本科畢業(yè)論文（精選5篇）
時(shí)間稍縱即逝，充滿意義的大學(xué)生活即將結(jié)束，畢業(yè)論文是每個(gè)大學(xué)生都必須通過(guò)的，畢業(yè)論文是一種有準(zhǔn)備的檢驗(yàn)大學(xué)學(xué)習(xí)成果的形式，畢業(yè)論文我們應(yīng)該怎么寫呢？以下是小編為大家收集的本科畢業(yè)論文（精選5篇），歡迎大家分享。
本科畢業(yè)論文 篇1
關(guān)鍵詞：新經(jīng)濟(jì)時(shí)代；知識(shí)經(jīng)濟(jì)；管理；發(fā)展趨勢(shì)
在新經(jīng)濟(jì)時(shí)代背景下，知識(shí)經(jīng)濟(jì)開始出現(xiàn)，這一經(jīng)濟(jì)形勢(shì)有效的推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步，其強(qiáng)調(diào)的主要觀點(diǎn)就就是利益競(jìng)爭(zhēng)創(chuàng)新，在知識(shí)經(jīng)濟(jì)的影響下，人力資源管理以及知識(shí)管理也需要做出相應(yīng)的改變，才能夠符合新經(jīng)濟(jì)時(shí)代的具體要求，下面本文就主要針對(duì)新經(jīng)濟(jì)時(shí)代知識(shí)經(jīng)濟(jì)管理的發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行深入的研究。
一、知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的特色
1、測(cè)量知識(shí)本身
在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代背景下，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)所涉及到的內(nèi)容和概念沒(méi)有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。一般來(lái)說(shuō)，人腦的研究屬于自然活動(dòng)的范圍，在服務(wù)上以及在創(chuàng)新上只就是一個(gè)概念，并沒(méi)有實(shí)物。所以，知識(shí)也就就是一種服務(wù)的來(lái)源，但就是其并不就是指代的服務(wù)自身。經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的開展究竟就是對(duì)服務(wù)本身的測(cè)量還就是對(duì)知識(shí)的測(cè)量，這一問(wèn)題的存在，就使得的測(cè)量知識(shí)本身就有重疊性的特征。
2、生產(chǎn)單元的線性已改變
世界經(jīng)濟(jì)之間的聯(lián)系逐漸加強(qiáng)，最終形成了全球化的經(jīng)濟(jì)，這一經(jīng)濟(jì)模式在實(shí)際的應(yīng)用中，也促進(jìn)了生產(chǎn)模式的轉(zhuǎn)換，使得生產(chǎn)關(guān)系出現(xiàn)了一定的變化，生產(chǎn)者之間的分界線越來(lái)越模糊，很多的生產(chǎn)者已經(jīng)在概念上無(wú)法進(jìn)行類別的劃分。
3、原本外部環(huán)境的改變依舊持續(xù)改變中
過(guò)去的經(jīng)濟(jì)模式在長(zhǎng)期的使用中，也帶來(lái)了諸多的益處，但就是同時(shí)也伴隨著很多不好的影響，過(guò)去的經(jīng)濟(jì)發(fā)展就是以環(huán)境為代價(jià)進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)發(fā)送站，而如今的知識(shí)經(jīng)濟(jì)模式則對(duì)傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)模式不好的方面進(jìn)行了有效的彌補(bǔ)，使得環(huán)境得以有效的改善，并能夠進(jìn)一步的推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
二、知識(shí)管理的趨勢(shì)
1、重視知識(shí)管理的哲學(xué)面向
現(xiàn)今的知識(shí)管理多數(shù)存在于期刊書籍的管理中，而針對(duì)知識(shí)管理的研究報(bào)道卻并不一致，對(duì)于知識(shí)管理的定義也不統(tǒng)一，由于管理所發(fā)揮作用的不同，使得產(chǎn)生的效果和作用也不相同，由于個(gè)人對(duì)知識(shí)管理有著不同的認(rèn)識(shí)，使得知識(shí)管理在實(shí)行的過(guò)程中，也會(huì)產(chǎn)生不同的見(jiàn)解。一般而言，可以將管理哲學(xué)作為知識(shí)管理探討的基礎(chǔ)，這樣比較容易對(duì)知識(shí)管理的內(nèi)涵進(jìn)行窺探以及掌控。知識(shí)管理強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)內(nèi)容就就是創(chuàng)新，但就是知識(shí)管理也會(huì)受到很多外在因素的影響，而使得創(chuàng)新無(wú)法順利的開展。針對(duì)不同的組織來(lái)說(shuō)，由于外部環(huán)境以及內(nèi)部操縱的不一致，使得知識(shí)管理在廣泛實(shí)行的過(guò)程中，會(huì)面臨不同的困境。因此，在對(duì)知識(shí)管理進(jìn)行廣泛實(shí)行的時(shí)候，就要求組織成員能夠明確了解到創(chuàng)新環(huán)境的需求，深入了解哲學(xué)，依據(jù)哲學(xué)就可以將一些繁雜的問(wèn)題進(jìn)一步理清。
2、強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新價(jià)值與核心能力的建立
在新經(jīng)濟(jì)時(shí)代背景下，知識(shí)管理應(yīng)該逐漸向著強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新價(jià)值和核心能力建設(shè)的方向發(fā)展。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)前提下，注重對(duì)價(jià)值實(shí)施創(chuàng)造，將能力作為主要的競(jìng)爭(zhēng)手段，充分的體現(xiàn)出組織的價(jià)值，根據(jù)相應(yīng)的結(jié)果來(lái)判定個(gè)人的價(jià)值。相關(guān)的文獻(xiàn)中也指出了人力資源所具有的激勵(lì)特征就就是使得能力產(chǎn)生的關(guān)鍵，就本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，能力與資源價(jià)值都就是不可測(cè)量的數(shù)值。由于能力與資源價(jià)值均具有不可測(cè)量性，那么如果一個(gè)公司要凸顯其能力，將能力作為公司發(fā)展的基礎(chǔ)，那么針對(duì)公司所具有的能力進(jìn)行提升，大力支持資源的轉(zhuǎn)換，就可以使得組織中存在的一些本質(zhì)上的問(wèn)題可以得到有效的解決，使得人力資源核心可以與人力單位產(chǎn)量保持一致，并且使得組織更加具有創(chuàng)新性。組織將能力作為其發(fā)展的基礎(chǔ)，在發(fā)展的過(guò)程中，其會(huì)重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)技術(shù)的應(yīng)用以及問(wèn)題的解決。所以，只有充分的發(fā)揮出組織的能力，有效的實(shí)施創(chuàng)新，并重視發(fā)展過(guò)程中可能存在的一些負(fù)面問(wèn)題，就能夠使得組織實(shí)現(xiàn)高效的發(fā)展。
