園林景觀設(shè)計論文(精選15篇)

　　在平時的學(xué)習(xí)、工作中，許多人都寫過論文吧，論文是學(xué)術(shù)界進(jìn)行成果交流的工具。還是對論文一籌莫展嗎？以下是小編收集整理的園林景觀設(shè)計論文，希望對大家有所幫助。

園林景觀設(shè)計論文1

　　1地域和文化的含義

　　1.1地域的含義

　　地域包含以下幾個特點：

　�。�1）地域具有一定的界限與范圍。

　�。�2）每個地域的內(nèi)部都包含一定的相似性與連續(xù)性，不同的地域之間還存在一定的差異性。

　　（3）每個地域都具備符合自身的獨特文化。

　　（4）不同的地域之間相互影響。由于地理區(qū)域的不同，導(dǎo)致每一個區(qū)域都具備獨特的政治、環(huán)境以及風(fēng)俗等。

　　1.2文化的含義

　　文化是人們物質(zhì)生活與精神生活的反映，文化是一個地域的精神財富與物質(zhì)財富的總和。所以，文化包含了有意識形態(tài)部分，例如，世界觀、價值觀和人生觀等，同時也包含了非意識形態(tài)，例如，自然科學(xué)或是地理環(huán)境等。文化主要是由人進(jìn)行創(chuàng)造的，屬于社會實踐中的產(chǎn)物，對人們的日常生活和精神方面具有一定的影響。

　　2地域文化在園林景觀設(shè)計中的表達(dá)原則

　　2.1獨特性原則

　　設(shè)計師在對園林景觀進(jìn)行設(shè)計的時候，如果想要對地域文化進(jìn)行表達(dá)，就需要注意當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化、歷史建筑、風(fēng)土人情以及建筑風(fēng)格等因素，同時需要深入了解當(dāng)?shù)匚幕�的獨特性，這樣設(shè)計出的園林景觀才能具有豐富的文化內(nèi)涵。

　　2.2整體性原則

　　設(shè)計師在實施園林景觀設(shè)計時，需要結(jié)合當(dāng)?shù)氐牡赜颦h(huán)境因素，同時根據(jù)其客觀規(guī)律，將園林景觀中的人文、自然以及生態(tài)等方面有效地結(jié)合在一起，提高園林景觀與地域文化之間的協(xié)調(diào)性。

　　2.3可持續(xù)發(fā)展原則

　�。�1）設(shè)計師在進(jìn)行園林景觀設(shè)計的時候，需要注意歷史遺跡的合理建筑和開發(fā)，促進(jìn)歷史文化的可持續(xù)發(fā)展。

　　（2）設(shè)計師在設(shè)計園林景觀時，需要合理利用生態(tài)系統(tǒng)中的每一種物質(zhì)以及能源，做好科學(xué)規(guī)劃，保證生態(tài)資源的可持續(xù)發(fā)展。

　　3園林景觀設(shè)計與地域文化之間的關(guān)系

　　3.1地域文化是園林景觀設(shè)計中的主要創(chuàng)作素材

　　由于設(shè)計園林景觀的時候需要結(jié)合自然科學(xué)以及人文科學(xué)，其設(shè)計的對象與方式會因地域的不同而發(fā)生改變，所以，在對園林景觀進(jìn)行設(shè)計時，具備獨特性的地域文化便成為了設(shè)計師設(shè)計園林景觀的創(chuàng)作素材，設(shè)計師將當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情、風(fēng)俗習(xí)慣以及人文歷史在園林景觀中展現(xiàn)出來，提高了園林景觀設(shè)計的藝術(shù)性。設(shè)計師如果想要設(shè)計出符合當(dāng)?shù)匚幕�的園林景觀，就需要對當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕�進(jìn)行深入了解和挖掘，這樣設(shè)計出的園林景觀才能更富有地域文化特色。

　　3.2園林景觀設(shè)計是地域文化發(fā)展的主要載體

　　地域文化具備獨特性，能夠經(jīng)過園林景觀所展現(xiàn)的美而體現(xiàn)出來，主要表現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝嗣竦纳�活�?xí)慣以及文化思想。設(shè)計師在進(jìn)行園林景觀設(shè)計時，可以在了解和采納當(dāng)?shù)氐赜蛭幕�的基礎(chǔ)上加入現(xiàn)代文化設(shè)計手法，促使園林景觀設(shè)計中的地域文化不僅具有歷史性，還具有時代性，從而吸引眾多游客的眼球，讓游客在游覽園林景觀時能夠感受到當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕�，從而對�?dāng)?shù)氐臍v史有一定的了解與認(rèn)識，所以，園林景觀設(shè)計是地域文化發(fā)展的重要載體。

　　4在園林景觀設(shè)計中地域文化的表達(dá)方法

　　4.1對地域傳統(tǒng)進(jìn)行適度保留

　　設(shè)計師在設(shè)計園林景觀時，可以采取“取其精華，去其糟粕”的方法將當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化進(jìn)行適度的保留。在具有歷史性和典型性的傳統(tǒng)園林景觀中，由于保留傳統(tǒng)設(shè)計的方法比較簡單，同時協(xié)調(diào)性比較高，效果也比較明顯，對景觀環(huán)境的破壞度較小，所以，具備較高的利用價值。

　　4.2抽取地域文化元素

　　在園林景觀設(shè)計的過程中，其對具備特色的地域文化進(jìn)行收集和整理也是表達(dá)地域文化的主要方式之一。經(jīng)過對比將典型的元素符號進(jìn)行抽取，凸顯出當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的習(xí)俗文化。這樣的表達(dá)方式需要對元素符號，以及對傳統(tǒng)建筑或是民俗文化的重視，這些都可以通過當(dāng)?shù)氐慕ㄖ�物或是小品等展現(xiàn)出來。

　　5結(jié)語

　　園林景觀設(shè)計和地域文化之間存在密切的聯(lián)系，在園林景觀設(shè)計過程中加入地域文化元素，不僅能有效提高整個城市的文化水平，促進(jìn)城市快速發(fā)展，還能發(fā)揚和繼承地域文化，為園林景觀添加新的寓意。因此，設(shè)計師在進(jìn)行園林景觀設(shè)計時，需要充分了解地域文化，適度保留地域文化的精華部分，同時加上現(xiàn)代設(shè)計手法，全面展現(xiàn)出當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣、風(fēng)土人情以及人文歷史。

園林景觀設(shè)計論文2

　　［摘要］本文首先分析了我國建筑規(guī)劃中園林景觀設(shè)計的現(xiàn)狀，在此基礎(chǔ)上，深入探討了建筑規(guī)劃與園林景觀設(shè)計實現(xiàn)共融的具體途徑，以期為我國房屋建筑與環(huán)境的規(guī)劃工作作出微薄貢獻(xiàn)。

　　［關(guān)鍵詞］建筑規(guī)劃;園林景觀設(shè)計;共融問題

　　隨著我國經(jīng)濟(jì)水平的提高，人們精神層面的需求越來越豐富，對于所居住房屋的環(huán)境品質(zhì)要求也越來越高。在房屋建筑規(guī)劃中，有機(jī)融合園林景觀設(shè)計對于提升居民生活環(huán)境質(zhì)量具有非常重要的意義。

　　1我國建筑規(guī)劃中園林景觀設(shè)計的現(xiàn)狀

　　工業(yè)社會的發(fā)展為人類經(jīng)濟(jì)生活的發(fā)展提供了必要的物質(zhì)基礎(chǔ)，同時也使自然環(huán)境遭到了了空前的破壞。在這種社會背景下，人們越來越向往自然的生活環(huán)境，在購買房屋時將建筑園林景觀納入到購房條件之中。相較于發(fā)達(dá)國家，我國建筑規(guī)劃園林景觀設(shè)計的起步尚晚，但是隨著我國經(jīng)濟(jì)改革逐步深化，城市化進(jìn)程的加快，現(xiàn)代居民越來越追求精神層面的享受，對房屋環(huán)境品質(zhì)提出了更高的要求。由此，建筑規(guī)劃與園林景觀設(shè)計做到有機(jī)融合勢在必行。

　　2建筑規(guī)劃與園林景觀設(shè)計共融的實現(xiàn)途徑

　　2．1園林景觀設(shè)計的基本內(nèi)容

　　對建筑進(jìn)行園林景觀設(shè)計的目的是實現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一，因此在建筑規(guī)劃工作中，應(yīng)將生態(tài)設(shè)計作為設(shè)計的主題思想。從某種意義上來說，房屋建筑的園林景觀間接反映了人們的精神層面，同時在一定程度上也體現(xiàn)出了人們的理想追求。在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的社會背景下，園林景觀成為人們快節(jié)奏生活中的一方精神憩園。所以，在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中，建筑生態(tài)規(guī)劃是一項基本內(nèi)容，是適應(yīng)社會發(fā)展的必然方向。

　　2．2在園林景觀設(shè)計中有效融入建筑規(guī)劃理念

　　園林景觀設(shè)計工作的重點是:設(shè)計人員應(yīng)按照實際需求將建筑規(guī)劃理念融入到景觀設(shè)計中，同時將這兩者進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合。在實際設(shè)計中，設(shè)計人員首要考慮的是節(jié)能減排設(shè)計，將循環(huán)利用資源與合理利用可再生能源融入到設(shè)計當(dāng)中，以此將建筑及外部環(huán)境運行中的資源消耗進(jìn)行有效控制，盡量將消耗降至最低。隨著資源的日趨緊缺，在建筑規(guī)劃及園林景觀設(shè)計中，設(shè)計者們越來越注重于資源的有效合理運用，以生態(tài)設(shè)計為原則，并以此提升能源利用率，最終使建筑與景觀效果融為一體。此外，在建筑規(guī)劃工作中，設(shè)計人員應(yīng)致力于改善自然系統(tǒng)生態(tài)功能及保護(hù)環(huán)境的設(shè)計目標(biāo)。在園林景觀設(shè)計時，應(yīng)將建筑的環(huán)保功能置于第一位。比如，在選擇園林植物時，應(yīng)選擇具有環(huán)保作用的植物，同時做到有效運用這類植物。并根據(jù)植物特點，合理營造園林植物群落，由此達(dá)到自然和諧的景觀效應(yīng)。

　　2．3構(gòu)建科學(xué)的建筑規(guī)劃與園林景觀設(shè)計理念

　　若要實現(xiàn)建筑規(guī)劃與園林設(shè)計共融，必須具備科學(xué)的指導(dǎo)理念。首先，應(yīng)從全局角度出發(fā)，可根據(jù)該區(qū)域的歷史文化背景進(jìn)行創(chuàng)作，在實際設(shè)計過程中融入一些創(chuàng)新策略。由此實現(xiàn)建筑與園林景觀的和諧統(tǒng)一。其次，在園林景觀設(shè)計中，個性化特征的體現(xiàn)必不可少，在實際設(shè)計時，注意學(xué)習(xí)國外的先進(jìn)設(shè)計經(jīng)驗，從中吸取精華，因地制宜，設(shè)計出具備獨有特色的現(xiàn)代建筑的園林景觀。

　　2．4嚴(yán)格遵循共融設(shè)計的基本原則

　　隨著當(dāng)代人們對生活居住環(huán)境品質(zhì)需求的提升，現(xiàn)代建筑規(guī)劃與園林景觀設(shè)計實現(xiàn)共融問題是必然發(fā)展趨勢。如上文所述，在共融設(shè)計中，必須注重建筑的生態(tài)規(guī)劃與設(shè)計。根據(jù)自然生態(tài)發(fā)展規(guī)律的特點，平等看待建筑規(guī)劃與園林景觀設(shè)計兩者的功能及作用，由此實現(xiàn)園林景觀的可持續(xù)化發(fā)展。必須注意的是，在現(xiàn)代園林設(shè)計中，園林設(shè)計者應(yīng)將資源循環(huán)利用置于首要位置，通過現(xiàn)代化技術(shù)手法以及園林藝術(shù)，將建筑規(guī)劃和園林景觀設(shè)計有機(jī)融合起來，以體現(xiàn)其特有的歷史文化內(nèi)涵，從而達(dá)到人與自然的和諧統(tǒng)一。

　　3結(jié)語

　　在現(xiàn)代生活節(jié)奏逐步加快的社會背景下，宜人的園林景觀是人們忙碌生活之余的精神憩園。因此在房屋建筑規(guī)劃工作中，應(yīng)將人與自然的和諧統(tǒng)一擺在首位，實現(xiàn)建筑規(guī)劃與園林景觀的共融。同時，建筑規(guī)劃與園林景觀共融也是人類社會文明程度發(fā)展下的必然要求，相關(guān)設(shè)計人員應(yīng)據(jù)此目標(biāo)，在合理利用資源的前提下，力求創(chuàng)新，以期設(shè)計出具備特色的、優(yōu)秀的園林景觀作品。

　　參考文獻(xiàn):

　�。�1］李娜，習(xí)穎鋒．關(guān)于建筑規(guī)劃生態(tài)環(huán)境設(shè)計與景觀設(shè)計的分析［J］．城市建設(shè)理論研究(電子版)，20xx，(9)．

　�。�2］楊安沛．試論城市規(guī)劃中融合特色園林景觀設(shè)計方法［J］．現(xiàn)代園藝，20xx，(12).

園林景觀設(shè)計論文3

　　摘要:在當(dāng)前的城市之中，園林景觀意境成為一種相對比較獨特的城市風(fēng)景，而與一般的風(fēng)景區(qū)相比，園林還具有一定的功能性，在開展園林設(shè)計工作時，設(shè)計者的審美能力與審美需會直接影響到園林給游客帶來的審美體驗。很多園林設(shè)計者會根據(jù)城市體現(xiàn)出的現(xiàn)代化觀感來設(shè)計園林，在園林之中引入西方審美元素。但是我國古典園林的審美價值并不低于西式園林，本文從傳統(tǒng)的儒家思想文化入手，談一談當(dāng)前的園林中的景觀系統(tǒng)的審美設(shè)計情況。

　　關(guān)鍵詞:現(xiàn)代園林景觀設(shè)計;儒家文化

　　在對現(xiàn)代園林進(jìn)行設(shè)計時，設(shè)計者不僅僅需要將具有直觀美感的景觀添加的園林之中，同時還要提供一些具有意韻的特殊景觀，使園林的審美品位得有提升，使人們在園林之中既可以擁有優(yōu)質(zhì)的視覺享受，同時也可以獲取完全不同的心理體驗，使身心都可以保持愉悅。在審美設(shè)計環(huán)節(jié)，不少優(yōu)秀的園林設(shè)計者都應(yīng)用了儒家思想，提升了園林的整體審美水平，本文對先關(guān)的設(shè)計情況加以研究。

　　1、外在審美形態(tài)分析

　　中和是儒家文化體系之中一種重要的為人處世原理，很多現(xiàn)代園林都具有一種恬淡、溫和的美感，而不會從視覺方面來沖擊游客，儒家文化之中的“樂而不淫”“哀而不傷”影響著景觀設(shè)計工作，大部分古典園林以及具有古典風(fēng)格的現(xiàn)代園林展現(xiàn)給游客的都是一種含蓄內(nèi)斂的美，從景觀的色彩來看，園林景觀大多為淺色系，并不會突兀地應(yīng)用大紅等色彩鮮明的顏色。為了應(yīng)用節(jié)制式的設(shè)計方法，景觀設(shè)計人員需要優(yōu)化園林內(nèi)部景觀的空間設(shè)計工作，使局部景觀與整體景觀可以保持一個和諧的韻律，如與假山相配的流水，流水的柔和中和了假山的堅毅，使此處的整體觀感更為舒適和諧。受到儒家文化中的寓情于景的表達(dá)方法的影響，現(xiàn)代園林的大部分景觀都具有一定的景觀，其審美內(nèi)涵極為豐富，游客會在觀賞到景觀后產(chǎn)生一定的共鳴，感受到景觀富含的哲理化的理性美感。中和之美可以被看做儒家文化最高的審美境界，設(shè)計者于園林景觀之中還有極大的設(shè)計空間。

