵形成感性認(rèn)識(shí)，從而進(jìn)一步將傳統(tǒng)文化引入學(xué)生日常，成為其難忘的人生記憶。

　　三、在日常行動(dòng)中評(píng)價(jià)與檢驗(yàn)傳統(tǒng)文化教育的成果

　　筆者認(rèn)為，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的傳統(tǒng)文化教育同樣需要檢驗(yàn)與考試。但這種對(duì)傳統(tǒng)文化教育成果的檢驗(yàn)，卻不能等同于平常的語(yǔ)文考試。這種檢驗(yàn)，既要重視文化常識(shí)的知識(shí)性檢測(cè)，更要重視通過(guò)行動(dòng)來(lái)驗(yàn)證，也即，學(xué)生只有把文化“化”在自己的行動(dòng)中，才能證明傳統(tǒng)文化教育的成效。為此，大學(xué)語(yǔ)文教師既要結(jié)合日常語(yǔ)文考試組織有針對(duì)性的傳統(tǒng)文化常識(shí)測(cè)驗(yàn)，更要在觀察與對(duì)比中考察學(xué)生的文“化”成長(zhǎng)，看其是否真的在傳統(tǒng)文化教育中增強(qiáng)了中國(guó)古典式的心智，是否養(yǎng)成了中國(guó)傳統(tǒng)文化氣質(zhì)，是否逐漸生出了一顆真正的“中國(guó)心”。筆者認(rèn)為，只有通過(guò)傳統(tǒng)文化教育養(yǎng)成當(dāng)代大學(xué)生的“中國(guó)心”，中國(guó)夢(mèng)才有實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)，中華民族的偉大復(fù)興才能指日可待。而這，也正是我們?cè)诖髮W(xué)語(yǔ)文教學(xué)中落實(shí)中華傳統(tǒng)文化教育的意義所在。

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大學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典的論文10

　　大學(xué)語(yǔ)文是一門學(xué)科，也是一種傳播活動(dòng)。它以語(yǔ)言表達(dá)為重點(diǎn)，以教學(xué)內(nèi)容為載體，利用語(yǔ)言實(shí)現(xiàn)師生間的信息傳輸和交流。語(yǔ)言教學(xué)的核心是發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)言能力，教師的語(yǔ)言特色和表達(dá)水平直接影響語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量，本文對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的語(yǔ)言藝術(shù)和特色加以探究，希望能提升大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)效果。

　　一、語(yǔ)言藝術(shù)的重要性

　　課堂教學(xué)是一種互動(dòng)交流過(guò)程，通過(guò)語(yǔ)言實(shí)踐開(kāi)展，要求師生共同參與。大學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中的語(yǔ)言及其特色直接體現(xiàn)了教師的教學(xué)能力和綜合素質(zhì)。因此，教師在課堂上恰當(dāng)運(yùn)用語(yǔ)言，會(huì)對(duì)教學(xué)效果產(chǎn)生直接的影響。教師教學(xué)實(shí)踐中的思想概括和內(nèi)容講解都應(yīng)體現(xiàn)其言語(yǔ)特色，只有這樣，教師才能將自己的綜合素養(yǎng)更好地呈現(xiàn)出來(lái)。因此，言語(yǔ)特色是教師必須具備的基本素養(yǎng)，教師的藝術(shù)表達(dá)能讓學(xué)生更好地掌握學(xué)習(xí)內(nèi)容，確保課堂教學(xué)的順利開(kāi)展。教師的語(yǔ)言特色主要表現(xiàn)為語(yǔ)言的感染力、動(dòng)聽(tīng)程度以及學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的接受程度。教師如果有較強(qiáng)的語(yǔ)言能力，語(yǔ)言生動(dòng)、特色鮮明，就可將學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣激發(fā)出來(lái)，讓學(xué)生更愿意聽(tīng)課。語(yǔ)言是一種重要的表達(dá)工具，教師在教學(xué)過(guò)程中運(yùn)用富有啟發(fā)性、趣味性的語(yǔ)言，能喚起學(xué)生的好奇心，通過(guò)循循善誘、步步設(shè)疑，能引發(fā)學(xué)生的思考。語(yǔ)文課堂教學(xué)中的語(yǔ)言藝術(shù)能讓學(xué)生全面認(rèn)識(shí)周圍的事物，更好地理解教材內(nèi)容，培養(yǎng)自己的創(chuàng)新思維。

　　二、語(yǔ)言藝術(shù)的具體表現(xiàn)

　　在教學(xué)實(shí)踐中，教師合理運(yùn)用教學(xué)語(yǔ)言，能充分吸引學(xué)生的注意力，使其更好地融入教材的意境中，讓教材內(nèi)容呈現(xiàn)出一種“說(shuō)風(fēng)聞聲，言雨見(jiàn)形，談花花現(xiàn)，指人人在”的真實(shí)感，以幫助學(xué)生更好地理解課本內(nèi)涵。例如在講授陶淵明的《飲酒》一詩(shī)時(shí)，教師可引導(dǎo)學(xué)生從情感、色彩等方面認(rèn)真體會(huì)，將該詩(shī)當(dāng)作一幅田園風(fēng)光圖來(lái)鑒賞，通過(guò)生動(dòng)形象的語(yǔ)言，使學(xué)生充分領(lǐng)悟詩(shī)中“心遠(yuǎn)地自偏”“欲辨已忘言”等哲理性詩(shī)句，既能更好地掌握語(yǔ)文知識(shí)，又能充分理解課文大意。不同文章特點(diǎn)各異，教師須采用富有特色的語(yǔ)言和適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)形式，在講課時(shí)盡量聲情并茂，積極轉(zhuǎn)變語(yǔ)言風(fēng)格，以更好地傳達(dá)課文的思想感情。對(duì)于敘事性較強(qiáng)的課文，教師為了將學(xué)生更好地引入情節(jié)中，講授時(shí)可用或高昂或低沉的語(yǔ)調(diào)，使教學(xué)效果達(dá)到最佳。論述類文章有較強(qiáng)的理論性，教師為了引導(dǎo)學(xué)生理性思考，可借用名言警句進(jìn)行綜合表達(dá)，使學(xué)生對(duì)文章的內(nèi)涵和主旨有更深入的理解，進(jìn)而拓展思維。至于意義深遠(yuǎn)、辭藻優(yōu)美的散文，為了與學(xué)生產(chǎn)生共鳴，教師在表述時(shí)可加入繪聲繪色的描述。例如，在講授史鐵生的《我與地壇》一文時(shí)，為了更好地表現(xiàn)母子之間深厚的感情，教師可用樸實(shí)深情的語(yǔ)言引發(fā)學(xué)生對(duì)人生的思考，讓學(xué)生更加珍惜父母親情。語(yǔ)言具有很大的魅力，激昂深沉的語(yǔ)言令人振奮，動(dòng)聽(tīng)優(yōu)美的語(yǔ)言使人愉悅。大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)對(duì)語(yǔ)言有較高的要求，因此無(wú)論講述課文還是范讀，教師都應(yīng)注重情感表達(dá)的輕重緩急以及語(yǔ)音的抑揚(yáng)頓挫。在講授一些情感細(xì)膩的詩(shī)歌和散文，如《聲聲慢尋尋覓覓》《雪落在中國(guó)的土地上》時(shí)，教師可配合樂(lè)曲，運(yùn)用獨(dú)特的語(yǔ)言藝術(shù)為學(xué)生范讀，使學(xué)生在富有特色和感染力的語(yǔ)音中對(duì)文字產(chǎn)生切實(shí)感受，加深對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的熱愛(ài)。對(duì)于教材中扣人心弦的戲劇及曲折生動(dòng)的小說(shuō)，教師為實(shí)現(xiàn)情景再現(xiàn)，可事先進(jìn)行語(yǔ)言設(shè)計(jì)。如在講授雜劇《竇娥冤》時(shí)，教師可用激昂悲愴的語(yǔ)調(diào)表現(xiàn)竇娥的無(wú)奈憤怒之情，用急切的語(yǔ)調(diào)凸顯竇娥的不甘，使學(xué)生對(duì)作品做到感同身受。

　　三、提升語(yǔ)言藝術(shù)的.措施

　　1.化枯燥為有趣，提高學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力

　　現(xiàn)代大學(xué)生思維開(kāi)闊、興趣廣泛，但不容易集中注意力。如果教師在授課時(shí)沒(méi)有極具吸引力的語(yǔ)言，即使學(xué)富五車，也不能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。因此，為了使枯燥的知識(shí)向生動(dòng)有趣的內(nèi)容轉(zhuǎn)變，教師在傳授知識(shí)時(shí)既要講究科學(xué)性，又要增強(qiáng)教學(xué)的“可聽(tīng)性”。興趣是學(xué)習(xí)的直接動(dòng)力，也是最好的老師。生動(dòng)的教學(xué)語(yǔ)言和有趣的知識(shí)，是大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的主要特色。教師在教學(xué)時(shí)，為了配合語(yǔ)言練習(xí)，可播放一些優(yōu)秀影片，為學(xué)生努力營(yíng)造輕松愉悅的學(xué)習(xí)氛圍，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在教授中外名著時(shí)，教師可利用多種方式刺激學(xué)生的各種感官，使他們積極主動(dòng)地參與作品的審美活動(dòng)，在豐富知識(shí)、開(kāi)闊視野的同時(shí)，使自身的審美情趣和文學(xué)鑒賞能力得到進(jìn)一步提高。

