以文明為話題的議論文
一個(gè)人思想散發(fā)出的香氣，是文明所陶冶出來(lái)的。高雅品格，是文明所帶來(lái)的最大禮物。在一個(gè)同自身品性相契合的社會(huì)里，修出好的情趣才能使得自己真正地活出愉悅，活出真心，活出健康，活出美感。而一個(gè)國(guó)家的文明，恰恰是修養(yǎng)情趣的必然要素。
孔子在詩(shī)經(jīng)中篩選詩(shī)歌的標(biāo)準(zhǔn)是思無(wú)邪，而我認(rèn)為，用其概括文明也未嘗不可。思無(wú)邪，第一個(gè)層面就是正直的思維，這無(wú)疑是文明帶給我們的最大益處。正直是立人之本。擁有健康的思維，才能發(fā)覺世界的美好。里根說(shuō)：“如果你正直，這比什么都重要；如果你不正直，什么也無(wú)關(guān)緊要�！币粋�(gè)社會(huì)的繁榮與否，與每一個(gè)人的品性密不可分，人先正直，社會(huì)隨著正直，然后文明開始繁榮，整個(gè)子孫后代都會(huì)受益無(wú)窮。第二個(gè)層面，“無(wú)邪”就是真性情，是一種沉靜做自己的生活態(tài)度。這也是文明的含義之一：“擁有健康的體魄，得體的舉止，和優(yōu)雅的語(yǔ)言。”真性情不是濫情，不是妄情，而是“情感的中庸”。一個(gè)國(guó)家或是民族擁有太多不同的人，充斥著太多未知數(shù)。情感是人最復(fù)雜的東西，倘若一個(gè)國(guó)家充滿了不一樣的情感，又怎能安定的維持下去？所以文明是情感的約束，如何約束和調(diào)適情感，使之達(dá)到對(duì)我們身體有益，對(duì)社會(huì)有益的狀態(tài)，則是文明的內(nèi)在意義。
文明是優(yōu)雅的語(yǔ)言。一個(gè)高雅的人，語(yǔ)言絕不會(huì)平庸。中國(guó)自古就是詩(shī)教，文人墨客的.優(yōu)雅語(yǔ)言無(wú)疑對(duì)中華文明起著很大的影響。所謂“一花一世界，一樹一菩提”，透過(guò)身邊微小的事物而觀測(cè)到世界的真諦，是美育達(dá)到最高境界的表現(xiàn)。美育在中國(guó)文化里是一個(gè)非常重要的組成元素，它教導(dǎo)人們領(lǐng)會(huì)生活的美，極大的促成了中華文明的詩(shī)意化。唐詩(shī)，宋詞，元曲，法家，道家，儒家，都是文明繁榮的實(shí)體化表現(xiàn)。國(guó)家與國(guó)家之間為什么存在差異？就是源自靈魂，生命能量，神魂意魄的差異，源自詩(shī)性和藝術(shù)性。
文明是得體的舉止。一個(gè)人的氣質(zhì)里，藏著他讀過(guò)書，走過(guò)的路，愛過(guò)的人。國(guó)家或民族的文明關(guān)乎風(fēng)化�，F(xiàn)代社會(huì)的大多數(shù)人，以為學(xué)了管理學(xué)就會(huì)管理，就有了安身立業(yè)的資本。殊不知在古人眼里，這本來(lái)就是本末倒置的行為。安身立業(yè)的根本大法是學(xué)習(xí)如何管理好我們的性情和心靈。曲黎敏曾介紹過(guò)：“繁體字的風(fēng)字是風(fēng)，里面有許多小精蟲，猶如種粒；風(fēng)，是流動(dòng)的，可以把萬(wàn)物之種滿世界傳播�；�，是兩個(gè)顛倒的人，即指把人徹頭徹尾的改變。因此，所謂風(fēng)化，就是從最細(xì)微處一點(diǎn)點(diǎn)改變?nèi)耍耧L(fēng)吹一樣，萬(wàn)物皆飄忽，最后，人亦在不知不覺不漏聲色被徹頭徹尾改變。”如此來(lái)看，這不就是文明的終極教義嗎？
文明又是深情的載體。文明能培養(yǎng)人情緒的穩(wěn)定性，繼而培養(yǎng)豐富的情感。傳承了幾千年的文化之所以能破空而來(lái)，經(jīng)久不衰，就是因?yàn)槠湓杏艘淮忠淮说乃枷肭楦�。情感最核心的�?nèi)容是親情，友情，愛情。每一個(gè)值得懷戀的情感，都被人打上過(guò)深深的烙印，久而久之，就會(huì)把這種情感流傳給社會(huì)，最終成為文明的一部分。例如孝順，孝是養(yǎng)老，順是順從。動(dòng)物尚有反哺之行為，況人乎？這是人的一種本性。每一個(gè)人對(duì)此都認(rèn)同，那么“孝順”也就成了中華民族的一種文明。
文明是精神，是品行，是風(fēng)化，是社會(huì)發(fā)展的元意識(shí)。它率真，樸實(shí)，無(wú)處不在，如孩童般自在活潑。這，就是我眼中的文明。
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