3、確立中階主管的組織地位
知識(shí)管理所強(qiáng)調(diào)的主觀精神就就是創(chuàng)新精神，所以，在相關(guān)的組織中，需要對(duì)創(chuàng)新管理的職能進(jìn)行切實(shí)有效的落實(shí)，使得中介管理人員能夠充分的發(fā)揮出其管理的職能。而知識(shí)管理的這一發(fā)展趨勢(shì)則有效的證明了知識(shí)管理融合哲學(xué)的重要性，在對(duì)組織理論結(jié)構(gòu)進(jìn)行強(qiáng)化設(shè)計(jì)的過(guò)程中，需要合理的進(jìn)行反省工作，確保中階主管組織所占的地位。知識(shí)管理重視創(chuàng)新價(jià)值的體現(xiàn)，而推動(dòng)創(chuàng)新得以開展的主要?jiǎng)恿蛠?lái)源于知識(shí)漩渦。在組織中，知識(shí)管理主要就是靠中階管理者進(jìn)行管理。就相關(guān)的人員所提出的觀點(diǎn)可以充分的了解到，中階管理方式相較于過(guò)去的管理模式來(lái)說(shuō)，主要采用的管理方式就就是自上而下的管理以及自下而上的管理。
三、知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代下人力資源管理的趨勢(shì)
1、國(guó)際人力資源管理的重視
在知識(shí)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的進(jìn)程中，人力資源管理已經(jīng)成為了國(guó)際探討的主要問(wèn)題。在全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)下，企業(yè)的發(fā)展也逐漸的實(shí)現(xiàn)全球化的發(fā)展。在這種經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式下，無(wú)論就是人力資源還就是組織結(jié)構(gòu)都實(shí)現(xiàn)了有效的轉(zhuǎn)變，而就以人力資源管理來(lái)進(jìn)行分析，人力資源管理部門需要為企業(yè)的發(fā)展提供相應(yīng)的策略，同時(shí)也需要依據(jù)不同的員工自身特色和文化差異來(lái)進(jìn)行管理方案的構(gòu)建。就以微觀的角度來(lái)進(jìn)行分析，國(guó)際人力資源管理主要就是在個(gè)人管理的基礎(chǔ)上發(fā)展得來(lái)的，其主要構(gòu)建于對(duì)組織層次之上。組織層次的界定，可以被看做就是國(guó)際人力資源管理的主觀構(gòu)架。由此就可以看出，人力資源管理中，國(guó)際人力資源管理相較于國(guó)內(nèi)的人力資源管理來(lái)說(shuō)，其所占的地位逐漸提高，并漸漸的發(fā)展為主流趨勢(shì)。而在不同文化的影響下，知識(shí)管理的發(fā)展趨勢(shì)就就是更好的凸顯經(jīng)濟(jì)價(jià)值和創(chuàng)新價(jià)值，使得人力資源可以得到充分的利用，使得國(guó)家的文化可以得到最大化的認(rèn)可。
2、對(duì)于多元化管理的反思
在弱勢(shì)群體逐漸受到人們關(guān)注的情況下，弱勢(shì)群體保護(hù)的念頭也逐漸的加強(qiáng)，在這種情況下，就衍生出了多元化管理。這種多元化管理就是以弱勢(shì)群體保護(hù)為原則。到今天，都原發(fā)的發(fā)展?jié)撃軇t需要進(jìn)一步的由政府相關(guān)部門來(lái)進(jìn)行挖掘，并制定相關(guān)的法律和法規(guī)來(lái)對(duì)弱勢(shì)群體實(shí)施保護(hù)。在多元化管理的理念下，人力資源管理多元化可以被理解為：在工作多元化的基礎(chǔ)上，有效的對(duì)組織進(jìn)行轉(zhuǎn)變。通常來(lái)說(shuō)，以大的層面來(lái)說(shuō)，多元化主要就是通過(guò)中下階層來(lái)進(jìn)行體現(xiàn)。而就小層面來(lái)講，多元化則多體現(xiàn)于少數(shù)群體以及種族階層中。上級(jí)對(duì)下級(jí)有著一定的管理落差，多元化管理使得女性群體與少數(shù)群體在管理上不具備突出性。多元化管理中，以弱勢(shì)群體為主導(dǎo)，而其所造成的優(yōu)點(diǎn)一方面幫助組織厘清、保護(hù)、探究與轉(zhuǎn)變價(jià)值和實(shí)務(wù)，并且促進(jìn)組織績(jī)效；另一方面則培育幫助增進(jìn)公共利益。
3、管理哲學(xué)與人文精神反思
目前與知識(shí)經(jīng)濟(jì)相關(guān)的若干科技業(yè)，大都以代工（OEM）為主，若無(wú)法研發(fā)、創(chuàng)新，則我國(guó)的知識(shí)經(jīng)濟(jì)依舊依附在美國(guó)的價(jià)值底下，代工就是無(wú)奈甚至就是長(zhǎng)期科技發(fā)展的麻藥，專利數(shù)量就是假象而非科技實(shí)力，較之加州硅谷的技術(shù)高門坎進(jìn)入障礙與創(chuàng)新能力，目前仍居劣勢(shì)，發(fā)展若要穩(wěn)固與持續(xù)，恐怕仍須回歸對(duì)高等教育的重視；而學(xué)術(shù)研究倫理的建立亦為根本之道，扭轉(zhuǎn)社會(huì)風(fēng)氣與提升研究水平，知識(shí)分子將任重而道遠(yuǎn)！猶有甚者，網(wǎng)絡(luò)上的活動(dòng)一旦普及，并成為人類的生活方式后，新經(jīng)濟(jì)與新社會(huì)也隨之成形；但生活的考驗(yàn)與人文的變遷才開始運(yùn)作，統(tǒng)合趨勢(shì)與人文抗?fàn)幉⒋娴霓q證邏輯，將就是新社會(huì)演進(jìn)的路徑。
四、結(jié)束語(yǔ)
通過(guò)本文的分析可以了解到，新經(jīng)濟(jì)時(shí)代知識(shí)經(jīng)濟(jì)的到來(lái)，使得社會(huì)經(jīng)濟(jì)價(jià)值得以最大限度的凸顯，該經(jīng)濟(jì)模式主要就是建立在人文精神的基礎(chǔ)上，在新經(jīng)濟(jì)時(shí)代知識(shí)經(jīng)濟(jì)管理的前提條件下，知識(shí)管理更加強(qiáng)調(diào)追尋，更加注重創(chuàng)新，而人力資源管理也更加注重對(duì)競(jìng)爭(zhēng)模式的創(chuàng)建，實(shí)現(xiàn)思維的無(wú)國(guó)界交流，就人力資源管理和知識(shí)管理的發(fā)展趨勢(shì)來(lái)分析，知識(shí)經(jīng)濟(jì)管理的發(fā)展趨勢(shì)主要就是向著人文精神轉(zhuǎn)變，就是人類生存本質(zhì)的深思。
參考文獻(xiàn)：
