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中國(guó)近代史論文
在平平淡淡的日常中，大家都接觸過論文吧，論文可以推廣經(jīng)驗(yàn)，交流認(rèn)識(shí)。寫論文的注意事項(xiàng)有許多，你確定會(huì)寫嗎？以下是小編幫大家整理的中國(guó)近代史論文，歡迎閱讀與收藏。
中國(guó)近代史論文1
這個(gè)學(xué)期通過學(xué)習(xí)中國(guó)近代史，讓我們知道我們中國(guó)共產(chǎn)黨是歷史和人民的必然選擇，中國(guó)要獨(dú)立和自強(qiáng)就必須接受中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路，是人民的選擇和歷史的必然，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民選擇的符合國(guó)情的唯一正確道路，是我國(guó)發(fā)展社會(huì)主義民主政治的唯一正確道路。
鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，打破了長(zhǎng)期封閉的中國(guó)社會(huì)，使延續(xù)了幾千年的封建自然經(jīng)濟(jì)開始解體。在中華民族危難之際，一代民族精英覺醒：林則徐“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之。”龔自珍“智者受三千年史氏之書，則能以良史之憂憂天下”。林則徐、魏源的“師夷之長(zhǎng)技以制夷”；洪秀全領(lǐng)導(dǎo)的反清農(nóng)民起義；康有為、梁?jiǎn)⒊摹白兎▓D強(qiáng)”；孫中山的國(guó)民革命。正是他們?cè)诿褡迳来嫱龅木o要關(guān)頭，挺身而出，為反對(duì)外來(lái)侵略，爭(zhēng)取民族獨(dú)立和解放，同仇敵愾，英勇奮斗，前赴后繼，拼搏不息，譜寫了中國(guó)近代史上可歌可泣的悲壯篇章。這讓我們看到了民族的內(nèi)部團(tuán)結(jié)和力量凝聚是抵抗外辱和實(shí)現(xiàn)復(fù)興的基本前提。共產(chǎn)黨就是在這種歷史條件下應(yīng)運(yùn)而生的。
共產(chǎn)黨最初登上歷史舞臺(tái)時(shí)就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)（即工人階級(jí)）利益的代表。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，打破了長(zhǎng)期封閉的中國(guó)社會(huì)，但是，由于外國(guó)資本主義的侵略和國(guó)內(nèi)封建勢(shì)力的壓迫，中國(guó)沒有走上獨(dú)立發(fā)展的資本主義道路，而逐步淪為半殖民地半封建的國(guó)家。這就決定了帝國(guó)主義和中華民族的矛盾、封建主義和人民大眾的矛盾，是近代中國(guó)社會(huì)的主要矛盾。因而，要完成推翻帝國(guó)主義和封建主義在中國(guó)反動(dòng)統(tǒng)治的任務(wù)，就不能不經(jīng)過一個(gè)長(zhǎng)期的艱苦奮斗過程。從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到1919年五四運(yùn)動(dòng)前夕，中國(guó)人民進(jìn)行了近80年的不屈不撓的英勇斗爭(zhēng)。其中包括太平天國(guó)革命、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、戊戌維新等，這些斗爭(zhēng)不同程度地打擊了帝國(guó)主義及其走狗的統(tǒng)治，但最終都失敗了。 1911年孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，推翻了清王朝，結(jié)束了幾千年來(lái)的封建君主專制制度，建立了中華民國(guó)。但辛亥革命沒有把反帝反封建的革命斗爭(zhēng)進(jìn)行到底，最終以同舊勢(shì)力妥協(xié)而告終。中國(guó)舊民主主義革命的失敗，給人們以重要的啟示：在半殖民地半封建的中國(guó)，農(nóng)民階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)都不能領(lǐng)導(dǎo)革命取得最終勝利，要推翻帝國(guó)主義和封建主義在中國(guó)的反動(dòng)統(tǒng)治，完成資產(chǎn)階級(jí)民主革命任務(wù)，必須有新的階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和新的思想指導(dǎo)。
