靈魂的拷問高二議論文
曾子說過：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”每一個(gè)人都需要對靈魂進(jìn)行拷問，對靈魂的拷問可以去掉我們心靈的邪惡，靈魂才會(huì)高尚。在靈魂的拷問中實(shí)現(xiàn)自己，才能不斷進(jìn)步、獲得美德。
我們在靈魂的拷問中發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤，使我們有改正的機(jī)會(huì)。巴金在“*”初期被迫不停地寫交代，后來巴金對于這件事十分自責(zé)，他這樣說過：“我怎么忘記了當(dāng)年的承諾？我怎么遠(yuǎn)離了自己曾經(jīng)贊美的人格？我怎么失去了自己的頭腦，失去了自己的思維，甚至自己的語言？”我是可以想象巴金的內(nèi)心。一次又一次的精神自責(zé)，不斷地折磨著巴金。正是這種自責(zé)對靈魂的拷問，成了巴金晚年的寫作動(dòng)力。他直面“*”對民族帶來的浩劫，直面自己人格曾經(jīng)出現(xiàn)的扭曲。他愿意用真實(shí)的寫作，填補(bǔ)一席出現(xiàn)的精神空白。他終于寫出了在當(dāng)代中國產(chǎn)生巨大影響的《隨想錄》，從此來履行一個(gè)知識(shí)分子應(yīng)盡的歷史責(zé)任，從而達(dá)到了文學(xué)和思想的最后高峰。
靈魂的拷問是對前一個(gè)階段的總結(jié)，每個(gè)人都會(huì)犯錯(cuò)，但是只有愚人才會(huì)執(zhí)過不改才能更好的`面向未來。德國前總理維利？勃蘭特，在猶太人死難者紀(jì)念碑前的一跪，表示愧疚和懺悔。勃蘭特當(dāng)眾下跪道歉，表明他承認(rèn)德國對猶太人犯下的罪行。這是深深痛悔的舉動(dòng)。但是同是二戰(zhàn)的元兇—日本*卻通過右翼編篆的歷史教科書，隱瞞歷史，漂白史實(shí)，將日本軍國主義從“加害者”變?yōu)椤笆芎φ摺�，引發(fā)了中韓以及亞洲各國的*怒潮。
承認(rèn)祖輩的戰(zhàn)爭罪責(zé)，不但沒有使德國人蒙羞，反而使今天的德國人在歐洲及全球舞臺(tái)上贏得尊重，可以扮演更重要的角色。
對靈魂的拷問才能使人生更有價(jià)值，我們才能發(fā)現(xiàn)自身的缺點(diǎn)與不足，尋找到人生前進(jìn)的方向；我們才能覓回信心與動(dòng)力，讓生命展現(xiàn)光彩，一個(gè)人，一個(gè)團(tuán)隊(duì)，一個(gè)國家，都需要進(jìn)行靈魂的拷問，只有在拷問中我們才能不斷進(jìn)步。
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