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本科畢業(yè)論文 篇2
設(shè)備維修首先制定完善的管理制度，建立健全各類規(guī)章制度、安全操作規(guī)程及崗位責(zé)任制，設(shè)計(jì)資料圖紙齊全（包括生產(chǎn)工藝流程圖、供電系統(tǒng)圖、接地系統(tǒng)圖、避災(zāi)路線圖等規(guī)范齊全），確保管理制度落實(shí)到實(shí)處，
推行全員設(shè)備管理，認(rèn)真貫徹執(zhí)行國(guó)家和行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，按行業(yè)制定設(shè)備完好標(biāo)準(zhǔn)，在用及備用設(shè)備臺(tái)臺(tái)完好，及時(shí)更新“淘汰設(shè)備”，不論是在用或閑置設(shè)備均掛牌管理，各類設(shè)備要統(tǒng)一編號(hào)并建檔管理（鍋爐、壓力容器、起重機(jī)械、場(chǎng)內(nèi)機(jī)動(dòng)車輛等特種設(shè)備及供電、檢測(cè)儀器儀表
必須留存相關(guān)的合格檢驗(yàn)資料備查并定期進(jìn)行檢驗(yàn)）；設(shè)備實(shí)行包機(jī)制，定人、定機(jī)操作，定人保養(yǎng)，設(shè)備保養(yǎng)、維修、潤(rùn)滑和檢測(cè)各項(xiàng)記錄齊全；按規(guī)定設(shè)置靈敏可靠的漏電、短路、接地保護(hù)，一切容易碰到的裸露電氣設(shè)備和設(shè)備外露的轉(zhuǎn)動(dòng)部分，可能危及人身安全的部位或場(chǎng)所，都應(yīng)設(shè)置防護(hù)罩或防護(hù)欄，并懸掛危險(xiǎn)警告標(biāo)志，電氣設(shè)備要“一機(jī)一閘”，杜絕“一閘多帶”；特種設(shè)備按期檢驗(yàn)，注冊(cè)證、使用證齊全，并建立特種設(shè)備資料檔案。各類機(jī)械、電氣設(shè)備、水泵及管路杜絕跑冒滴漏現(xiàn)象。固定設(shè)備的靜止接合部位無(wú)油跡，轉(zhuǎn)動(dòng)及滑動(dòng)部位允許有油跡，擦干后3min不見(jiàn)油，半小時(shí)不成滴；移動(dòng)設(shè)備的固定接合部位允許有油跡，擦干后30s不見(jiàn)油，轉(zhuǎn)動(dòng)部位15min不成滴，非密閉轉(zhuǎn)動(dòng)部位不甩油；水泵和閘閥轉(zhuǎn)動(dòng)部位允許滴水，但不成線，各種管路嚴(yán)禁漏油、漏水。移動(dòng)式電氣設(shè)備與手持電動(dòng)工具的電源線必須采用截面足夠的三芯或四芯多股銅芯橡膠護(hù)套軟電纜；應(yīng)采用專用芯線接地，接地裝置的聯(lián)線截面連結(jié)點(diǎn)符合電器和設(shè)備要求，人員離去或突然停電時(shí)，必須斷開電源開關(guān)或撥掉電源插頭，使用手持電動(dòng)工具應(yīng)配有漏電保護(hù)裝置，PE線連接可靠。電源線必須用保護(hù)管軟線，長(zhǎng)度不得超過(guò)6米，無(wú)接頭及破損，防護(hù)罩、蓋及手柄應(yīng)完好，無(wú)松動(dòng)。確保操作人員的安全。
維修人員在安裝、搬遷、拆除、檢修等機(jī)電設(shè)備時(shí)，要制定安全措施，零星
要做到一工程一措施，并明確安全負(fù)責(zé)人和施工負(fù)責(zé)人，嚴(yán)禁無(wú)措施施工，施工負(fù)責(zé)人始終盯在現(xiàn)場(chǎng)。指導(dǎo)和協(xié)調(diào)現(xiàn)場(chǎng)的安全工作。
加強(qiáng)廠區(qū)定置化管理工作，配品配件、設(shè)備、材料及工具等實(shí)現(xiàn)定置化管理，存放有序，掛牌管理，廠區(qū)環(huán)境整潔，電纜線路敷設(shè)規(guī)范，無(wú)亂拉、亂接現(xiàn)象；衛(wèi)生區(qū)域劃分明確，垃圾定點(diǎn)存放清理及時(shí)；牌板架(箱)整齊；場(chǎng)內(nèi)機(jī)動(dòng)車輛集中存放；崗位文明生產(chǎn)，衛(wèi)生清潔。安全操作規(guī)程和崗位責(zé)任制牌板懸掛整齊，嚴(yán)格按章作業(yè)，按規(guī)程施工。設(shè)備維修人員，做到巡回檢查，發(fā)現(xiàn)隱患問(wèn)題及時(shí)解決，提倡有計(jì)劃性的檢修，對(duì)事后維修，即故障發(fā)生之后才采取處理對(duì)策，屬于被動(dòng)維修，由于是在沒(méi)有準(zhǔn)備的情況下進(jìn)行維修，所以難以做到徹底和完善。這樣會(huì)打亂維修計(jì)劃，為了急于生產(chǎn)，維修質(zhì)量無(wú)法保證，一般不可取，如何維修與管理機(jī)電設(shè)備主要表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：
第一由于員工業(yè)務(wù)素質(zhì)較低，這給機(jī)電設(shè)備的正確使用和維護(hù)保養(yǎng)帶來(lái)了一定困難，如果對(duì)設(shè)備操作和使用不夠規(guī)范，將會(huì)造成更大的隱患。所以，為了更好地發(fā)揮機(jī)電設(shè)備的效能，企業(yè)必須對(duì)設(shè)備使用、維護(hù)和修理予以高度的重視，對(duì)操作人員先培訓(xùn)后上崗，提高他們的業(yè)務(wù)素質(zhì)，同時(shí)操作人員做的巡回檢查和交接等日常維護(hù)制度。
第二制定完善的機(jī)電設(shè)備維修管理制度，嚴(yán)格按照行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)和設(shè)備使用說(shuō)明書，對(duì)設(shè)備進(jìn)行使用、維修和保養(yǎng)。做到設(shè)備無(wú)事故隱患，并把事故消滅在萌芽狀態(tài)。從而形成一套完善的現(xiàn)代化維修管理制度。
第三借助于先進(jìn)的維修管理模式
傳統(tǒng)的維修管理模式存在諸多弊端，因此必須借助于先進(jìn)的維修管理模式。對(duì)于重點(diǎn)機(jī)電設(shè)備，企業(yè)要逐步推行狀態(tài)檢測(cè)技術(shù)和故障診斷技術(shù)，積極研發(fā)簡(jiǎn)易低廉的儀器儀表和檢測(cè)技術(shù)，同時(shí)要利用現(xiàn)代
技術(shù)的某些功能，對(duì)重要機(jī)電設(shè)備的異常狀態(tài)做出判斷，并及時(shí)維修。
第四，開展科技創(chuàng)新工作
企業(yè)要在機(jī)電設(shè)備的設(shè)計(jì)、制造、生產(chǎn)、使用、維護(hù)之間建立廣泛的聯(lián)系，深入研究機(jī)電設(shè)備故障模式，并采取針對(duì)性的模式，加強(qiáng)設(shè)備維修的薄弱環(huán)節(jié)，另外，企業(yè)還要不斷提高和改善機(jī)電設(shè)備的維修性和可靠性，在使用過(guò)程中，不影響設(shè)備性能的情況下，大膽創(chuàng)新和革新，只有這樣，才能提高機(jī)電設(shè)備的可用度和開機(jī)率，幫助企業(yè)獲得最大限度的經(jīng)濟(jì)利益。