　　2.化陳舊為新穎，革新傳統(tǒng)的教學(xué)方法

　　大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)通常包括幾大版塊，即修辭、語(yǔ)法、文字和語(yǔ)音等。在傳統(tǒng)教學(xué)中，教師通常全面系統(tǒng)地介紹每一版塊的內(nèi)容，或詳細(xì)講解本學(xué)期課本中安排的二三十篇文章，反復(fù)研討、細(xì)致拆解課文。這種教學(xué)方法的弊端之一，就是“炒冷飯”。教學(xué)方法陳舊，且大量重復(fù)中學(xué)語(yǔ)文知識(shí)；教師語(yǔ)言枯燥，既沒(méi)有趣味性，又毫無(wú)啟發(fā)性。這樣即使遵循量化的標(biāo)準(zhǔn)、科學(xué)的教學(xué)程序、合理的教學(xué)內(nèi)容，也不能有效調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。為此，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，化陳舊為新穎，創(chuàng)新教學(xué)方法，使課程更受學(xué)生歡迎。教師應(yīng)增大信息量，補(bǔ)充新內(nèi)容，將學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣激發(fā)出來(lái)。同時(shí)，教師在講課時(shí)，不應(yīng)平均用力，而應(yīng)立足重點(diǎn)。語(yǔ)言的習(xí)得是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師只有采用新的方式，才能不斷提升學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力，進(jìn)而提高學(xué)生的語(yǔ)言修養(yǎng)。

　　3.引入語(yǔ)言藝術(shù)新形式，確保課堂生動(dòng)

　　在新的歷史時(shí)期，社會(huì)的進(jìn)步促進(jìn)了語(yǔ)言文化的發(fā)展，大量新鮮的句法和詞語(yǔ)不斷問(wèn)世。一名優(yōu)秀的大學(xué)語(yǔ)文教師要與時(shí)俱進(jìn)，除了具備一定的語(yǔ)言積累，還應(yīng)盡量掌握“熱詞”，涉獵新詞，對(duì)新出現(xiàn)的語(yǔ)言現(xiàn)象加以關(guān)注，構(gòu)建屬于自己的語(yǔ)言庫(kù)。教師只有吸收各種新的語(yǔ)言藝術(shù)，并在教學(xué)實(shí)踐中恰當(dāng)?shù)厥褂茫�才能使語(yǔ)言表達(dá)更加得心應(yīng)手。例如，在講解詞語(yǔ)時(shí)使用一些新鮮的語(yǔ)言，會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生一種新鮮感和親近感，不但能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還能使語(yǔ)言講授從陳舊、枯燥向新鮮、有趣轉(zhuǎn)化，讓學(xué)生從被動(dòng)聽(tīng)講向主動(dòng)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變。這樣既克服了學(xué)生的厭學(xué)心理，又能讓學(xué)生更好地理解，確保課堂教學(xué)形象生動(dòng)、富有趣味，進(jìn)而大幅提升教學(xué)質(zhì)量。在語(yǔ)文教學(xué)中，教師可通過(guò)聲情并茂的朗誦活躍課堂氣氛，調(diào)動(dòng)學(xué)生的注意力，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中感受到更多的語(yǔ)言魅力。在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師的語(yǔ)言藝術(shù)和語(yǔ)言特色能有效提升課堂教學(xué)效率，使學(xué)生深刻理解文章內(nèi)涵，養(yǎng)成良好的文學(xué)素養(yǎng)。教師在教學(xué)中，應(yīng)充分挖掘教材的語(yǔ)言美，給學(xué)生以美的享受和教育，讓學(xué)生在有限的課堂時(shí)間內(nèi)更多地感悟語(yǔ)言的魅力，對(duì)文學(xué)之美有更透徹的感知。

大學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典的論文11

　　1當(dāng)代大學(xué)語(yǔ)文面臨的現(xiàn)狀

　　1.1大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)科地位不高

　　大學(xué)語(yǔ)文是為了提升大學(xué)生的人文素質(zhì)而開(kāi)設(shè)的一門非中文專業(yè)必修的公共基礎(chǔ)課程，在當(dāng)今專業(yè)劃分越來(lái)越精細(xì)、學(xué)科分割越來(lái)越強(qiáng)烈的時(shí)代，特別需要對(duì)非中文專業(yè)、特別是理工、藝術(shù)類專業(yè)的學(xué)生開(kāi)設(shè)大學(xué)語(yǔ)文課。但實(shí)際情況是，大學(xué)語(yǔ)文在很多高校不受重視，學(xué)科地位低，任課教師被邊緣化，教材陳舊，教學(xué)研究沒(méi)有多少成果。大學(xué)語(yǔ)文被當(dāng)做可有可無(wú)的課程，課時(shí)隨意減少，往往安排剛參加工作的年輕教師從事大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)，大學(xué)語(yǔ)文課的任課教師在評(píng)聘職稱時(shí)也會(huì)因?qū)W科歸屬問(wèn)題處于尷尬境地，這都嚴(yán)重影響大學(xué)語(yǔ)文課的發(fā)展。

　　1.2學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣不濃

　　學(xué)生對(duì)公共基礎(chǔ)課普遍有厭學(xué)情緒，學(xué)習(xí)目的不明確，為考試而學(xué)，考完后就忘得一干二凈。在他們看來(lái)，語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)很枯燥，對(duì)文學(xué)作品的分析又太抽象，遠(yuǎn)不如看圖片、電視電影那么直觀、生動(dòng)。在這個(gè)讀圖時(shí)代，文學(xué)作品，特別是有一定內(nèi)涵和深度的文學(xué)作品在被邊緣化。更加上大學(xué)語(yǔ)文沒(méi)有英語(yǔ)課的考級(jí)的壓力，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣就更加淡漠，上課時(shí)學(xué)生自己在下面看專業(yè)書、雜志或英語(yǔ)書等。

　　1.3教材陳舊、教學(xué)方法單一

　　大學(xué)語(yǔ)文的傳統(tǒng)教材往往是文學(xué)作品選，其間增加一點(diǎn)文學(xué)、語(yǔ)言方面的知識(shí)，除了篇目有差異外，與中學(xué)語(yǔ)文沒(méi)多大的區(qū)別，教學(xué)內(nèi)容顯得陳舊，這讓學(xué)生一開(kāi)始就產(chǎn)生了排斥情緒。更加上教師的教學(xué)方法、教學(xué)手段單一，講授法貫穿始終，“滿堂灌”，沒(méi)能找到學(xué)生的學(xué)習(xí)“興奮點(diǎn)”，對(duì)學(xué)生的興趣激發(fā)不夠。同時(shí)，大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)改革滯后，其邊緣化的地位使老師失去教學(xué)改革的動(dòng)力，往往把大學(xué)語(yǔ)文作為自己專業(yè)教學(xué)和研究之外的“副業(yè)”。

　　1.4切合現(xiàn)實(shí)不強(qiáng)，對(duì)學(xué)生的能力提升不夠

　　大學(xué)語(yǔ)文主要是學(xué)習(xí)經(jīng)典作品，這本來(lái)無(wú)可厚非，但是，大學(xué)語(yǔ)文不是經(jīng)典閱讀課，應(yīng)該是一門與我們生活中的說(shuō)話、寫作息息相關(guān)的課程。我們?nèi)祟惖目陬^和書面表達(dá)是隨著時(shí)代的變化而不斷變化的，在當(dāng)今信息化時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)已深入我們的生活，人們的表達(dá)習(xí)慣和方式也在發(fā)生巨大的變化，但是，我們的大學(xué)語(yǔ)文對(duì)此視而不見(jiàn)，這使學(xué)生覺(jué)得語(yǔ)文課離我們的現(xiàn)實(shí)很遠(yuǎn)，學(xué)不學(xué)這門課對(duì)自己的表達(dá)能力沒(méi)有影響。同時(shí)，大學(xué)語(yǔ)文對(duì)學(xué)生的實(shí)際訓(xùn)練少，看不到該課程對(duì)學(xué)生思維能力、表達(dá)能力、寫作能力的提升。由上可見(jiàn)，大學(xué)語(yǔ)文課程與新時(shí)代大學(xué)生素質(zhì)教育的要求不盡合拍。大學(xué)語(yǔ)文的思想性、人文性和工具性并沒(méi)有真正突出出來(lái)，對(duì)學(xué)生的能力培養(yǎng)沒(méi)有顯見(jiàn)的成效。我們認(rèn)為，要走出目前大學(xué)語(yǔ)文面臨的困境，切實(shí)提高大學(xué)生文化素質(zhì)，必須以大學(xué)生的能力培養(yǎng)為核心，進(jìn)行教學(xué)改革。

　　2大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革的具體措施

　　2.1高度重視，提高文化素質(zhì)課的地位

　　大學(xué)語(yǔ)文課的目的在于提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)，使學(xué)生的口頭表達(dá)能力、文學(xué)鑒賞能力、基礎(chǔ)寫作能力得以增強(qiáng)，其地位和作用是十分重要的。很多發(fā)達(dá)國(guó)家的高校往往把本國(guó)語(yǔ)文課作為必修課開(kāi)設(shè)，即使理工科院校也不例外。語(yǔ)文能力是一個(gè)人最基本的能力，本國(guó)語(yǔ)文的基礎(chǔ)不好，難以在某個(gè)領(lǐng)域取得突出的成就�？鬃诱f(shuō)：“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言”。同樣，不學(xué)語(yǔ)文，就會(huì)言之無(wú)文，詞不達(dá)意。因此，我們必須高度重視大學(xué)語(yǔ)文在大學(xué)生素質(zhì)教育中的重要作用。首先是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要高度重視，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)語(yǔ)文課的組織領(lǐng)導(dǎo)，在師資配備、教學(xué)科研經(jīng)費(fèi)等方面大力支持。其次是教務(wù)處和承擔(dān)大學(xué)語(yǔ)文課的院系要高度重視，在課程設(shè)置、課程建設(shè)、教學(xué)改革等方面給予大力支持。第三，任課教師高度重視，不要把大學(xué)語(yǔ)文當(dāng)做自己專業(yè)課之外的無(wú)足輕重的課程，而應(yīng)加大對(duì)大學(xué)語(yǔ)文課的教學(xué)改革與研究，提高教學(xué)質(zhì)量。

