唯物辯證法即“馬克思主義辯證法”，以自然界、人類(lèi)社會(huì)和思維發(fā)展最一般規(guī)律為研究對(duì)象。以下是關(guān)于唯物辯證法的畢業(yè)論文范文精選，來(lái)看看吧。

　　篇一：用唯物辯證法分析當(dāng)代醫(yī)患關(guān)系的矛盾與發(fā)展規(guī)律

　　一、醫(yī)患關(guān)系的內(nèi)涵

　　醫(yī)患關(guān)系指醫(yī)生和患者之間的關(guān)系，是伴隨著醫(yī)務(wù)工作者與患者在醫(yī)療實(shí)踐過(guò)程中所產(chǎn)生你的一種社會(huì)關(guān)系，即在特定的時(shí)間、空間內(nèi)，患者為了滿(mǎn)足自身的診療需求而與醫(yī)務(wù)人員形成的一種人際關(guān)系，這種關(guān)系包括了精神上、物質(zhì)上、語(yǔ)言上的互動(dòng)和溝通交流，是相互作用的過(guò)程。

　　美國(guó)著名醫(yī)學(xué)史家Henry Ernest Sigerist提出醫(yī)學(xué)的目的不僅僅是為某個(gè)集體治療疾病，使其康復(fù)，還包括使人調(diào)整以適應(yīng)社會(huì)環(huán)境，醫(yī)生和病人關(guān)乎著每一種醫(yī)學(xué)行為的發(fā)展，醫(yī)學(xué)也是這兩類(lèi)人群之間多方面的關(guān)系的集合。

　　廣義的醫(yī)患關(guān)系中，醫(yī)療參與者不僅僅包括醫(yī)生，還包括護(hù)士、藥劑、檢驗(yàn)、醫(yī)學(xué)影像等醫(yī)技人員、行政后勤人員，這些構(gòu)成醫(yī)療服務(wù)參與主體，共同協(xié)作完成診療服務(wù)，患者不僅是患者本人，還包括患者家屬、親友等，不應(yīng)狹隘的將醫(yī)患關(guān)系理解為只有醫(yī)生和病人，現(xiàn)代醫(yī)療活動(dòng)將服務(wù)和涉及的范圍逐步在擴(kuò)大。

　　二、醫(yī)患關(guān)系的哲學(xué)本質(zhì)

　　1.矛盾的對(duì)立統(tǒng)一

　　醫(yī)患關(guān)系是矛盾的對(duì)立統(tǒng)一體，是促進(jìn)醫(yī)療活動(dòng)發(fā)展的源泉和動(dòng)力，推動(dòng)著人類(lèi)醫(yī)療水平的進(jìn)步。矛盾的統(tǒng)一性，表現(xiàn)為矛盾雙方處在同一主體內(nèi)，互相促進(jìn)發(fā)展，相互轉(zhuǎn)化，吸收有利的方面使自身得到發(fā)展。醫(yī)生為患者診斷病情，治療疾病，幫助患者重獲健康，同時(shí)患者的配合，也提高了醫(yī)生的技術(shù)水平和臨床經(jīng)驗(yàn)，二者相輔相成，共同發(fā)展。

　　醫(yī)患矛盾的對(duì)立性，是絕對(duì)的，具有無(wú)條件性，貫穿于矛盾發(fā)展的始終和新舊矛盾的交替過(guò)程中。近年來(lái)，醫(yī)患矛盾愈演愈烈，不斷升級(jí)，暴力傷醫(yī)的事件屢見(jiàn)不鮮，醫(yī)護(hù)人員在高強(qiáng)度、高壓力、高負(fù)荷的工作環(huán)境中還要承受生命安全的威脅，醫(yī)鬧也比比皆是，醫(yī)療的公益性正在逐步削弱。醫(yī)生收紅包、醫(yī)療事故的屢屢發(fā)生，醫(yī)療疏忽和誤診現(xiàn)象加劇了醫(yī)患矛盾�？床‰y、看病貴成為醫(yī)患矛盾的導(dǎo)火索，醫(yī)患之間的信任缺失更成為彼此對(duì)立的催化劑。