總之，在機(jī)電設(shè)備維修和管理方面，還必須因地制宜，機(jī)電設(shè)備受工作環(huán)境的影響，如環(huán)境的溫度、濕度、振動(dòng)、粉塵、空氣的鹽堿度、鼠害等。所以,在實(shí)際的使用中,要使設(shè)備保持一個(gè)良好的使用環(huán)境,才能夠延長(zhǎng)設(shè)備的使用壽命。
本科畢業(yè)論文 篇3
摘要：在西方哲學(xué)史上，康德的地位是無(wú)與倫比的。他不僅以其批判哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)的根本變革，而且以其新哲學(xué)理念影響著現(xiàn)當(dāng)代西方哲學(xué)的總體發(fā)展。理解把握康德的批判哲學(xué)，不僅是理論上的貢獻(xiàn)，對(duì)現(xiàn)實(shí)也有著深遠(yuǎn)的意義。本文通過(guò)梳理康德批判哲學(xué)的主要思想來(lái)源，闡述康德批判哲學(xué)體系的主要內(nèi)容，試圖對(duì)康德批判哲學(xué)的意義作出一些探討。
關(guān)鍵詞：康德、批判哲學(xué)、思想來(lái)源、體系內(nèi)容、意義
康德的批判哲學(xué)開創(chuàng)了德國(guó)古典哲學(xué)之先河。大概從十八世紀(jì)七十年代期，康德從研究自然科學(xué)轉(zhuǎn)向研究哲學(xué)，在其先后發(fā)表了《純粹理性批判》、《實(shí)踐理性批判》和《判斷力批判》三部哲學(xué)著作中，康德分別闡述了他的認(rèn)識(shí)論思想、倫理學(xué)說(shuō)和美學(xué)觀點(diǎn)，構(gòu)成了所謂“真”、“善”、“美”的批判哲學(xué)體系�？傮w來(lái)說(shuō)，康德批判哲學(xué)的形成是西方哲學(xué)史上的一個(gè)重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)，它不僅檢查了西方哲學(xué)長(zhǎng)期發(fā)展的成果，而且提出了新的問(wèn)題，至今仍具有較大的影響。
一、康德批判哲學(xué)的主要思想來(lái)源
康德的哲學(xué)思想經(jīng)過(guò)了一個(gè)長(zhǎng)期艱苦的探索過(guò)程，在康德批判哲學(xué)的形成過(guò)程中，有兩個(gè)人起了極其重要的作用，一個(gè)是休謨，一個(gè)是盧梭�？档略谒麄兊膯l(fā)下，形成了后來(lái)批判哲學(xué)的兩大主題，這就是自然和自由。
康德建立批判哲學(xué)，休謨起了十分重要的作用。他說(shuō)：“我坦率地承認(rèn)，就是休謨的提示在多年以前首先打破了我獨(dú)斷論的迷夢(mèng)，并且在我對(duì)思辯哲學(xué)的研究上給我指出來(lái)一個(gè)完全不同的方向�！盵1]9休謨提出了習(xí)慣聯(lián)想說(shuō)的因果論，認(rèn)為因果聯(lián)系的觀念只能在“思想的習(xí)慣聯(lián)系”的感覺(jué)中去尋找。這樣，休謨就否認(rèn)了因果關(guān)系的客觀性，斷言人們的因果觀念不是來(lái)自客觀的因果聯(lián)系，而是來(lái)自對(duì)心中的一種聯(lián)系的感覺(jué)。
康德認(rèn)為，休謨把因果原理歸于習(xí)慣性的聯(lián)想，僅僅表示主觀聯(lián)想的必然性，因而自然科學(xué)只能是或然性的知識(shí)。這樣不僅會(huì)斷送形而上學(xué)，甚至可能斷送科學(xué)。于是，康德決定走一條與他不同的道路。他把形而上學(xué)和科學(xué)分別劃在超驗(yàn)領(lǐng)域和經(jīng)驗(yàn)領(lǐng)域，并進(jìn)一步討論了它們各自存在的意義�？档掳l(fā)現(xiàn)因果關(guān)系概念不是唯一的，提出了范疇學(xué)說(shuō)，回答了自然科學(xué)何以可能的問(wèn)題，并為在自然科學(xué)之后討論形而上學(xué)何以可能奠定了基礎(chǔ)�？档陆邮芰诵葜兲岢龅膯�(wèn)題，然而，他不同意休謨的結(jié)論，堅(jiān)決地批判了休謨的懷疑論，不僅從獨(dú)斷論中拯救了形而上學(xué)，并自認(rèn)為拯救了經(jīng)驗(yàn)科學(xué)。
康德批判哲學(xué)所要極力解決的第二個(gè)問(wèn)題是：如果因果必然聯(lián)系普遍統(tǒng)治著整個(gè)自然界，應(yīng)該怎樣解釋人的自由，也即探討人的自由原因?qū)?shí)踐行為的決定作用。在這個(gè)問(wèn)題上，康德深受盧梭的影響。
當(dāng)啟蒙主義者鼓吹文明、科學(xué)和進(jìn)步之時(shí)，盧梭則開始了對(duì)啟蒙主義的深刻反思。盧梭對(duì)自由原則的熱情歌頌，使康德掙脫舊形而上學(xué)的束縛，用理性來(lái)解決道德問(wèn)題，即解決人的自由問(wèn)題。盧梭對(duì)康德的影響就主要表現(xiàn)在“自由”原則的提出上。通過(guò)“自由”概念，康德得以證明一種建立在不同因果關(guān)系上的二律背反，即必然是現(xiàn)象的經(jīng)驗(yàn)界的必然，自由是自在之物的超驗(yàn)界的自由。這樣，康德在自然科學(xué)之后，在超驗(yàn)范圍得出了形而上學(xué)命題可以是真的這個(gè)重要成果，從而在哲學(xué)上得出“與經(jīng)驗(yàn)相反但也真實(shí)”的結(jié)論。這個(gè)結(jié)論對(duì)于康德把舊形而上學(xué)改造成新形而上學(xué)，是一個(gè)關(guān)鍵。由此可見(jiàn)，盧梭對(duì)康德影響的巨大。
二、康德批判哲學(xué)體系的主要內(nèi)容
�。ㄒ唬┛档屡姓軐W(xué)的認(rèn)識(shí)論思想
康德把在認(rèn)識(shí)論領(lǐng)域的理性稱之為“理論理性”，是一種先驗(yàn)的認(rèn)識(shí)能力，屬于知識(shí)論的范疇。在《純粹理性批判》中，康德考察理性的認(rèn)識(shí)能力，要解決自然科學(xué)如何可能以及作為科學(xué)的形而上學(xué)如何可能的問(wèn)題，指出理性為自然立法。
康德用“感性”、“知性”、“理性”三個(gè)環(huán)節(jié)構(gòu)成了他的整個(gè)認(rèn)識(shí)論體系�？档抡f(shuō)：“吾人一切知識(shí)始自感覺(jué)進(jìn)達(dá)悟性而終于理性�！盵2]242“感性”是其認(rèn)識(shí)論的第一個(gè)環(huán)節(jié)�！案行浴笔且环N借助于經(jīng)驗(yàn)而形成感性直觀知識(shí)的先天認(rèn)識(shí)能力�！爸浴笔瞧湔J(rèn)識(shí)論的第二個(gè)環(huán)節(jié)。“知性”是對(duì)感性對(duì)象進(jìn)行思維，把特殊的沒(méi)有聯(lián)系的感性對(duì)象加以綜合，使之成為有規(guī)律的自然科學(xué)知識(shí)的先天認(rèn)識(shí)能力�！袄硇浴笔强档抡J(rèn)識(shí)論的最后一個(gè)環(huán)節(jié)。“理性”指人先天具有的一種要求把握絕對(duì)的無(wú)條件的'知識(shí)的能力，即要求超越“現(xiàn)象世界”去把握“自在之物”的能力。認(rèn)識(shí)三階段理論，符合人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展過(guò)程。