　　2.2以能力培養(yǎng)為核心，改革教學(xué)內(nèi)容

　　目前普遍使用的《大學(xué)語(yǔ)文》，有不同的體例，所選篇目也很不一致，各有其側(cè)重點(diǎn)。有的以文體分類，按文體來(lái)分析講解；有的通過(guò)范文進(jìn)行閱讀與寫作訓(xùn)練；也有的是古今中外名篇的選集。但總的看，還是以傳統(tǒng)的文學(xué)鑒賞為主。因此，我們亟需從培養(yǎng)學(xué)生的能力、提高學(xué)生的素養(yǎng)出發(fā)，革新教學(xué)內(nèi)容。從培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)藝術(shù)鑒賞能力看，大學(xué)語(yǔ)文可包括文學(xué)經(jīng)典閱讀、影視欣賞、當(dāng)代流行語(yǔ)與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)鑒賞等，這部分內(nèi)容不能僅僅滿足于內(nèi)容與藝術(shù)特點(diǎn)的介紹，應(yīng)該既注重對(duì)作品的整體感知，又注重從文化內(nèi)涵上進(jìn)行相關(guān)的拓展�？讘c東認(rèn)為：“語(yǔ)文首先要強(qiáng)調(diào)整體的感受，不能拋棄整體感受來(lái)講具體的技巧。”教師要引導(dǎo)學(xué)生自己去感受這篇文章為什么好。另外，教師要善于發(fā)散思維，拓展文本空間，可以是時(shí)代背景的介紹，課文出處相關(guān)書籍的鏈接，課文中人物、事物、典故等的`引申，以點(diǎn)帶面，深入淺出，盡可能的擴(kuò)大知識(shí)面，對(duì)廣大學(xué)生來(lái)講，純文學(xué)的學(xué)術(shù)分析是提不起興趣的，要把文學(xué)鑒賞引向文化分析。從培養(yǎng)學(xué)生的寫作和表達(dá)能力看，大學(xué)語(yǔ)文還應(yīng)涵蓋文學(xué)與應(yīng)用文寫作、演講與口才等。寫作應(yīng)體現(xiàn)分類指導(dǎo)的原則，根據(jù)不同專業(yè)學(xué)生的興趣特點(diǎn)進(jìn)行相應(yīng)的文體講授和訓(xùn)練。對(duì)學(xué)生口頭表達(dá)能力的訓(xùn)練，既可在課堂進(jìn)行，也可結(jié)合學(xué)生課外活動(dòng)進(jìn)行，要把學(xué)生的各種能力訓(xùn)練納入考核機(jī)制，確保訓(xùn)練落到實(shí)處。

　　2.3運(yùn)用多種手段，提高學(xué)生興趣

　　興趣是最好的老師，要運(yùn)用多種手段，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生產(chǎn)生不斷上下求索的欲望。除了通過(guò)革新教學(xué)內(nèi)容來(lái)提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣外，教師還要運(yùn)用多種手段激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。在這個(gè)信息化社會(huì)中，學(xué)生通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)能獲取很多信息，同時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)也是興趣的激發(fā)者，它千方百計(jì)迎合人們的心理需求，所以產(chǎn)生那么多的“網(wǎng)蟲”。我們的教學(xué)不能無(wú)視這一現(xiàn)實(shí)，必須革新教學(xué)手段。比如，觀看與課文相關(guān)的影視作品、文藝片等；運(yùn)用多媒體手段，再現(xiàn)文本情景；分角色朗讀作品；對(duì)應(yīng)用文教學(xué)，可模擬現(xiàn)實(shí)中的情景來(lái)要求學(xué)生寫相關(guān)應(yīng)用文，讓他們感到應(yīng)用文的實(shí)用價(jià)值，增強(qiáng)實(shí)訓(xùn)的熱情。

　　2.4開(kāi)拓第二課堂，提高學(xué)生語(yǔ)文綜合能力

　　語(yǔ)文是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，可以結(jié)合校園內(nèi)的“第二課堂”活動(dòng)作為大學(xué)語(yǔ)文課的延伸，用校園文化活動(dòng)的趣味性來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。校園文化活動(dòng)與語(yǔ)文息息相關(guān)。一是組織各種比賽，如背誦大賽、課本劇大賽、寫作比賽、演講賽、漢字聽(tīng)寫大賽、書法比賽等；二是舉辦各種講座，如文學(xué)藝術(shù)普及講座、學(xué)術(shù)論壇等；三是開(kāi)展各種趣味活動(dòng)，如游園活動(dòng)、自辦手抄報(bào)等；四是依托學(xué)校的宣傳陣地如廣播、校報(bào)、黑板報(bào)、相關(guān)社團(tuán)刊物等介紹語(yǔ)言和文學(xué)知識(shí)。這樣能營(yíng)造出很好的語(yǔ)文環(huán)境，也豐富了學(xué)校的人文氛圍，學(xué)生也得到了鍛煉。第二課堂的開(kāi)拓還要把學(xué)生興趣和考核相結(jié)合，可以把第二課堂的能力訓(xùn)練總的分為口頭表達(dá)和寫作兩部分，給予相應(yīng)的分值比例，學(xué)生只要完成屬于該部分的訓(xùn)練項(xiàng)目，都可獲得相應(yīng)的分值，這樣，既照顧了學(xué)生的興趣，又具有一定的強(qiáng)制性，不至于流于形式。

　　2.5改革課程設(shè)置體系，進(jìn)行分層分類教學(xué)

　　我國(guó)目前高校的大學(xué)語(yǔ)文課往往在大一開(kāi)設(shè)，在課程設(shè)置上與其他思政、外語(yǔ)類公共課相等同，考試也是全校統(tǒng)一命題，沒(méi)有考慮語(yǔ)文課的特殊性。實(shí)際上，語(yǔ)文包含的內(nèi)容及其豐富，有古今中外的作品，有語(yǔ)言文學(xué)方面的知識(shí)，有藝術(shù)鑒賞，有文學(xué)作品、應(yīng)用文體寫作，有表達(dá)能力的訓(xùn)練，等等。同時(shí)，不同專業(yè)、不同類型的學(xué)生對(duì)語(yǔ)文有不同的需求，這就要求我們改革課程設(shè)置體系，進(jìn)行分層分類教學(xué)，把統(tǒng)一性要求與靈活性措施結(jié)合起來(lái)。我們主張，除了開(kāi)設(shè)大學(xué)語(yǔ)文課外，還應(yīng)開(kāi)設(shè)相關(guān)的選修課作為補(bǔ)充，大學(xué)語(yǔ)文課承擔(dān)基礎(chǔ)性功能，另開(kāi)設(shè)名著欣賞、演講與口才、應(yīng)用文寫作、影視鑒賞等課程讓具有興趣的學(xué)生選修。同時(shí)，大學(xué)語(yǔ)文課在內(nèi)容選取、考核要求等方面也應(yīng)對(duì)不同類專業(yè)學(xué)生做區(qū)分，我們認(rèn)為，大致可以分為三類，即文史類、理工類和藝術(shù)類，對(duì)這三類不同專業(yè)學(xué)生進(jìn)行有針對(duì)性的教學(xué)和考核。以上措施，既考慮到學(xué)生的專業(yè)特點(diǎn)，又兼顧學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

　　2.6改革評(píng)價(jià)方式，將標(biāo)準(zhǔn)化考核與靈活性評(píng)價(jià)相結(jié)合

　　一門課程的評(píng)價(jià)方式對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)具有一定的導(dǎo)向作用。目前學(xué)生如此重視學(xué)習(xí)英語(yǔ)，一個(gè)很大的原因來(lái)自過(guò)級(jí)的壓力。大學(xué)語(yǔ)文的結(jié)業(yè)考試也可借鑒英語(yǔ)的考級(jí)制度，把學(xué)生的語(yǔ)文綜合能力分為一、二、三三個(gè)等級(jí)，三級(jí)為合格，二級(jí)為良好，一級(jí)為優(yōu)秀，學(xué)生考核后發(fā)給相應(yīng)的證書。合格標(biāo)準(zhǔn)只是基礎(chǔ)性要求，要讓一般學(xué)生都能達(dá)到。綜合能力考核要科學(xué)、規(guī)范。另外，對(duì)學(xué)生參加的與語(yǔ)文相關(guān)的實(shí)踐活動(dòng)、發(fā)表作品等作為加分項(xiàng)目，把它與學(xué)生的語(yǔ)文綜合能力考試成績(jī)相結(jié)合，就是學(xué)生的總成績(jī)。人文性、工具性、審美性是語(yǔ)文的基本特點(diǎn)，我們的教學(xué)改革只有朝著實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文的這些功能前進(jìn)，才能有所收獲，有所成功。

大學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典的論文12

　　摘要：語(yǔ)文是基礎(chǔ)性的學(xué)科，伴隨著學(xué)生走過(guò)青春。那么步入以專業(yè)技術(shù)為主要方向的中職院校的學(xué)生們，對(duì)于語(yǔ)文課，自然少了熱情和主動(dòng)。那么作為老師，就要引領(lǐng)學(xué)生，提高學(xué)生的興趣，這樣成人高考后的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)就能順利開(kāi)展。

　　關(guān)鍵詞：中職院校；大學(xué)語(yǔ)文；興趣

　　如何讓大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)和學(xué)生興趣走向結(jié)合，需要教師和學(xué)生的共同努力。作為老師，要多方面考慮教學(xué)的大環(huán)境，探究從而如何激發(fā)學(xué)生的興趣，我從這幾個(gè)方面具體闡述。