　　暴力傷醫(yī)成為中國(guó)社會(huì)近年來(lái)一個(gè)突出的不穩(wěn)定因素，每年都有轟動(dòng)全國(guó)的傷醫(yī)案件。2012年3月發(fā)生在黑龍江的哈醫(yī)大惡性殺醫(yī)案，2013年10月，發(fā)生在浙江溫嶺市的惡性殺醫(yī)案件，2014年3月，發(fā)生在廣東潮州的醫(yī)生被患者家屬押解“游街”事件。2015年上半年，新聞媒體披露的暴力傷醫(yī)事件呈現(xiàn)出高密度、高頻度發(fā)生的趨勢(shì)。6月3日，香港大學(xué)深圳醫(yī)院一名護(hù)士因住院病房安排問(wèn)題被毆打;同日，河北省保定市容城縣人民醫(yī)院一名內(nèi)科醫(yī)生在參與搶救一位老年重癥患者后，遭到患者家屬追打。6月5日，陜西省榆林市第二醫(yī)院耳鼻喉科副主任劉醫(yī)生因制止患者插隊(duì)，左眼球被打破裂。6月7日，昆明醫(yī)科大學(xué)第一附屬醫(yī)院一名值班護(hù)士被一名陌生男子用菜刀砍成重傷。6月16日，廣西醫(yī)科大學(xué)第一附屬醫(yī)院西院發(fā)生一起故意傷害案件，該院放療科一名男醫(yī)生在電梯口被一名鼻咽癌患者潑汽油大面積燒傷。5月26日，最高人民法院通報(bào)，浙江溫嶺殺醫(yī)案兇手連恩青已于5月25日被執(zhí)行死刑。最高法還介紹，2014年，全國(guó)法院共審結(jié)暴力殺醫(yī)、傷醫(yī)等犯罪案件達(dá)155件。

　　國(guó)外的醫(yī)患矛盾同樣堪憂(yōu)，美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬曾在2011年宣稱(chēng)：美國(guó)的醫(yī)療體系在被越來(lái)越多的醫(yī)療事故訴訟案所破壞，每年醫(yī)療官司的將耗費(fèi)巨額財(cái)政資金。法國(guó)通過(guò)專(zhuān)門(mén)設(shè)立醫(yī)療事故賠償辦公室來(lái)解決各地區(qū)的醫(yī)療事故，并成立賠償委員會(huì)對(duì)醫(yī)療事故進(jìn)行鑒定并賠償。

　　2.質(zhì)量互變規(guī)律

　　矛盾的斗爭(zhēng)性處在醫(yī)患關(guān)系發(fā)展的量變階段，推動(dòng)著雙方的勢(shì)力的角逐，造成力量的失衡，為對(duì)立面的轉(zhuǎn)化和關(guān)系的轉(zhuǎn)化創(chuàng)造了準(zhǔn)備條件。任何矛盾的產(chǎn)生都遵循著由量變到質(zhì)變的規(guī)律，冰凍三尺非一日之寒，一位醫(yī)生小小的疏忽。　　
       3.否定之否定規(guī)律

　　肯定階段。醫(yī)患關(guān)系的相對(duì)穩(wěn)定階段，從建國(guó)初期到70年代初，是社會(huì)主義建設(shè)初期，從群眾性愛(ài)國(guó)衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)到常態(tài)化、全面化的衛(wèi)生保健，包括享受醫(yī)療保健、獲得衛(wèi)生知識(shí)、改善衛(wèi)生條件、培養(yǎng)衛(wèi)生習(xí)慣。這一時(shí)期，每個(gè)人享受的是公費(fèi)醫(yī)療，雖然醫(yī)療服務(wù)水平有限，但基本上惠及全體人民群眾。醫(yī)務(wù)工作者受到正確思想政治的教育，以救死扶傷為宗旨，極少受到利益的誘惑，醫(yī)患相對(duì)和諧。