　　2、審美本質(zhì)研究

　　從審美本質(zhì)這個角度來分析儒家文化，會發(fā)現(xiàn)將美與善合一是求審美本質(zhì)，其審美的基礎(chǔ)就是倫理道德，因此在儒家文化影響下開展審美活動均無法脫離道德，設(shè)計人員可以將儒家的倫理道德附加到園林的景物之中，使道德觀在園林的山水之中體現(xiàn)出來，這種“比德”的創(chuàng)作原則在文學(xué)創(chuàng)作過程之中也有所體現(xiàn)，應(yīng)用最多的“比德”設(shè)計元素主要是竹子、梅花、松樹以及柏樹，借助松樹以及柏樹具有的耐寒的特點，設(shè)計者可以在園林中種植松柏，使游客在四季都可以觀賞到這種常綠植物景觀，進(jìn)一步體會君子應(yīng)有的不畏環(huán)境艱難的精神。而筆直翠綠的竹子則具有真君子的氣節(jié)，觀賞者也可以輕易地體會到，而初春的紅梅與白雪共同構(gòu)成了既具有視覺性美感又具有深刻意韻的景觀。孟子看重水，認(rèn)為水具有多種君子才具有的品質(zhì)，因此在園林之中，可以充分應(yīng)用水元素，水元素的審美價值主要體現(xiàn)在其流動化的形態(tài)上，不僅僅奔流不息且能夠隨所處的環(huán)境變換形狀，還具有極高的包容性，這些都是自然景觀具有的品格之美。從另一個角度來理解儒家文化的審美本質(zhì)，可以了解到，“悅心”在儒家文化系統(tǒng)之中同樣重要，而園林的使用功能使其能夠滿足“悅心”審美需求，人們既可以在園林之中稍作休憩，消除工作與生活之中的疲憊感，同時還可以在園林中進(jìn)行情感交流活動，現(xiàn)代園林已經(jīng)逐漸成為一種社交空間，而“悅心”設(shè)計要素要求設(shè)計者的設(shè)計成果可以使景觀欣賞者獲得愉悅的欣賞體驗。園林景觀的美感不僅僅只在景物之中有所體現(xiàn)，其還能夠借助景物延伸到更為深遠(yuǎn)的審美空間之中，在觀賞景觀的同時，欣賞者可以頓悟一些生活哲理，精神與物質(zhì)需求均可以被滿足，頓悟之后會自然而然地生成愉悅感。

　　3、審美功能

　　園林設(shè)計的真正內(nèi)涵不僅僅在于精神，而更應(yīng)該展現(xiàn)在園林的功能上。相對較為感性的來說，大概內(nèi)容包括為:興和觀，群和怨四個方面。主要激起人們內(nèi)心的感情，表達(dá)相應(yīng)的親切感，，強(qiáng)調(diào)景觀與人的交流，展現(xiàn)出情感的共鳴，從而能夠符合人們對生活情趣的需求，對審美標(biāo)準(zhǔn)的滿足，對人們的生活行動產(chǎn)生相應(yīng)的影響，從而體現(xiàn)出它的實際作用效能。游于藝術(shù)主要是表達(dá)人們對于內(nèi)心禮樂的交流，可以根據(jù)園林的藝術(shù)特點對人們的思想道德進(jìn)行提高，將人們的種花草行為進(jìn)行改善，通過相應(yīng)的實用功能，在精神文化建設(shè)的不斷渲染下，使儒家思想的內(nèi)涵進(jìn)行有效的融合。從而幫助人們將積極的處世觀念有效形成，將思維模式進(jìn)行改進(jìn)。

　　4、結(jié)語

　　本文從儒家文化被應(yīng)用到園林的景觀系統(tǒng)的設(shè)計情況進(jìn)行了研究，儒家文化具有極為深刻的內(nèi)涵，其不僅僅會影響到很多文學(xué)家的文學(xué)創(chuàng)作，同時還會給藝術(shù)設(shè)計也帶來一些新的影響。設(shè)計者在應(yīng)用儒家文化元素時，需要選用靈活的設(shè)計方法，注重文化在園林之中滲透，使游客可以在不經(jīng)意間感受到儒家文化的魅力，而不會覺得突兀。在應(yīng)用儒家元素進(jìn)行設(shè)計時，要避免突顯出該文化系統(tǒng)的教育性，畢竟人在觀賞景觀時心態(tài)是輕松愉悅的，設(shè)計人員還可以對一些古典園林進(jìn)行借鑒，以人文設(shè)計理念來完成園林的景觀設(shè)計工作。

　　參考文獻(xiàn):

　　［1］尤艷，李思．現(xiàn)代園林景觀設(shè)計審美與儒家文化思想研究［J］．建筑工程技術(shù)與設(shè)計，2017(08)．

　�。�2］魏娜．現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中古典園林設(shè)計思想的運用［J］．建筑工程技術(shù)與設(shè)計，2017(04)．

　�。�3］馬婧，駱偉．園林景觀植物設(shè)計中儒家文化理念及體現(xiàn)方式分析［J］．建筑知識，2017(09)．

園林景觀設(shè)計論文4

　　摘要：園林植物景觀設(shè)計是風(fēng)景園林專業(yè)的核心課程之一，也是學(xué)生從基礎(chǔ)理論知識到實踐過渡的一門重要課程。文章介紹了“嵌入式”教學(xué)相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容包括理論教學(xué)和實踐教學(xué)的，通過五個教學(xué)模塊進(jìn)行詳細(xì)說明“嵌入式”教學(xué)策略。

　　關(guān)鍵詞：嵌入式;園林植物景觀設(shè)計;教學(xué)策略

　　風(fēng)景園林專業(yè)升成一級學(xué)科后，其專業(yè)課程都面臨著升級整合，“園林植物景觀設(shè)計”作為風(fēng)景園林專業(yè)的必修課程及特色課程，主要是運用有觀賞價值的植物，根據(jù)其生態(tài)習(xí)性和觀賞特性，將植物與植物，植物與其他造園要素進(jìn)行合理配置，創(chuàng)造具有意境的優(yōu)美景觀，供人觀賞。本課程在整個課程體系中起著重要作用，既是前期植物認(rèn)識識別等基礎(chǔ)課程的總結(jié)，又為后續(xù)園林景觀設(shè)計課程、園林工程、畢業(yè)設(shè)計等綜合性課程打下基礎(chǔ)。

　　1“嵌入式”教學(xué)及其內(nèi)涵

　　1.1園林植物景觀設(shè)計

　　“嵌入式”教學(xué)的界定風(fēng)景園林專業(yè)課程有著很強(qiáng)的操作性，尤其是園林植物景觀設(shè)計這門課程，很多學(xué)生都缺乏對植物景觀設(shè)計的整體把握，直到畢業(yè)了還對植物配置不甚了解，因此，在教學(xué)中如何彌補(bǔ)這些都顯得很關(guān)鍵。本次教學(xué)方法是將與其相關(guān)的教學(xué)信息融入“園林植物景觀設(shè)計”的教學(xué)新方法，是一種借鑒計算機(jī)軟件工程等專業(yè)開展“嵌入式”教學(xué)。

　　1.2園林植物景觀設(shè)計“嵌入式”教學(xué)的內(nèi)涵

　　園林植物景觀設(shè)計“嵌入式”教學(xué)在授課過程中，對涉及到相關(guān)知識的理論點、實踐內(nèi)容知識或者相關(guān)專家進(jìn)課堂等對園林植物景觀設(shè)計理論研究前沿的問題及實踐內(nèi)容通過一定的模式都嵌入到課程當(dāng)中，這種教學(xué)模式有利于學(xué)生打破固定的思維，使學(xué)生在學(xué)校課堂中就能接觸到實際工作中遇到的問題，更為直觀地感受園林植物景觀設(shè)計。

　　2園林植物景觀設(shè)計課程介紹

　　園林植物景觀設(shè)計課程是天津城建大學(xué)風(fēng)景園林系在原有的“植物造景”課程的基礎(chǔ)上改革和擴(kuò)展所形成的，并于2016年在制訂風(fēng)景園林培養(yǎng)方案的時候重新制訂了新的教學(xué)大綱，是風(fēng)景園林專業(yè)重要的專業(yè)必修課程之一，從原有的24課時，擴(kuò)展到64學(xué)時，并從以往的純理論講解擴(kuò)展到理論和實踐兩個部分。在新的培養(yǎng)方案中，“園林植物景觀設(shè)計”這門課在大三開設(shè)，在學(xué)習(xí)階段起到承上啟下的作用，把“嵌入式”教學(xué)應(yīng)用在這門課程上，既然是對以往的理論知識的一個總結(jié)，又可以對新的知識有大體的認(rèn)識，為新的課程打下伏筆。

　　3“嵌入式”教學(xué)方法在景觀設(shè)計課程的應(yīng)用

　　3.1課程現(xiàn)階段的問題

　　3.1.1學(xué)生的知識儲備量不夠很多學(xué)生在聽講或做作業(yè)的過程中，對之前講的內(nèi)容一知半解，如對植物形態(tài)不了解，“張冠李戴”;在選擇天津本地的植物做設(shè)計，往往會出現(xiàn)南方的樹種;有的應(yīng)該是適宜種植在陰面的植物，就在沒有遮蔭的陽面地方出現(xiàn)，學(xué)生普遍缺乏對植物動態(tài)欣賞的把握，這都是由于學(xué)生對之前知識儲備量不足造成的。3.1.2學(xué)生對空間關(guān)系的把握缺少尺度感學(xué)生對于空間關(guān)系的把握還是停留在建筑的尺度上，不能夠正確處理植物和空間之間的關(guān)系，設(shè)計的時候缺乏層次感。3.1.3學(xué)生圖紙表達(dá)不規(guī)范，表達(dá)效果不理想學(xué)生在和老師交流的時候有很多的想法和理念，但是最終交圖的時候卻與當(dāng)時的設(shè)想有很大的差距，學(xué)生在最終表現(xiàn)的時候有點“力不從心”，所以在課程當(dāng)中應(yīng)該“嵌入”相關(guān)的內(nèi)容，來提高學(xué)生的表現(xiàn)能力。3.1.4教學(xué)實踐環(huán)節(jié)課時較少以往24學(xué)時的教學(xué)理論占主要課時，只有最后的4學(xué)時是對學(xué)生下達(dá)任務(wù)書，布置結(jié)課作業(yè)，結(jié)課作業(yè)往往是針對某一花園或小區(qū)居住花園的植物景觀設(shè)計，在缺少實踐環(huán)節(jié)的情況下，導(dǎo)致作業(yè)的效果和學(xué)生的掌握程度往往不是很理想。以上這些問題都可以通過“嵌入式”教學(xué)來解決，通過對理論知識的嵌入(如園林樹木學(xué)、植物生態(tài)學(xué)、設(shè)計初步等理論知識)、空間關(guān)系的嵌入和實踐能力的嵌入來貫穿其中。

　　3.2“嵌入式”教學(xué)策略

　　筆者針對新的培養(yǎng)方案對“園林植物景觀設(shè)計”課程內(nèi)容重新進(jìn)行的脈絡(luò)清理，把課堂教學(xué)分成五個模塊，在課堂上始終以理論教學(xué)為主線，見表1，以知識點(相關(guān)理論內(nèi)容)的嵌入、實際項目(實踐課程)的嵌入為主要途徑，提出五大模塊，每一模塊都有明確的教學(xué)內(nèi)容和嵌入的內(nèi)容：通過作業(yè)來考察學(xué)生掌握的情況。模塊一，要求學(xué)生掌握植物的種類、習(xí)性和識別，這一模塊把園林樹木和花卉學(xué)的內(nèi)容嵌入在里面，通過校外實踐識別常見的園林植物，來強(qiáng)化這部分內(nèi)容，最后這一部分考核是完成一份天津本地植物調(diào)研報告;模塊二，主要在“嵌入”美術(shù)基礎(chǔ)、設(shè)計基礎(chǔ)及風(fēng)景園林藝術(shù)原理，把課程重點放在對種植設(shè)計和對形式美法則的應(yīng)用上，從植物形狀、大小、顏色、質(zhì)感和立面形式以及組合的形式美法則等方面進(jìn)行詳細(xì)論述，因為藝術(shù)都是相通的，這樣學(xué)生能夠觸類旁通，能夠更感性地把植物設(shè)計提升到藝術(shù)的層次上，這部分考查要求學(xué)生運用植物群落的季相、色彩、層次等方法，完成一份植物景觀案例調(diào)查分析的PPT;模塊三，主要是講解植物造景的生態(tài)學(xué)應(yīng)用，這部分內(nèi)容就需要“嵌入”光、溫度、濕度等植物生態(tài)學(xué)的內(nèi)容，通過學(xué)生課下查找網(wǎng)絡(luò)及書籍資料，來獲取植物生態(tài)設(shè)計的案例，以課上匯報的方式來進(jìn)行考核這部分內(nèi)容;模塊四，是把學(xué)生分組，為天津市近幾年比較成熟的公園和新建的廣場、居住區(qū)小游園等空間進(jìn)行測繪，并以組為單位進(jìn)行平面圖、立面圖和剖面圖的繪制，這一模塊是通過“嵌入”景觀規(guī)劃設(shè)計原理和城市規(guī)劃原理，使學(xué)生在做小項目的時候從宏觀規(guī)劃考慮出發(fā)更能深入地了解植物選擇的內(nèi)涵和文脈;模塊五，是最后一個也是比較重要的內(nèi)容，考慮到課時的限制，由教師提供一塊規(guī)劃好的場地，由學(xué)生進(jìn)行自由改造或提升，在考察完現(xiàn)場之后，這就要求學(xué)生對植物的布局和種類選擇進(jìn)行設(shè)計，讓學(xué)生在項目布置任務(wù)書階段就介入，通過對任務(wù)書的解讀更好地理解場地的設(shè)計，之后通過功能分區(qū)的設(shè)計、景點的規(guī)劃、植物的選擇等進(jìn)行討論說明，完成植物景觀設(shè)計，最后通過“園林工程”相關(guān)理論知識的嵌入，使學(xué)生有意識的讓設(shè)計達(dá)到施工圖的標(biāo)準(zhǔn)，使學(xué)生意識到什么樣的植物設(shè)計才能夠在以后的工作中實施。

　　4結(jié)語

　　“園林植物景觀設(shè)計”是一門綜合性、實踐性很強(qiáng)的課程，通過對“嵌入式”教學(xué)的探索，為系統(tǒng)的教學(xué)和實踐教學(xué)拓展了改革的思路，拓寬了學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容，并學(xué)以致用，進(jìn)一步提高了學(xué)習(xí)興趣，拓展了知識面和實踐能力，調(diào)動和發(fā)揮了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，為今后的工作打下堅實的基礎(chǔ)。

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園林景觀設(shè)計論文5

　　摘要:本文對園林景觀設(shè)計中的地域文化進(jìn)行了解析，園林景觀設(shè)計要與當(dāng)?shù)丨h(huán)境相協(xié)調(diào)，要體現(xiàn)地域特色，因此在設(shè)計中要融入地域文化。園林景觀設(shè)計要以地域文化為素材，并進(jìn)一步繼承發(fā)展地域文化。園林景觀設(shè)計在表現(xiàn)地域文化時要遵循獨特性原則、整體性原則、可持續(xù)發(fā)展原則。對地域文化的解析包括文化元素解析、文化特色抽象事物解析、歷史場景解析。

　　關(guān)鍵詞:園林景觀設(shè)計;地域文化

　　地域文化是指受地理環(huán)境和人文特征影響，并隨著它們的發(fā)展變化而逐漸形成固定的文化。這種文化的特征是獨樹一幟、歷史悠久。園林景觀設(shè)計是指運用園林和工程的技術(shù)方法，結(jié)合區(qū)域的地形、植被、建筑等進(jìn)行計劃性、人為的改造。使城市景觀設(shè)計趨于合理，園林景觀能保護(hù)生態(tài)環(huán)境，有觀賞價值，又能為人們的日常生活提供服務(wù)。地域文化與園林景觀有緊密的聯(lián)系，地域文化為園林景觀設(shè)計提供素材，園林景觀是地域文化的載體，只有在園林景觀中融入地域文化，才能使其具有觀賞價值和藝術(shù)價值，地域文化得以繼承和發(fā)展。

　　1園林景觀設(shè)計與地域文化的聯(lián)系

　　1．1園林景觀設(shè)計創(chuàng)作的來源是地域文化

　　園林景觀設(shè)計包括人文藝術(shù)和自然環(huán)境，這二者在不同的地域有不同的特色。地域文化為園林景觀設(shè)計提供獨具特色的素材，地域的變化也會影響著園林景觀的設(shè)計，使其呈現(xiàn)地域特色。在進(jìn)行園林景觀設(shè)計時，可以對地域文化進(jìn)行篩選和挖掘，從中尋找設(shè)計靈感，再結(jié)合當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情和自然地理現(xiàn)象，使園林景觀呈現(xiàn)地域文化的魅力，獨樹一幟。