　　一、大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的大環(huán)境

　　（一）學(xué)生對(duì)大學(xué)語(yǔ)文課程的需求度。在中職院校，基礎(chǔ)課的學(xué)習(xí)永遠(yuǎn)處于次要的位置，在外界看來(lái)，似乎只認(rèn)為中職院校學(xué)習(xí)的是專業(yè)知識(shí)。所以在學(xué)生心目中，屬于基礎(chǔ)課程的語(yǔ)文可有可無(wú)，對(duì)于有成人高考?jí)毫Φ牡湍昙?jí)學(xué)生，還抱有學(xué)習(xí)的熱情。當(dāng)成人高考結(jié)束后，更覺(jué)無(wú)所用處，所以學(xué)生對(duì)于大學(xué)語(yǔ)文的熱情儼然處于低迷狀態(tài)，需求度不高，在教授過(guò)程中更是困難重重，這無(wú)疑對(duì)大學(xué)語(yǔ)文這門課程就有不小的壓力。但事實(shí)是不是如此呢？人才培養(yǎng)是不是只需要單純的專業(yè)人呢？其實(shí)人文教育這塊不容忽視。顯然，相比于其他理工類課程，語(yǔ)文在一定程度上仿佛更能吸引學(xué)生。語(yǔ)文對(duì)學(xué)生文化素質(zhì)、思想道德素質(zhì)、創(chuàng)新思維和能力以及審美素質(zhì)、身心素質(zhì)的培養(yǎng)意義重大，在人文素質(zhì)教育中有著不可替代的作用，是中職院校進(jìn)行人文素質(zhì)教育的重要載體。只有改革語(yǔ)文教學(xué)的常規(guī)模式，改變學(xué)生以往的態(tài)度，明確課程定位，革新語(yǔ)文教材，改革教學(xué)方法，才能贏得廣闊的發(fā)展空間，使其真正成為實(shí)施人文素質(zhì)教育的重要陣地。（二）實(shí)施過(guò)程具體問(wèn)題。其實(shí)對(duì)于具體原因，可歸納為以下幾點(diǎn)：１．學(xué)生自身的不重視。當(dāng)成考的壓力結(jié)束后，學(xué)生的心態(tài)有所懈怠，對(duì)于大學(xué)語(yǔ)文課程，自然沒(méi)有興趣和熱情。而且他們初中語(yǔ)文功底相對(duì)比較薄弱，職業(yè)院校更專注于技能這塊，自然就不加以重視。２．教材的迎合度不高。在具體的教學(xué)過(guò)程中我們依然發(fā)現(xiàn)由于本校學(xué)生的實(shí)際情況，他們并不能很好地領(lǐng)會(huì)教材選文的意義，課文和他們自身的專業(yè)貼合度也不是很高，不能發(fā)揮他們的特長(zhǎng)，所以很難感興趣。由于資料的缺乏，教師在授課過(guò)程中也顯得吃力。而且教師和學(xué)生年齡差距比較大，話說(shuō)三年一代溝，這樣代溝就顯而易見(jiàn)了。有些網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)或許教師從來(lái)都沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)，卻在學(xué)生間彌漫。教師把之前所學(xué)的知識(shí)進(jìn)行灌輸，但是卻忽略了學(xué)生的反應(yīng)，以至于索然無(wú)味，而且教師的創(chuàng)新意識(shí)不夠，還停留在原有的思維之上，這就更難吸引學(xué)生的興趣。實(shí)際上真正要教好大學(xué)語(yǔ)文課，需具備多方面的知識(shí)，要吸引住學(xué)生，就得在教學(xué)上求深、求精、求新。３．閱讀量匱乏。在平時(shí)教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閱讀量極少，就算閱讀也以電子小說(shuō)為主，內(nèi)容多為武俠、言情、玄幻等。網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的風(fēng)靡，尤其以之為模板改變?yōu)殡娨曤娪白髌�，更為學(xué)生喜愛(ài)，更覺(jué)書本無(wú)用。久而久之，經(jīng)典名著淡忘在學(xué)生視線里，甚至對(duì)一些著名作家學(xué)生一無(wú)所知，漸漸對(duì)課本知識(shí)失去了興趣。４．排課的不穩(wěn)定性學(xué)生進(jìn)校一年級(jí)，主要是圍繞成考進(jìn)行教學(xué)，所以教材是比較固定的，課時(shí)量也在相對(duì)固定的狀態(tài)。但是進(jìn)入二年級(jí)，在結(jié)束成考后，語(yǔ)文的教學(xué)就處在摸索階段。當(dāng)成考提前一年后，第二年的大學(xué)語(yǔ)文也是剛開(kāi)了頭，所以排課等沒(méi)有形成固定的態(tài)勢(shì)，以至于課時(shí)量不穩(wěn)定。即使在同一院校，也存在課時(shí)此多彼少，很不平衡的現(xiàn)象，這也嚴(yán)重影響到大學(xué)語(yǔ)文課程的教學(xué)。

　　二、學(xué)生興趣的初步研究

　�。ㄒ唬┯绊憣W(xué)生興趣的因素。１．年齡因素。正值００后的廣大學(xué)生，處于成年人左右的年紀(jì)。內(nèi)心喜歡的語(yǔ)文課文自然是新鮮的，符合自己年紀(jì)的，切合自己的。對(duì)于一些陳舊的、年代長(zhǎng)遠(yuǎn)的知識(shí)不感興趣。尤其是古文、古詩(shī)和毫無(wú)故事性的'文章。２．環(huán)境因素。手機(jī)的風(fēng)靡，已經(jīng)帶走了很多學(xué)生的注意力，課間時(shí)間無(wú)疑是在手機(jī)的陪伴下消磨時(shí)光的。圖書館成了擺設(shè)，很少有學(xué)生能認(rèn)真看幾本書。大環(huán)境的影響使得學(xué)生投入于書本的能力下降，更別說(shuō)投入于書本知識(shí)。所以科技的發(fā)展到底給學(xué)生帶來(lái)了什么？弊大于利還是利大于弊或是等同。且現(xiàn)在人手一手機(jī)，樂(lè)趣就顯而易見(jiàn)了。（二）當(dāng)下學(xué)生喜愛(ài)的文學(xué)走向。１．故事性強(qiáng)的小說(shuō)在授課過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對(duì)一些小說(shuō)類的文章頗感興趣。尤其符合他們年齡的，情節(jié)豐富多彩的有意思的小說(shuō)。就比如余華的《十八歲出門遠(yuǎn)行》，學(xué)生就比較喜歡閱讀，故事性對(duì)他們來(lái)說(shuō)是較吸引的。２．改編成電視電影等影視作品這是當(dāng)下的熱點(diǎn)，很多作品被搬上了屏幕。電視電影娛樂(lè)著我們的生活，于是對(duì)一些明星演繹的作品更為津津樂(lè)道，這更加吸引了學(xué)生的注意，所以對(duì)文字作品自然而然就產(chǎn)生了興趣。比如《三生三世十里桃花》、《何以笙簫默》等。３．短小淺顯的文章現(xiàn)在處于快節(jié)奏的生活，大部分學(xué)生的耐心不夠，所以在學(xué)習(xí)課文的時(shí)候，更愿意讀短小淺顯的文章。太過(guò)冗長(zhǎng)的沒(méi)有耐心讀，難懂深?yuàn)W的不愿意花心思讀，所以適當(dāng)挑些這類文章也能調(diào)節(jié)上課的氛圍，免得死氣沉沉。

　　三、如何培養(yǎng)學(xué)生對(duì)大學(xué)語(yǔ)文的興趣

　�。ㄒ唬┙M織關(guān)于語(yǔ)文課程的活動(dòng)。學(xué)生喜歡參與活動(dòng)，這是好事。那么語(yǔ)文課能開(kāi)展什么活動(dòng)呢？大體無(wú)非是演講比賽、辯論賽、話劇表演、文學(xué)講堂、作文比賽等形式�？墒蔷枚�久之，還能吸引學(xué)生的興趣嗎？很明顯答案是否定的。所以在形式上我們可以采取一些變化，比如作文比賽可以配上圖片，篇幅也可以縮短；話劇表演可以讓學(xué)生編劇，加點(diǎn)搞笑元素；辯論賽可以采取擂臺(tái)形式，模仿綜藝節(jié)目等等。因?yàn)楝F(xiàn)在學(xué)生接觸的東西太多了，可能教師都無(wú)法涉及，所以教師本身要不斷創(chuàng)新，這樣才能迎合學(xué)生。

　　（二）課堂采取多種形式。我們通常的課堂就是教師講授、學(xué)生聽(tīng)課。粉筆、黑板、電腦、筆、紙等，似乎一切都太過(guò)枯燥和簡(jiǎn)單。其實(shí)課堂教學(xué)不應(yīng)只局限于課堂，語(yǔ)文的教學(xué)也不能局限于書本知識(shí)。比如作文課，可以帶學(xué)生參觀學(xué)校，出門短游，這樣就有話可以寫，不至于一到作文課，第一時(shí)間拿出手機(jī)百度。

　�。ㄈ�）選擇學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的作品。學(xué)生喜歡的文學(xué)作品走向已經(jīng)比較明確，那我們應(yīng)該適時(shí)地迎合學(xué)生，如果還是按照之前的傳統(tǒng)觀念，覺(jué)得學(xué)生就應(yīng)該學(xué)那些知識(shí)，就應(yīng)該跟隨教師的步伐，那就大錯(cuò)特錯(cuò)了。培養(yǎng)學(xué)生的興趣，先從他們感興趣的入手，這樣教師就能很好地掌控課堂了。

　�。ㄋ模┡囵B(yǎng)學(xué)生閱讀的習(xí)慣。閱讀習(xí)慣的養(yǎng)成，不是一朝一夕的。所以語(yǔ)文教師要有意識(shí)地培養(yǎng)他們的閱讀習(xí)慣。上課閱讀課文的時(shí)候，要讓學(xué)生帶著問(wèn)題讀文章，而不是一頭霧水，漸漸地學(xué)生就會(huì)知道怎樣閱讀文章。授課過(guò)程中也可以?shī)A雜些閱讀課，選擇一些簡(jiǎn)單通俗的文章讓學(xué)生閱讀。更可以帶學(xué)生去圖書館，在書的海洋里領(lǐng)略閱讀的魅力。大學(xué)語(yǔ)文這門課程，如何實(shí)施開(kāi)展，需要教師和學(xué)生的共同努力，但是教師作為引路人，如果不能給學(xué)生做好導(dǎo)向，引導(dǎo)學(xué)生積極向上，那么枉為人師�？v然我們處于科技高速發(fā)展的年代，身邊有太多誘惑，人浮躁無(wú)法定下心來(lái)。其實(shí)拋開(kāi)一切雜念，我們是不是能定下心來(lái)認(rèn)真看一本書呢？我們要培養(yǎng)學(xué)生的興趣，也讓自己與時(shí)俱進(jìn)，從學(xué)生的角度想一想會(huì)喜歡怎樣的文學(xué)作品。師者，不只是傳導(dǎo)授業(yè)解惑，更是融入其中，讓學(xué)生明白教師的一番苦心，那么教學(xué)就能順利進(jìn)行了。