康德把世界劃分為現(xiàn)象和物自體，認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)的直觀只能認(rèn)識(shí)現(xiàn)象，而不能認(rèn)識(shí)物自體。物自體是可思而不可知的宇宙本體，可以通過(guò)知覺(jué)把握。人與自然最重要的的關(guān)系就是理性通過(guò)知性為自然立法，在此過(guò)程中，理性是位“外來(lái)”立法者，具有先天的認(rèn)識(shí)能力，它所先天具有的直觀認(rèn)識(shí)范疇及其引申出的認(rèn)識(shí)規(guī)則構(gòu)成知識(shí)的基礎(chǔ)或根據(jù)。
�。ǘ┛档屡姓軐W(xué)的倫理學(xué)說(shuō)
在《實(shí)踐理性批判》中，康德考察理性的實(shí)踐能力，以解決自由意志，道德行為如何可能的問(wèn)題，以確定人的意志、道德、信仰等實(shí)踐理性。這里理性的實(shí)踐能力向人的意志頒發(fā)先天法則，即理性為道德立法。
康德首先把道德和幸福絕對(duì)對(duì)立起來(lái)，認(rèn)為一個(gè)好的道德動(dòng)機(jī)即所謂“善良意志”，決不能摻雜絲毫的情感上的好惡，否則就是不道德的。他從唯心主義先驗(yàn)論出發(fā)，認(rèn)為人們心中先天地存在著某種永恒不變、到處適用的道德規(guī)律，即：“不論做什么，總應(yīng)該作到使你的意志所遵循的準(zhǔn)則永遠(yuǎn)同時(shí)能夠成為一條普遍的立法原理�！盵3]30康德把這種道德規(guī)律叫做理性的“絕對(duì)命令”，而理性的“絕對(duì)命令”實(shí)際上是得不到完全執(zhí)行的。在他看來(lái)，“絕對(duì)命令”卻仍然存在于人們心中的。而道德規(guī)律的存在必須以“自由”為前提，因此，為了維護(hù)道德，必須假設(shè)人的意志是自由的。
康德在宣揚(yáng)道德和幸福對(duì)立的同時(shí)，又力圖使二者協(xié)調(diào)起來(lái)，并把這種協(xié)調(diào)推到彼岸世界。這個(gè)思想集中表現(xiàn)在“至善”上。然而，“至善”這個(gè)概念必然地包含一個(gè)二律背反。于是，康德便把“至善”的實(shí)現(xiàn)推到彼岸世界�？档抡J(rèn)為，把道德和幸福這兩種根本對(duì)立的東西協(xié)調(diào)起來(lái)，光靠人力是辦不到的，只有假設(shè)一個(gè)超自然的最高的存在者——上帝的存在，才有可能實(shí)現(xiàn)。于是，在認(rèn)識(shí)論領(lǐng)域內(nèi)被大力殺死的上帝，在道德實(shí)踐領(lǐng)域又被雙手請(qǐng)了回來(lái)。
本科畢業(yè)論文 篇4
【摘要】春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期涌現(xiàn)出一大批學(xué)子賢哲，創(chuàng)造出一系列五彩繽紛的理論學(xué)說(shuō)，這些理論學(xué)說(shuō)對(duì)我國(guó)社會(huì)政治思想、科技成就乃至文化傳統(tǒng)上有著不可替代的影響，文章集中于其思想理論核心內(nèi)容分析了造成我國(guó)傳統(tǒng)文化的本質(zhì)原因，從而淺析了中國(guó)古代主流的哲學(xué)思想。
【關(guān)鍵詞】諸子；哲學(xué)；思想；文化
在東亞和東南亞地區(qū)諸多國(guó)家的文化中，各地區(qū)在歷史、地理、環(huán)境方面差別巨大，但這個(gè)文化最初的來(lái)源卻存在著驚人的一致性，它代表著―種人類的文化樣式，在泛東亞文明中的核心便是儒的思想，要了解它，要追溯到我國(guó)那個(gè)百家爭(zhēng)鳴的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代諸子思想。
一、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期主要的思想體系
孔子思想的出發(fā)點(diǎn)和其一切活動(dòng)，包括他的學(xué)術(shù)活動(dòng)和政治活動(dòng)的目的都是圍繞周禮而展開的，要求人們“克己復(fù)禮”，補(bǔ)充以“仁”、“義”等道德觀。至于天道自然、生產(chǎn)技藝方面的知識(shí)，孔子認(rèn)為此乃“小人之事”，而非“君子之學(xué)”。孟子在性善論的基礎(chǔ)上主張施行“仁政”，《孟子告子上》曰：“仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之�！辈⑻岢觯骸皩W(xué)則三代共之，皆所以明人倫也。”將“明人倫”作為其學(xué)習(xí)之終極目的，在政治思想方面，提出了“民為貴。社稷次之，君為輕”的主張，至于天道物理因果運(yùn)作之事，一些自然現(xiàn)象僅用來(lái)注釋其政治觀點(diǎn)。荀子“禮”、“法”并重，主張性惡論，認(rèn)為“人之性惡，其善者偽也”，要靠后天的“修身”“師法”來(lái)使人從善，在政治思想上，與孟子明顯不同，荀子主張強(qiáng)化君權(quán)，但重視民的作用，《荀子哀公》中曰：“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟�！避髯映姓J(rèn)有自然規(guī)律，提出“明于天人之分”的唯物主義觀點(diǎn)，然而他也認(rèn)為君子“之于天地萬(wàn)物也，不務(wù)說(shuō)其所以然，而致善用其材。”即對(duì)大自然主要在利用而不探究其奧秘�？�、孟、荀及其他儒家學(xué)子，崇尚政治人倫之“禮義”，貶抑探索天地自然之“物理”和生產(chǎn)技藝這一點(diǎn)上是一脈相通的，從而構(gòu)成了中國(guó)持續(xù)兩千多年的“重政務(wù)、輕自然、斥技藝”的儒學(xué)傳統(tǒng)。
老子主張“返樸歸真”“無(wú)為而治”，在重視人的獨(dú)立價(jià)值和人的精神層面的基礎(chǔ)上，提出許多高度抽象的政治哲學(xué)原理。對(duì)自然物理運(yùn)行提出一個(gè)“道”的解釋：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道，強(qiáng)名之曰大�！钡降资裁词恰暗馈�，只是含糊其詞：“道可道，非常道�！薄暗乐疄槲�，惟恍惟惚。”并在此基礎(chǔ)上要求否定其他一切知識(shí)和技巧，認(rèn)為宇宙萬(wàn)物都是自然而然往前發(fā)展，是“無(wú)為自化”的，所以在政治上就提出“絕圣棄智，民利百倍”，莊子也說(shuō)：“吾生也有涯，而知也無(wú)涯，以有涯隨無(wú)涯，殆已。”“故知止其所不知，至矣。”依然是持自然無(wú)為的思想，沒(méi)有將對(duì)自然科學(xué)的探索予以足夠重視。
墨子則強(qiáng)調(diào)：“用而不可，雖我亦將非之，且焉有善而不可用者！”，主要以實(shí)用為標(biāo)準(zhǔn)，不可用的知識(shí)在墨家看來(lái)，在道德上已非善物。法家崇拜權(quán)力，商鞅的《商君書農(nóng)戰(zhàn)篇》謂：“詩(shī)、書、禮、樂(lè)、善、修、仁、廉、辯、慧，國(guó)有十者，上無(wú)使守戰(zhàn)。”要求全部鏟除，實(shí)行“燔詩(shī)書、禁游學(xué)”等政策。韓非子則認(rèn)為社會(huì)“五蠹”為文學(xué)、工商、技藝等文化人。由此可見(jiàn)春秋戰(zhàn)國(guó)諸子學(xué)說(shuō)大多鄙視自然學(xué)科知識(shí)，其核心內(nèi)容是政治。