建國(guó)后，在黨的號(hào)召下，全國(guó)人民也曾經(jīng)克服了多少艱難險(xiǎn)阻，如抗美援朝、抗洪搶險(xiǎn)、抗震救災(zāi)等，其社會(huì)動(dòng)員之廣泛、組織領(lǐng)導(dǎo)之有力、應(yīng)對(duì)行動(dòng)之迅速，取得成效之顯著，讓全世界都不得不由衷地表示佩服。在一個(gè)世界上人口最多的國(guó)家，一旦有事，只要黨和政府一聲號(hào)令，馬上就會(huì)聞風(fēng)而動(dòng)，群起響應(yīng)。之所以能這樣，說一千道一萬(wàn)，歸根結(jié)底在民心。政權(quán)的穩(wěn)固主要靠民心，失去民心就丟掉了政權(quán)賴以生存的基石。但民心不是憑空而來(lái)的，它是我們黨長(zhǎng)期以來(lái)為人民服務(wù)的理念和行動(dòng)贏得的，它是執(zhí)政黨和政府的公仆用熾熱的誠(chéng)心換來(lái)的。如果沒有牢固樹立為人民服務(wù)的理念，心里沒有人民群眾，只知對(duì)上負(fù)責(zé)，養(yǎng)尊處優(yōu)，那就必然會(huì)失去民心�；A(chǔ)不牢，地動(dòng)山搖！
選擇共產(chǎn)黨的必然性：中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，給因辛亥革命失敗而迷茫的人民群眾帶來(lái)了光明和希望，為他們的斗爭(zhēng)開拓了通向勝利的新航道。從此，領(lǐng)導(dǎo)反帝反封建的革命斗爭(zhēng)、爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放、實(shí)現(xiàn)振興中華的偉大使命，歷史地落到了中國(guó)共產(chǎn)黨的身上。自從有了中國(guó)共產(chǎn)黨，中國(guó)革命的面貌就為之一新。中國(guó)共產(chǎn)黨的成立是“開天辟地的大事變”，從此以后，“中國(guó)改換了方向”選擇共產(chǎn)黨的正確性：中國(guó)共產(chǎn)黨一開始便旗幟鮮明地以馬克思主義的階級(jí)斗爭(zhēng)觀點(diǎn)來(lái)觀察和分析中國(guó)的問題，并且深入到工人中做群眾工作，它作為最先進(jìn)的階級(jí)——工人階級(jí)的政黨，不僅代表著中國(guó)工人階級(jí)的利益，而且代表著中國(guó)廣大人
民和整個(gè)中華民族的利益，是同帝國(guó)主義、封建主義根本對(duì)立的；它掌握著馬克思主義這個(gè)銳利的思想武器，正是馬克思主義的階級(jí)斗爭(zhēng)理論，為中國(guó)人民對(duì)于中國(guó)社會(huì)問題的解決指出了一條基本線索，指明了走向勝利的道路。中國(guó)共產(chǎn)黨破天荒地第一次提出了反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)，為中國(guó)人民指示了明確的斗爭(zhēng)目標(biāo)。中國(guó)共產(chǎn)黨作為工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，它的全部活動(dòng)都是為工人階級(jí)和人民群眾謀利益的，是為他們的解放事業(yè)服務(wù)的，它就敢于相信、發(fā)動(dòng)和依靠群眾。中國(guó)共產(chǎn)黨采取群眾路線的革命方法，這是資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)政黨和政治派別沒有也不可能采取的。這個(gè)情況表明，它能夠勝利地?fù)?dān)當(dāng)起領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的歷史。
毛澤東說：“中國(guó)產(chǎn)生了共產(chǎn)黨，這是開天辟地的.大事�！薄白詮挠辛酥袊�(guó)共產(chǎn)黨，中國(guó)革命的面目就煥然一新了�！庇纱丝梢�，沒有共產(chǎn)黨，就沒有新中國(guó)。中國(guó)人民選擇了共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，走上社會(huì)主義的道路，是歷史發(fā)展的必然。社會(huì)主義是中國(guó)歷史道路是中國(guó)的必然出路。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族要選擇什么樣的社會(huì)制度，都是與其歷史發(fā)展走向密切相關(guān)的，都有其歷史決定性。