　　作者:倪思遠(yuǎn) 單位:江蘇省常州市常州交通技師學(xué)院

　　參考文獻(xiàn)：

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大學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典的論文13

　　摘要：語(yǔ)言不僅僅是一種教學(xué)方式，更是一門藝術(shù)。大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中語(yǔ)言藝術(shù)的正確運(yùn)用不僅能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，改變學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度，甚至能夠改變學(xué)生的人生觀和價(jià)值觀，進(jìn)而影響其一生。大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)不僅是對(duì)語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)的傳授，也是學(xué)生與教師情感交流的過(guò)程，因此，教師在語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)語(yǔ)言藝術(shù)的運(yùn)用十分重要。優(yōu)美的語(yǔ)言藝術(shù)不僅能夠?qū)崿F(xiàn)教學(xué)質(zhì)量的提高，也能通過(guò)語(yǔ)言自身的魅力來(lái)吸引學(xué)生的注意。

　　關(guān)鍵詞：大學(xué)語(yǔ)文；教學(xué)；語(yǔ)言藝術(shù)運(yùn)用

　　正確的語(yǔ)言是教師的必備素養(yǎng)之一，尤其是在語(yǔ)文教學(xué)中，對(duì)語(yǔ)言要求更為嚴(yán)格。語(yǔ)言不僅是一種教學(xué)方式，更是一門藝術(shù)，它的正確運(yùn)用既能積極引導(dǎo)學(xué)生們的學(xué)習(xí)，又能提高語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量，語(yǔ)言藝術(shù)在語(yǔ)文教學(xué)中至關(guān)重要［1］。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中，學(xué)生的發(fā)展和教學(xué)質(zhì)量的提高需要教師認(rèn)真把握語(yǔ)言藝術(shù)。

　　一、大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中語(yǔ)言藝術(shù)的重要性

　　在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，教師對(duì)語(yǔ)言藝術(shù)的把握決定著整個(gè)課堂的教學(xué)效果。一個(gè)教師的教學(xué)素養(yǎng)，需要通過(guò)教學(xué)中所運(yùn)用的語(yǔ)言藝術(shù)來(lái)體現(xiàn)，這直接決定了教學(xué)的質(zhì)量。大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的語(yǔ)言藝術(shù)影響著教師的課堂效果，也影響著學(xué)生在課堂上的學(xué)習(xí)興趣和積極主動(dòng)性［2］。

　　（一）教師的語(yǔ)言藝術(shù)直接影響學(xué)生的語(yǔ)言組�？椖芰σ粋�(gè)教師如果沒(méi)有較好的語(yǔ)言組織能力，就無(wú)法清楚明了的向?qū)W生傳授語(yǔ)文知識(shí)，也無(wú)法向?qū)W生表達(dá)生動(dòng)形象的情感，更無(wú)法在學(xué)生心目中樹(shù)立一個(gè)高大的形象。學(xué)生的語(yǔ)言能力也并非形成于一時(shí)，而是通過(guò)平時(shí)教師在課堂上動(dòng)之以情、曉之以理的講述和熏陶逐漸提升的。教師在語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)語(yǔ)言的運(yùn)用技巧和習(xí)慣影響著學(xué)生的語(yǔ)言能力。這種潛移默化的語(yǔ)言藝術(shù)影響，會(huì)慢慢使學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的應(yīng)用和表達(dá)更加熟練，對(duì)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)更加感興趣，從而逐漸掌握語(yǔ)文中語(yǔ)言的技巧。相反教師對(duì)語(yǔ)言藝術(shù)的不熟練、不精通也會(huì)直接造成學(xué)生對(duì)語(yǔ)言學(xué)習(xí)的不重視，從而影響對(duì)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)。

　�。ǘ�）教師的語(yǔ)言藝術(shù)影響學(xué)生的思維方式。語(yǔ)言的表達(dá)能力和技巧直接反映了一個(gè)人的思維方式。而在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的運(yùn)用則反映了學(xué)生的思維方式。學(xué)生可以在課堂上細(xì)致的觀察和分析教師的語(yǔ)言藝術(shù)，在課下進(jìn)行總結(jié)和思考，了解教師在語(yǔ)言藝術(shù)上的思維方式，認(rèn)真思考和學(xué)習(xí)。這樣才能培養(yǎng)學(xué)生在課堂以外的語(yǔ)言藝術(shù)和思維方式，進(jìn)而提高學(xué)生的發(fā)散思維。通常情況下，教師的語(yǔ)言藝術(shù)形式會(huì)影響學(xué)生的思維方式。比如，理性的邏輯分析講究語(yǔ)言的縝密性和嚴(yán)謹(jǐn)性，可以開(kāi)發(fā)學(xué)生的抽象思維，而故事之類的講解則講究生動(dòng)性和趣味性，能夠激發(fā)學(xué)生的形象思維，課堂幽默的語(yǔ)言藝術(shù)則能夠激發(fā)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言運(yùn)用的靈活性。作為教師，在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中要注意自己的思維方式，因?yàn)樵趯⒄Z(yǔ)言藝術(shù)傳達(dá)給學(xué)生的過(guò)程中，學(xué)生的思維方式可能會(huì)受到禁錮，失去獨(dú)立的判斷能力。因此，教師的語(yǔ)言藝術(shù)直接影響學(xué)生的思維方式。

　�。ㄈ�）教師的語(yǔ)言藝術(shù)影響學(xué)生的審美取向。美好的東西無(wú)處不在，而在語(yǔ)文教學(xué)中，語(yǔ)言藝術(shù)的魅力也會(huì)成為學(xué)生追求的一種美，學(xué)生可以在語(yǔ)文教師的講解中感受到語(yǔ)言藝術(shù)的魅力，提高自身的語(yǔ)言審美意識(shí)，讓自己的審美能力得到提升。

　　二、大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中語(yǔ)言藝術(shù)的特點(diǎn)

　　語(yǔ)言不僅是一種教學(xué)方式，更是一門藝術(shù)［3］。語(yǔ)文教學(xué)中的語(yǔ)言運(yùn)用是以傳授知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生為目的，講究語(yǔ)言的準(zhǔn)確性、科學(xué)性和藝術(shù)性，其中語(yǔ)言特點(diǎn)必須生動(dòng)形象、清晰明了、通俗易懂。語(yǔ)文教學(xué)中的語(yǔ)言藝術(shù)具有一般事物所具有的普遍性和特殊性。

　�。ㄒ唬┛茖W(xué)的語(yǔ)言藝術(shù)。對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)是為學(xué)生傳授知識(shí)、傳播文化、交流情感的過(guò)程，也是為社會(huì)培養(yǎng)人才，提高學(xué)生綜合素質(zhì)的過(guò)程，因此大學(xué)語(yǔ)文教師必須具備科學(xué)授課的素質(zhì)。大學(xué)語(yǔ)文教師作為教學(xué)工作者、知識(shí)和文化傳播者、情感傳達(dá)者，必須合理運(yùn)用語(yǔ)言藝術(shù)。教師是教學(xué)中語(yǔ)言的主導(dǎo)者，其對(duì)語(yǔ)言藝術(shù)的運(yùn)用直接影響學(xué)生對(duì)語(yǔ)言藝術(shù)的掌握。因此，教師在課堂教學(xué)過(guò)程中，在語(yǔ)言藝術(shù)的運(yùn)用上要用詞用語(yǔ)縝密、準(zhǔn)確、合理、規(guī)范、符合邏輯，即語(yǔ)言藝術(shù)的'運(yùn)用要講究科學(xué)性。

　�。ǘ�）語(yǔ)言藝術(shù)的運(yùn)用要有針對(duì)性。在日常生活中，我們的日常交際用語(yǔ)講究時(shí)間、地點(diǎn)、場(chǎng)合、對(duì)象等，而大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的語(yǔ)言運(yùn)用也很有針對(duì)性。大學(xué)生雖然不同于初中生、高中生，有一定的判斷力和分析能力，但是缺乏一個(gè)規(guī)范、系統(tǒng)的知識(shí)結(jié)構(gòu)，有的大學(xué)生甚至還存在著叛逆心理。鑒于此類問(wèn)題，大學(xué)語(yǔ)文教師在教學(xué)過(guò)程中對(duì)語(yǔ)言的運(yùn)用要講究技巧，考慮教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的聽(tīng)課特點(diǎn)，進(jìn)行有針對(duì)性的教學(xué)，例如進(jìn)行故事的引入，現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)例，或者進(jìn)行情景的模擬，讓學(xué)生融入到教學(xué)課程中。對(duì)于一些掌握能力強(qiáng)的學(xué)生可以加以簡(jiǎn)單引導(dǎo)教學(xué)；對(duì)于一些比較難的課程，教師在教學(xué)時(shí)語(yǔ)言的使用要由淺入深、循序漸進(jìn)，使每一個(gè)學(xué)生都能理解并掌握學(xué)習(xí)內(nèi)容［4］。

　　（三）啟發(fā)式的語(yǔ)言藝術(shù)。時(shí)代在發(fā)展，教學(xué)也在進(jìn)步。傳統(tǒng)的一言課堂式的教育方式已經(jīng)逐漸被時(shí)代淘汰，互動(dòng)式的教學(xué)方式已經(jīng)登上教育的舞臺(tái)［5］。當(dāng)代教育中，學(xué)生已逐步開(kāi)始成為教學(xué)中的主體。因此，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)容不再是簡(jiǎn)單的書本內(nèi)容，而是更加注重引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作性思維，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的綜合運(yùn)用能力。