　　否定階段。醫(yī)療技術(shù)的更新迭代促使醫(yī)患關(guān)系的轉(zhuǎn)變，對(duì)原有的醫(yī)患關(guān)系從形式上的肯定到徹底否定。20世紀(jì)70年代至90年代，改革開(kāi)放給醫(yī)務(wù)工作者帶來(lái)了現(xiàn)代化的醫(yī)療技術(shù)和診療設(shè)備，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也推動(dòng)力醫(yī)療市場(chǎng)的自由競(jìng)爭(zhēng)。但有限的公共衛(wèi)生資源無(wú)法滿(mǎn)足人民群眾日益增長(zhǎng)的醫(yī)療需求，有限的財(cái)政轉(zhuǎn)移支付無(wú)法將每一位公民納入基本醫(yī)療保障體系中，產(chǎn)生了醫(yī)生相對(duì)緊缺而患者眾多的供需不平衡。同時(shí)，病種的增加，診療復(fù)雜程度的增加，醫(yī)學(xué)模式由先前的經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｊ阶優(yōu)樯�物醫(yī)學(xué)的科學(xué)診療模式，加劇了醫(yī)療資源的稀缺性。否定了原有的公費(fèi)醫(yī)療體系，將醫(yī)療保險(xiǎn)納入社會(huì)基本醫(yī)療體系中，用市場(chǎng)的優(yōu)化資源配置調(diào)節(jié)來(lái)平衡醫(yī)患關(guān)系。

　　否定之否定階段。將政府干預(yù)、監(jiān)督和市場(chǎng)調(diào)節(jié)同時(shí)作用于醫(yī)患關(guān)系中，重新確立醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)的公益性。否定之否定階段作為否定階段的對(duì)立面必然與肯定階段有著某些特征相似，即維護(hù)醫(yī)療公益性，但這第三階段經(jīng)過(guò)兩次揚(yáng)棄，吸收了前兩個(gè)階段的優(yōu)點(diǎn)，是更高級(jí)的新事物，是一種自我完善。21世紀(jì)初，醫(yī)患關(guān)系的矛盾日益突出，信息的不對(duì)稱(chēng)促使醫(yī)患信任的缺失，公共衛(wèi)生資源作為公共物品在市場(chǎng)化和公益性?xún)烧咧�間的博弈，促使國(guó)家宏觀調(diào)控?cái)U(kuò)大社會(huì)保險(xiǎn)范圍，采取分級(jí)診療模式，降低藥品價(jià)格，醫(yī)院采取標(biāo)準(zhǔn)化的管理，設(shè)立醫(yī)療安全部門(mén)處理醫(yī)患關(guān)系，來(lái)解決尖銳的供需矛盾和醫(yī)院高負(fù)荷運(yùn)轉(zhuǎn)。

　　三、醫(yī)患關(guān)系的基本特征

　　醫(yī)患關(guān)系雙方在主體地位上具有平等性，醫(yī)療機(jī)構(gòu)作為公益性質(zhì)的單位，是獨(dú)立的民事主體，患者或患者家屬是具有獨(dú)立民事行為能力的人，醫(yī)患雙方具有平等的民事權(quán)利，醫(yī)生在治療前會(huì)給患者醫(yī)囑，同時(shí)取得患者及家屬的明示授權(quán)，如術(shù)前的家屬簽字。醫(yī)患關(guān)系雙方在交流溝通上的互動(dòng)性，患者向醫(yī)生陳述病情，醫(yī)生望聞問(wèn)切，診斷病情，實(shí)施治療，這是一種良性的互動(dòng)，在互動(dòng)中，患者可以自由選擇醫(yī)療機(jī)構(gòu)、醫(yī)生、治療方案，醫(yī)生也可根據(jù)患者病情，自主開(kāi)展醫(yī)療技術(shù)，會(huì)診、分診，因病制宜。醫(yī)患雙方在權(quán)利義務(wù)上的等價(jià)性，醫(yī)生為患者提供診療服務(wù)而獲得報(bào)酬，公民繳納社會(huì)保險(xiǎn)、商業(yè)保險(xiǎn)，依法納稅，在生病時(shí)，獲得公共醫(yī)療服務(wù)障，二者在權(quán)利和義務(wù)上是等價(jià)有償?shù)摹?/p>