總之，社會(huì)主義制度在中國(guó)的確立、鞏固和發(fā)展，體現(xiàn)了中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，是中國(guó)歷史上最偉大、最深刻的變革。只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，這是一百多年來(lái)中國(guó)近現(xiàn)代歷史發(fā)展得出的必然結(jié)論。此外，社會(huì)主義制度有著無(wú)比的優(yōu)越性。作為共產(chǎn)主義初級(jí)階段的社會(huì)主義社會(huì)，是針對(duì)資本主義的弊病而產(chǎn)生的一種嶄新的社會(huì)制度。現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義發(fā)展的實(shí)踐證明，社會(huì)主義制度具有無(wú)比的優(yōu)越性。第一，社會(huì)主義的產(chǎn)生，徹底改變了人民群眾受壓迫受剝削的社會(huì)地位，無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民成為國(guó)家的主人，從根本上保證了工人、農(nóng)民、知識(shí)分子和一切愛國(guó)人士管理國(guó)家、社會(huì)事務(wù)的權(quán)力和他們的民主權(quán)利。第二，社會(huì)主義不是建立在私有制的基礎(chǔ)上，而主要是在公有制的基礎(chǔ)上發(fā)展生產(chǎn)力，從根本上解決了生產(chǎn)的社會(huì)化與生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾，從而為生產(chǎn)力的發(fā)展開辟了廣闊的道路。第三，社會(huì)主義提倡按勞分配為主體的分配方式，不斷擴(kuò)大社會(huì)福利，實(shí)現(xiàn)社會(huì)平等，避免兩極分化。第四，資本主義的發(fā)展，建立在對(duì)內(nèi)剝削、對(duì)外掠奪的基礎(chǔ)上，并用低價(jià)商品摧毀弱小國(guó)家的民族企業(yè)，用堅(jiān)船利炮把它們變?yōu)樽约旱母綄伲绕涫菍?duì)第三世界國(guó)家實(shí)行不等價(jià)交換。而我們的社會(huì)主義，主要靠自力更生，艱苦奮斗，實(shí)行對(duì)內(nèi)改革，對(duì)外開放，通過充分利用本土資源，不斷完善和發(fā)展自己。
中國(guó)共產(chǎn)黨誕生90年來(lái)，從一個(gè)只有53名黨員的小黨到今天擁有7800萬(wàn)黨員的世界上最大的黨，中國(guó)共產(chǎn)黨以全心全意為人民服務(wù)為宗旨。在總結(jié)改革開放30多年來(lái)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，我們黨提出了適應(yīng)新的時(shí)代要求的科學(xué)發(fā)展觀。要求我們把聚精會(huì)神搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展落實(shí)到堅(jiān)持以人為本，實(shí)現(xiàn)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展上來(lái)，把滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要作為發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，重視調(diào)整國(guó)民收入分配格局，努力解決城鄉(xiāng)困難群眾的基本問題上來(lái)。
總的來(lái)說，黨的性質(zhì)、宗旨，堅(jiān)定了我們中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)必須堅(jiān)持以黨為領(lǐng)導(dǎo)核心。黨的執(zhí)政地位不是與生俱來(lái)的，但也不是一勞永逸的。長(zhǎng)期執(zhí)政是所有政黨追求的目標(biāo)，共產(chǎn)黨也不例外。面對(duì)新世紀(jì)新階段國(guó)內(nèi)外環(huán)境的深刻變化，中國(guó)共產(chǎn)黨已經(jīng)在適應(yīng)執(zhí)政環(huán)境，加強(qiáng)執(zhí)政能力方面，做出了相當(dāng)?shù)呐�，而且取得了一定的�?jīng)驗(yàn)。
面對(duì)新世紀(jì)、新階段國(guó)內(nèi)外環(huán)境的深刻變化，中國(guó)共產(chǎn)黨站在時(shí)代和戰(zhàn)略高度，把科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政作為加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的總體目標(biāo)之一鮮明地提出來(lái)，自覺加強(qiáng)執(zhí)政能力建設(shè)，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨是與時(shí)俱進(jìn)的先進(jìn)的政黨。