　�。ㄋ模┛谡Z(yǔ)化的語(yǔ)言藝術(shù)。語(yǔ)文的教學(xué)不同于其他學(xué)科，它更加注重語(yǔ)言藝術(shù)的運(yùn)用。大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師要將復(fù)雜的知識(shí)內(nèi)容口語(yǔ)化，講課時(shí)要求聲色俱佳，只有這樣才能使語(yǔ)文知識(shí)更容易理解，才能使學(xué)生對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的學(xué)習(xí)感興趣。對(duì)于語(yǔ)文知識(shí)的教學(xué)，大忌就是教師只會(huì)拿著書本開(kāi)始念書，而不是將知識(shí)轉(zhuǎn)化成自己的語(yǔ)言，使得很多的名詞定義難以理解。只有將書本內(nèi)容口語(yǔ)化，使內(nèi)容通俗易懂，才能使課堂氣氛變得活躍�？谡Z(yǔ)化的語(yǔ)言藝術(shù)融合了語(yǔ)音、語(yǔ)速、語(yǔ)調(diào)，加以情感的滲透，能夠?qū)��?fù)雜的文字語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為生動(dòng)的口語(yǔ)表達(dá)，使語(yǔ)境的表達(dá)更加生動(dòng)傳神。大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，口語(yǔ)化的語(yǔ)言藝術(shù)已經(jīng)逐漸成為課堂教學(xué)的一種模式，不僅便于教學(xué)工作的開(kāi)展，還有利于學(xué)生對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的掌握。但是語(yǔ)文教學(xué)中的語(yǔ)言口語(yǔ)化并不是將一些口頭禪或簡(jiǎn)單的日�？谡Z(yǔ)用于教學(xué)，而是將語(yǔ)文書本內(nèi)容和口語(yǔ)相結(jié)合，使語(yǔ)文更具有語(yǔ)言魅力［6］。

　　（五）生動(dòng)形象的語(yǔ)言藝術(shù)。與其他學(xué)科一樣，語(yǔ)文教學(xué)也講究語(yǔ)言的準(zhǔn)確性和邏輯性，語(yǔ)言的運(yùn)用要求嚴(yán)謹(jǐn)。除此之外，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中追求語(yǔ)言的生動(dòng)形象，有吸引力，教師的語(yǔ)言藝術(shù)要生動(dòng)形象，動(dòng)之以情，曉之以理［7］。之所以具有此特點(diǎn)，原因在于語(yǔ)文的文學(xué)特點(diǎn)，語(yǔ)文中的很多文章來(lái)自于各個(gè)名家作品賞析或者節(jié)選，而名家作品的最大特點(diǎn)就是生動(dòng)形象。因此，教師在名家作品賞析時(shí)的語(yǔ)言特點(diǎn)必須把握生動(dòng)形象的特點(diǎn)。而在諸多的名家文學(xué)作品中，其內(nèi)容又多注重情感的表達(dá)和流露，在教學(xué)過(guò)程中，這種情感的表達(dá)和流露無(wú)形中增加了語(yǔ)言的生動(dòng)性。對(duì)于散文類的作品或者情感類的作品，教師在進(jìn)行教學(xué)時(shí)，語(yǔ)言藝術(shù)的運(yùn)用則要注重情感的流露，將文章中作者或者主人翁的情感清晰的傳達(dá)給學(xué)生，讓學(xué)生體會(huì)到作品的動(dòng)人和可貴之處。情感的交流才能增進(jìn)師生之間的感情，拉近學(xué)生與老師之間的距離，彼此之間的溝通才能更順利。如果語(yǔ)文教師在語(yǔ)言藝術(shù)的運(yùn)用上只注重文章內(nèi)容本身的教學(xué)，忽視情感的表達(dá)，則只會(huì)降低課堂效率，影響課堂教學(xué)效果，使學(xué)生不能夠真正理解和感悟作品的情感，教師和學(xué)生的距離就會(huì)變得越來(lái)越遠(yuǎn)。從整體來(lái)說(shuō)，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，語(yǔ)言藝術(shù)的重要性不言而喻。語(yǔ)言藝術(shù)要講究科學(xué)合理、要有針對(duì)性，能夠啟發(fā)學(xué)生，能夠通過(guò)口語(yǔ)化的方式生動(dòng)形象的傳達(dá)情感。語(yǔ)言藝術(shù)能夠使教學(xué)工作變得輕松而不壓抑，使學(xué)生能夠在無(wú)盡的變換之中體驗(yàn)語(yǔ)文文學(xué)的魅力［8］。

　　三、大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中語(yǔ)言藝術(shù)的提升措施

　　語(yǔ)言是一門藝術(shù)，而藝術(shù)水平越高，其影響力和魅力就越大。所以在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，語(yǔ)言藝術(shù)要提高，就要做到以下幾點(diǎn)：首先，提高朗讀水平。朗讀在語(yǔ)文中的意義十分重要，朗讀能有效提高教師的講課語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)和情感表達(dá)，提高教師對(duì)文章的理解和領(lǐng)悟，進(jìn)而提高課堂效率和教學(xué)質(zhì)量。其次，創(chuàng)造新的語(yǔ)言藝術(shù)。社會(huì)不斷向前推進(jìn)，社會(huì)文化與文明也在不斷進(jìn)步。社會(huì)中的新鮮用語(yǔ)也在不斷更迭，大學(xué)語(yǔ)文教師要認(rèn)真關(guān)注這些新的語(yǔ)言形式，并細(xì)心總結(jié)，加以靈活運(yùn)用，融入到課堂教學(xué)中，創(chuàng)造自己獨(dú)特的語(yǔ)言教學(xué)方式，使課堂氣氛活躍起來(lái)。再次，學(xué)習(xí)優(yōu)秀的語(yǔ)言藝術(shù)。語(yǔ)言藝術(shù)要想提高，教師就必須不斷學(xué)習(xí)優(yōu)秀的語(yǔ)言藝術(shù)，從中吸取精華，然后轉(zhuǎn)化成自己的語(yǔ)言藝術(shù)。學(xué)習(xí)的過(guò)程不是照搬照抄，而是與自己的語(yǔ)言藝術(shù)相結(jié)合，形成自己的語(yǔ)言藝術(shù)，提高教學(xué)水平。

　　參考文獻(xiàn)：

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大學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典的論文14

　　摘要：傳統(tǒng)的高職高專大學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)模式主要包括教授法、提問(wèn)法、朗讀法和情景教學(xué)等，但是這些方式已經(jīng)不能適應(yīng)現(xiàn)階段的高職高專學(xué)生的多樣化需求。在現(xiàn)階段的語(yǔ)文閱讀教學(xué)模式中，應(yīng)該在繼承傳統(tǒng)教學(xué)模式優(yōu)點(diǎn)的基礎(chǔ)之上實(shí)現(xiàn)教學(xué)方式的創(chuàng)新和發(fā)展。正確對(duì)待傳統(tǒng)教學(xué)模式的不足之處，積極轉(zhuǎn)變教學(xué)方式和借鑒先進(jìn)的教學(xué)模式，如探究式閱讀教學(xué)法、體驗(yàn)式閱讀教學(xué)法、對(duì)話式閱讀教學(xué)法。對(duì)閱讀教學(xué)模式進(jìn)行創(chuàng)新，進(jìn)而滿足學(xué)生不同需求。

　　關(guān)鍵詞：高職高專；大學(xué)語(yǔ)文；閱讀教學(xué)；教學(xué)模式

　　語(yǔ)文是一門學(xué)科，同時(shí)也是一種藝術(shù)，在語(yǔ)文教學(xué)中使用合理的教學(xué)方式的話能夠達(dá)到很好的教學(xué)效果，這是需要掌握的教學(xué)技巧。另外教育家陳玉秋也指出，語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程的目的性和意識(shí)性很強(qiáng)，通過(guò)教學(xué)過(guò)程以及教學(xué)手段的合理選擇促進(jìn)學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握、技能的學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)態(tài)度的形成等。當(dāng)前的高職高專學(xué)生對(duì)語(yǔ)文閱讀沒(méi)有熱情，同時(shí)也不重視對(duì)教師教學(xué)模式的創(chuàng)新，因此在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該結(jié)合具體的情況對(duì)語(yǔ)文教學(xué)閱讀觀念和語(yǔ)文教學(xué)閱讀模式進(jìn)行創(chuàng)新，不斷激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。