　　四、醫(yī)患矛盾的根本原因

　　1.醫(yī)療資源的有限性和分配不均衡

　　醫(yī)療資源的有限性和分配不均衡是造成醫(yī)患矛盾的根本原因。在財(cái)政轉(zhuǎn)移支付中醫(yī)療衛(wèi)生方面的支出雖然每年總量上都在增加，但占國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的比值相對(duì)較小，在地區(qū)之間、城鄉(xiāng)之間、城市內(nèi)部、不同群體之間分配上存在不均勻、不公平。東部、中部、西部地區(qū)，大城市、中小城市、城鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村，從醫(yī)療資源質(zhì)量和數(shù)量上，在分配上呈遞減趨勢(shì)，分化明顯，醫(yī)療資源集中在大城市、大醫(yī)院。

　　2.醫(yī)療衛(wèi)生體制的不健全

　　醫(yī)療體制的不合理是醫(yī)患矛盾的客觀原因。醫(yī)院作為公益性的醫(yī)療機(jī)構(gòu)，其收入來(lái)源主要靠財(cái)政撥款，分為全額財(cái)政撥款、差額財(cái)政撥款、自收自支單位，醫(yī)院僅僅依靠財(cái)政的轉(zhuǎn)移支付不足維持運(yùn)營(yíng)，主要通過(guò)提供有償醫(yī)療服務(wù)來(lái)發(fā)展建設(shè)和運(yùn)行。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，醫(yī)療監(jiān)管的不健全使得藥品價(jià)格虛高、以藥養(yǎng)醫(yī)，無(wú)形中促使醫(yī)院和醫(yī)生以利益至上，醫(yī)生出于自身保護(hù)的原因，對(duì)患者的疑難雜癥采取保守治療的方案，規(guī)避主動(dòng)但風(fēng)險(xiǎn)更高的積極治療方案，雖然避免了患者的不滿(mǎn)，但不利于疾病的治療，也有違醫(yī)者的初衷�；颊邔�(duì)高額醫(yī)療費(fèi)用的質(zhì)疑，得不到信息的公開(kāi)，在出現(xiàn)醫(yī)療糾紛時(shí)，得不到政府的幫助，加劇了醫(yī)患矛盾。

　　五、醫(yī)患關(guān)系的發(fā)展趨勢(shì)

　　1.醫(yī)患關(guān)系的社會(huì)化管理

　　目前，醫(yī)患之間的溝通渠道僅限于醫(yī)院成立的醫(yī)療安全辦公室或醫(yī)患溝通辦公室，發(fā)生醫(yī)療事故后，也是事后調(diào)解，請(qǐng)專(zhuān)業(yè)的鑒定機(jī)構(gòu)進(jìn)行醫(yī)療事故鑒定，醫(yī)生和患者之間仍舊處在對(duì)立面上，在各自的立場(chǎng)上處理醫(yī)療糾紛。引入社會(huì)化管理后，由專(zhuān)業(yè)的醫(yī)患調(diào)解機(jī)構(gòu)，進(jìn)行醫(yī)療行為的事前預(yù)測(cè)、過(guò)程評(píng)估監(jiān)測(cè)、事后調(diào)解，可以改進(jìn)封閉的二元對(duì)立關(guān)系，基于客觀和中立的專(zhuān)業(yè)技能來(lái)調(diào)和醫(yī)患關(guān)系。

　　2.醫(yī)患關(guān)系的多學(xué)科管理

　　在自然科學(xué)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的醫(yī)學(xué)，需要融入更多的社會(huì)科學(xué)中心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)、管理學(xué)的多學(xué)科的成果，醫(yī)患之間的關(guān)系涉及政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、人文、宗教等眾多因素，在生物-心理-社會(huì)醫(yī)學(xué)模式下，醫(yī)學(xué)不僅僅是通過(guò)生物手段解除病痛，更多的是人文關(guān)懷，以人為本的公共衛(wèi)生服務(wù)，多學(xué)科的交叉應(yīng)用，可以全方位、可持續(xù)發(fā)展的應(yīng)對(duì)醫(yī)患關(guān)系。