　　1．2園林景觀設(shè)計是展現(xiàn)地域文化的媒介

　　好的園林景觀在設(shè)計時，應(yīng)該結(jié)合現(xiàn)代文明挖掘吸收傳統(tǒng)地域文化中的精華，從而使園林景觀極富張力，既有時代特點又有歷史韻味。游客在觀賞過程中，既能體會到獨特的地域文化，又能體會到當(dāng)?shù)貧v史的發(fā)展、人們的智慧、文化思想和生產(chǎn)生活方式。

　　2地域文化在園林設(shè)計中所體現(xiàn)的意義

　　隨著我國城市化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，很多城市盲目追求現(xiàn)代化，而忽視了自身地域特色，出現(xiàn)了“千城一面”的現(xiàn)象。園林景觀是一個城市形象的重要組成部分，因此在設(shè)計時要突出地域文化，使其變得靈動、絢麗�，F(xiàn)代文明、外來文化的不斷發(fā)展，給傳統(tǒng)地域文化帶來了嚴(yán)重的沖擊，不利于先人精神文明和智慧結(jié)晶的傳承和發(fā)展。因此要把傳統(tǒng)地域文化融合到現(xiàn)代的園林景觀中，使傳統(tǒng)文化煥發(fā)生機(jī)與活力，實現(xiàn)傳承和發(fā)展。也能使園林景觀具有歷史感、時代感和創(chuàng)新感，豐富了其內(nèi)涵，提高了其藝術(shù)價值，因此園林設(shè)計體現(xiàn)地域文化既是建設(shè)特色城市的要求，也是傳承發(fā)展地域文化的必然選擇。

　　3園林景觀設(shè)計中地域文化表達(dá)的原則

　　3．1獨特性原則

　　園林景觀設(shè)計要體現(xiàn)地域特色，就要對地域文化進(jìn)行深入挖掘。在景觀設(shè)計中體現(xiàn)其獨特的建筑風(fēng)格、歷史文化、風(fēng)土人情等。這樣才能豐富園林景觀的文化內(nèi)涵，使其營造出地域性的文化氛圍。

　　3．2整體性原則

　　文化的形成與當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境有密切聯(lián)系，地域環(huán)境主要包括當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境、社會環(huán)境、文化環(huán)境，它們構(gòu)成一個整體，密不可分。園林景觀的設(shè)計要遵循整體性原則，要融入當(dāng)?shù)丨h(huán)境中，呈現(xiàn)協(xié)調(diào)性、一致性。

　　3．3可持續(xù)發(fā)展原則

　　園林景觀的設(shè)計在充分利用當(dāng)?shù)馗鞣N資源，體現(xiàn)地域文化的同時，不能破壞當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境、生態(tài)資源，且要與當(dāng)?shù)刈匀�、人文環(huán)境相協(xié)調(diào)�？沙掷m(xù)發(fā)展原則要求園林設(shè)計要從全局出發(fā)，要合理規(guī)劃利用當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)資源，保護(hù)當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)系統(tǒng)。注重對當(dāng)?shù)貧v史遺跡的保護(hù)和開發(fā)，使歷史文化在園林景觀中得以繼承和發(fā)展。

　　4園林景觀設(shè)計中的地域文化解析

　　4．1文化元素解析

　　不同地域的文化元素具有自身特色，在園林景觀設(shè)計中的應(yīng)用能使其呈現(xiàn)獨特性。但地域文化元素種類形式豐富，不能毫無選擇的堆砌在一個園林景觀上。而是要認(rèn)真挑選、規(guī)劃，使其與園林景觀充分結(jié)合，相得益彰，既能呈現(xiàn)傳統(tǒng)地域文化，又能提高園林景觀的藝術(shù)價值和審美價值。地域文化元素整體或一部分直接設(shè)計在園林景觀中，能取得良好的效果。如椰樹是海南具有代表性的植物，被廣泛應(yīng)用于海南的園林景觀設(shè)計中，呈現(xiàn)出濃厚的南國風(fēng)情。眉山是歷史文化名人蘇軾的故里，這里的園林景觀處處都有蘇軾的詩詞，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)貪夂竦奈幕�底蘊。

　　4．2文化特色抽象事物解析

　　除了把地域文化因素直接設(shè)計到園林景觀中，也可以把這些文化因素進(jìn)行抽象、簡單化的加工，在園林景觀中只保留其抽象輪廓、視覺形體等。這種園林景觀設(shè)計使其既有濃厚的地域特色，又有較高的審美價值、藝術(shù)特色。如秦皇島奧體公園中的海鷗雕塑，并沒有詳細(xì)刻畫海鷗，只是用抽象的手法、流暢的線條勾畫了海鷗的大致形體。流暢的線條、簡單的造型、展開的翅膀在展現(xiàn)海鷗這一秦皇島海濱城市特有的事物之外，雕塑本身也有極高的藝術(shù)價值。這種手法既使雕塑發(fā)揮了標(biāo)識秦皇島海濱城市的作用，又給人帶來審美享受。

　　4．3歷史場景解析

　　當(dāng)?shù)氐臍v史也是一種地域文化，因此在進(jìn)行園林景觀設(shè)計時，也應(yīng)該融入歷史元素、歷史場景。歷史元素包括地域性的歷史事件、人物、場景，園林景觀通過雕刻、繪畫等藝術(shù)形式表現(xiàn)出來，使觀賞者者聯(lián)想到具體的歷史情境，在感悟歷史的同時，也會體會到園林景觀深刻的文化內(nèi)涵、濃厚的地域特色。如黑龍江的尚志公園、王府井大街的雕塑等，都是在景觀的地面、墻上、木樁等地方展現(xiàn)歷史場景。這些歷史場景的融入設(shè)計，使園林景觀具有特殊性，甚至成為獲得當(dāng)?shù)厝藲v史文化認(rèn)同，吸引游客的點睛之筆。

　　5結(jié)束語

　　園林景觀與地域文化不可分割，園林景觀設(shè)計中對地域文化的解析，既能增強(qiáng)園林景觀的內(nèi)涵和藝術(shù)價值，使其具有獨特性，從整體上提高了城市的文化品位，又促進(jìn)傳統(tǒng)地域文化的傳承與發(fā)展。在設(shè)計園林景觀時，可以直接保留完整、典型、歷史文化價值高的建筑。也可以抽取典型元素符號，用現(xiàn)代手法把它們?nèi)谌氲綀@林景觀中，使園林景觀既有觀賞價值、藝術(shù)特色，又展現(xiàn)出濃厚的地域文化特色。

　　參考文獻(xiàn)

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　　作者:吳富榮 單位:廈門貝臻景觀工程有限公司

園林景觀設(shè)計論文6

　　1園林景觀設(shè)計中存在的問題

　　1.1設(shè)計缺乏人文性

　　建設(shè)園林景觀的根本目的是為了滿足人們審美的需求，城市園林建設(shè)主要是為了美化城市，改善城市的生態(tài)環(huán)境并且讓人賞心悅目，因此，在園林景觀的設(shè)計中，要加入人文性因素。但是在目前我國一些園林景觀的設(shè)計中，只是盲目追求所謂的藝術(shù)，在設(shè)計中體現(xiàn)出來的是一些形象化的并沒有實際作用的園林景觀，特別是一些城市市中心的園林景觀設(shè)計，完全沒有考慮改善城市生態(tài)環(huán)境，忽略了設(shè)計中的人文性。

　　1.2設(shè)計存在攀比心理

　　城市園林景觀是體現(xiàn)一個城市的檔次，因此，園林景觀的設(shè)計必須要具有一定的檔次，所謂的檔次并不是盲目追求價格高檔，材料進(jìn)口之類，而是真正造福于整個城市的設(shè)計才算是檔次。然而我國一些園林設(shè)計師在園林景觀設(shè)計中將檔次理解為花大量的資金投入，尤其是在一些住宅小區(qū)和別墅的園林景觀設(shè)計上，大多數(shù)設(shè)計師存在著攀比心理，認(rèn)為所用的材料必須是要進(jìn)口才能體現(xiàn)出該園林景觀符合該住宅小區(qū)以及別墅的檔次，導(dǎo)致在園林景觀的建筑中耗費大量的資金。

　　1.3設(shè)計缺乏創(chuàng)新

　　目前我國的景觀設(shè)計越來越多，但是在園林景觀設(shè)計中不免發(fā)現(xiàn)大部分景觀設(shè)計都大同小異，很難體現(xiàn)出個性，設(shè)計中缺乏創(chuàng)新，失去了園林景觀的最初目的。每一個地方都應(yīng)該有其自己特色的園林景觀，對于盲目照搬照抄的設(shè)計來說，不僅丟失了該地方的特色，甚至是丟失了整個設(shè)計作品的靈魂，不能體現(xiàn)出當(dāng)?shù)氐膬?nèi)涵。

　　1.4施工過程的問題

　　園林景觀的設(shè)計圖紙再好也是要建設(shè)出來后才能看出實際效果，園林景觀的成功與否全靠施工單位的仔細(xì)與否。我國的園林景觀之所以大同小異：一方面是因為設(shè)計師沒有在園林景觀設(shè)計方面進(jìn)行創(chuàng)新，另一方面是我國的施工單位還不夠仔細(xì)，即使設(shè)計出的好作品也很難建設(shè)出來，好的園林景觀不僅需要施工單位來打造，更需要設(shè)計師親自到施工場地進(jìn)行指導(dǎo)，設(shè)計師比任何人都清楚哪棵樹該怎么種植，對于園林景觀施工中的問題，設(shè)計師更能提出建設(shè)性意見。但是我國一些設(shè)計師不愿意置身于施工場地中，也不愿意與施工單位過多的交流，導(dǎo)致園林設(shè)計出來后與圖紙有較大的差異，從而留下遺憾。

　　2園林景觀設(shè)計的改進(jìn)策略

　　2.1設(shè)計要以人為本

　　城市園林景觀的建設(shè)主要是為了滿足人們的需求，將城市的生態(tài)環(huán)境發(fā)展的更好。因此，設(shè)計師在設(shè)計園林景觀時要根據(jù)該城市的規(guī)劃設(shè)計出與之相應(yīng)的園林景觀，以滿足人們需求為設(shè)計基點。如在設(shè)計城市花園時，可以按照季節(jié)規(guī)律進(jìn)行擺放，這樣更突出自然生態(tài)，讓人們更賞心悅目。

　　2.2注重實用性

　　園林景觀不僅只是美化城市，凸顯城市的檔次，更重要的是對城市的實用性。因此，設(shè)計師在設(shè)計時不能盲目追求價格的攀比，而要考慮材料的實用性，在材料的選擇上要考慮材料是否適合該園林景觀的建設(shè)，并且還要考慮該材料是否會對環(huán)境造成不良影響等，將這些因素考慮到園林景觀的設(shè)計中，不能以貴為美，爭取用最少的投資設(shè)計出最好的景觀。

　　2.3結(jié)合當(dāng)?shù)匚幕?/p>

　　我國是擁有56個民族的大國，各個地方都具有各自特色，因此，園林景觀設(shè)計師在進(jìn)行園林設(shè)計時首先應(yīng)充分了解當(dāng)?shù)氐奶厣�文化，并將不同的特色文化融入到園林景觀的設(shè)計中，不能盲目照搬其它設(shè)計師所設(shè)計出的景觀。好的設(shè)計師懂得將各地的特色設(shè)計到當(dāng)?shù)氐木坝^中，不僅能凸顯當(dāng)?shù)爻鞘械臋n次，還凸顯了個性，突破景觀設(shè)計的局限。

　　2.4注意施工問題

　　施工的成功與否關(guān)系到園林景觀的成功與否，因此，在施工過程中要格外注重施工中所出現(xiàn)的問題。設(shè)計師要多與施工單位進(jìn)行交流探討，在施工過程中遇到問題要幫助施工工人進(jìn)行解決，最重要的是設(shè)計師很有必要到施工現(xiàn)場親自指導(dǎo)施工，施工工人按照設(shè)計師的要求進(jìn)行施工比直接施工的效果要好很多倍，這樣可以減少施工過程中的失誤，避免設(shè)計師以及施工單位留下不必要的遺憾。

　　3結(jié)語

　　園林景觀不僅代表了一個城市的檔次，更是體現(xiàn)了該城市的人文特點。設(shè)計師在設(shè)計園林景觀時要充分考慮當(dāng)?shù)氐奶厣�文化，進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計，并且要注重實用性，不能盲目攀比。

園林景觀設(shè)計論文7

　　[摘要]本文首先對地域文化做了詳細(xì)的介紹，之后分析了其產(chǎn)生的根源與其發(fā)展方向，并論述了地域文化跟景觀設(shè)計之間的關(guān)系。本文認(rèn)為地域文化是園林景觀設(shè)計的創(chuàng)作源泉，園林景觀設(shè)計為地域文化的發(fā)展提供了載體。還指出了地域文化的回歸符合現(xiàn)代人性化設(shè)計的理念是歷史發(fā)展的必然，批判了那些拋棄本土特色而去追求其他文化的設(shè)計方法，強(qiáng)調(diào)應(yīng)該根植本土文化。

　　[關(guān)鍵詞]園林景觀設(shè)計；人性化理念；吸收與借鑒

　　一、地域與文化的概念

　　文化不僅反映人們的物質(zhì)生活，還反映了人們的精神生活，總體來講文化是人們所創(chuàng)造的物質(zhì)財富與精神財富的總和，其中精神財富包括人類的世界觀與人生觀等意識形態(tài)的部分，非意識形態(tài)的部分，如自然科學(xué)與地理環(huán)境等。地域主要是從地理位置上來講。地域主要包含幾大特點：地域之間相輔相成，相互區(qū)別；地域之間存在地理位置的差異，有一定的范圍界限；地域帶有本土特點，因此在不同的地域有不同的特點。不同的地域有不同的文化內(nèi)涵，不同的地域帶有不同的特色。在不同的范圍之內(nèi)，地域有不同的概念，如果在世界范圍內(nèi)，地域文化指位置不同國家的文化。而從我國的地理位置來說，不同地域的文化指的是不同地區(qū)之間的文化。不同地區(qū)主要包括南方、北方等不同的地區(qū)。因為社會結(jié)構(gòu)的不同，發(fā)展水平的不同，自然環(huán)境等的不同，因此不同的地域有不同的文化，即使是同在東方的中國與日本，在園林景觀方面也因為地域的不同，建造風(fēng)格迥然不同。我國的園林因為受到儒家、道家等的影響，因此強(qiáng)調(diào)“天人合一”，在園林景觀建造方面更多的強(qiáng)調(diào)神似，而不追求形似，往往利用周邊的景色，借景讓建筑跟園林的景觀融為一體；在日本建造園林方面追求精致，因為日本為島國，其海洋面積較大，在其建造的園林景觀中多體現(xiàn)海洋文化，因此其發(fā)明了“枯山水”園林設(shè)計的手法。

　　二、地域文化的發(fā)展歷程

　　在我國一句著名的俗語“一方水土養(yǎng)一方人”這指的是不同的地域文化造成不同的人，生活在不同的地方，人們的生活習(xí)慣也不相同。眾所周知，北方人豪放，南方人婉約。不同的地域文化的構(gòu)成卻是相似的，都是由自然特征與人文特征組成。自然特征包括當(dāng)?shù)氐臍夂驐l件，自然環(huán)境等；人文特征主要包括當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣與行為方式，如北方人喜吃面食，而南方人以稻米為主食，這都是人們因為地理位置的不同，為了適應(yīng)當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境而做出的改變，深刻體現(xiàn)了地域?qū)θ藗兩�活方式以及生活觀念的影響。俗語“百里不同俗’說的就是不同地域有不同的文化特色，也正是因為這些不同，造就了現(xiàn)在社會的繽紛多彩，造就了多彩的世界。地域文化并不是一成不變的，隨著時間不斷地推移，其本身也在不斷的發(fā)展與完善。地域文化固然有自身的特點，但是隨著民族的不斷融合，地域文化也在逐漸的接受外來文化，豐富自身文化底蘊。地域文化的形成需要一定時間的累積，需要一個相對穩(wěn)定的環(huán)境。因為地域文化的形成要素以及機(jī)制的特殊，因此其形成與發(fā)展的過程中表現(xiàn)出形態(tài)穩(wěn)定性、歷史傳承性等特點。地域文化也并不是孤立的個體，而是一種特殊的存在，地域文化之間相互交流、溝通和借鑒。沒有任何一種文化是不與其他的文化相互滲透、交流的，這樣一味的自閉，只能追溯不上時代的潮流，喪失文化的生命力。在歷史上有很多的地域文化曾經(jīng)很輝煌，后來因為沒有追隨時代的腳步，而被社會所淘汰，直到滅亡。因此地域文化只有擁有廣闊的胸懷來接受其他文化的交流與評判，才能跟上時代的步伐，跟上社會的發(fā)展，才能成就地域文化的繽紛多彩，造就其獨特的魅力，這同時也是所有文化發(fā)展的規(guī)律，今后地域文化要獲得長遠(yuǎn)的發(fā)展，就必須認(rèn)清這一點。因此關(guān)于不同地域文化的研究應(yīng)該引起相關(guān)部門的重視，加大研究力度，其中內(nèi)容包括不同地域文化融合的成果以及交流的經(jīng)驗等，從而促進(jìn)不同文化之間的交流與互動。