二、春秋戰(zhàn)國(guó)諸子對(duì)仕途的態(tài)度及其政治訴求
這歷史時(shí)期一般士人在經(jīng)濟(jì)上無(wú)獨(dú)立地位，需要依附于掌握經(jīng)濟(jì)特權(quán)的君主或貴族大官僚，將所學(xué)服務(wù)于其政治，孔子說(shuō)：“學(xué)也，祿在其中矣�！逼鋵W(xué)生子夏則宣稱：“學(xué)而優(yōu)則仕”也便是學(xué)成安邦術(shù)貨與帝王家，表明當(dāng)時(shí)學(xué)習(xí)的目的就是做官幫助君主進(jìn)行統(tǒng)治，所以學(xué)習(xí)知識(shí)就是學(xué)習(xí)治政的本領(lǐng)。孔子一生憑其學(xué)識(shí)在不斷求宦任官。他的學(xué)生子路、子貢等人也都在各諸侯國(guó)為官。
除君主養(yǎng)士外，各諸侯國(guó)的有名的權(quán)勢(shì)重臣也養(yǎng)士。著名的戰(zhàn)國(guó)四君子均致客三千人以上，秦相呂不韋將這種厲害關(guān)系說(shuō)的更透徹：耕田之利“十倍”，商人之利“百倍”，從政之利“無(wú)數(shù)”。于是由大商人參與政治投機(jī)，一變而為秦相。以此可推，那時(shí)的知識(shí)分子，絕大多數(shù)在君主、官宦之家得以生存，而為其出謀劃策，成為其忠實(shí)的臣屬�？v橫家的處世哲學(xué)是實(shí)務(wù)的，一切以取得成功達(dá)到目的為宗旨，法家商鞅進(jìn)說(shuō)秦孝公，連用霸道、帝道、王道諸說(shuō)，以窺探統(tǒng)治者的口味。
三、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期愚民的政治思想
春秋戰(zhàn)國(guó)諸子由于其歷史、地理諸方面的局限，只能對(duì)君主政治提出自己的各類解釋，而在此局限中，多主張愚民。儒家的“民可使由之，不可使知之”等有關(guān)主張無(wú)須贅引；老子的圣人之治，要求“常使民無(wú)知無(wú)欲”等一套理論。墨家同樣認(rèn)為，“貴智者”是天子諸侯大人，“賤愚者”是“民”，民只能俯首從命。法家則為統(tǒng)治，認(rèn)為“民愚則易治也”，創(chuàng)造一套詳盡的愚民的政策。曾有學(xué)者指出：“戰(zhàn)國(guó)時(shí)期雖被人們稱之為‘百家爭(zhēng)鳴’，但每一家都尚同，都不寬容其他家的存在�？鬃幽钅畈煌Y樂(lè)征伐自天子出’；孟子說(shuō)‘天下惡乎定？定于一’；法家力主焚書坑儒，‘以法為教，以吏為師’；墨家赤裸裸地高叫‘尚同’，追求‘天下之義，尚于一人’；道家要求蕓蕓眾生歸于一個(gè)‘道’。這種百家爭(zhēng)鳴的實(shí)質(zhì)是百家邀寵繼而消滅對(duì)手，諸子百家?guī)缀醵甲哉J(rèn)為已經(jīng)找到了絕對(duì)真理，都對(duì)自己所持學(xué)說(shuō)有高度自信，不容他人懷疑，以君主統(tǒng)治的安穩(wěn)性作為其價(jià)值目標(biāo)，大多認(rèn)為君主統(tǒng)治下的社稷是第一位的，而個(gè)人存在的價(jià)值僅僅在于服從君主與社會(huì)的需要，基本忽視個(gè)人權(quán)利與人格尊嚴(yán)，這也成為中華文化傳統(tǒng)的精神之一。
程裕貞先生在其《中國(guó)文化要略》中說(shuō)：“構(gòu)成中國(guó)文化核心的東西，是歷代人們的哲學(xué)思想和學(xué)說(shuō)。他們對(duì)天地萬(wàn)物，對(duì)社會(huì)，對(duì)人生的各種思考和認(rèn)識(shí)，展示了中華民族的無(wú)窮智慧，也塑造了中華民族的靈魂與品格�！钡灿衅浜艽蟮木窒扌�，所以我們?cè)诶^承和發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化的同時(shí)，也應(yīng)持有相應(yīng)的懷疑和批判精神！
參考文獻(xiàn)
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本科畢業(yè)論文 篇5
關(guān)于本科畢業(yè)論文的撰寫，其實(shí)每一個(gè)大學(xué)生在畢業(yè)之前，只要通過(guò)了論文的審核才能夠正式獲得畢業(yè)證書，下面是國(guó)貿(mào)本科畢業(yè)論文，歡迎參考閱讀！
題目：國(guó)貿(mào)本科畢業(yè)論文質(zhì)量問(wèn)題及對(duì)策
摘要：提高國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易專業(yè)本科畢業(yè)論文的質(zhì)量，有助于培養(yǎng)能滿足中國(guó)外貿(mào)轉(zhuǎn)型升級(jí)需求的外貿(mào)人才。因此，分析國(guó)貿(mào)本科畢業(yè)論文常見(jiàn)的質(zhì)量問(wèn)題，探討造成這些質(zhì)量問(wèn)題的主要原因，并提出提高本科畢業(yè)論文質(zhì)量的四條建議。
關(guān)鍵詞：本科畢業(yè)論文；國(guó)際貿(mào)易；質(zhì)量問(wèn)題；原因分析；對(duì)策
在國(guó)內(nèi)商務(wù)成本上升和國(guó)際需求不旺的雙重制約下，中國(guó)外貿(mào)正遭遇改革開放以來(lái)的最大挑戰(zhàn)，亟待轉(zhuǎn)型升級(jí)。外貿(mào)的新形勢(shì)和新任務(wù)對(duì)國(guó)際貿(mào)易專業(yè)人才的培養(yǎng)提出了新的要求，提高國(guó)際貿(mào)易人才的培養(yǎng)質(zhì)量迫在眉睫。而國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易專業(yè)本科畢業(yè)論文的寫作是國(guó)貿(mào)人才培養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)之一，它對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的全球視野和獨(dú)立思考品質(zhì)，以及增強(qiáng)其理論聯(lián)系實(shí)際的能力，都具有十分重要的意義。近年來(lái)，有關(guān)國(guó)際貿(mào)易專業(yè)本科畢業(yè)論文寫作質(zhì)量下滑乃至淪為“雞肋”的論調(diào)甚囂塵上，一些失望之極的教師甚至建議取消畢業(yè)論文。本文認(rèn)為，取消本科畢業(yè)論文會(huì)導(dǎo)致本科生失去培養(yǎng)自身能力的寶貴機(jī)會(huì)，恐為不妥；我們應(yīng)該著眼于改進(jìn)本科畢業(yè)論文工作，以使其達(dá)到提升學(xué)生素質(zhì)的預(yù)期目標(biāo)。本文擬闡述國(guó)貿(mào)本科畢業(yè)論文常見(jiàn)的質(zhì)量問(wèn)題并分析造成這些質(zhì)量問(wèn)題的主要原因，最后提出提高論文質(zhì)量的解決方案。
一、常見(jiàn)的質(zhì)量問(wèn)題
1、選題不當(dāng)。