由此可見，歷史和現(xiàn)實(shí)告訴我們一個(gè)不可爭(zhēng)辯的事實(shí)，中國(guó)的發(fā)展道路坎坷曲折，中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位是歷史和人民的選擇。
中國(guó)近代史論文2
摘要：近代歷史建筑保護(hù)理論體系中的基本部分分別是本體論、方法論和工具論。本體論遵循最基本的倫理原則,是論述歷史性保護(hù)本質(zhì)的理論。方法論的核心理念是價(jià)值特性原則，也是歷史性保護(hù)中確定設(shè)計(jì)的理論。工具論的意義在于闡明設(shè)計(jì)方法、保護(hù)技術(shù)評(píng)估等保護(hù)工具的作用和相互關(guān)系,它遵循整體性原則。
關(guān)鍵詞：近代歷史 建筑 歷史建筑
一、倫理原則
所謂的歷史建筑保護(hù)的倫理原則,就是在詮釋歷史性保護(hù)本質(zhì)的精神內(nèi)涵。這個(gè)精神內(nèi)涵確定了其價(jià)值取向和技術(shù)合理性的判定依據(jù),可以說,構(gòu)建一個(gè)準(zhǔn)確表述歷史保護(hù)本質(zhì)的倫理原則是一切歷史性保護(hù)工作的基點(diǎn)。
1.歷史性保護(hù)既是已存部分的保護(hù)，也是最大程度地保存其各種價(jià)值
這是對(duì)歷史性保護(hù)“本體”的保護(hù)和闡述,主要是說明歷史性保護(hù)的實(shí)質(zhì)內(nèi)容究竟是什么。歷史建筑所具有的以廣義歷史價(jià)值為代表的各類價(jià)值是歷史性保護(hù)的直接對(duì)象,這些價(jià)值的載體是歷史建筑本體。因而,只有以保存和恢復(fù)歷史建筑的各種價(jià)值為出發(fā)點(diǎn)且對(duì)建筑本體進(jìn)行有計(jì)劃的修復(fù)維護(hù)活動(dòng),才是真正意義上歷史建筑保護(hù)。
2.歷史建筑所含各種價(jià)值的保護(hù)標(biāo)準(zhǔn)是其核心部分
如果說,歷史建筑價(jià)的保持與恢復(fù)值是歷史性保護(hù)的主要矛盾,那么對(duì)其核心價(jià)值的保護(hù)即是這個(gè)矛盾的主要方面。評(píng)價(jià)保護(hù)方法和修復(fù)技術(shù)是否合理,最主要的評(píng)判內(nèi)容就是歷史建筑的核心價(jià)值的保護(hù)和恢復(fù)狀況。如圖1-1所示,建于1921年的天津原浙江興業(yè)銀行處于該地商業(yè)核心地帶——和平路和濱江道交匯處,與周圍的天津勸業(yè)場(chǎng)等三個(gè)知名近代建筑構(gòu)成了著名的“四位一體”構(gòu)圖,是控制和平路與濱江道歷史風(fēng)貌區(qū)的核心和靈魂,對(duì)其進(jìn)行原址保護(hù)才能保護(hù)其價(jià)值構(gòu)成中具有核心地位的環(huán)境價(jià)值。若對(duì)其進(jìn)行平移處理,即喪失了其歷史建筑的核心價(jià)值。
3.價(jià)值的保護(hù)也影響其他方面的價(jià)值評(píng)價(jià)
在每一段歷史的歷史性保護(hù)環(huán)境下，評(píng)價(jià)原理和標(biāo)準(zhǔn)會(huì)呈現(xiàn)出一定成的的差異性。這主要是由于美學(xué)觀差異性所導(dǎo)致。在歷史建筑改造和加建設(shè)計(jì)中,經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)新老建筑對(duì)比的美學(xué)現(xiàn)象。這種交相輝映的新老對(duì)比之美是以歷史性保護(hù)齊價(jià)值為基礎(chǔ),可以說是由價(jià)值衍生出“美”,這與一般的建筑設(shè)計(jì)中的新老材質(zhì)或是新老形式對(duì)比之美是完全不同的。新老材質(zhì)也新老形式只停留在在視覺感受，而其價(jià)值的保留是對(duì)歷史建筑保護(hù)的核心。前者往往是一種手段，而后者是對(duì)其價(jià)值、文脈甚至文化尊重的一種結(jié)果。
二、價(jià)值特性原則
如果一個(gè)近代歷史建筑具有多重價(jià)值特征,其價(jià)值構(gòu)成也具有疊加性。疊加并不是簡(jiǎn)單的相加,而是其本體價(jià)值、情感價(jià)值、文化價(jià)值和紀(jì)念價(jià)值組成一個(gè)有機(jī)整體的非線性增加。多重性與疊加性交織決定了此類近代建筑應(yīng)采取新老隔離模式下的原址保護(hù)方式。
歷史建筑的殘破狀態(tài)本身蘊(yùn)含著一定的歷史或是紀(jì)念價(jià)值等殘破性相關(guān)價(jià)值,是殘破性歷史建筑價(jià)值構(gòu)成最獨(dú)特之處,本體價(jià)值的重要性不同、殘破性相關(guān)價(jià)值與殘破性的關(guān)系差異以及建筑本體的完整性對(duì)本體價(jià)值影響程度的不同是三個(gè)最基本的`差別。從上述這些差別可將殘破性歷史建筑的保護(hù)分為四個(gè)基本保護(hù)類型:
1.第一類殘破性歷史建筑
具有較高價(jià)值且其價(jià)值的核心部分與建筑本體完整性近似無(wú)關(guān); 其殘破程度具有極端的重要性，應(yīng)嚴(yán)格保存已存的殘破狀態(tài),除必要的維護(hù),不應(yīng)改變其殘破狀態(tài),修復(fù)手段應(yīng)以維持現(xiàn)狀為標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)其干涉程度較低。
2.第二類殘破性歷史建筑
具有較高價(jià)值且其價(jià)值的核心部分與建筑本體完整性直接相關(guān); 其傾向于在保留現(xiàn)有殘留部分的基礎(chǔ)上進(jìn)行復(fù)原和改造處理,建筑的完形應(yīng)充分考慮局部的差異性,兼顧美學(xué)和功能上的完整與史跡真實(shí)性間的平衡。此類歷史建筑數(shù)量較多，保護(hù)手段隨機(jī)性較大。也是美學(xué)觀發(fā)展與轉(zhuǎn)折的重要啟蒙點(diǎn)。
3.第三類殘破性歷史建筑
具有一般價(jià)值或較低價(jià)值且其價(jià)值的核心部分與建筑本體完整性近似無(wú)關(guān); 一般是在保留其現(xiàn)存狀態(tài)或是稍有改變的基礎(chǔ)上,將其融入新建筑中轉(zhuǎn)化成一些標(biāo)志性的符號(hào)。現(xiàn)在的多數(shù)街區(qū)會(huì)出現(xiàn)大量此類歷史建筑，其修護(hù)手段注重區(qū)域文化的整體性，多為舊時(shí)典型的住宅區(qū)。
4.第四類殘破性歷史建筑
具有一般價(jià)值且其價(jià)值的核心部分與建筑本體完整性直接相關(guān)。每種類型都有與之相對(duì)應(yīng)的設(shè)計(jì)原則和設(shè)計(jì)方法。通過修復(fù)設(shè)計(jì)或是加建新建筑以恢復(fù)其原有核心價(jià)值。
三、整體性原則
整體性原則是歷史建筑保護(hù)工具論的一個(gè)核心理念。在實(shí)踐中,應(yīng)將設(shè)計(jì)方法、保護(hù)技術(shù)和技術(shù)策略評(píng)估等三個(gè)主要工具作為一個(gè)整體來(lái)統(tǒng)一規(guī)劃,注重三者之間的有機(jī)聯(lián)系以及在整體結(jié)構(gòu)中所起的獨(dú)特作用,工具整合既是歷史性保護(hù)一般規(guī)律的反映,也是近代歷史建筑保護(hù)特殊性的集中體現(xiàn)。
首先，設(shè)計(jì)方法是歷史建筑保護(hù)的總策略和全局性的控制手段,它保證了歷史建筑保護(hù)的目的性和計(jì)劃性。在歷史建筑保護(hù)設(shè)計(jì)的層面上,應(yīng)分別解決宏觀的保護(hù)模式和微觀的設(shè)計(jì)方法問題。保護(hù)模式是從既存歷史建筑的保護(hù)目標(biāo)出發(fā),在權(quán)衡新建筑對(duì)于既存歷史建筑各種價(jià)值保存影響的基礎(chǔ)上,來(lái)指導(dǎo)新建筑設(shè)計(jì)的基本方針。目前常見的保護(hù)性設(shè)計(jì)模式有四種:老并入新、新融于老、新老并置和新老隔離。
其次，保護(hù)技術(shù)是完成具體保護(hù)內(nèi)容的實(shí)質(zhì)手段,是多學(xué)科的綜合運(yùn)用。保護(hù)技術(shù)是歷史性保護(hù)中實(shí)現(xiàn)保護(hù)目標(biāo)的最終環(huán)節(jié),直接決定了保護(hù)效果的理想程度。保護(hù)技術(shù)的運(yùn)用有三個(gè)特點(diǎn):技術(shù)手段的綜合性、技術(shù)策略的針對(duì)性和技術(shù)程序的實(shí)驗(yàn)性。
再者，技術(shù)策略評(píng)估是連接設(shè)計(jì)方法與保護(hù)技術(shù)的橋梁,是歷史性保護(hù)的目的性與技術(shù)性、保護(hù)策略與保護(hù)工具的統(tǒng)一。技術(shù)策略評(píng)估是貫通設(shè)計(jì)方法與保護(hù)技術(shù)的關(guān)鍵環(huán)節(jié),對(duì)改善和提高我國(guó)近代歷史建筑的保護(hù)和修復(fù)技術(shù)水平具有重大價(jià)值。
四、結(jié)語(yǔ)
倫理原則、價(jià)值特性原則和整體性原則是構(gòu)建近代歷史建筑保護(hù)理論體系的基本理念,涵蓋了前期策略、操作過程和后續(xù)效果三個(gè)環(huán)節(jié)所涉及的保護(hù)倫理、價(jià)值基礎(chǔ)、設(shè)計(jì)方法、保護(hù)技術(shù)和技術(shù)策略評(píng)估等核心要素,有助于闡明這些要素的內(nèi)涵和相互關(guān)系,進(jìn)而揭示歷史性保護(hù)的實(shí)質(zhì)和精神內(nèi)核。