　　三、園林景觀設(shè)計中地域文化的表達(dá)手法

　　適度保留地域傳統(tǒng)可反映園林景觀的精髓，這就需要我們巧妙的處理所保留的建筑物的構(gòu)造與空間。主要以刪減為主，從而保留并提取出具有特征性的精華。由于保留相對簡單，且能凸顯出所保留部分的效果與協(xié)調(diào)性，同時對周圍景觀所造成的破壞力較小。通常情況下，價值較高的歷史文物、古典園林需盡量保留，確保其整體性，通過減少損害來還原傳統(tǒng)文化真實面貌。設(shè)計園林景觀時切不可望文生義、紙上談兵，設(shè)計人員應(yīng)先潛心手機(jī)整理該地域的特色資源，然后提取出能展示風(fēng)俗、傳統(tǒng)的典型藝術(shù)元素，并以相應(yīng)的形式加以體現(xiàn)。該設(shè)計方法重在元素符號的挖掘，且不必完全遵循傳統(tǒng)空間設(shè)計思路。但需注意的是，該符號必須具有典型的代表性與鮮明的形象感。上述元素符號不能局限于建筑物形式，還可充分放大文化與民俗特征，表現(xiàn)形式多為下品與園林雕塑等。此外，我們在保留既有傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，還需充分挖掘。如僅將保護(hù)和維持作為設(shè)計方向，其文化內(nèi)涵則會隨時間變化而逐漸淡出人們的視野。因此，設(shè)計時不僅要有保護(hù)精神還需具備挖掘、傳承的理念。這類設(shè)計需要設(shè)計師充分了解該區(qū)域的歷史沿襲、風(fēng)土人情，設(shè)計過程中不可一味模仿原建筑，還要再現(xiàn)歷史風(fēng)貌和整體思路。園林景觀內(nèi)的小品、雕塑等應(yīng)作為歷史文化的延伸與放大，充分體現(xiàn)出歷史人物，當(dāng)?shù)孛袼椎雀�具歷史特色的藝術(shù)品。這種設(shè)計思路是以傳統(tǒng)建筑為依托，通過深度挖掘各種文化找出其潛在規(guī)律。如有可能，可將通過歷史再現(xiàn)、文化沉淀、近代發(fā)展、當(dāng)前狀況等作為脈絡(luò)加以演示。

　　四、地域文化與園林景觀設(shè)計

　　因為地域文化的不同，園林景觀的設(shè)計也不相同，不同的地域文化帶來不同的自然人特征與人文特征，這些自然特征與人文特征帶給園林景觀設(shè)計師不同的靈感，通過不同地域自然特征與人文特征的利用可以充分表現(xiàn)不同地域的歷史文脈，也能夠再現(xiàn)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情與風(fēng)俗習(xí)慣。園林景觀設(shè)計師只有深刻的研究地域文化，并且對不同的地域文化的特點進(jìn)行充分的挖掘以及吸收，應(yīng)用到自己的園林景觀設(shè)計當(dāng)中，才能真正的體現(xiàn)不同的地域文化的內(nèi)涵，讓自己的園林景觀的設(shè)計更加具有地域特色，也更有鑒賞價值。園林景觀設(shè)計為地域文化的表達(dá)提供了載體，并在這整個創(chuàng)造過程中地域文化得到了創(chuàng)新，并且通過園林景觀設(shè)計的成果展現(xiàn)按了出來，其自身的表現(xiàn)力給地域文虎的再發(fā)展提供了廣闊的發(fā)展空間，地域文化中人們的生活習(xí)慣以及風(fēng)俗民情等也通過園林景觀設(shè)計的方式表現(xiàn)了出來。園林景觀設(shè)計師可以通過對地域文化的理解與吸收，并且結(jié)合現(xiàn)代的設(shè)計理念，將地域文化的時代特征與現(xiàn)代文化的時尚性有機(jī)結(jié)合，這樣也能夠讓人們更加地了解歷史，體會當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕�。園林景觀設(shè)計當(dāng)中的地域文化的主要表現(xiàn)的方式可以分為三種。一種為形似；一種為神似；另一種為神形兼?zhèn)洹Ｐ嗡剖侵傅赜蛭幕�的物態(tài)化的存在，是指在園林設(shè)計當(dāng)中所建造的器物具有地域文化的形態(tài)特征，形似主要通過再現(xiàn)與點睛等手法實現(xiàn)，是文化意義上的表層的體現(xiàn)；神似是指在園林景觀設(shè)計當(dāng)中所看不到的東西，神似是游離在園林景觀設(shè)計載體之外的，這種神似隱藏在形式之外，卻也在形式之中，主要是通過園林景觀的硬件反應(yīng)出地域文化的價值觀念以及審美意識等意識形態(tài)性質(zhì)的東西，是文化的深層體現(xiàn)�？梢酝ㄟ^地域文化的精髓進(jìn)行提煉或者是夸張，重在神而不再形，人們所處的園林景觀設(shè)計當(dāng)中，雖然外在的東西沒有體現(xiàn)，但是卻能體現(xiàn)到那種意境，有種似曾相識的親切感。形神兼?zhèn)洌�是指對神似與形似的結(jié)合，不僅體現(xiàn)在外觀上，也同樣體現(xiàn)在內(nèi)涵上，形似中有神似，神似中有形似，兩者共同融與景觀設(shè)計之中。

　　五、地域文化的回歸

　　隨著我國改革開放的加快，我國越來越融入到世界文化之中，文化在面臨著發(fā)展與機(jī)遇的同時，也面臨著新的挑戰(zhàn)，外來文化給我國本土文化造成巨大沖擊。有很多人被外來文化吸引，主張拋棄本土文化而發(fā)展外來文化。本文認(rèn)為這是一種不理性的行為，因為外來文化有其根植的土壤，并不適合我國的發(fā)展。我國發(fā)展文化也只有基于本土文化的基礎(chǔ)之上，不斷吸收外來文化的精髓，才能提升我國園林景觀設(shè)計的水平，讓我國的傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大，屹立于民族之林。

　　六、結(jié)語

　　因為地域文化正是因為地域的不同才有不同的特色，只要地域位置的不同沒有消除，地域文化就不會消除，呈現(xiàn)出不同的特色。針對園林的景觀設(shè)計本文認(rèn)為只有根植于地域文化的土壤，不斷吸收外來文化的精髓，才能獲得發(fā)展，得到更多認(rèn)可。

　　參考文獻(xiàn)

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　　[5]唐旭.簡談江南水鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化景觀的延續(xù)[J].廣西城鎮(zhèn)建設(shè)，20xx(12)：6366.

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園林景觀設(shè)計論文8

　　摘要：分析了西南地域園林景觀設(shè)計中的巴蜀文化，從歷史人物、歷史思想以及園林審美等幾個角度進(jìn)行剖析，最后對西南地域中巴蜀文化的重塑方法提出建議，具有一定現(xiàn)實意義。

　　關(guān)鍵詞：西南地域；巴蜀文化元素；園林設(shè)計

　　隨著中國經(jīng)濟(jì)水平的不斷提升，我國城鎮(zhèn)化建設(shè)進(jìn)程加快，各地景觀園林特征相似成為阻擋文化多元化發(fā)展的危機(jī)。怎樣將地域特色融入景觀園林設(shè)計成為急需解決的問題之一。所以，景觀園林設(shè)計師應(yīng)該深入了解某一地區(qū)的文化風(fēng)俗，從地域文化中尋找設(shè)計理念，因地制宜得進(jìn)行景觀園林建設(shè)。

　　1西南地域園林景觀設(shè)計中巴蜀文化的孕育環(huán)境

　　西南地區(qū)的地貌特征十分豐富，平地、凸地、山脊、凹地以及谷地組成了西南地區(qū)頗具特色的復(fù)合型地形。具有特征的地形給人以不同的空間感受，是西南地區(qū)園林設(shè)計的自然基礎(chǔ)，能夠提升巴蜀園林的布局空間層次感，與其他地區(qū)的園林形成顯然對比。西南地區(qū)特有的山地地形中蘊藏著豐富的環(huán)境資源，例如飛巖疊石、萬壑流青以及繁花覆地等，西南地域園林景觀設(shè)計中應(yīng)該充分利用這些地理優(yōu)勢，形成與亭臺廊榭相互映襯的園林風(fēng)格。

　　2西南巴蜀園林景觀設(shè)計的文化元素分析

　　2.1先賢崇拜

　　西南巴蜀地區(qū)自古就有濃厚的山水文化特色，在古代體現(xiàn)于對山水的憧憬與崇拜，之后逐漸演變?yōu)閷ο荣t的崇拜。不管是巴蜀本地的達(dá)官貴人還是文人騷客，其停留生活之處多被改造為以園林形式為主題的文化場所。西南園林在歷史上雖然經(jīng)歷了很多次興廢，但還是表現(xiàn)出非常強(qiáng)烈的生命力。雖然沒有蘇州私家園林的精致、沒有皇家園林的氣勢，但是卻具有濃濃的人文風(fēng)俗。

　　2.2道家思想

　　巴蜀地區(qū)是道家思想的發(fā)源地，道家所尊崇的“道法自然”自然對西南園林產(chǎn)生了布局式的基礎(chǔ)影響。具體在園林景觀設(shè)計方面體現(xiàn)為順應(yīng)自然、利用自然環(huán)境天然形成的美麗景觀作為園林建筑的基石，加之建筑上的藝術(shù)點綴，保持巴蜀地區(qū)山地園林的在自然特色，將道家思想充分融入園林設(shè)計中。

　　2.3文人名仕審美

　　文人名仕的園林設(shè)計活動和審美思潮對西南地域園林設(shè)計產(chǎn)生了重要影響。白居易喜愛栽樹，在忠州的3年，白居易成為百花不離手的園林藝術(shù)家，在巴蜀人不愛花的傳統(tǒng)中硬生生地創(chuàng)造出百花齊放、百果摻雜的園林景觀。文人名仕的審美愛好及思想對西南地域風(fēng)景園林的風(fēng)格產(chǎn)生一定影響。

　　3西南地域園林中巴蜀文化的重塑方法

　　3.1真正理解巴蜀文化內(nèi)涵

　　巴蜀文化的產(chǎn)生必定有其根源所在，巴蜀文化與西南地域文化已經(jīng)深深融為一體，想要更好地塑造巴蜀園林，就必須更加透徹地理解巴蜀文化。自古以來，西南地區(qū)都擁有著獨特的文化內(nèi)涵，地域環(huán)境、文化歷史的改變刺激巴蜀地區(qū)人們對外開放，提升自身能力的產(chǎn)生，自然環(huán)境的悠閑、經(jīng)濟(jì)環(huán)境的開拓以及人們的勤奮逐漸形成了多元化的西南地區(qū)巴蜀文化。

　　3.2掌握西南地域園林的文化設(shè)計特色

　　在進(jìn)行西南地域風(fēng)景園林設(shè)計時，必須注意掌握巴蜀地區(qū)富有魅力的人文精神、審美觀念以及更加深層次的情感體驗。巴蜀地區(qū)獨特的文化歷史、地理條件以及人們的精神面貌都是進(jìn)行園林設(shè)計的基礎(chǔ)，提煉社會文化、掌握巴蜀文化精髓，將巴蜀文化與園林設(shè)計緊密融合，成為西南地域園林設(shè)計的重中之重。

　　3.3應(yīng)用巴蜀文化再現(xiàn)歷史文脈

　　巴蜀地區(qū)風(fēng)景秀麗，人才輩出，不少文人墨客都在西南巴蜀地區(qū)留下了自己的痕跡。在進(jìn)行巴蜀風(fēng)景園林設(shè)計時，一定要應(yīng)用巴蜀文化、再現(xiàn)歷史文脈。例如，要保留原有風(fēng)景園林中的具有西南地域特色的景觀，盡最大可能保留地域特色，傳承巴蜀文化歷史。運用具有巴蜀特色的符號，太陽神鳥金箔飾品、休閑文化茶品以及麻將館等文化對風(fēng)景園林進(jìn)行更加細(xì)致的裝飾，將巴蜀文化弘揚在外，讓更多的人了解巴蜀文化的魅力之處。

　　4總結(jié)

　　總的來說，巴蜀地區(qū)具有非常悠久的文化特色及環(huán)境特色，將這些文化元素與西南地域風(fēng)景園林設(shè)計進(jìn)行融合，是目前園林設(shè)計的大趨所勢。在目前園林景觀設(shè)計趨同的今天，設(shè)計師們一定要深入了解文化內(nèi)涵，設(shè)計出更加具有西南特色的`文化式園林景觀。

　　參考文獻(xiàn)

　　1李雪芬.西南地域園林景觀設(shè)計巴蜀文化元素分析[J].沈陽農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），20xx（4）

　　2周雪嬌.巴蜀地域文化景觀中鄉(xiāng)土景觀元素的應(yīng)用研究[D].南京工業(yè)大學(xué)，20xx

　　3陳勇.巴蜀文化在浣花溪公園景觀設(shè)計中的應(yīng)用[D].四川農(nóng)業(yè)大學(xué)，20xx

　　4韋昳.巴蜀園林藝術(shù)手法和空間特征研究[D].重慶大學(xué)，20155羅馨.巴蜀園林空間布局特征研究[D].重慶大學(xué)，20xx.