　　3.推行新的醫(yī)改政策構(gòu)建和諧醫(yī)患關(guān)系

　　“十二五”期間醫(yī)藥衛(wèi)生體制改革以公立醫(yī)院改革為重點(diǎn)，深入推進(jìn)醫(yī)療、醫(yī)保、醫(yī)藥三醫(yī)聯(lián)動(dòng)，鞏固完善基本藥物制度和基層醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)運(yùn)行新機(jī)制，解決公立醫(yī)院規(guī)劃布局不合理、公益性不強(qiáng)、管理制度不健全、就醫(yī)秩序不規(guī)范以及綜合改革不配套等問(wèn)題。在馬克思主義哲學(xué)中，始終堅(jiān)持人的全面發(fā)展的價(jià)值觀，無(wú)論是醫(yī)生，還是患者，新醫(yī)改的方向和目標(biāo)是調(diào)和醫(yī)患之間多元的價(jià)值取向，構(gòu)建和諧良好的醫(yī)療衛(wèi)生環(huán)境。改善醫(yī)患雙方的信息不對(duì)稱(chēng)和利益趨勢(shì)，是營(yíng)造良好醫(yī)療誠(chéng)信環(huán)境的關(guān)鍵。重新樹(shù)立醫(yī)療機(jī)構(gòu)的公益性，推進(jìn)公立醫(yī)院規(guī)劃布局調(diào)整，建立科學(xué)補(bǔ)償機(jī)制，理順醫(yī)療服務(wù)價(jià)格，健全分級(jí)診療體系等措施，將促進(jìn)平等、信任、人文關(guān)懷的和諧醫(yī)患關(guān)系。

　　篇二：辯證法在社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)中的重要性探析

　　現(xiàn)如今，社會(huì)主義的矛盾不斷涌現(xiàn)，危機(jī)層出不窮;而資本主義卻進(jìn)入了一個(gè)成熟時(shí)期，政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展發(fā)展穩(wěn)定，世界主要掌控在資本主義家手中。相比資本主義，社會(huì)主義雖如早晨的太陽(yáng)，正在蒸蒸日上，但卻前進(jìn)的道路蜿蜒曲折，讓人擔(dān)憂(yōu)。許多人不再懷疑馬克“兩個(gè)必然”的結(jié)論。離開(kāi)辯證法，我們就不可能對(duì)社會(huì)主義進(jìn)行正確認(rèn)識(shí)。我們需要對(duì)辯證法的重要性深刻進(jìn)行認(rèn)識(shí)。

　　為什么認(rèn)識(shí)當(dāng)今社會(huì)主義尤其離不開(kāi)辯證法呢?總結(jié)如下：

　　第一，當(dāng)今社會(huì)主義是一個(gè)發(fā)展幾百年的新社會(huì)形態(tài)，相比資本主義來(lái)說(shuō)很多東西都不成熟，且當(dāng)今世界發(fā)展形勢(shì)嚴(yán)峻，從來(lái)沒(méi)有如此需要辯證法的巨大市場(chǎng)。

