女子十二樂坊現(xiàn)象對民樂影響之我見論文
【摘要】“女子十二樂坊”是我國民族音樂成功的典范，是我國悠久音樂文化的集中表現(xiàn)。本文就對“女子十二樂坊”現(xiàn)象進行了分析，以此促進我國民樂的可持續(xù)發(fā)展。
【關鍵詞】女子十二樂坊；民樂；音樂；藝術
揚琴的清脆，二胡的悠揚，古箏的憂傷，將其和吉他、貝司、爵士等西方樂器完美的結合，有如清澈的流水洗滌昨日的喧囂，仿佛是在彈動你的心弦，用溫柔的手指顫抖你的神經，用細膩的溫柔撫摩你的悲傷。猶如一幅精致的銀白色的素描，柔和的光線，自然的投影，完美的布局，一切都是那么的典雅。
1、“女子十二樂坊”之發(fā)展回顧
“女子十二樂坊”2001年6月便在國內成立，女孩子們分別來自中央音樂學院、中國音樂學院、中央民族大學和解放軍藝術學院等高等藝術院校，使用的樂器主要有古箏、揚琴、琵琶、二胡、竹笛、簫、葫蘆絲、獨弦琴等中國傳統(tǒng)民族樂器�？梢哉f，她們就是“女F4”或“辣妹組合”的另一種詮釋。此外，為更好地達到可聽可視的雙重流行效果，演出非常重視舞美視覺效果，如舞臺上會透過通天藍色的燈光，LED發(fā)光管組成的晶瑩璀璨的夜幕，瞬間營造出一個夜涼如水的靜謐等。可以說，色彩絢麗、對比鮮明的服飾、道具（包括她們具有可觀性樂器古箏、揚琴、琵琶、二胡、竹笛、簫、葫蘆絲、獨弦琴等）與高科技現(xiàn)代燈光相配合，最大程度地調整觀眾的視覺感受，營造了一幅幅光彩奪目、絢麗多姿、時尚新鮮的舞臺場景。學堂樂歌的興起與傳播如果說“女子十二樂坊”是發(fā)生在21世紀初日本的文化焦點，那上個世紀初中國大地上也有著極其類似的同幕“戲”在上演，只不過，現(xiàn)在是“中樂外進”那時是“西樂東漸”。
有著基本音樂素養(yǎng)的人都會知道到我說的是“學堂樂歌”。的確如此，當時清政府的戊戌變法雖然失敗，但“洋務運動”卻如火燎原般的開展起來：引進歐美和日本的體制和經驗改革我國政治、經濟、文化成為不可抵擋的世風�？梢哉f，我國學堂樂歌的產生，就完全是參照日本早期學校歌曲的經驗發(fā)展起來的，我們現(xiàn)在的中小學教學體制、課程設置等還能明顯地看出那個時代文化傳播的印記。
但當時除了引起媒體和聽眾們短暫的獵奇外，便不溫不火的.沉寂了許久。2003年，在北京世紀星碟文化傳播有限公司與日本株式會社共同運作下，制作人王曉京帶領“女子十二樂坊”進軍日本市場。同年專輯《女子十二樂坊》在日本上市發(fā)行，“首日售出一萬張，兩個月內突破百萬張大關”，從而迅速走紅。在2004年“女子十二樂坊”攜其在海外的巨量唱片銷量和火爆影響歸來，并一舉贏得了國內的盛譽。
2、“女子十二樂坊”之特點與定位
“女子十二樂坊”的定位特點是什么，是民樂；還是新民樂；或者什么都不是，僅僅就是其制作人王曉京做說的“十二樂坊既不是民樂，也不是流行音樂，人們聽到了什么就是什么”？但一個僅2004年就在國內外舉辦了58場音樂會，另外還發(fā)行了兩張專輯的組合，又有什么時間來保證技藝上的精益求精？保證作品的完美精致？保證藝術的探索創(chuàng)造？這一切都背離了藝術內在的規(guī)律。遺憾的是當藝術上的差距，可以用年輕貌美來彌補時，一切專業(yè)技巧和藝術素養(yǎng)都已不重要，重要的是如何能更貼近年輕人的審美需求，而不是藝術上的精深博大。所以，她們拋棄了藝術，藝術更拋棄她們！不論你的成員有多輝煌的歷史，有多精深的專業(yè)技能，多榮耀的學校背景，當拋棄了藝術的純潔時，就不過是現(xiàn)代化造星工場的又一個產品罷了！所以，動輒“我們的目標是格萊美”的“女子十二樂坊”，具體的定位是什么已經不重要，重要的是她存在著，并形成了一種新的表演形式，而且成為商業(yè)化運作的一種成功范例！