　　作者：王昂 單位：貴陽學(xué)院

園林景觀設(shè)計論文9

　　園林景觀設(shè)計，顧名思義，就是專業(yè)的設(shè)計師在自然景觀的基礎(chǔ)上，融入自己的設(shè)計理念，設(shè)計出符合人們審美觀念的景色。設(shè)計師在進(jìn)行園林景觀設(shè)計的過程中，不能將自己的設(shè)計理念當(dāng)做中心，若是一味的重視設(shè)計理念，忽視自然景觀，就會導(dǎo)致設(shè)計出的園林景觀雖然美觀，但是缺少文化內(nèi)涵。因此，設(shè)計師在進(jìn)行設(shè)計的時候，要將當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕�融入其中，實現(xiàn)設(shè)計理念和地域文化的完美結(jié)合，只有這樣，才可以設(shè)計出美觀、有吸引力并具有內(nèi)涵的園林景觀。

　　一、園林景觀設(shè)計與地域文化兩者之間的關(guān)系

　　（一）園林景觀設(shè)計的源泉來自于地域文化

　　建造園林景觀，主要有以下幾個目的，第一，園林景觀自身可以作為一種景觀，供人們欣賞；第二，園林景觀可以作為一個休息點，為游客提供休息的場地等，園林景觀具有多方面的作用，因此，人們對園林景觀的要求也越來越高。面對這樣的情況，很多的園林景觀設(shè)計師在進(jìn)行設(shè)計的時候，盲目的追求美觀，設(shè)計出的園林富麗堂皇，只是具有表面的美，沒有具體的文化內(nèi)涵，這樣的設(shè)計已經(jīng)不能滿足人們對園林景觀的需求。因此，在園林景觀設(shè)計中融入地域文化，讓園林景觀具有豐富文化內(nèi)涵，成為當(dāng)前園林景觀設(shè)計的潮流。地域文化是園林景觀設(shè)計的源泉，設(shè)計師在進(jìn)行設(shè)計之前，對當(dāng)?shù)氐奈幕�進(jìn)行深入的研究，通過了解當(dāng)?shù)氐奈幕瘍?nèi)涵，并與當(dāng)前社會潮流相結(jié)合，才能設(shè)計出既符合人們審美觀念又具有文化內(nèi)涵的園林景觀[1]。

　　（二）地域文化的發(fā)展需要園林景觀做載體

　　每個地域都有自身獨特的文化，這些文化想要永久的傳承下去，必須借助一些載體，園林景觀就是地域文化傳承的重要載體。設(shè)計師在設(shè)計的過程中，將當(dāng)?shù)氐奈幕�和風(fēng)俗等融入設(shè)計中，這樣建設(shè)出的園林景觀就具有當(dāng)?shù)匚幕�的特點，當(dāng)人們看到這些園林景觀的時候，就可以通過園林景觀感受到當(dāng)?shù)氐奈幕瘍?nèi)涵，因此，地域文化的傳承需要園林景觀做載體。

　　二、在園林景觀中融入地域文化的表達(dá)原則

　　（一）獨特性原則

　　園林景觀的設(shè)計師在進(jìn)行園林設(shè)計的時候，需要對當(dāng)?shù)氐慕ㄖ�風(fēng)格以及傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入的了解，對當(dāng)?shù)氐奈幕�有了進(jìn)一步的了解之后，就可以發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)匚幕�所具有的特點，將這些特點融入到園林景觀的設(shè)計中，就可以使園林景觀具有當(dāng)?shù)匚幕�的獨特�?nèi)涵，這樣就可以實現(xiàn)現(xiàn)代藝術(shù)氣息和傳統(tǒng)文化的有效結(jié)合，從而創(chuàng)造出獨特的園林景觀[2]。

　　（二）整體性原則

　　每個地域由于地形、地貌等因素的影響，形成了不同的文化、風(fēng)俗，在同一個地域中，所具有的文化是相同的，因此，形成了完整的生態(tài)系統(tǒng)。鑒于這種情況，設(shè)計師在借鑒地域文化的同時，要將周邊的文化環(huán)境也考慮在內(nèi)，并結(jié)合當(dāng)?shù)氐赜颦h(huán)境的規(guī)律，實現(xiàn)園林景觀、地域文化以及生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)合，從而使設(shè)計師設(shè)計出的園林景觀具有獨特性的同時又與當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)系統(tǒng)保持協(xié)調(diào)。

　　（三）可持續(xù)發(fā)展原則

　　園林景觀的建設(shè)，不僅需要自然景觀，還需要人造景觀，人造景觀在一定程度上會對周邊的環(huán)境造成破壞，因此，設(shè)計師在進(jìn)行園林景觀設(shè)計的過程中，必須重視人造景觀，盡量減少人造景觀的使用，若是必須使用人造景觀，必須堅持可持續(xù)發(fā)展的原則[3]�？沙掷m(xù)發(fā)展的原則體現(xiàn)在以下兩點：第一，在進(jìn)行設(shè)計的時候，要將歷史遺跡盡可能的保留下來，保留部分原始的文化；第二，人造景觀的設(shè)計要符合科學(xué)性，建造景觀的材料要使用可再生的資源，從而保障生態(tài)資源的可持續(xù)發(fā)展。

　　三、在園林景觀設(shè)計中融入地域文化的表達(dá)方式

　　（一）適當(dāng)?shù)谋Ａ舻赜騻鹘y(tǒng)

　　傳統(tǒng)文化是我國寶貴的文化遺產(chǎn)，部分傳統(tǒng)文化是我國文化的精髓。因此，設(shè)計師在進(jìn)行園林景觀設(shè)計的時候，要將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化保留下來，將糟粕的傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新，融入當(dāng)今社會文化特點，這樣既可以實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承，還可以實現(xiàn)傳統(tǒng)和先進(jìn)兩種文化的碰撞，為園林景觀增添魅力。

　　（二）抽取地域文化元素

　　在園林景觀設(shè)計中融入地域文化，可以通過抽取地域文化元素的方式進(jìn)行。設(shè)計師在進(jìn)行設(shè)計的時候，可以將當(dāng)?shù)鼐哂械湫偷奈幕�元素抽取出來，融入到設(shè)計中，抽取出的地域文化元素，既可以代表當(dāng)?shù)氐慕ㄖ�風(fēng)格，還可以代表當(dāng)?shù)氐奈幕�，因此，在園林景觀設(shè)計中融入地域元素，同樣可以實現(xiàn)地域文化的傳承[4]。結(jié)束語園林景觀設(shè)計和地域文化之間有著不能割舍的聯(lián)系，兩者之間是相輔相成的，在園林景觀設(shè)計中融入地域文化，可以使園林景觀具有文化內(nèi)涵，而地域文化也可以通過園林景觀將文化傳承下去，兩者相輔相成，才可以推動傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的發(fā)展。

園林景觀設(shè)計論文10

　　摘要：隨著景觀設(shè)計手法的不斷變換，使得公眾對于設(shè)計形式以及材料的接受能力也在不斷加強(qiáng)。而耐候鋼也逐漸被大眾所接受，并被廣泛應(yīng)用在了園林的景觀設(shè)計之中。本文就耐候鋼材料的特性進(jìn)行了分析，并對其在園林景觀設(shè)計中的具體應(yīng)用進(jìn)行了分類闡述，希望能夠為相關(guān)設(shè)計人員提供一些理論上的幫助。

　　關(guān)鍵詞：耐候鋼材料；園林景觀設(shè)計；運用

　　在園林的景觀設(shè)計中，材料是一個非常重要的元素，任何設(shè)計都需要運用具體的材料來表現(xiàn)出來�？偟膩碇v，材料是借助于紋理、質(zhì)感、色彩以及尺度等“固有語言”來進(jìn)行組合運用，從而體現(xiàn)出該設(shè)計師的設(shè)計理念。在園林景觀的設(shè)計過程中所運用到的材料有著很大的差異性，而耐候鋼材料則作為一種極具特色的金屬材料，在現(xiàn)代園林景觀的設(shè)計過程中得到了廣泛的應(yīng)用。

　　1耐候鋼材料概述

　　耐候鋼即是耐大氣腐蝕鋼，是一種介于普通鋼和不銹鋼之間的低合金鋼系列。一般情況下，耐候鋼是普通鋼通過添加少量銅、鎳等耐腐蝕材料形成的，并且有著良好的使用性能。與普通鋼相比，耐候鋼的耐腐蝕性能更強(qiáng)，在自然環(huán)境下，耐候鋼可以通過鈮、鉬、磷、鈦等元素的合理添加，可以使得該鋼鐵材料在繡層和基體之間形成一層50~100μm的氧化物層，并有效阻止大氣中的氧氣以及水向鋼鐵基體中滲入，并能夠有效提升該鋼鐵材料的耐大氣腐蝕能力。

　　2耐候鋼在國內(nèi)的使用

　　在2010年的上海世博會上，為了營造出一個紅土之州的氛圍，就在澳大利亞館的設(shè)計過程中大量采用了耐候鋼材料來作為外墻材料，這樣就能夠?qū)⒛秃蜾撟陨淼谋憩F(xiàn)力充分彰顯出來，并給人以深刻的印象。在該展館拆除之后，這些耐候鋼材料還能夠進(jìn)行回收利用，從而充分符合了環(huán)保以及可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計理念。除了澳大利亞館之外，上海世博會上的智利館也應(yīng)用物理一些耐候鋼材料。而上海世博會也是耐候鋼材料在國內(nèi)首次的大規(guī)模應(yīng)用，并使得該材料在園林景觀的設(shè)計中得到了廣泛應(yīng)用。

　　3耐候鋼在園林景觀設(shè)計中的應(yīng)用

　　3.1幾何造型雕塑及種植槽在園林設(shè)計中的應(yīng)用

　　耐候鋼的表面是一層銹紅色物質(zhì)，其手感粗糙且質(zhì)地特殊，這也就使得耐候鋼成為了一種具有著吸引力的建筑外墻材料。此外，耐候鋼還能夠與防腐木以及石材進(jìn)行完美的結(jié)合，能夠在冷與暖、粗糙與細(xì)膩以及軟與硬的對比組合中，來凝聚成多種豐富的設(shè)計語境。因此，在使用耐候鋼材料進(jìn)行園林設(shè)計的過程中，可以將其作為幾何造型塑雕和種植槽，來進(jìn)行大門裝飾的構(gòu)建，這樣就能夠在強(qiáng)烈的對比中，來彰顯出該園林設(shè)計的設(shè)計理念。

　　3.2用來構(gòu)建簡潔的幾何造型

　　耐候鋼材料具有很強(qiáng)的形體塑造能力，因此能夠塑造成各種豐富多彩的形狀，并在此基礎(chǔ)上保持著良好的整體性，這一點也是木材、石材以及混凝土等材料難以達(dá)到的。因此在園林景觀的設(shè)計過程中，可以借助地勢以及周圍的情況來將耐候鋼材料進(jìn)行折疊或者扭曲，而其超強(qiáng)的形體塑造能力，也使得耐候鋼材料被廣泛應(yīng)用于一些簡潔幾何造型的創(chuàng)造過程中。

　　3.3進(jìn)行空間的界定

　　耐候鋼材料的強(qiáng)度與韌度都比較大，與一般的磚石材料相比，也不會受到嚴(yán)重的厚度限制，因此在進(jìn)行園林設(shè)計的過程中，可以借助于一些很薄的鋼板，來對該園林空間進(jìn)行清洗、準(zhǔn)確的分割，并能夠使得該園林景觀的場地變得更加簡練而明快，并且充滿了力量。在運用耐候鋼進(jìn)行空間的界定時，其不僅能夠作為整個園林空間的主角，還能夠作為該園林空間中邊界或者邊線，并進(jìn)行不同空間的區(qū)分。這樣就能夠給觀眾的視覺帶來強(qiáng)烈的領(lǐng)域感，并且能夠起到一個良好的劃分空間的效果。

　　3.4作為一種變化的時間語言

　　耐候鋼板會隨著時間的變化而不斷發(fā)生著變化，其色彩也會受到環(huán)境以及氣候等各種自然因素的影響，在放置時間過久的情況下，耐候鋼板在放置久后也會從原本鮮亮的紅褐色轉(zhuǎn)變?yōu)榘档�色或者深藍(lán)灰色，并會隨著時光的流逝而不斷老化。因此在園林設(shè)計的過程中，通過時間的流逝，就能夠使得這充滿美感的耐候鋼以其獨特的色彩與至關(guān)來體現(xiàn)出藝術(shù)魅力，并能夠直接追溯到該園林場地的歷史感以及記錄時間的瞬間感，并使得這些有限的材料能夠互相“共生”從而體現(xiàn)出了可持續(xù)的環(huán)保設(shè)計觀。

　　3.5在園林小品中的應(yīng)用

　　園林小品作為園林環(huán)境中的重要組成部分，也是園林景觀中的重要元素之一。借助于園林小品的設(shè)計，不僅能夠滿足人們的生活需求，還能夠滿足人們的精神需求。借助于耐候鋼來進(jìn)行園林小品的設(shè)計，不僅能夠?qū)⒔ㄖ�、山水與植物有機(jī)融合在一起，還能夠通過現(xiàn)有的自然環(huán)境來模擬大自然的美景。在經(jīng)過了人為的加工、提煉以及創(chuàng)造等流程之后，就能夠借助于耐候鋼營造出一個賞心悅目、變幻豐富的園林環(huán)境。3.6給游人提供服務(wù)利用耐候鋼還能夠制作游人進(jìn)行休息以及遮陽的座椅、廊架等，還能夠建造洗手池、衛(wèi)生間或者垃圾箱等多種服務(wù)器械。利用耐候鋼的塑造能力，能夠?qū)⑵渌茉斐筛鞣N形狀，遮陽就能夠使得該園林景觀變得更加的豐富多彩。此外，耐候鋼能夠承受著一定的荷載，并可以在此狀況下表現(xiàn)有良好的完整性，這就可以利用其解決一些結(jié)構(gòu)方面的難題，并且能夠在園林設(shè)計的過程中，利用耐候鋼可以有效降低人工成本，并進(jìn)一步縮短工期。現(xiàn)階段在園林景觀的設(shè)計過程中，也借助于耐候鋼來進(jìn)行建筑外墻、園林框架、景觀橋以及垃圾箱等諸多實施的使用，這樣就能夠在確保其功能的情況下，使得該園林設(shè)計顯得更加具有特色，圖4則是在園林設(shè)計過程之中耐候鋼的具體應(yīng)用。

　　4耐候鋼在園林指示設(shè)計中的使用

　　在園林的指示說明中有著布告欄、導(dǎo)游圖、指路標(biāo)牌以及說明牌等等，并且具有一定的指示與教育功能。比如在上海的世博會中，就曾經(jīng)采用耐候鋼來作為一些場館的LOGO�，F(xiàn)階段在我國的園林設(shè)計中，一些園林景區(qū)的指示路牌也都是采用耐候鋼這種材料來制作。這樣就能夠充分利用耐候鋼自身的特殊紋理，并且能夠在園林這一個大的環(huán)境下形成一種特殊的色彩。而借助于耐候鋼其自身具備的獨特色彩與質(zhì)感，也會使得這些指示標(biāo)牌給游客一種強(qiáng)烈的視覺沖擊，并能夠使得其更加容易辨認(rèn)，從而使得其指示說明的功能能夠得到充分的發(fā)揮。因此在進(jìn)行園林設(shè)計的過程中，相關(guān)設(shè)計人員可以結(jié)合該園林的設(shè)計理念以及實際設(shè)計情況，來選用耐候鋼材料來進(jìn)行指示標(biāo)牌的制作，從而充分發(fā)揮出耐候鋼自身具體鮮明色彩這一特性，從而取得一個良好的設(shè)計效果。

　　5耐候鋼在園林裝飾設(shè)計中的使用

　　園林設(shè)計中的裝飾包含各類綠地中的水景、假山、花壇、雕塑、門窗以及欄桿等等。在進(jìn)行園林裝飾的過程中，就能夠充分利用耐候鋼隨著時間流逝其表面的色彩與質(zhì)感也隨之發(fā)生變化這一點，來通過該鋼板所產(chǎn)生的粗糙表面使得其更富有體積感與質(zhì)量感，從而體現(xiàn)出一種變化的時間語言，并彰顯出設(shè)計者的設(shè)計宗旨。比如在塞拉的耐候鋼雕塑中就充分運用了這一特性，而該雕塑的表面的銹蝕也會給人們帶來一種滄桑質(zhì)感。此外，耐候鋼索具備的空間界定能力，也能夠根據(jù)相關(guān)的地勢條件來將其扭曲成一定的形狀，并借此形成花池或者花臺的擋板，這樣就能夠在充分節(jié)約空間這一基礎(chǔ)上，來盡可能的增加植物的種植數(shù)量。通過耐候鋼的合理應(yīng)用，也能夠為園林的景觀設(shè)計增添別樣的風(fēng)采。

　　6耐候鋼在園林照明設(shè)計中的使用

　　園林照明一般有草坪燈、廣場燈、射燈以及景觀燈等等，在進(jìn)行照明設(shè)施的設(shè)計過程中，采用耐候鋼這一材料，能夠和防腐木、玻璃以及石材等完美的結(jié)合在一起，并且能夠在強(qiáng)烈的對比中形成豐富的設(shè)計語境。此外，將耐候鋼運用到園林照明中，耐候鋼還能夠隨著燈光的變化，而使得自身的色彩與質(zhì)感也隨之發(fā)生變化，從而體現(xiàn)出一種別出心裁的魅力，并彰顯出其藝術(shù)感。

　　7結(jié)束語

　　耐候鋼材料作為一種特殊的金屬材料，近年來在園林的設(shè)計過程中也得到了較為廣泛的應(yīng)用。設(shè)計師們在進(jìn)行園林設(shè)計的過程中，還會合理應(yīng)用到耐候鋼其獨特的表現(xiàn)力、超強(qiáng)的塑造能力、鮮明的空間界定能力以及變化的時間語音等諸多特性，來充分挖掘其應(yīng)用效果。而且通過耐候鋼的合理應(yīng)用，也能夠有效的發(fā)揮出其自身所具有的屬性以及優(yōu)勢，并使得耐候鋼能夠成為園林景觀設(shè)計中的一抹亮麗色彩，從而給人們帶來更好的生活體驗與精神體驗。

　　參考文獻(xiàn)

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　　[3]楊云.建筑幕墻中耐候鋼的應(yīng)用[J].建筑工程技術(shù)與設(shè)計，2016（8）.