　　為什么人們看不到社會(huì)主義呢?關(guān)鍵就在于人們沒(méi)有利用辯證法來(lái)認(rèn)識(shí)社會(huì)主義。他們?cè)谡J(rèn)識(shí)我們當(dāng)今的社會(huì)時(shí)，就只關(guān)注進(jìn)入他們生活的一些具體要素，比如一個(gè)人、一份工作、一個(gè)地方等，雖然他們也承認(rèn)各種社會(huì)問(wèn)題之間的聯(lián)系，但卻在事實(shí)上忽視了它們之間的聯(lián)系，不能把它們作為整體的一部分聯(lián)系起來(lái)。在此發(fā)展過(guò)程中，社會(huì)主義這個(gè)詞已經(jīng)被人們選擇性遺忘。忽略了整體，只通過(guò)特殊事件認(rèn)識(shí)當(dāng)今社會(huì)，因此人們就不能對(duì)社會(huì)主義有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)。而辯證法作為一種思維方法就是為了解決兩個(gè)事物之間的關(guān)系以及世界上發(fā)生的一切變化。其“解決方式是擴(kuò)展我們關(guān)于任何事物的觀念”。[1](P6)也就是說(shuō)，按照辯證法，任何事物自己的過(guò)去和可能的未來(lái)都是它現(xiàn)在是什么的內(nèi)在部分，而且它與其余事物之間的作用也是該事物內(nèi)在的部分。構(gòu)成社會(huì)主義的因素都是復(fù)雜關(guān)系的一員，而且這種關(guān)系對(duì)于每個(gè)要素都是內(nèi)在的，各要素之間的所有結(jié)合都是有機(jī)的，是每個(gè)要素的本質(zhì)的部分。因?yàn)樯鐣?huì)主義是一個(gè)有機(jī)系統(tǒng)，而其各個(gè)組成部分又體現(xiàn)著這個(gè)整體，所以，我們要認(rèn)識(shí)社會(huì)主義，就必須從社會(huì)主義這個(gè)整體出發(fā)。這表明，用辯證法來(lái)認(rèn)識(shí)社會(huì)主義，不僅能夠看到當(dāng)今社會(huì)主義這個(gè)巨大的市場(chǎng)，而且這種方法本身就要求從這個(gè)巨大的市場(chǎng)出發(fā)。

　　第二，蘇東劇變嚴(yán)重打擊了很多人對(duì)社會(huì)主義的向往，把社會(huì)主義看成泡沫。蘇東劇變實(shí)際上只是蘇聯(lián)模式社會(huì)主義的失敗，但它卻使許多人喪失了對(duì)社會(huì)主義本身的信心，從而懷疑任何形式的社會(huì)主義的可能性。之所以如此，說(shuō)到底還是因?yàn)樗麄儧](méi)有利用辯證法來(lái)認(rèn)識(shí)社會(huì)主義。從辯證法的角度出發(fā)，現(xiàn)在是和過(guò)去、未來(lái)不可分離的一部分。以這樣的觀念認(rèn)識(shí)社會(huì)主義，社會(huì)主義的發(fā)展是一個(gè)有機(jī)整體，是從產(chǎn)生、發(fā)展到如今以及未來(lái)的一個(gè)連續(xù)的部分正是以這種辯證法的現(xiàn)在觀來(lái)認(rèn)識(shí)社會(huì)主義的現(xiàn)在，我們才要相信未來(lái)共產(chǎn)主義的美好時(shí)光。馬克思所以能夠做到這些，是因?yàn)樗�是運(yùn)用辯證法，按照“現(xiàn)在—過(guò)去—未來(lái)—現(xiàn)在”的路徑來(lái)研究社會(huì)主義，即首先研究和分析社會(huì)主義現(xiàn)在，揭示構(gòu)成社會(huì)主義這個(gè)關(guān)系整體的各種內(nèi)在關(guān)系，重構(gòu)社會(huì)主義現(xiàn)在;然后尋找社會(huì)主義在過(guò)去的淵源;繼而把在社會(huì)主義和前社會(huì)主義中所發(fā)現(xiàn)的各種發(fā)展到未來(lái)的趨勢(shì)抽象為矛盾，找到這些矛盾的解決途徑，從而揭示社會(huì)主義的未來(lái)，即共產(chǎn)主義;最后我們需要根據(jù)共產(chǎn)主義對(duì)社會(huì)主義進(jìn)行最后的修改，并使我們更進(jìn)一步地認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義現(xiàn)在的“不夠格”性。

　　通過(guò)辯證法這個(gè)媒介來(lái)探究當(dāng)今社會(huì)主義，可以發(fā)現(xiàn)社會(huì)主義發(fā)展的無(wú)限潛力。然而，令人遺憾的是，很多人卻看不到這種潛力。這是為什么?原因恰恰就在于研究潛在的可能性需要把握更長(zhǎng)的歷史時(shí)期，既要向前看到它可能發(fā)展成什么，又要向后看到它是如何發(fā)展到現(xiàn)在的;同時(shí)，它還需要更為廣闊的視野，因?yàn)槿魏问挛锖腿魏稳硕贾挥性谂c其他事物和其他人的內(nèi)在關(guān)系中，即作為一個(gè)系統(tǒng)中的相互作用的部分才能發(fā)展變化。可見(jiàn)，大部分人之所以看不到存在社會(huì)主義發(fā)展的巨大潛力，其癥結(jié)仍然在于他們拋棄了辯證法，而把現(xiàn)在與過(guò)去和未來(lái)完全隔離開(kāi)來(lái)，把事物的當(dāng)下表現(xiàn)當(dāng)成了它的實(shí)在、全部和惟一可能，而且進(jìn)入了思想的牢籠里出不來(lái)。