3、“女子十二樂坊”之反思
在傳統(tǒng)的民樂的音樂會上，懷著對藝術的虔誠，演奏者莊重肅穆，聽眾正襟危坐，交流在音樂的流淌中靜靜地進行，而且欣賞者具備一定的音樂素養(yǎng)。但由于種種原因，藝術教育尚未普及到所有民眾都具有欣賞嚴肅音樂的能力，恰好“女子十二樂坊”的火爆表演和傳統(tǒng)民樂形成了鮮明的對比，既吻合了民眾附庸風雅的需求，又迎合了現(xiàn)代喧鬧的生活節(jié)奏，從而吸引了大批從未進過音樂廳的觀眾。崇洋媚外的藝術思潮。當“洋”味的西方音樂走進中國之后，本土的傳統(tǒng)民族音樂就陷入了“土”的尷尬境界。人們開始向西方音樂尋找出路，這本是無可厚非的藝術交流，但一部分音樂家觀念上陷入了厚此薄彼的誤區(qū)。從而，不是在西方音樂中吸取藝術高層次上的相通，而是生搬硬套西式的演奏形式和風格，結果得到的自然是既失去自身魅力又沒有融會貫通的不倫不類。
不甘寂寞的藝術態(tài)度。真正的藝術家是要耐得住寂寞，潛心于創(chuàng)作。但現(xiàn)代社會的迅速發(fā)展，使人們在對社會的適應中，往往會發(fā)生偏差，沾染上浮躁之心，急于求成，急于得到社會的認可。隨著心態(tài)的變化，開始追尋求奇、求異、求怪的捷徑，妄圖一步登上藝術的頂峰，從而步入了“媚俗”的誤區(qū)。
首先，“媚俗”的藝術是對藝術的背叛！民樂因其具有較強的專業(yè)性，要求欣賞者具備基本的鑒賞力，所以在一定程度上局限了民樂的市場化，以至于民樂愈來愈退縮于文人騷客的專屬玩物。但如果為了追求市場效應，而降低藝術的含金量，采取取悅大眾欣賞水平的方式，即“媚俗”的道路，則是對藝術市場化的曲解。
藝術不是用媚俗來贏得市場，來迎合人們附庸風雅的！只有潛心于提高民眾們的音樂素養(yǎng)，才能培養(yǎng)一個健康的藝術市場。
其次，民族的，才是世界的！各民族都有其獨有的藝術門類，正是各種各樣風格異的藝術門類的并存，才構成豐富多彩的世界藝術之苑。民樂也正因為其獨有的中國特色，才能在世界樂壇占有一席之地。
各藝術門類都有其自身的長處與不足，民樂也是如此，樂器性能既能展現(xiàn)其特有魅力，同時在一些表現(xiàn)力上，存在著缺憾。但在提倡世界文化交融的今天，也同樣不應摒棄自身的藝術特色，而是在保持自身特色的前提下，與各音樂類型交流。
民樂的魅力，是沉淀了中國數(shù)千年文明及藝術探索的結晶，民樂的發(fā)展，不應當是“截長補短”，而應當是“揚長避短”，充分發(fā)揚民族特色。
參考文獻
[1]馮蕓《百年回眸話樂歌》[J]《。中國音樂》2005。
[2]孫繼南等《中國近現(xiàn)代音樂史》[M]。山東文藝出版社
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