選題是論文寫作的第一步，也是最關(guān)鍵的一步（劉國(guó)華和張偉東，2014；田洪和陳紹友，2014）。選題直接決定了論文的價(jià)值和寫作效率。選題的本質(zhì)是提出有價(jià)值的、有趣的研究問(wèn)題。然而，不少學(xué)生因?yàn)楹鲆曊撐倪x題的重要性或者是因?yàn)槿狈Α皢?wèn)題意識(shí)”（張煜，2011）而出現(xiàn)盲目確定題目的現(xiàn)象。論文選題存在的問(wèn)題主要表現(xiàn)在以下四個(gè)方面。第一，選題陳舊。全球經(jīng)貿(mào)環(huán)境日新月異，國(guó)內(nèi)政策導(dǎo)向也時(shí)有調(diào)整，這為國(guó)際貿(mào)易研究提供了許多鮮活的話題。但是，一些學(xué)生對(duì)經(jīng)貿(mào)實(shí)踐的最新變化知之甚少，以至于他們選題時(shí)高度依賴教科書，選擇了一些老生常談的話題，譬如綠色貿(mào)易壁壘、技術(shù)性貿(mào)易壁壘、反傾銷等。我們認(rèn)為，除非有新的切入點(diǎn)、新的研究方法或者他人未能提供的富有啟示意義的經(jīng)驗(yàn)證據(jù)，這類陳舊的課題都不應(yīng)作為選題對(duì)象。這是因?yàn)殛惻f的話題不僅無(wú)法引起教師甚至學(xué)生本人的興趣，而且容易使得寫作陷入低水平重復(fù)、缺乏研究?jī)r(jià)值的困境之中。第二，選題過(guò)大。有些學(xué)生的選題過(guò)于寬泛，涵蓋面過(guò)廣。他們誤認(rèn)為選題越大，寫作難度就越低，而且論文越有價(jià)值，殊不知實(shí)際情況恰恰相反。例如，有學(xué)生以“中國(guó)企業(yè)的跨國(guó)經(jīng)營(yíng)問(wèn)題研究”為題。中國(guó)企業(yè)的跨國(guó)經(jīng)營(yíng)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，涉及宏觀政策、進(jìn)入模式和風(fēng)險(xiǎn)控制等多項(xiàng)課題，我們是絕對(duì)不可能在一篇本科畢業(yè)論文中把這個(gè)宏大的議題講清楚的。第三，選題過(guò)難。部分學(xué)生在選題時(shí)沒(méi)有充分考慮到自身的理論功底和對(duì)研究方法掌握程度，一味地去選擇吸引眼球但很難寫的問(wèn)題去研究。譬如，2005年“匯改”以來(lái)，人民幣出現(xiàn)了較長(zhǎng)時(shí)間的單向升值，在這種情況下各界都非常關(guān)注人民幣升值對(duì)中國(guó)出口的影響。于是，一些學(xué)生在畢業(yè)論文中就專門研究人民幣升值對(duì)出口的影響。這個(gè)話題雖然有重大意義，但它顯然超出了本科生的寫作能力。第四，選題偏離專業(yè)領(lǐng)域。少數(shù)同學(xué)出于個(gè)人興趣的考慮去研究與國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易專業(yè)無(wú)直接關(guān)系的問(wèn)題，從而脫離了專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)。
2、證不充分。
論證是用論據(jù)證明論點(diǎn)的方法和過(guò)程。論證的展開就是顯示作者的思路有無(wú)邏輯性的過(guò)程。學(xué)生們?cè)谡撟C時(shí)存在的主要問(wèn)題如下：第一，一些關(guān)鍵論點(diǎn)缺乏來(lái)自文獻(xiàn)或數(shù)據(jù)或案例的有力支撐，表現(xiàn)為：論據(jù)與論點(diǎn)無(wú)關(guān)或相關(guān)性不強(qiáng)、堆砌資料、數(shù)據(jù)陳舊、論據(jù)本身不可靠。第二，違反形式邏輯，表現(xiàn)為分類錯(cuò)誤、層次不清、結(jié)構(gòu)紊亂等問(wèn)題。
3、不符合基本的學(xué)術(shù)規(guī)范。
本科畢業(yè)論文雖不要求公開發(fā)表，但它作為學(xué)術(shù)成果必須滿足學(xué)術(shù)規(guī)范的要求。本科生畢業(yè)論文在學(xué)術(shù)規(guī)范方面的常見(jiàn)問(wèn)題包括：第一，論文寫作東拼西湊，大段復(fù)制粘貼他人論文（王麗娟，2010），導(dǎo)致重復(fù)率過(guò)高甚至涉抄襲。第二，引用不規(guī)范，突出體現(xiàn)為照搬他人觀點(diǎn)而不做必要的說(shuō)明。
二、導(dǎo)致質(zhì)量問(wèn)題的原因分析
1、學(xué)生角度。
學(xué)生是本科畢業(yè)論文寫作的當(dāng)然主體（田洪和陳紹友，2014）。學(xué)生寫作態(tài)度不端正、科研素養(yǎng)及寫作能力欠缺是導(dǎo)致本科畢業(yè)論文質(zhì)量欠佳的直接原因。首先，思想上不夠重視。在現(xiàn)行體制下，本科畢業(yè)論文的質(zhì)量高低對(duì)學(xué)生就業(yè)、攻讀研究生均無(wú)影響（逄玉媚，2009），甚至也不影響學(xué)生畢業(yè)。鑒于此，很多學(xué)生不愿意在本科論文的寫作上投入足夠的精力，敷衍和拖沓現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮。其次，學(xué)生普遍缺乏“問(wèn)題意識(shí)”。他們習(xí)慣了“填鴨式”教學(xué)，傾向于接受知識(shí)的灌輸而缺乏探索意識(shí)。在選題過(guò)程中，有些學(xué)生確定的選題毫無(wú)新意，有些學(xué)生只是被動(dòng)地等待教師提供的議題，還有些學(xué)生在幾乎不經(jīng)思考的情況下向教師報(bào)送若干選題讓教師做“選擇題”。最后，科研基本素質(zhì)不過(guò)關(guān)。我國(guó)高等教育在形式上已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了由“精英教育”向“大眾教育”的轉(zhuǎn)變（柯穎，2008），這導(dǎo)致不少原本不符合相應(yīng)升學(xué)資格的學(xué)生被高校錄取，客觀上降低了生源質(zhì)量。不少學(xué)生的邏輯思維能力和書面表達(dá)能力存在欠缺，并且缺乏必要的知識(shí)儲(chǔ)備和計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)，這導(dǎo)致他們?cè)谡撐膶懽鲿r(shí)往往是有心無(wú)力。
2、教師角度。
由于本科生都是第一次寫畢業(yè)論文，他們對(duì)論文寫作流程、技巧及注意事項(xiàng)知之甚少，所以他們離不開教師的悉心指導(dǎo)，故而教師構(gòu)成本科畢業(yè)論文的“應(yīng)然主體”（田洪和陳紹友，2014）。但是，指導(dǎo)教師的主體地位常常未能有效發(fā)揮，這主要是因?yàn)橐韵氯齻�(gè)原因。其一，師資匱乏（喬軍和孟慶玲，2011）。在高校擴(kuò)招的大背景下，全國(guó)各高校紛紛開設(shè)國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易本科專業(yè)，目前設(shè)有該專業(yè)的高校已有600所左右。擴(kuò)招導(dǎo)致教師所指導(dǎo)的學(xué)生人數(shù)增加了，某些學(xué)校的教師每年人均指導(dǎo)學(xué)生數(shù)多達(dá)20—30人。并且，教師還承擔(dān)著其他繁重的教學(xué)任務(wù)以及艱巨的科研任務(wù)，這使得他們難以抽出精力對(duì)本科生進(jìn)行深入、有很強(qiáng)針對(duì)性的指導(dǎo)。其二，少數(shù)指導(dǎo)教師責(zé)任心不強(qiáng)（邵維加和黃建榮，2010）。有些教師沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)到本科畢業(yè)論文對(duì)學(xué)生培養(yǎng)能力的重要意義（王保國(guó)，2013），不能在選題到論文答辯的各個(gè)環(huán)節(jié)中對(duì)學(xué)生提供必要的指導(dǎo)。其三，極少數(shù)教師存在能力不足問(wèn)題。有些教師學(xué)歷和職稱偏低且長(zhǎng)期不從事科研工作，因此他們不僅缺乏選題的方向感，而且沒(méi)有必要的理論基礎(chǔ)和研究方法儲(chǔ)備。在這種情況下，要學(xué)生寫出高質(zhì)量論文也就如天方夜譚。