　　第三，當(dāng)今社會(huì)主義的統(tǒng)治是抹黑著進(jìn)行，不能時(shí)刻發(fā)現(xiàn)正在發(fā)生的錯(cuò)誤從而找不到解決的方法。我們不能離開(kāi)辯證法，否則就不能找到有效的方法來(lái)應(yīng)對(duì)這種努力的挑戰(zhàn)，以正確認(rèn)識(shí)當(dāng)今社會(huì)主義。

　　學(xué)習(xí)理論了解到兩種社會(huì)形勢(shì)：第一是資本主義，第二是共產(chǎn)主義。在第一種社會(huì)形勢(shì)下，一切都是不自由的，但它卻宣稱(chēng)擁有自由，而這種所謂的“自由”，對(duì)于絕大多數(shù)居民來(lái)說(shuō)只不過(guò)是一種為不可能真正得到的東西而展開(kāi)競(jìng)爭(zhēng)的自由，或想像他們或他們的后代總有一天會(huì)取得成功的自由。在第二種社會(huì)形勢(shì)下，人們享有在相互和平與友好中發(fā)展其作為人的潛力的自由，享有按照自己的意愿而生存和發(fā)展的自由這種自由才不是虛幻的而是實(shí)在的。但這種社會(huì)形勢(shì)還只是一種模糊的概念，讓人對(duì)此沒(méi)有太多的認(rèn)識(shí)。而要想有效應(yīng)對(duì)這些挑戰(zhàn)，正確認(rèn)識(shí)我們的社會(huì)主義社會(huì)正在變成什么樣子等只有依靠辯證法，舍此別無(wú)它途。因?yàn)�，只有辯證法才能認(rèn)識(shí)到現(xiàn)實(shí)實(shí)際上就是一個(gè)關(guān)系整體，我們認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)就應(yīng)該從整體出發(fā)而不是相反，這樣，當(dāng)今社會(huì)主義作為一個(gè)巨大而又復(fù)雜的關(guān)系整體才能被看見(jiàn)并被正確認(rèn)識(shí);只有辯證法才能將任何事物自身發(fā)展的歷史過(guò)程及其與其他事物之間的相互作用看成其本身的內(nèi)在部分;只有辯證法才能使人們透過(guò)本質(zhì)而不是僅僅依據(jù)其現(xiàn)象來(lái)認(rèn)識(shí)當(dāng)今社會(huì)中正在發(fā)生的事情;只有辯證法才能使人們厘清不同的概括層次，由此在研究當(dāng)今社會(huì)時(shí)就突出和關(guān)注社會(huì)主義這個(gè)層次而暫時(shí)排除其他非社會(huì)主義層次，從而認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義的本質(zhì)特征�？傊�，只有辯證法才能抽象和再抽象恰當(dāng)?shù)姆秶�、概括層次和角度并靈活地使用它們，從而正確認(rèn)識(shí)當(dāng)今社會(huì)主義。

　　辯證法在不同的時(shí)期有著不同的認(rèn)識(shí)，現(xiàn)如今，在資本主義社會(huì)和在社會(huì)主義社會(huì)也有不同的認(rèn)識(shí)和作用。我們不能脫離辯證法生存，因?yàn)?ldquo;辯證法是能給行動(dòng)指明方向的認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)的惟一方法”。[2](P60、75)作為一名馬克思主義學(xué)習(xí)者，我們不能忘記馬克思主義唯物辯證法，運(yùn)用唯物辯證法分析當(dāng)今社會(huì)主義、揭示當(dāng)今社會(huì)主義的命運(yùn)。