　　一、對(duì)話閱讀教學(xué)法

　　在現(xiàn)階段的語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，對(duì)話式教學(xué)法是比較重要的常用的一種方法和教學(xué)理念。該種教學(xué)理念的實(shí)質(zhì)是將對(duì)話作為教學(xué)中的基本屬性，帶有一定的學(xué)科基礎(chǔ)和哲學(xué)內(nèi)涵。對(duì)話具有一定的哲學(xué)意義，其不僅是人們表現(xiàn)自己的方式，同時(shí)也是參與世界的方式。在一般意義上來(lái)講，進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的過(guò)程就是對(duì)話的過(guò)程。對(duì)話促進(jìn)了交流的形成，而交流又促進(jìn)了教學(xué)的發(fā)展。而語(yǔ)文閱讀教學(xué)過(guò)程其實(shí)是教師、學(xué)生和文本之間的交流和對(duì)話的過(guò)程。在對(duì)話式教學(xué)過(guò)程中需要遵循一定的原則，即以學(xué)生為主體，同時(shí)重視學(xué)生和教師、教師和文本以及學(xué)生和文本之間的交流。以學(xué)生和教師之間的交流為例子進(jìn)行闡述，在閱讀的過(guò)程中，始終堅(jiān)持學(xué)生是閱讀的主體部分，而教師是閱讀過(guò)程中的組織者、指導(dǎo)者和促進(jìn)者。所以，在高職高專大學(xué)的語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，我國(guó)應(yīng)該選擇適當(dāng)?shù)?閱讀方式，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際特點(diǎn)進(jìn)行閱讀能力的提升，千萬(wàn)注意不要進(jìn)行填鴨式的知識(shí)灌輸。高職高專不同專業(yè)的學(xué)生閱讀水平和能力存在一定的差異，同時(shí)對(duì)閱讀的熱情程度也不同，因此需要結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況進(jìn)行教學(xué)模式的展開(kāi)。以學(xué)生和閱讀文本之間的交流進(jìn)行闡述。閱讀的過(guò)程其實(shí)是讀者和文本之間的交流過(guò)程，通過(guò)閱讀激發(fā)讀者的閱讀興趣和閱讀能力。閱讀文本具有豐富的內(nèi)涵和意義，通過(guò)閱讀的方式才能詮釋其中的意義，而不同的讀者和相同文本的理解又存在差異，所謂“一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特”。在進(jìn)行高職高專大學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)過(guò)程中，不僅需要對(duì)學(xué)科有足夠的重視程度，而且需要不同的個(gè)體對(duì)相同文本的不同體驗(yàn)，在進(jìn)行文閱讀的過(guò)程中需要一味的追求標(biāo)準(zhǔn)的答案，而是教師應(yīng)該發(fā)揮自身的引導(dǎo)作用，引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)文本所具有的內(nèi)涵和意義。教師和文本之間的對(duì)話比較直觀的表現(xiàn)形式就是備課。教師在進(jìn)行語(yǔ)文閱讀課的備課中不僅需要對(duì)作品進(jìn)行全方位的把控，對(duì)作品實(shí)現(xiàn)深入的挖掘，真正理解文本中的內(nèi)涵和意義。同時(shí)也需要考慮高職高專學(xué)生的閱讀能力和視野，結(jié)合具體的情況選擇適合的方式，真正做到因材施教。

　　二、探究式閱讀教學(xué)法

　　現(xiàn)階段高職高專學(xué)生存在一定的特點(diǎn)，即對(duì)大學(xué)語(yǔ)文閱讀的熱情度不高，同時(shí)對(duì)傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)模式存在不滿。他們希望改變傳統(tǒng)的語(yǔ)文閱讀教學(xué)模式，希望重視對(duì)學(xué)生閱讀能力、思維的培養(yǎng)。此外，隨著新課程改革的不斷深入和發(fā)發(fā)展，應(yīng)該重視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新性和探究性。所以教師在進(jìn)行語(yǔ)文閱讀教學(xué)中應(yīng)該結(jié)合具體的情況進(jìn)行教學(xué)模式的選擇，在有條件的情況下選擇探究式閱讀教學(xué)方式，不斷實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生閱讀的創(chuàng)新性和探究性。探究式教學(xué)需要教師和全體學(xué)生共同參與和共同進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)探索性和創(chuàng)新性的過(guò)程。該種教學(xué)模式的最終目的是提高學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。在教學(xué)的過(guò)程中以學(xué)生為主體，變學(xué)生的被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)。在高職高專大學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)的過(guò)程中，如果選擇探究式教學(xué)的話需要遵循一定的原則。第一，以學(xué)生為主體，而教師起到主導(dǎo)的作用，教師應(yīng)該結(jié)合高職高專教學(xué)培養(yǎng)的目標(biāo)和學(xué)生的實(shí)際情況將創(chuàng)新的成果運(yùn)用到教學(xué)過(guò)程中，同時(shí)重視對(duì)學(xué)生創(chuàng)新思維和品質(zhì)的培養(yǎng)。同時(shí)需要培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題。第二，應(yīng)該重視閱讀環(huán)境的開(kāi)放性。探究式教學(xué)所依據(jù)的載體是課本，但是教師在教學(xué)的過(guò)程中不能拘泥于可能中的內(nèi)容，應(yīng)該依據(jù)教學(xué)的實(shí)際情況充分挖掘和教材相關(guān)的知識(shí)點(diǎn)。在有條件的情況下可以到圖書館和實(shí)踐活動(dòng)之進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐，不斷實(shí)現(xiàn)拓展教學(xué)的內(nèi)容。第三，應(yīng)該充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性，培養(yǎng)學(xué)生的合作精神。探究式教學(xué)內(nèi)容具有自身的優(yōu)點(diǎn)，即實(shí)踐性比較強(qiáng)，為了達(dá)到良好的教學(xué)效果，教師必須鼓勵(lì)學(xué)生積極參與探究和合作。在進(jìn)行閱讀教學(xué)的過(guò)程中，教師可以依據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況設(shè)置探究的主題，之后將全班分成幾個(gè)小姐進(jìn)行合作探究，每個(gè)小組都有自己的主題，小組依據(jù)自己的主題進(jìn)行資料的收集，進(jìn)行整理之后討論，在收集資料和發(fā)表見(jiàn)解中提升自身的閱讀能力。在合作的過(guò)程中學(xué)會(huì)理解別人，客觀的分析問(wèn)題和解決問(wèn)題，在進(jìn)行談?wù)摰倪^(guò)程中對(duì)主題進(jìn)行深化和認(rèn)識(shí)。另外，好可以組織全班的學(xué)生針對(duì)某個(gè)文本進(jìn)行談?wù)�，不斷提升探究式教學(xué)的效果。

　　三、體驗(yàn)式閱讀教學(xué)法

　　某教學(xué)家曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，現(xiàn)階段的大學(xué)語(yǔ)文教育應(yīng)該重視對(duì)學(xué)生人文精神和人文教育的培養(yǎng)，同時(shí)應(yīng)該感受到文本中所要表達(dá)的思想魅力。首先，大學(xué)語(yǔ)文中的魅力需要學(xué)生進(jìn)行感悟和體驗(yàn)；其次，大學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)不是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想內(nèi)容的灌輸，而是需要讓學(xué)生感悟作品的魅力，實(shí)現(xiàn)真正的體驗(yàn)式教學(xué)。在閱讀教學(xué)的過(guò)程中，教師為了實(shí)現(xiàn)教學(xué)的目標(biāo)同時(shí)依據(jù)教學(xué)的內(nèi)容和實(shí)際設(shè)定一定的教學(xué)情境和模式，讓學(xué)體會(huì)到情感體驗(yàn)和認(rèn)同，該種教學(xué)模式就是體驗(yàn)式教學(xué)模式。在現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中，該種教學(xué)模式具有一定的地位和作用，該種教學(xué)模式的特點(diǎn)是重視學(xué)生的自主性和情感體驗(yàn)。首先，教師需要對(duì)教學(xué)情境進(jìn)行設(shè)定；其次，教師需要鼓勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生參與到課堂教學(xué)實(shí)踐中，實(shí)現(xiàn)試論高職高專大學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)模式的創(chuàng)新拉薩師范高等�？茖W(xué)校語(yǔ)文和社會(huì)科學(xué)系，西藏拉薩850007摘要：傳統(tǒng)的高職高專大學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)模式主要包括教授法、提問(wèn)法、朗讀法和情景教學(xué)等，但是這些方式已經(jīng)不能適應(yīng)現(xiàn)階段的高職高專學(xué)生的多樣化需求。在現(xiàn)階段的語(yǔ)文閱讀教學(xué)模式中，應(yīng)該在繼承傳統(tǒng)教學(xué)模式優(yōu)點(diǎn)的基礎(chǔ)之上實(shí)現(xiàn)教學(xué)方式的創(chuàng)新和發(fā)展。正確對(duì)待傳統(tǒng)教學(xué)模式的不足之處，積極轉(zhuǎn)變教學(xué)方式和借鑒先進(jìn)的教學(xué)模式，如探究式閱讀教學(xué)法、體驗(yàn)式閱讀教學(xué)法、對(duì)話式閱讀教學(xué)法。對(duì)閱讀教學(xué)模式進(jìn)行創(chuàng)新，進(jìn)而滿足學(xué)生不同需求。對(duì)閱讀文本內(nèi)涵的體驗(yàn)。在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，語(yǔ)文課堂是一種群體性和情境性的學(xué)習(xí)活動(dòng)，教師和學(xué)生之間，學(xué)生和學(xué)生之間應(yīng)該進(jìn)行必要的交流和互動(dòng)，應(yīng)該對(duì)傳統(tǒng)的競(jìng)爭(zhēng)和個(gè)體學(xué)習(xí)的模式進(jìn)行改變，而是進(jìn)行合作和創(chuàng)新學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠很好的感受課堂的合作氛圍，有利于學(xué)習(xí)效果的提升。在進(jìn)行語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，教師應(yīng)該結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況和課堂的情況選擇體驗(yàn)式閱讀教學(xué)法，進(jìn)行課堂情境的創(chuàng)設(shè)，不斷調(diào)動(dòng)學(xué)生積極參與到教學(xué)和學(xué)習(xí)中，體驗(yàn)和感悟作品中豐富的內(nèi)容和人內(nèi)涵，進(jìn)而不斷激發(fā)學(xué)生的閱讀積極性和熱情，促進(jìn)閱讀和教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