園林景觀設(shè)計論文11

　　摘要：隨著當(dāng)前人們對生態(tài)環(huán)境和綠色宜居有著極高要求。而在城市現(xiàn)代化建設(shè)不斷開展的今天，完善園林景觀設(shè)計規(guī)劃，補(bǔ)充現(xiàn)代建筑設(shè)計有著重要價值和作用。但是目前園林景觀設(shè)計開展過程中，有存在設(shè)計理念和內(nèi)涵缺失的問題，完善其設(shè)計內(nèi)涵極為必要。本文擬從當(dāng)前園林景觀設(shè)計中存在的問題和不足分析入手，結(jié)合傳統(tǒng)茶文化元素的具體內(nèi)涵和價值分析，根據(jù)園林景觀設(shè)計的發(fā)展方向和要求，從而探究傳統(tǒng)茶文化元素在園林景觀設(shè)計中的應(yīng)用思路。

　　關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)茶文化元素；園林景觀設(shè)計；應(yīng)用探索；設(shè)計理念；文化內(nèi)涵

　　隨著當(dāng)前我國城市化建設(shè)日益發(fā)展，如今在建設(shè)過程中，對園林景觀設(shè)計活動的需求量日益增加。完善開展園林景觀設(shè)計不僅符合人們對綠色、生態(tài)的關(guān)注點，同時也能夠有效提升人們的生活品質(zhì)，從而增進(jìn)人們的幸福指數(shù)。完善開展園林景觀設(shè)計活動，需要我們優(yōu)化設(shè)計理念，融入文化內(nèi)涵，提升整個設(shè)計活動的品質(zhì)與價值。而傳統(tǒng)茶文化元素正是當(dāng)前優(yōu)化園林景觀設(shè)計活動開展的基礎(chǔ)和關(guān)鍵。

　　1當(dāng)前園林景觀設(shè)計中存在的問題和不足分析

　　當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展正處于迅猛增長的全新時期，如今人們的生活理念也更加成熟和完善，當(dāng)前人們在生活中更加注重生活的品質(zhì)和健康，因此綠色、生態(tài)的生活就成為人們的普遍向往。所以在高層建筑不斷建設(shè)的同時，人們也期待能夠打造適合人們居住，能夠讓人們感受到生態(tài)綠色的現(xiàn)代園林景觀。通過對當(dāng)前園林景觀設(shè)計開展?fàn)顩r進(jìn)行分析，我們可以看到無論是其建設(shè)數(shù)量，還是其理論應(yīng)用都實現(xiàn)了重要發(fā)展。但是，我們必須認(rèn)識到雖然當(dāng)前整個園林景觀設(shè)計實現(xiàn)了跨越式發(fā)展，但其建設(shè)設(shè)計過程中仍然存在一定問題和不足。具體而言，主要表現(xiàn)為：首先，在園林景觀設(shè)計建設(shè)過程中，缺乏應(yīng)有的創(chuàng)新與自身特色，千篇一律現(xiàn)象嚴(yán)重。目前，很多園林景觀設(shè)計活動都是互相抄襲，互相借鑒，而根本不考慮自我創(chuàng)新，自我突破。其次，在園林景觀設(shè)計建設(shè)過程中，缺乏應(yīng)有的趣味性和內(nèi)涵。園林建筑存在的主要目的在于供人們業(yè)余生活使用，因此趣味性和內(nèi)涵性是整個景觀設(shè)計建設(shè)活動開展的重要要求。但是目前很多園林景觀在建設(shè)過程中，并沒有賦予其應(yīng)用的趣味性。此外，在整個園林景觀設(shè)計建設(shè)中，其過多現(xiàn)代施工技術(shù)和施工素材，從而使得整個園林景觀設(shè)計活動缺乏與具體的設(shè)計環(huán)境相融合，從而讓整個園林景觀呈現(xiàn)出設(shè)計與應(yīng)用相脫離的問題。不僅如此，當(dāng)前很多園林景觀設(shè)計開展過程中，其也未能將消費者的消費期待與整個設(shè)計相融合。目前很多園林景觀都是處于公益性質(zhì)建設(shè)或者以輔助性元素建設(shè)，因此很多建筑方和設(shè)計方都未給與其充分重視。最后，在園林景觀設(shè)計過程中，缺乏對傳統(tǒng)文化元素的有效融入，設(shè)計缺乏靈性和理想的觀賞效果。我國是傳統(tǒng)文化大國，在整個文化體系中，有很多值得被傳承和借鑒的元素。同時這些元素也是人們的期待，就需要探究傳統(tǒng)文化體系中，能夠被我們有效借鑒和融入的元素，從而實現(xiàn)理想設(shè)計效果。

　　2傳統(tǒng)茶文化元素的具體內(nèi)涵和價值分析

　　我國是茶文化大國，經(jīng)過幾千年的發(fā)展傳承，逐漸形成了系統(tǒng)化的茶文化體系。茶文化元素是一項融入了物質(zhì)元素、文化元素和精神內(nèi)涵的元素體系。因此，全面認(rèn)識傳統(tǒng)茶文化元素的內(nèi)涵和特點，能夠為我們開展各項活動提供有效幫助，同時其也有自身獨特價值。

　　2.1傳統(tǒng)茶文化元素的具體內(nèi)涵分析

　　我國的飲茶歷史可以推至先秦時期，而社會大眾飲茶則在唐朝以后逐漸成熟，完善。隨著人們飲茶習(xí)慣不斷形成，茶與社會文化之間逐漸融合，并形成了包含多樣元素的茶文化內(nèi)涵。其至今，仍然在影響著我們的生活。而通過對傳統(tǒng)茶文化元素進(jìn)行有效認(rèn)知，我們可以看到，傳統(tǒng)茶文化元素是以精神理念和行為規(guī)范引導(dǎo)為核心，以茶葉等物質(zhì)元素為基礎(chǔ)，融入了茶藝術(shù)文化資源的系統(tǒng)化元素體系。因此，通過有效傳承傳統(tǒng)茶文化，能夠幫助我們形成成熟而且完善的價值理念。隨著人們對健康養(yǎng)生日益重視，如今飲茶風(fēng)氣再熱，其必然為整個茶文化發(fā)展融入全新的時代內(nèi)涵。

　　2.2傳統(tǒng)茶文化元素的傳承價值分析

　　我國是傳統(tǒng)茶文化大國，在長期的飲茶過程中，形成了完善的茶文化體系。通過對傳統(tǒng)文化體系內(nèi)涵進(jìn)行有效研究，我們不僅能夠感受到其中所具有的價值理念和行為規(guī)范，同時也能對傳統(tǒng)茶文化形成有效傳承。傳統(tǒng)茶文化不僅是我國寶貴的藝術(shù)資源，也是當(dāng)前我們在開展各項活動時的重要切入點。通過有效認(rèn)知和傳承傳統(tǒng)茶文化，其能夠大大豐富我們開展各項活動的素材來源。此外，傳統(tǒng)茶文化元素還有著豐富的文化價值，如果能夠?qū)υ撛�素進(jìn)行有效融入，其必然能夠?qū)崿F(xiàn)整個活動文化內(nèi)涵的實質(zhì)性提升。不僅如此，傳統(tǒng)茶文化元素在傳承過程中，還有著重要的藝術(shù)價值，其中所所具備的豐富藝術(shù)資源，如果能夠?qū)⑵湎到y(tǒng)化融入，必然能夠提升其整體設(shè)計水準(zhǔn)。

　　3園林景觀設(shè)計的發(fā)展方向和要求

　　在城市化迅猛發(fā)展的今天，園林景觀已經(jīng)成為彌補(bǔ)城市化建設(shè)的重要點綴，合理有效開展園林景觀設(shè)計能夠大大優(yōu)化人們的生活環(huán)境。因此隨著當(dāng)前園林景觀設(shè)計開展日益成熟，結(jié)合消費者和市場的客觀要求，整個園林景觀設(shè)計在開展過程中，其發(fā)展方向和具體要求主要表現(xiàn)為：首先，需要將現(xiàn)代景觀建筑材料與傳統(tǒng)設(shè)計理念實現(xiàn)系統(tǒng)化融合。實際上，現(xiàn)代景觀建筑材料并非不可應(yīng)用，如今整個建材市場也迎來了快速發(fā)展的機(jī)遇期。在這一過程中，建筑素材也更加完善，比如火山石，仿生石材等等也有著更加廣泛的應(yīng)用。因此，合理使用這些素材也能夠為優(yōu)化整個園林景觀設(shè)計效果提供重要幫助。當(dāng)然想要應(yīng)用好這些素材，必須充分堅持將素材應(yīng)用與設(shè)計理念相融合，確保兩者相匹配、相契合。其次，充分注重賦予整個園林景觀必要的文化內(nèi)涵，尤其是要彰顯民族文化和地域文化等獨特性文化內(nèi)涵。想要實現(xiàn)理想的園林景觀設(shè)計效果，就要確保設(shè)計出來的園林景觀具有獨特性，而新、奇、特也是當(dāng)前人們的消費理念和關(guān)注點。最后，必須充分注重對傳統(tǒng)設(shè)計理念進(jìn)行有效創(chuàng)新與完善，尤其是要注重將時代元素與傳統(tǒng)元素的有效融入，從而賦予整個園林景觀更為完善的價值理念。所謂時代元素，就是當(dāng)前整個時代發(fā)展過程中，其具有的元素內(nèi)涵。而傳統(tǒng)元素，則是傳統(tǒng)文化體系。比如，傳統(tǒng)茶文化作為整個傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和核心，其中也有很多元素可以被借鑒融入到整個園林景觀設(shè)計活動當(dāng)中。

　　4傳統(tǒng)茶文化元素在園林景觀設(shè)計中的應(yīng)用思路

　　開展園林景觀設(shè)計能夠有效豐富人們的生態(tài)綠色環(huán)境需要。而隨著園林景觀活動建設(shè)日益成熟，無論是園林景觀設(shè)計的具體理念，還是具體的園林景觀設(shè)計活動，都存在較大不足。比如其在園林景觀設(shè)計中，缺乏綠色元素和時代元素，整個園林景觀設(shè)計活動未能展現(xiàn)其應(yīng)有的生態(tài)和綠色，未能展現(xiàn)園林景觀設(shè)計活動的價值和作用，因此隨著當(dāng)前園林景觀建設(shè)活動日益頻繁，優(yōu)化整個園林景觀設(shè)計活動開展的具體思路就尤為必要。對于園林景觀設(shè)計活動開展來說，如果其在開展過程中，能夠充分融入傳統(tǒng)茶文化元素，那么其不僅能夠有效提升園林景觀設(shè)計水平，同時也能夠賦予整個園林景觀設(shè)計的應(yīng)有內(nèi)涵。想要有效應(yīng)用整個傳統(tǒng)茶文化元素，需要做到：首先，要適當(dāng)借鑒茶文化中所包含的元素，豐富整個園林景觀設(shè)計過程中使用的元素內(nèi)容。傳統(tǒng)茶文化體系是系統(tǒng)化的元素體系，其中有很多元素都可以被借鑒應(yīng)用到整個園林景觀設(shè)計中來。尤其是隨著當(dāng)前人們對健康養(yǎng)生的重視程度日益提升，傳統(tǒng)茶文化元素的綠色生態(tài)更具傳承和具體應(yīng)用價值。在園林景觀設(shè)計時，不能一味堆砌建筑素材，要結(jié)合人們對需要內(nèi)容，優(yōu)化素材搭配。其次，要結(jié)合傳統(tǒng)茶文化所倡導(dǎo)的和諧統(tǒng)一理念，優(yōu)化園林景觀設(shè)計素材使用，提升園林景觀建設(shè)與周圍環(huán)境的融合性和匹配性。以往園林景觀設(shè)計開展過程中，其重要問題就是整個設(shè)計開展過程中，忽略了與周圍環(huán)境的有效融合和搭配，從而影響了園林景觀的觀賞效果。而傳統(tǒng)茶文化中重要的內(nèi)涵就是要有統(tǒng)一理念。最后，要充分注重將傳統(tǒng)茶文化的文化理念及內(nèi)涵融入其中。通過賦予整個園林景觀設(shè)計相應(yīng)內(nèi)涵，從而實現(xiàn)理想設(shè)計效果。文化內(nèi)涵是當(dāng)前整個園林景觀設(shè)計中，最為缺失的內(nèi)容，也是影響整個園林景觀品質(zhì)的重要原因。所以當(dāng)前我們在優(yōu)化開展該設(shè)計時，要融入必要的情感內(nèi)涵，通過融入園林景觀中必要的人文內(nèi)涵，從而在提升整個園林景觀品質(zhì)的同時，讓人們充分感受到整個園林景觀中所具有的人文內(nèi)涵和價值情懷，從而提升其觀賞效果。

　　5結(jié)語

　　目前在整個園林景觀設(shè)計開展過程中，其普遍存在設(shè)計理念缺失的問題，因此，豐富設(shè)計理念，融入全新內(nèi)涵對于整個園林景觀設(shè)計來說，有著重要作用和價值。通過對傳統(tǒng)茶文化元素的內(nèi)涵與特征進(jìn)行分析，我們可以看到如果能夠?qū)⑦@一元素融入到整個園林景觀設(shè)計活動中，其必然能夠在有效豐富園林景觀設(shè)計元素的同時，提升整個景觀設(shè)計的品質(zhì)和內(nèi)涵。當(dāng)然，這一過程中也實現(xiàn)了傳統(tǒng)茶文化元素的傳承與發(fā)展。

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園林景觀設(shè)計論文12

　　摘要:園林景觀設(shè)計不可避免地會改變原有自然生態(tài)，需要合理的設(shè)計施工，否則會對原本脆弱的生態(tài)環(huán)境造成無法挽回的損失，降低生活適宜度。介紹了生態(tài)修復(fù)基本概念和原理以及原理的應(yīng)用，闡述了生態(tài)修復(fù)相關(guān)技術(shù)，分析了生態(tài)修復(fù)和園林景觀設(shè)計兩者之間的關(guān)系，可為園林生態(tài)的合理修復(fù)提供理論參考。

　　關(guān)鍵詞:園林景觀;生態(tài)修復(fù);植物配置

　　0引言

　　園林景觀作為生態(tài)環(huán)境綠化的組成部分，一方面裝點了自然風(fēng)景，另一方面給人們的生活提供了休閑娛樂的好去處。但是在園林建設(shè)的過程中，人為的施工設(shè)計不可避免地會改變原有的自然生態(tài)，如果不進(jìn)行合理的設(shè)計施工將會破壞原有的生態(tài)環(huán)境，對于原本脆弱的生態(tài)環(huán)境將造成無法挽回的損失，降低生活適宜度。在工程建設(shè)中需要大量使用鋼筋水泥混凝土，對生態(tài)環(huán)境造成了極大的破壞。生活環(huán)境的適宜度和綠化有著密切的聯(lián)系，越來越多宜居自然的排名將綠化作為重要衡量指標(biāo)，而園林綠化并不能讓生態(tài)環(huán)境得到修復(fù)。園林景觀不能盲目建設(shè)，需要通過科學(xué)的生態(tài)學(xué)理論，采取合適的生態(tài)修復(fù)技術(shù)讓生態(tài)系統(tǒng)向著良性的方向發(fā)展。

　　1自然生態(tài)修復(fù)

　　1.1生態(tài)修復(fù)內(nèi)涵

　　一個完整的生態(tài)環(huán)境不僅具有抗損壞能力，還具有損壞之后的自我修復(fù)能力，自我修復(fù)是建立在一定程度損壞的基礎(chǔ)上的，如果生態(tài)環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞，生態(tài)環(huán)境將會喪失自我修復(fù)能力。生態(tài)修復(fù)的本質(zhì)并不是人為的強(qiáng)制性改變，而是利用生態(tài)環(huán)境自身的恢復(fù)能力，使遭到破壞的生態(tài)系統(tǒng)逐步恢復(fù)原貌或者向著良性的方向發(fā)展，這其中當(dāng)然少不了人的輔助作用，這種輔佐作用可以加快生態(tài)環(huán)境的修復(fù)進(jìn)程。生態(tài)環(huán)境修復(fù)內(nèi)容主要體現(xiàn)在以下4個方面。第1方面是實現(xiàn)生態(tài)系統(tǒng)的地表基底穩(wěn)定，基底的穩(wěn)定性是生態(tài)系統(tǒng)得以演替和發(fā)展的重要保證。第2個方面是恢復(fù)植被和土壤，植被作為生態(tài)系統(tǒng)自我調(diào)節(jié)的重要部分，尤其是在自然的生態(tài)環(huán)境中起到了關(guān)鍵性的作用，而肥沃的土壤可以幫助植被更好地生長。第3個方面是增加生物的多樣性，生物種類的多少決定著生態(tài)系統(tǒng)生產(chǎn)力的高低和自我維持能力的強(qiáng)弱［1］。第4個方面是減少環(huán)境的污染對生態(tài)系統(tǒng)的再次破壞，通過一些控制措施減少污染物的排放。園林景觀作為綠化的一大作用就是裝點風(fēng)景，因此在進(jìn)行園林設(shè)計和施工的過程中，不僅需要考慮生態(tài)系統(tǒng)恢復(fù)問題，也要兼顧園林的視覺和美學(xué)藝術(shù)，這樣可以帶給人賞心悅目的觀感。

