淺析《呼吸》論文
從《吠盲》到如今的《呼吸》，鄔樹(shù)楠總是能將特定而有限的素材，提煉為交織著轉(zhuǎn)喻和隱喻的個(gè)人化圖像，越過(guò)了生活的邏輯，陷在混沌深淵般的精神邏輯里。這些照片不是命名的游戲，而是認(rèn)知的更替。
鮮活的花木在如今很容易看到，鄔樹(shù)楠卻視若無(wú)睹，反而在其《呼吸》系列中呈現(xiàn)了沒(méi)有生命的塑料花和消失生命的枯花。我相信對(duì)于他來(lái)說(shuō)，鮮活的記憶、知覺(jué)仍在，或許還很充溢，但正因?yàn)橹X(jué)和記憶的存在，才會(huì)有這些照片。
當(dāng)代醫(yī)學(xué)發(fā)現(xiàn)，一個(gè)人的左手如果沒(méi)了，可以利用右手的`動(dòng)作來(lái)喚起激發(fā)沉淀在身體里面的肢體記憶和經(jīng)驗(yàn)，我把它概括為消失和存在的關(guān)系，只有對(duì)身心狀態(tài)具有極高關(guān)注度的時(shí)刻才會(huì)用到這樣的方式。倘使通過(guò)這些塑料花和枯花，能夠在思維范疇找到消失的部分，感受到?jīng)]有的部分，我們眼里的世界就會(huì)另有乾坤，我覺(jué)得攝影時(shí)常缺乏那部分，由于那些空洞沒(méi)有被發(fā)現(xiàn)，過(guò)分完滿(mǎn)壅塞的敘事占據(jù)著太多份額，攝影本身創(chuàng)造了如此單純無(wú)辜的結(jié)果。具有諷刺意味的是：屢屢滯留在表層的攝影敘事賦予其對(duì)象一種顯而易見(jiàn)的無(wú)意識(shí)，仿佛不知道會(huì)有任何的不同或改變。
在攝影領(lǐng)域，事實(shí)和虛假之間往往存在著有趣的互反關(guān)系，越盡量拍攝實(shí)際情況，它就越顯得虛假化。當(dāng)攝影師有了林林總總的干巴巴事實(shí)時(shí)，麻煩的是這些事實(shí)大多不是精練的，它們欠缺上下文關(guān)聯(lián)，到處是漏洞和補(bǔ)丁，變形和夸張，還無(wú)法確保真實(shí)，一般而言，攝影師都不用把所有這些事實(shí)湊起來(lái)，不管怎么努力怎么較勁怎么傾銷(xiāo)，最后常常是與現(xiàn)實(shí)相背離的。
塑料花和枯花有市場(chǎng)、有用處，分明就是一個(gè)現(xiàn)實(shí)得不能再現(xiàn)實(shí)的事實(shí)，這里面有另外的東西，鄔樹(shù)楠認(rèn)為是“活生生的假”。攝影敘事要是完全靠現(xiàn)實(shí)建立，就會(huì)充滿(mǎn)誤區(qū)，必須靠攝影師的智力才能夠把現(xiàn)實(shí)綜合起來(lái)。今天的現(xiàn)實(shí)已經(jīng)不一定非得是產(chǎn)生過(guò)或正在產(chǎn)生的事物了，而是人們有限的頭腦里能容納的現(xiàn)實(shí)，是事物怎么會(huì)產(chǎn)生或?qū)?huì)怎么樣產(chǎn)生。如果把現(xiàn)實(shí)仔細(xì)勘探再檢視，取舍再提煉的話，就可以開(kāi)創(chuàng)出一個(gè)現(xiàn)有素材的新秩序，我稱(chēng)它為合理的虛構(gòu)。之所以是虛構(gòu)，是因?yàn)橛猩鷼�，生氣不直接�?lái)自于生活，而來(lái)自于和生活的周旋。這就有很大不同了。如果攝影師用這樣的方法把現(xiàn)實(shí)堆砌鋪陳，讓它們獲得生氣以后再展示給觀眾，那他就是在拍與眾不同的照片。鄔樹(shù)楠就是這樣的攝影師。
這些塑料花和枯花在鄔樹(shù)楠的虛構(gòu)語(yǔ)境中，招展，顯赫，生氣盎然。誰(shuí)也不知道這個(gè)世界到底是現(xiàn)實(shí)的還是奇異的，換句話說(shuō)就是：誰(shuí)也不知道這個(gè)世界究竟是自然演繹的過(guò)程還是某種形式的幻夢(mèng)—一種我們與他人或許共同參與或許并未共享的夢(mèng)境。
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