　　四、“大語(yǔ)文”閱讀教學(xué)法

　　該種教學(xué)模式的主要特點(diǎn)是將教學(xué)內(nèi)容與生活和社會(huì)實(shí)踐進(jìn)行聯(lián)系和結(jié)合，將語(yǔ)文的閱讀范圍進(jìn)行拓展，即拓展到社會(huì)生活中，實(shí)現(xiàn)從閱讀語(yǔ)文走向閱讀生活，實(shí)現(xiàn)閱讀方向的延伸，即從課內(nèi)走向課外。在高職高專大學(xué)語(yǔ)文閱讀中應(yīng)該樹(shù)立“大語(yǔ)文”的教學(xué)觀念，進(jìn)行閱讀方式、閱讀內(nèi)容和閱讀文本的建設(shè)，不斷提升學(xué)生的閱讀思維、能力和方法。現(xiàn)階段的信息技術(shù)和圖像技術(shù)在不斷的發(fā)展，和人們的生活緊密相關(guān)。同時(shí)隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展，人們的閱讀方式也發(fā)生改變，這種改變對(duì)高效語(yǔ)文閱讀的教學(xué)模式帶來(lái)直接的影響。在傳統(tǒng)的高職高專語(yǔ)文閱讀教學(xué)中關(guān)注的主要內(nèi)容是教材中的文本和文字，但是隨著現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展，媒體中的文本在學(xué)生的日常閱讀中占有重要的地位。媒體文本重要包括報(bào)刊、廣播和影視等，這些文本具有自身的特點(diǎn)，即存在文字和圖像文本。在高職高專大學(xué)語(yǔ)文閱讀中，應(yīng)該重視對(duì)媒體文本的建設(shè)和選擇，結(jié)合課程的實(shí)際需要進(jìn)行適當(dāng)?shù)睦�用，將其成功引進(jìn)教學(xué)中來(lái)。另外，在教學(xué)中樹(shù)立“大語(yǔ)文”的觀念需要拓展語(yǔ)文的閱讀內(nèi)容。在傳統(tǒng)的高職高專語(yǔ)文教學(xué)中，一些教師將大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)和文學(xué)史教學(xué)以及文學(xué)體裁教學(xué)進(jìn)行混合。而在新時(shí)期的高職高專語(yǔ)文閱讀教學(xué)中不能只關(guān)注學(xué)生對(duì)文本的閱讀、分析和理解，而是需要不斷拓展學(xué)生的閱讀視野，將閱讀文學(xué)作為起點(diǎn)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對(duì)閱讀內(nèi)容的拓展，將其拓展到歷史、社會(huì)和哲學(xué)等領(lǐng)域。

　　五、結(jié)語(yǔ)

　　傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)方式主要有教授法、提問(wèn)法、朗讀法等，在一定的歷史時(shí)期中，這些教學(xué)方式具有一定的優(yōu)點(diǎn)，但是隨著課程改革的不斷深入和發(fā)展，應(yīng)該對(duì)傳統(tǒng)的語(yǔ)文閱讀教學(xué)模式進(jìn)行創(chuàng)新。在吸收傳統(tǒng)方式優(yōu)點(diǎn)的基礎(chǔ)之上進(jìn)行創(chuàng)新和改變，不斷滿足高職高專大學(xué)生對(duì)閱讀的需求。

　　參考文獻(xiàn)：

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大學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典的論文15

　　1教學(xué)改革醫(yī)學(xué)類高職院校大學(xué)語(yǔ)文的必要性

　　當(dāng)前人類健康觀念相對(duì)于以往有了變化，社會(huì)對(duì)醫(yī)學(xué)類學(xué)生除了在專業(yè)技術(shù)方面提出更高的要求，同時(shí)也要求學(xué)生具備醫(yī)德等綜合素質(zhì)。但大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中主要借助工具，這種方式急劇降低醫(yī)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)，因此改革醫(yī)學(xué)類高職院校大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)是必然趨勢(shì)。首先改革教學(xué)是學(xué)生完善自我人格的需求；如果不培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生美育或健全人格，會(huì)造成思想上的迷茫和精神上的空虛�？梢哉f(shuō)不管任何專業(yè)都要具備豐富的知識(shí)和正確的人生觀及對(duì)社會(huì)的責(zé)任感和高尚的道德情操。其次完善知識(shí)結(jié)構(gòu)需要是改革大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的基礎(chǔ)；醫(yī)學(xué)生的主要任務(wù)學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)技能，如果長(zhǎng)期沉浸在醫(yī)學(xué)專業(yè)領(lǐng)域中而忽視外界美好事物，會(huì)逐漸降低對(duì)社會(huì)的期待。醫(yī)學(xué)教育專業(yè)教育要結(jié)合人文教育，以便在未來(lái)就業(yè)中滿足患者及其家屬心理及文化等方面需求。

　　2教學(xué)改革醫(yī)學(xué)類高職院校大學(xué)語(yǔ)文現(xiàn)狀

　　目前醫(yī)學(xué)類高職院校大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容忽略人文性，一度將大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)變成書寫醫(yī)療文書課程，特別去強(qiáng)調(diào)書寫規(guī)范性，進(jìn)而凸顯工具性在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的`弊端，學(xué)生的人文情感和人文關(guān)懷長(zhǎng)期以往都會(huì)受到影響。在講解方式忽略從宏觀層面分析文選的深層含義，注重語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)。由于高職院校在改革基礎(chǔ)類課程方面沒(méi)有花費(fèi)較多的精力，導(dǎo)致多數(shù)教師停留在占據(jù)課堂主體地位的層面上，依舊實(shí)施“填鴨式”教學(xué)，不論學(xué)生是否有語(yǔ)言表示愿望，課堂氣氛沉悶。

　　3醫(yī)學(xué)類高職院校大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革措施

　　3.1更新教學(xué)方式

　　大學(xué)語(yǔ)文和中學(xué)語(yǔ)文不同的點(diǎn)在于前者更具有理論性和自由行，教書會(huì)采用多樣的教學(xué)方式傳授知識(shí)。而改革后的醫(yī)學(xué)類高職院校大學(xué)語(yǔ)文在教學(xué)方式上可從以下幾點(diǎn)著手：

　　1）討論式；傳統(tǒng)教師模式造成學(xué)生思維模式統(tǒng)一化，依靠死記硬背學(xué)習(xí)知識(shí)。目前學(xué)生自己提出問(wèn)題是教育所崇尚的最高準(zhǔn)則。大學(xué)語(yǔ)文可以借用此方法由教師提出問(wèn)題或鼓勵(lì)學(xué)生提出與他人不同的意見(jiàn)，以此探尋新的思路，鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考。

　　2）講座式；語(yǔ)文課程內(nèi)容較為廣泛，不像醫(yī)學(xué)知識(shí)有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)捏w例和程序。所以，可將醫(yī)學(xué)類大學(xué)語(yǔ)文劃分為獨(dú)立部分，如應(yīng)用文寫作、文學(xué)欣賞、閱讀與演講，適當(dāng)可舉辦相應(yīng)的講座，由此一來(lái)，不僅對(duì)教師專業(yè)特長(zhǎng)滿足了學(xué)生求知欲望，還能緩解醫(yī)學(xué)生在專業(yè)課程方面的負(fù)擔(dān)。

　　3）體驗(yàn)式；教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生在網(wǎng)上開(kāi)設(shè)各種專題討論論壇，參加文學(xué)社團(tuán)，促進(jìn)其將課程內(nèi)容擴(kuò)展到日常生活中。借助某項(xiàng)具體活動(dòng)實(shí)現(xiàn)完善自我和走向社會(huì)的目的，增強(qiáng)學(xué)生社會(huì)交往能力和適應(yīng)能力，有利于塑造學(xué)生靈魂。

　　3.2教材要結(jié)合學(xué)生專業(yè)特點(diǎn)

　　當(dāng)前許多高職院校使用的是國(guó)家規(guī)劃教材，只有少數(shù)學(xué)校使用自編教材。其中部分學(xué)生所編著的教材中僅有現(xiàn)代文學(xué)作品和古典文學(xué)作品，忽視了學(xué)生職業(yè)語(yǔ)文能力和寫作知識(shí)、技能的訓(xùn)練。所以，改革醫(yī)學(xué)類高職院校大學(xué)語(yǔ)文的基本要素之一就是針對(duì)學(xué)生專業(yè)特點(diǎn)精心編寫教材。首先教材要具有實(shí)用性；高職大學(xué)語(yǔ)文教材要適合職業(yè)能力需求，盡可能的貼近生活。高職院校就以培養(yǎng)學(xué)生實(shí)用性技能為主，對(duì)此其語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)傾向于實(shí)用寫作能力和口語(yǔ)交際。其中寫作培養(yǎng)一方面考慮到學(xué)生今后就業(yè)應(yīng)聘，一方面考慮到學(xué)生醫(yī)學(xué)實(shí)驗(yàn)報(bào)告和醫(yī)學(xué)論文的寫作指導(dǎo)，為學(xué)生職業(yè)能力奠定良好的基礎(chǔ)�？谡Z(yǔ)訓(xùn)練重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生該如何用語(yǔ)言正確處理醫(yī)患關(guān)系。在教材內(nèi)容上要是適當(dāng)?shù)脑黾觾?yōu)秀的文言常識(shí)及醫(yī)古文，即能突出大學(xué)語(yǔ)文特色，還能與學(xué)生專業(yè)相結(jié)合，有利于激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。其次教材要有針對(duì)性；目前高職院校的大學(xué)語(yǔ)文教材忽略了不同專業(yè)所需語(yǔ)文學(xué)科內(nèi)容和高職生學(xué)生職業(yè)特點(diǎn)。因此，教材編寫要基于滿足學(xué)生各自職業(yè)發(fā)展需求和體現(xiàn)專業(yè)特點(diǎn)。此外還要將語(yǔ)文工具性結(jié)合人文性，內(nèi)容中實(shí)用寫作、口語(yǔ)交際和具有典范性的文學(xué)作品要占據(jù)相同比例，讓學(xué)生在接受文學(xué)熏陶的同時(shí)增強(qiáng)職業(yè)責(zé)任感和使命感。

　　3.3教學(xué)要結(jié)合學(xué)生職業(yè)道德及職業(yè)能力

　　大學(xué)語(yǔ)文在高職院校中扮演著很重要的職業(yè)道德教育者角色，學(xué)校應(yīng)強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)技能的同時(shí)針對(duì)不同專業(yè)的學(xué)生有側(cè)重點(diǎn)地培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)能力和職業(yè)道德。教師可在日常教學(xué)中堅(jiān)持滲透對(duì)醫(yī)學(xué)生職業(yè)修養(yǎng)、職業(yè)品格和職業(yè)行為的教育。例如用孔子重義輕利的義利觀和仁者愛(ài)人的價(jià)值觀教導(dǎo)學(xué)生要成為一名有責(zé)任感和有愛(ài)心的醫(yī)學(xué)工作者。同時(shí)通過(guò)學(xué)習(xí)優(yōu)秀作品，讓學(xué)生從內(nèi)心深刻地關(guān)注生命，鑄造醫(yī)者的大愛(ài)之心。

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