　　1.2生態(tài)修復(fù)技術(shù)

　　對于被破壞的自然生態(tài)，修復(fù)不是簡單地種植一些花草，而是需要運用生態(tài)學(xué)應(yīng)用領(lǐng)域的技術(shù)對退化生態(tài)系統(tǒng)進(jìn)行修復(fù)和重建，不僅如此，在構(gòu)建生態(tài)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)與功能的時候還需要對整個生態(tài)系統(tǒng)進(jìn)行優(yōu)化配置，通過這些措施對生態(tài)系統(tǒng)的整體進(jìn)行調(diào)節(jié)控制;另外物種與生物多樣性的恢復(fù)與維持也是構(gòu)建過程中需要著重考慮的問題，是園林生態(tài)系統(tǒng)恢復(fù)最重要的實施步驟。與此相關(guān)的技術(shù)雖然形式各異，但是都離不開“恢復(fù)和發(fā)展”的本質(zhì)內(nèi)涵，還包括生態(tài)工程設(shè)計與實施、環(huán)境規(guī)劃與景觀生態(tài)規(guī)劃［2］。典型退化生態(tài)系統(tǒng)恢復(fù)的優(yōu)化等在原理上都是讓受到干擾或者損害的系統(tǒng)恢復(fù)后能實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

　　2自然生態(tài)修復(fù)基本原理

　　2.1生態(tài)修復(fù)基本原理運用

　　園林綠化通過人工方式實現(xiàn)，實際上就是通過人工的方式再造第二自然環(huán)境，但是自然環(huán)境的重造不能只是簡單地種幾棵綠化植物，而是要運用生態(tài)學(xué)的諸多原理，考慮生態(tài)系統(tǒng)的各方面因素，利用生態(tài)學(xué)的技術(shù)進(jìn)行精心設(shè)計和實施。生態(tài)系統(tǒng)的恢復(fù)是一個復(fù)雜的工程，需要運用諸多原理實現(xiàn)，這些原理對于園林景觀的設(shè)計施工有著重要的指導(dǎo)意義，主要包括限制因子原理、生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)理論、生態(tài)適宜性原理、生態(tài)位理論、群落演替理論、生物多樣性原理和斑塊－廊道－基底理論等。

　　2.2生態(tài)修復(fù)基本原理的要求

　　在生態(tài)修復(fù)過程中所運用的基本原理對于園林景觀的設(shè)計都有著特定的要求，在具體的實施過程中應(yīng)盡可能的滿足這些要求，才能使得生態(tài)系統(tǒng)向著良性發(fā)展的方向進(jìn)行，最終實現(xiàn)生態(tài)系統(tǒng)的恢復(fù)。生態(tài)系統(tǒng)恢復(fù)中不得不考慮的是限制因子要求，限制因子要求起到了決定作用。生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)理論要求在園林景觀的設(shè)計中物種結(jié)構(gòu)能充分利用時空資源，這樣的結(jié)構(gòu)可以使生態(tài)系統(tǒng)具備自我維持能力和抵抗破壞能力，一旦生態(tài)系統(tǒng)建立起強(qiáng)大的自我維持和修復(fù)能力，將會減少人工維護(hù)的頻率，節(jié)省許多勞動成本［3］。生態(tài)適宜性原理對于園林景觀設(shè)計的要求是多使用當(dāng)?shù)氐闹参锓N類，同時對植物的生長特性和所需的環(huán)境條件進(jìn)行分析，了解這些情況之后再進(jìn)行園林景觀的種植設(shè)計。生態(tài)位理論可以合理安排種植植被在生態(tài)系統(tǒng)中的位置與尺度，使得植被處于最佳的生長空間。依據(jù)群落演替理論，園林綠化這種人工的環(huán)境恢復(fù)辦法，如果實施得當(dāng)，可以縮短生態(tài)系統(tǒng)的恢復(fù)時間。然而這種群落演替理論適用的范圍必須建立在生態(tài)破壞在一定可承受的范圍內(nèi)，當(dāng)面臨生態(tài)環(huán)境遭到極其嚴(yán)重的破壞時則無法進(jìn)行現(xiàn)實意義的指導(dǎo)，而且這種生態(tài)恢復(fù)是極其困難的［4］。增大物種多樣性，在整個生態(tài)系統(tǒng)中可以形成生態(tài)環(huán)境抵抗外來的多種風(fēng)險;另外在綠化中，許多地方的面積較小且分散，對于空間的利用是一大考驗，斑塊－廊道－基底理論在指導(dǎo)景觀層次規(guī)劃，考慮生態(tài)環(huán)境破碎化的場地中，可以讓景觀設(shè)計更合理利用空間。

　　3生態(tài)修復(fù)與風(fēng)景園林

　　生態(tài)系統(tǒng)的恢復(fù)相比較自然生態(tài)系統(tǒng)，有了人的活動因素存在，構(gòu)成了一種動態(tài)復(fù)雜的生態(tài)系統(tǒng)，這種生態(tài)系統(tǒng)中既有自然的因素又有人工的因素，它們共同構(gòu)成了規(guī)模龐大的生態(tài)系統(tǒng)。園林景觀作為自然綠化的主要組成部分，在改善環(huán)境質(zhì)量、維護(hù)生態(tài)平衡、保持水土和美化景觀方面有著十分重要的意義。園林景觀中經(jīng)常出現(xiàn)喬灌木以及藤草植物，這些植物之所以成為園林景觀常見的植物選擇，是因為它們可以合理地配置在一個群落中，在整個群落中形成復(fù)合層次的搭配，且錯落有致的景觀搭配可以給人帶來視覺上的沖擊和享受。

　　3.1施工建設(shè)對生態(tài)的影響

　　近幾年建筑行業(yè)在整個國民經(jīng)濟(jì)中占比逐漸加大，尤其是工程建設(shè)的大量實施對環(huán)境影響很大。目前工程建設(shè)中，經(jīng)常出現(xiàn)人工棄土，裸露土地，改變土表徑流，導(dǎo)致水土流失加劇，產(chǎn)生了大量泥沙和生活垃圾造成河道淤積，阻塞排水管道，嚴(yán)重的情況下造成水土資源破壞。

　　3.2園林設(shè)計中植被的搭配

　　園林設(shè)計過程中，應(yīng)根據(jù)所處生態(tài)環(huán)境的特點選擇植物。生態(tài)環(huán)境與其他生態(tài)系統(tǒng)相比，植被較少，需要的植物應(yīng)該具備保持水土的功能，一般選擇根系發(fā)達(dá)的植物。工地上生產(chǎn)相對集中，粉塵污染多，需要植物具備抗污吸塵的功能，而且土壤較為貧瘠，需要摘種的植物能夠耐貧瘠，易存活［5］。園林植物管理不像農(nóng)田那樣可以打藥除蟲，因此選擇植物需要抗病蟲害，同時需要能夠進(jìn)行粗放型管理。植物的選擇在考慮生態(tài)環(huán)境問題的同時，還需要考慮植物的美觀性，這樣可以增加景觀的美化，從而改善人們的居住環(huán)境，讓人生活其中能夠精神愉悅。

　　3.3園林工程和生態(tài)修復(fù)

　　園林景觀的建設(shè)工程需要與植物的種植結(jié)合起來進(jìn)行，統(tǒng)籌規(guī)劃。園林建設(shè)工程包含土方工程、給排水工程、水景工程和園路工程等，工程建設(shè)過程中可以利用園林植物的防護(hù)作用實現(xiàn)受損生態(tài)環(huán)境的修復(fù)。

　　3.3.1園林排水工程。園林排水主要依靠園林表面和溝渠的建設(shè)，一般來講明渠排水是園林排水的主要方式，建設(shè)過程中可以結(jié)合園林的道路、地形做成淺溝式排水渠，可有效減少占地面積，同時在溝渠內(nèi)種植保持水土性能好的植物，在遇到大雨排水的時候可以起到減緩徑流速度及防止水流沖刷的作用。排水的另一種途徑就是園林的地表層，如果不進(jìn)行防沖刷設(shè)計，會造成道路故障，嚴(yán)重的會造成交通中斷問題。解決這個問題的主要思路可以從豎向和橫向兩種設(shè)計角度進(jìn)行，從豎向設(shè)計角度考慮，應(yīng)采用鋪地植物保護(hù)坡地，防止雨水沖刷，從橫向設(shè)計角度進(jìn)行考慮，需要采取工程措施，設(shè)置谷坊和擋水石，并與植物搭配消減沖刷力。

　　3.3.2水景護(hù)坡工程�？紤]觀賞性的要求，園林中大多存在水域，在園林中進(jìn)行人工水域的建設(shè)需要配套建成穩(wěn)定的湖岸。人工水域的邊緣為了防止水流沖擊，需要建立駁岸和護(hù)坡。一般駁岸可以考慮使用石頭或者水泥材質(zhì)建設(shè)而成混凝土構(gòu)件，間隙空格種草，與土工材料配合植草及綠色混凝土模塊等。護(hù)坡的硬性建設(shè)必不可少，軟性建設(shè)如防護(hù)林、植草和生物工程等綜合措施也是有效防止河流沖擊的因素。河流兩岸可以種植一些深根性和淺根性樹種結(jié)合的喬灌木混交林。為了提高坡面的抗蝕能力，減少徑流速度，可以在坡面種植草坪，不但可以增強(qiáng)景觀的堅固性，而且具有很好的觀賞性。

　　3.3.3園路鋪裝。園林中道路的建設(shè)是人們觀賞園林景觀的重要載體，合理的道路設(shè)計可以增加園林對于人們的吸引力，而且道路設(shè)計可以融合藝術(shù)的美感，使得整個園林更加有趣。園林道路建設(shè)的路面，按照路面材料可以劃分為整體路面、塊料路面、碎料路面和簡易路面等，不同材質(zhì)的路面，可以設(shè)計出風(fēng)格多樣的園林觀景道路。園林的道路設(shè)計雖然可以采取多種形式但是也需要遵循一定的設(shè)計規(guī)則，首先是盡量利用原地形，以保證路基的穩(wěn)定，減少土方量及水土流失量;其次是路面應(yīng)有3%～8%的縱坡和1.5%～3%的橫坡。采用透水瀝青、透水水泥混凝土、生態(tài)透水磚和其他特殊透水材料進(jìn)行生態(tài)鋪裝路面可以提高對水土流失的防治效果。

　　4結(jié)束語

　　社會的發(fā)展帶來了建筑行業(yè)的飛速發(fā)展，尤其是自然規(guī)模的擴(kuò)張，人口增長導(dǎo)致人口擴(kuò)張與環(huán)境承受力之間發(fā)生了矛盾，對工程建設(shè)提出了更高的要求。對于人們的生活環(huán)境，舒適度是首要考慮因素，只有依據(jù)生態(tài)修復(fù)理念和生態(tài)學(xué)的理論指導(dǎo)進(jìn)行園林建設(shè)才可以打造舒適融洽的生活環(huán)境。

　　參考文獻(xiàn)

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園林景觀設(shè)計論文13

　　摘要：我國的傳統(tǒng)文化博大精深，并有著鮮明的特色，現(xiàn)代園林景觀的設(shè)計當(dāng)中融入傳統(tǒng)文化元素，就成為園林景觀設(shè)計創(chuàng)新的發(fā)展途徑，這也是對傳統(tǒng)文化傳承的重要方式。本文主要就現(xiàn)代園林景觀設(shè)計當(dāng)中傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用原則以及要求加以闡述，然后就傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用注意事項和具體的應(yīng)用詳細(xì)探究，希望能通過此次對傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用研究，能為現(xiàn)代園林景觀設(shè)計發(fā)展有所裨益。

　　關(guān)鍵詞：現(xiàn)代園林；景觀設(shè)計；傳統(tǒng)文化元素

　　引言

　　隨著人們生活水平的提高，人們對園林景觀的需求也在不斷加大，現(xiàn)代園林景觀的設(shè)計過程中，為保障設(shè)計的整體質(zhì)量就要注重方法的創(chuàng)新，而將傳統(tǒng)文化元素融入到現(xiàn)代園林景觀的設(shè)計當(dāng)中就有著其重要性。通過現(xiàn)代園林景觀設(shè)計的傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用的探究，就能為具體的設(shè)計工作提供相應(yīng)參考。

　　1現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用原則及要求

　　1.1現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用原則

　　現(xiàn)代園林景觀的設(shè)計過程中，應(yīng)用傳統(tǒng)文化元素就要注重遵循相應(yīng)的原則，能夠?qū)χ袊鴤鹘y(tǒng)文化元素有深入的理解，對其文化內(nèi)涵有充分的理解，這樣才能更好的將其和現(xiàn)代園林景觀的設(shè)計緊密結(jié)合，發(fā)揮傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用積極作用。傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用過程中，要注重遵循因地制宜的原則，不同地域的園林景觀的設(shè)計都有著其獨特性，當(dāng)?shù)氐奈幕�也有著不同，所以在�?yīng)用傳統(tǒng)文化元素的時候，就要充分注重因地制宜，能和周邊的環(huán)境融為一起，應(yīng)用的恰到好處材料良好的設(shè)計[1]�，F(xiàn)代景觀設(shè)計當(dāng)中的傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用，要注重對意境的營造，不能將設(shè)計停留在感官上，更重要的是要能從心理上與觀賞者達(dá)成共鳴，所以在文化的意境營造環(huán)節(jié)就顯得比較重要。

　　1.2現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用要求

　　現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中的傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用，要按照設(shè)計的要求，達(dá)到最佳的設(shè)計效果，傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用終究要將現(xiàn)代園林的包容性充分體現(xiàn)出來。人們的思想觀念在現(xiàn)代的社會發(fā)展中不斷的解放，人們對園林景觀的設(shè)計要求也會存在著不同要求，園林景觀的設(shè)計就要以時代發(fā)展要求為基礎(chǔ)，設(shè)計中要更多的展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的特點，這樣才能將設(shè)計的特色加以突出[2]�，F(xiàn)代園林景觀的設(shè)計要注重人性化以及生態(tài)化，并充分注重設(shè)計責(zé)任功能的體現(xiàn)，從傳統(tǒng)園林束縛當(dāng)中能擺脫出來，這樣才能保障傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用價值最大化體現(xiàn)。現(xiàn)代園林景觀的實際設(shè)計過程中，運用傳統(tǒng)文化元素就要充分注重對古典園林指導(dǎo)性的理解，將傳統(tǒng)文化元素當(dāng)中的要點加以科學(xué)應(yīng)用，并在和傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用結(jié)合的過程中，也要能注重對其繼承發(fā)揚，和現(xiàn)代的生活園林意境的營造也要相符合，只有從這些層面得到了重視，才能保障現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中的傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用的質(zhì)量。

　　2現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用注意事項及方法

　　2.1現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用注意事項

　　傳統(tǒng)文化元素和現(xiàn)代園林景觀的設(shè)計工作進(jìn)行結(jié)合，就要充分注重方法的科學(xué)性，不能照搬照抄，這是阻礙現(xiàn)代園林景觀設(shè)計創(chuàng)新發(fā)展的重要因素。當(dāng)前我國的現(xiàn)代園林景觀設(shè)計發(fā)展的速度比較緩慢，在很長時間中設(shè)計人員的崇洋媚外的心理都比較嚴(yán)重，不注重傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用。隨著進(jìn)一步的發(fā)展，人們的思想觀念也得到了改變，對傳統(tǒng)文化也更加的重視，這就要求現(xiàn)代園林景觀的設(shè)計過程中，能夠充分注重傳統(tǒng)文化元素的科學(xué)應(yīng)用，優(yōu)化園林景觀的設(shè)計，避免存在拿來主義的設(shè)計弊端，將新的設(shè)計理念應(yīng)用在園林景觀的設(shè)計當(dāng)中�，F(xiàn)代園林景觀的設(shè)計過程中對傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用，要注重對成功經(jīng)驗的借鑒，能夠?qū)σ恍��?yīng)用傳統(tǒng)文化元素比較成功的經(jīng)驗加以借鑒，這樣就有利于從中獲得啟發(fā)。我國的傳統(tǒng)文化元素的包容性以及同化性的特點都比較突出，在和現(xiàn)代園林景觀進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合下，就能促進(jìn)其設(shè)計的整體質(zhì)量[3]。同時要注意，傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用過程中，要能夠有選擇性的加以繼承，對傳統(tǒng)的文化精髓要有深刻的了解，在繼承中進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展，這樣保持文化的活力。