3、教學(xué)管理角度。
完善的教學(xué)管理制度是本科畢業(yè)論文教學(xué)的重要保障（王保國(guó)，2013），然而大多數(shù)學(xué)校對(duì)本科畢業(yè)論文的教學(xué)管理仍存在這樣或那樣的不足，歸納起來(lái)有以下三點(diǎn)。一是對(duì)本科生的激勵(lì)和約束機(jī)制亟待完善。優(yōu)秀本科論文的作者得不到充分的物質(zhì)和精神激勵(lì)，而論文寫得不好的學(xué)生也不會(huì)受到諸如延期畢業(yè)之類的懲罰。二是針對(duì)教師的激勵(lì)和約束機(jī)制不健全。教師所指導(dǎo)學(xué)生的論文寫作質(zhì)量、在指導(dǎo)過(guò)程中能否盡職盡責(zé)，這些因素都影響不到學(xué)校對(duì)教師的評(píng)價(jià)，更不會(huì)影響到教師的物質(zhì)報(bào)酬。三是部分院校過(guò)于強(qiáng)調(diào)過(guò)程控制。它們引入了本科畢業(yè)論文管理平臺(tái)系統(tǒng)，對(duì)論文寫作的每個(gè)環(huán)節(jié)都機(jī)械地設(shè)置時(shí)間節(jié)點(diǎn)。這種做法是基于錯(cuò)誤的假設(shè)前提，即假定論文構(gòu)思和寫作可以像產(chǎn)品生產(chǎn)過(guò)程一樣精確地控制時(shí)間和流程；并且這種做法忽視了教師和學(xué)生靈活安排時(shí)間的實(shí)際需要。因此，它不僅損害了教師和學(xué)生的自主性，而且導(dǎo)致論文寫作方式的僵化。
三、提高論文質(zhì)量的對(duì)策
1、注重對(duì)學(xué)生的能力培養(yǎng)。本科畢業(yè)論文實(shí)質(zhì)上是對(duì)本科階段所學(xué)知識(shí)的綜合性考試（劉寶欣，2007），因此我們必須從本科教育全過(guò)程來(lái)考慮，通過(guò)各個(gè)階段課程的有機(jī)設(shè)計(jì)和科研項(xiàng)目的歷練來(lái)提高學(xué)生的思考能力和寫作能力。首先，合理設(shè)計(jì)有關(guān)課程，并提高課程要求。我們不僅要通過(guò)國(guó)際貿(mào)易理論、國(guó)際金融、跨國(guó)公司經(jīng)營(yíng)管理等課程的教學(xué)來(lái)增強(qiáng)學(xué)生的理論儲(chǔ)備，而且要突出計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)理論及其配套軟件的重要性。其次，開設(shè)專題講座，讓學(xué)生能接觸到最新的理論動(dòng)態(tài)和實(shí)踐動(dòng)態(tài)。再次，提高學(xué)生的文獻(xiàn)檢索和數(shù)據(jù)收集能力。不僅要教會(huì)學(xué)生通過(guò)中國(guó)期刊網(wǎng)、中國(guó)博碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)、Ebsco等數(shù)據(jù)庫(kù)來(lái)查閱理論文獻(xiàn)，而且要傳授給學(xué)生查詢國(guó)際組織（如世界銀行、世界貿(mào)易組織、國(guó)際貨幣基金組織、聯(lián)合國(guó)貿(mào)發(fā)會(huì)議）以及各國(guó)各地政府統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)的方法。最后，為學(xué)生參與科研項(xiàng)目創(chuàng)造機(jī)會(huì)。要鼓勵(lì)學(xué)生自主申報(bào)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)類課題，支持他們與教師的科研項(xiàng)目對(duì)接，為學(xué)生發(fā)表優(yōu)秀成果提供相應(yīng)的資金支持。
2、確立科學(xué)的論文質(zhì)量評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。很多學(xué)校都采用了由指導(dǎo)教師、評(píng)閱教師、答辯教師的“三方”評(píng)價(jià)體系，但評(píng)價(jià)指標(biāo)體系比較粗略，以至于教師主要靠印象主觀地給出分?jǐn)?shù)。為避免這一狀況，我們需要引入更加規(guī)范、可操作性強(qiáng)的論文評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。論文評(píng)價(jià)指標(biāo)體系不僅應(yīng)包含一級(jí)指標(biāo)，還應(yīng)包含若干二級(jí)指標(biāo)（時(shí)偉，2010）。
3、加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)。指導(dǎo)教師應(yīng)具備比較豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，具有較強(qiáng)的科研能力。在教師工作負(fù)荷許可的情況下，應(yīng)盡可能設(shè)置關(guān)于指導(dǎo)教師的甄選標(biāo)準(zhǔn)。責(zé)任心不強(qiáng)、科研能力薄弱的教師不應(yīng)被選為本科畢業(yè)論文的指導(dǎo)教師，并且指導(dǎo)教師隊(duì)伍要進(jìn)行動(dòng)態(tài)調(diào)整。另外，學(xué)校和院系要注重提高教師的科研水平，鼓勵(lì)并支持教師接受理論和方法的培訓(xùn)，資助教師參加高水平的國(guó)際貿(mào)易學(xué)術(shù)會(huì)議。
4、強(qiáng)化對(duì)學(xué)生的激勵(lì)和約束。在激勵(lì)機(jī)制方面，可行的做法包括：給優(yōu)秀畢業(yè)論文的作者頒發(fā)榮譽(yù)證書，在條件相近的情況下優(yōu)先授予他們“優(yōu)秀畢業(yè)生”稱號(hào)，并且支持優(yōu)秀論文的公開發(fā)表。在約束機(jī)制方面，可考慮的做法包括：
（1）質(zhì)量差的論文在答辯前外審，外審不過(guò)關(guān)即取消答辯資格；
�。�2）對(duì)于在第一輪答辯中評(píng)價(jià)差的論文，其作者要參加學(xué)院的2次答辯；
�。�3）對(duì)于取得保研資格的同學(xué)，如其畢業(yè)論文成績(jī)低于一定標(biāo)準(zhǔn)，則取消其保研資格。
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