　　2.2現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用方法

　　現(xiàn)代園林景觀設(shè)計當(dāng)中，對于傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用，要在選擇上以及應(yīng)用的方法方面加強(qiáng)重視，如對空間的設(shè)計過程中，就可將傳統(tǒng)文化元素中的分景以及障景等方法加以應(yīng)用，這是對古典園林中的設(shè)計方法進(jìn)行的應(yīng)用，能夠給人一種柳暗花明又一村的感受。設(shè)計過程中還要充分注重場地空間以及植物圍合元素的科學(xué)應(yīng)用，能保障現(xiàn)代園林景觀空間設(shè)計的層次性加以突出，這對傳統(tǒng)文化特色的氛圍營造就比較有利[4]。景觀設(shè)計中相關(guān)設(shè)計人員要注重推敲，將傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用的恰當(dāng)性要能體現(xiàn)出來，這樣才能真正有助于保障景觀設(shè)計的整體質(zhì)量�，F(xiàn)代園林景觀的實際設(shè)計過程中，將傳統(tǒng)文化元素中的色彩加以科學(xué)應(yīng)用，也能起到優(yōu)化設(shè)計的效果。傳統(tǒng)的色彩中黃色以及紅色等都是有著豐富內(nèi)涵的中國色彩，如紅色的應(yīng)用就表現(xiàn)出喜慶祥和的文化景觀氣氛，具體的景觀建筑過程當(dāng)中，對于亭臺樓閣的建造中色彩的應(yīng)用，就要注重鋪裝以及墻面等科學(xué)的選擇，色彩當(dāng)中的青花藍(lán)主要是用于點綴效果的，木色就是自然的色彩，將這些色彩能夠結(jié)合實際的園林建筑的需求進(jìn)行應(yīng)用，就能將中國傳統(tǒng)文化的色彩文化內(nèi)涵加以良好營造。園林景觀的設(shè)計過程中對傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用，就要充分注重傳統(tǒng)符號的應(yīng)用，一些植物符號以及動物符號等，都有著特定的文化內(nèi)涵。如仙鶴就象征著長壽，梅蘭竹菊等植物就象征著人的高尚品格，這些符號元素在景觀園林設(shè)計中加以應(yīng)用，通過簡化的方式或者直接的植物栽植的方法，就能營造濃郁的傳統(tǒng)文化氛圍。通過多種多樣的形式表達(dá)，就能將園林景觀的設(shè)計質(zhì)量得以有效提高。

　　2.3現(xiàn)代園林景觀設(shè)計發(fā)展趨勢

　　現(xiàn)代園林景觀的設(shè)計發(fā)展要注重和傳統(tǒng)文化相結(jié)合，立足傳統(tǒng)才能走出獨特的發(fā)展道路。當(dāng)前我國的現(xiàn)代園林景觀的設(shè)計發(fā)展面臨著諸多的挑戰(zhàn)，在諸多的挑戰(zhàn)環(huán)境下，就要注重以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，采用多種的形式來運用傳統(tǒng)文化元素，積極促進(jìn)現(xiàn)代園林景觀設(shè)計的發(fā)展，只有從這些基礎(chǔ)層面得到了加強(qiáng)，才能為我國現(xiàn)代園林景觀設(shè)計行業(yè)發(fā)展指引方向。具體的設(shè)計中設(shè)計人員就要注重設(shè)計理念的創(chuàng)新發(fā)展，不能只注重利益而不注重設(shè)計的質(zhì)量，要能夠沉下心來搞設(shè)計，將傳統(tǒng)文化元素能科學(xué)的加以應(yīng)用，發(fā)揮其積極作用，只有如此才能推動我國現(xiàn)代園林景觀設(shè)計的良好發(fā)展。在植物的配置過程中，注重層次化和地域性，豐富空間的層次感也是傳統(tǒng)園林景觀設(shè)計當(dāng)中比較常用的手段，在這些基礎(chǔ)層面得到了加強(qiáng)，就能有助于實際傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用效果良好呈現(xiàn)。

　　3結(jié)語

　　綜上所述，傳統(tǒng)文化元素是多種多樣的，對傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用形式也是多樣的，這就需要在現(xiàn)代園林景觀的設(shè)計過程中，充分注重傳統(tǒng)文化元素的科學(xué)性以及針對性的應(yīng)用，促進(jìn)園林景觀設(shè)計的整體質(zhì)量。希望能夠通過此次對現(xiàn)代景觀園林設(shè)計中的傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用研究，能為具體的應(yīng)用發(fā)展起到一定促進(jìn)作用。

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園林景觀設(shè)計論文14

　　1 園林景觀設(shè)計的原則

　　1.1因地制宜

　　園林景觀設(shè)計的基礎(chǔ)就是地形，這也是園林景觀設(shè)計的必要條件。不同的地形就會有不同的自然環(huán)境和人文環(huán)境，充分利用地形的優(yōu)勢，不斷挖掘自然美景為園林景觀設(shè)計所用。地形的規(guī)劃對景點的布置起著決定性作用，在景觀設(shè)計必須根據(jù)地形的特點，因地制宜地發(fā)揮主觀能動性。

　　1.2地形與環(huán)境相協(xié)調(diào)

　　園林中的地形是具有連續(xù)性的，園林中的各組成部分是相互聯(lián)系、相互影響、相互制約的，彼此不可能孤立存在。在園林景觀設(shè)計的時候，充分考慮地形與環(huán)境的協(xié)調(diào)性，可以有效達(dá)到自然過渡的效果。

　　2 文化在園林景觀設(shè)計中的應(yīng)用

　　文化是一個非常廣泛的概念，文化不僅一種社會現(xiàn)象，是人們在社會活動中形成的產(chǎn)物，同時也是一種歷史現(xiàn)象，是社會歷史發(fā)展的見證。文化是凝結(jié)在物質(zhì)之中，又游離于物質(zhì)之外，能夠被傳承的國家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價值觀念等，是人類之間進(jìn)行交流的普遍認(rèn)可的一種能夠傳承的意識形態(tài)。在園林景觀設(shè)計中，利用文化既可以彰顯文化的歷史價值，同時還能使得文化景觀設(shè)計更富有內(nèi)涵。

　　2.1文化在園林景觀設(shè)計中得到傳承

　　隨著現(xiàn)代化的城市建設(shè)步伐不斷加快，園林景觀設(shè)計已經(jīng)成為城市發(fā)展的重要組成部分，在園林景觀設(shè)計中應(yīng)用文化元素，通過園林景觀將我國優(yōu)秀的文化展現(xiàn)給大家，讓大家對中國文化有了更深層次的認(rèn)識和了解，使得文化在園林景觀中得到發(fā)揚和傳承。

　　2.2文化在園林景觀中得到升華

　　不同的城市都會有屬于自己獨特的文化背景，獨特的園林景觀反應(yīng)了社會生活和城市的人文壞境，是一個城市發(fā)展的見證。在園林景觀設(shè)計中，利用文化元素，可以真實地反應(yīng)人們生活狀態(tài)，并且在不斷的實踐過程中將文化升華，使園林景觀更加具有價值。

　　2.3園林景觀與文化互融

　　在園林景觀設(shè)計當(dāng)中，文化不僅可以得到有效傳承，還可以與不同地段的文化在社會交融中互相融合，將文化應(yīng)用到當(dāng)?shù)氐膱@林景觀中去，展現(xiàn)給人們一種全新的視覺享受。景觀文化的展現(xiàn)會隨著社會的不斷發(fā)展，而逐漸從小環(huán)境融合到大環(huán)境中去。

　　2.4園林景觀設(shè)計與文化結(jié)合更有藝術(shù)感和價值

　　我國文化多種多樣、歷史悠久，有著地域性、傳統(tǒng)性和文化性，同時還有著文化價值、歷史價值和鑒賞價值，文化可以為人們的行動提供方向和可供選擇的方式。通過共享文化，行動者可以知道自己的何種行為在對方看來是適宜的，可以引起積極回應(yīng)的，并傾向于選擇有效的行動。將文化應(yīng)用到園林景觀設(shè)計中去，人們在對設(shè)計出來的園林景觀進(jìn)行文化鑒賞的同時，也是對園林景觀藝術(shù)的肯定，從而提高園林景觀的藝術(shù)感和價值。

　　3 結(jié)語

　　隨著城市化建設(shè)步伐不斷加快，在我國城市園林景觀發(fā)展道路上，提高園林景觀設(shè)計的文化內(nèi)涵，既是現(xiàn)代化城市發(fā)展的需要，也是我國文化走向世界的內(nèi)在要求。我國文化歷史悠久，有著很好的激勵和鼓舞作用。園林景觀設(shè)計是藝術(shù)的延伸，在園林景觀設(shè)計中應(yīng)用文化來提高景觀的文化內(nèi)涵，增加景觀的鑒賞價值和意識感，同時使得我國優(yōu)秀的文化得到發(fā)揚和傳承下去，促進(jìn)我國文化建設(shè)的發(fā)展。

園林景觀設(shè)計論文15

　　近年來，地域文化發(fā)展迅速興起，成為現(xiàn)代不同城市發(fā)展的重要符號與標(biāo)志，對于提高區(qū)域影響力具有巨大作用。選擇有效的地域文化傳播載體，對于提高地域文化的發(fā)展水平極為重要，因此，園林景觀即成為當(dāng)前地域文化發(fā)展大環(huán)境下的文化傳播最佳選擇。做好園林景觀設(shè)計不容忽視，需要其對地域文化進(jìn)行深度解析，將地域文化的特點及時展現(xiàn)在園林景觀設(shè)計中，進(jìn)而為地域文化發(fā)展指明方向。

　　1地域文化和園林景觀的簡述

　　地域文化泛指2個不同的概念，首先是以地理區(qū)域劃分的歷史文化遺留，即稱為地域文化。不同地理區(qū)域的地理文化必然有著一定的差距，基礎(chǔ)的區(qū)分單位受到地形及地理結(jié)構(gòu)與種族群落的影響。其次是秦朝時期的歷史文明與藝術(shù)傳承，該概念的指向性并不廣泛，僅包括了秦朝時期及秦朝之前的階段，所以概念的不同容易產(chǎn)生不同的理解，需要在對概念進(jìn)行有效區(qū)分后，再將其應(yīng)用于各個領(lǐng)域中。園林景觀設(shè)計是指在一定的區(qū)域內(nèi)，利用園林工藝和技術(shù)工程等方法，將區(qū)域地形、植物種類、局部建筑進(jìn)行計劃性的改造，在人為手段的參與下，使城市景觀的設(shè)計更加合理，也使園林景觀更加具有觀賞性，并且能保留其日常使用功能，促進(jìn)生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。園林景觀設(shè)計是以設(shè)計為主要表現(xiàn)手段，在綜合各種因素的前提下，設(shè)計出符合生態(tài)環(huán)境，通過設(shè)計人員的創(chuàng)作靈感，建設(shè)出美好的人類生活環(huán)境。

　　2園林景觀設(shè)計與地域文化的聯(lián)系

　　2.1園林景觀設(shè)計的創(chuàng)作來源是地域文化

　　園林景觀設(shè)計主要是強(qiáng)化自然環(huán)境的藝術(shù)氣息，使其勾勒出一幅自然的風(fēng)光美景。早期的園林景觀設(shè)計創(chuàng)作過于重視功能性，往往忽略了地域文化在園林景觀中發(fā)揮的重要作用�，F(xiàn)階段的園林景觀設(shè)計則考慮更為全面。主要從地域文化的角度出發(fā)，在保留原有園林景觀功能的基礎(chǔ)上，融入具有古典氣息的地域文化，使園林景觀設(shè)計生機(jī)盎然，提高了園林景觀的靈活性，一定程度上使園林景觀的經(jīng)濟(jì)價值與社會價值均有所提升。對于區(qū)域的園林景觀發(fā)展有著重要意義：一方面延續(xù)了地域文化的發(fā)展，另一方面將現(xiàn)代的園林景觀設(shè)計提升至新的高度，進(jìn)而成為物質(zhì)文明社會的一顆璀璨明珠。

　　2.2園林景觀設(shè)計是展現(xiàn)地域文化的媒介

　　園林景觀設(shè)計用途決定了其成為文化傳遞媒介的基礎(chǔ)，園林景觀的觀賞性較強(qiáng)，是各地區(qū)游玩的最佳景區(qū)，游客的流向性強(qiáng)，分布較為廣泛。將地域文化融入園林景觀設(shè)計中，能夠為地域文化的良好傳播創(chuàng)造有利條件，同時，有效提高了地域文化的知名度，為區(qū)域的發(fā)展創(chuàng)造機(jī)遇，從而使地域文化的發(fā)展不再受到環(huán)境的制約，進(jìn)一步促使各地方的文化通過園林景觀設(shè)計而融會貫通。在此期間，園林景觀設(shè)計將成為文化傳播的重要媒介，對于提高地域文化的影響力與城市形象均有著不可替代的重要作用。

　　3園林景觀設(shè)計中表現(xiàn)地域文化應(yīng)遵循的原則

　　3.1園林景觀的奇特性原則

　　不同地區(qū)的地域文化均有不同的特點，需要在園林景觀設(shè)計中進(jìn)行深度挖掘，使地域文化的特點能夠在園林景觀設(shè)計中得以展現(xiàn)，從而保持園林景觀的奇特性，讓園林景觀在投入使用后，游覽的游客能夠深刻體會到其中所蘊藏的寓意，進(jìn)一步為地域文化的融入與發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)。

　　3.2地域文化的可持續(xù)發(fā)展性原則

　　在園林景觀設(shè)計中，即要突出地域文化的設(shè)計宗旨與主題，又要將人與自然和諧發(fā)展的基本理念有所體現(xiàn)。因此，在園林景觀設(shè)計中，要保持地域文化的可持續(xù)發(fā)展原則，優(yōu)化園林景觀設(shè)計的整體結(jié)構(gòu)，使自然環(huán)境與地域文化能夠在園林景觀設(shè)計中完美融合，并保障園林景觀的設(shè)計方案能夠在長期發(fā)展中經(jīng)久不衰，打造百年工程，讓城市的地域文化得以傳承。地域文化的可持續(xù)發(fā)展原則不僅體現(xiàn)在地域文化方面，在園林景觀的維護(hù)與管理方面，也要不斷加大投入，使其能夠達(dá)到預(yù)期設(shè)計的效果，進(jìn)一步保障地域文化課持續(xù)發(fā)展的原則，能夠在園林景觀設(shè)計中發(fā)揮其重要作用。

　　4地域文化在園林設(shè)計中所體現(xiàn)的意義

　　隨著城市化進(jìn)程的速度加快，我國園林景觀設(shè)計的樣式越來越缺少城市地域特色，各城市的園林景觀也失去了其靈動、絢麗的色彩。因此，需要在城市的園林景觀中植入地域文化，一方面能促進(jìn)地域文化的傳承與發(fā)展，另一方面還能促進(jìn)特色城市的建設(shè)。

　　5結(jié)語

　　現(xiàn)階段，經(jīng)濟(jì)水平的發(fā)展使地域文化越發(fā)受到重視，在當(dāng)前生態(tài)環(huán)境保護(hù)的大背景下，將園林景觀設(shè)計與地域文化進(jìn)行有效結(jié)合，成為促進(jìn)區(qū)域文化發(fā)展與傳承的重要舉措，同時，對于生態(tài)化的保護(hù)有著重要意義。地域文化在園林景觀設(shè)計中的融入需要以自然環(huán)境為基礎(chǔ)，并在主體的設(shè)計結(jié)構(gòu)中，著重體現(xiàn)人文藝術(shù)與文明藝術(shù)發(fā)展的重要性，從而使地域文化在園林景觀設(shè)計中能夠得到良好地展現(xiàn)，進(jìn)一步為區(qū)域的文化發(fā)展做出卓越貢獻(xiàn)。

　　參考文獻(xiàn)

　　1李宏儉.基于地域文化的景觀設(shè)計[J].山西建筑.2011（3）

　　作者：楊楠 單位：大慶油田設(shè)計院

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