摘要：盡管在不同的歷史時期、不同社會形態(tài)下，道德意識和規(guī)范有所不同，但人類道德根本目的是一致的，都是在于使社會人際關(guān)系處于最佳狀態(tài)，社會成員各取所得、相安相好，整個社會協(xié)調(diào)和諧發(fā)展。道德是維系社會前進的重要力量，它在很大程度上維系著一個組織、一個團體乃至一個國家的團結(jié)和穩(wěn)定，道德的墮落會使一個社會的人際關(guān)系陷入可怕的分崩離析的狀態(tài)，將嚴重阻礙一個國家的發(fā)展和進步。就此，本文對縣級供電企業(yè)的道德建設進行分析闡述。

　　關(guān)鍵詞：供電企業(yè) 現(xiàn)狀 反思 道德建設

　　一、道德的定義及屬性

　　道德二字，在漢語中可追溯到先秦思想家老子的《道德經(jīng)》一書。其中“道”原意是指道路，引申為自然運行與人世共通的真理;而“德”是指人世的德性、品行、王道。在當時道與德是兩個概念，并無道德一詞[1]。“道德”二字連用始于先秦文學家荀子《勸學》篇：“故學至乎禮而止矣，夫是之謂道德之極”。在西方古代文化中，“道德”(Morality)一詞起源于拉丁語的“Mores”，意為風俗和習慣[2]。

　　應該說中西方對道德的定義是一致的。道德就是一種社會意識形態(tài)，是人們共同生活及其行為的準則與規(guī)范，代表著社會的正面價值取向，是判斷一個人行為正當與否的標準。道德具有普適性，對整個社會的所有人，道德面前人人平等。

　　道德不是天生的，人類的道德觀念是受到后天的宣傳教育及社會輿論的長期影響而逐漸形成的。道德通過社會輿論、傳統(tǒng)習慣和人們接受了某種道德觀念后形成的內(nèi)心信念三種形式，以說服、勸阻、示范的方式，指導和糾正人們的行為和實際活動，不斷調(diào)節(jié)社會整體和個人的關(guān)系，使個人與他人、個人與社會的關(guān)系逐步完善和諧[3]。

　　二、中國傳統(tǒng)道德的內(nèi)容和內(nèi)涵

　　從中國傳統(tǒng)道德的發(fā)展歷程來看，主要有：五倫、五常、四維、八德這幾種道德規(guī)范[4]。

　　1、五倫，春秋戰(zhàn)國以孟子“五倫”為標志，體現(xiàn)了“以人為本”的倫理道德觀，。即“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”。指的是五種人倫關(guān)系，父子之間有骨肉之親，君臣之間有禮義之道，夫妻之間摯愛而又內(nèi)外有別，老少之間有尊卑之序，朋友之間有誠信之德，這是處理人與人之間關(guān)系的道理和行為準則。

　　2、五常，漢章帝建初四年以后，“仁義禮智信”被確定為整體德目“五常”。五常不僅是五種基礎性的“母德”“基德”，而且形成并高度概括了中華傳統(tǒng)道德的核心價值理念和基本精神，是用以調(diào)整、規(guī)范人倫關(guān)系的行為準則。

　　3、四維，春秋時期齊國的管仲將禮、義、廉、恥稱為國之“四維”。

　　4、八德，宋代以“八德”為標志，體現(xiàn)了“以家為本”的倫理道德觀，即孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。

　　清末民初，孫中山提出新“八德”， 忠孝、仁愛、信義、和平 ，體現(xiàn)了“以國為本”的倫理道德觀。

　　雖然有交叉，不同的著重點，歸納總結(jié)：中國傳統(tǒng)道德有三重內(nèi)涵：

　　一是對待“利”與“義”關(guān)系：表現(xiàn)為注重整體利益、國家利益和民族利益，強調(diào)對社會、民族、國家的責任意識和奉獻精神。

　　二是對待人際關(guān)系：推崇“仁愛”，追求人際和諧;講求謙敬禮讓，強調(diào)克驕防矜;倡導言行一致，強調(diào)恪守誠信。

　　三是個人修養(yǎng)方面：追求精神境界，把道德理想的實現(xiàn)看作是一種高層次的需要;重視道德踐履，強調(diào)個人修養(yǎng)的重要性。

　　三、中國當代社會道德現(xiàn)狀

　　現(xiàn)實生活中無論是面還是點上來看，道德缺失的行為和現(xiàn)象是普遍的、嚴重的：江河水污染觸目驚心、令人發(fā)指，90%的地下水被污染，80%的工業(yè)廢水和生活污水未經(jīng)處理直接排放，大部分的河流湖泊被污染，癌癥村頻頻出現(xiàn);PM2、5霧霾天氣肆虐橫行;土地重金屬污染嚴重，工業(yè)廢水、廢氣和固體廢物亂排放，超過10%的內(nèi)地農(nóng)田嚴重污染，每年1200萬噸糧食受污染，直接影響人的身體健康，甚至生命安全;樓脆脆橋脆脆豆腐渣工程泛濫成災，2007年-2011年據(jù)統(tǒng)計有至少17座大橋發(fā)生垮塌事件，造成156人死亡、88人受傷、23人失蹤;多領域、多層面、高發(fā)頻發(fā)群發(fā)的貪污腐敗成為當今中國的頑疾和毒瘤。明星、名人代言虛假廣告、假冒偽劣商品充斥市場，防不勝防，食品添加劑濫用無度、速成雞地溝油進入餐桌、毒奶粉毒膠囊毒饅頭，我們的生存環(huán)境存在如此之多的陷阱和危險。南京彭宇案、天津許云鶴案的判決使原本傳統(tǒng)美德陷入尷尬境地。在中國老人跌倒扶與不扶，中國式過馬路屢禁不止，缺失規(guī)則意識……原本一個個簡單的問題卻成為社會廣為探討的深層次話題;曾經(jīng)清華大學一起校園投毒事件，云南大學馬加爵事件讓我們不得不深刻反思我們的天子驕子的道德素質(zhì)教育問題。這些惡性事件暴露出我們的道德建設所面臨的危機和挑戰(zhàn)，一次次敲響了道德建設的警鐘。

　　四、中國道德建設反思

　　道德力量是國家發(fā)展、社會和諧、人民幸福的重要因素。我國正處在大變革大發(fā)展的時代，人們的思想、價值取向呈現(xiàn)多樣化的趨勢，道德觀念呈現(xiàn)復雜多變的特征。人們熱切地呼喚、期盼著良好的道德風尚，這是我國公民道德建設的新機遇。

　　中國的道德建設必須從“低起點，小視角”開始。“低起點”就是從社會道德的最低層次――社會公德教育為起點。社會公德是全體公民在社會交往和公共活動中應該遵守的行為準則，是社會文明程度的表現(xiàn)。“小視角”就是社會公德建設必須從“我”做起，從“小事”做起，從“一點一滴”做起。

　　其次，中國的道德建設必須重視公約、行為準則等制度化建設和法制約束。道德教育是“自律”，是軟約束，是引導人們自覺去做;而法制和制度則是“他律”，是硬約束，是剛性的要求，是約束人們必須去做，必須去遵守和執(zhí)行的。只有通過剛性的約束和強制的執(zhí)行，才能保證道德建設的持續(xù)性和常態(tài)化。

　　第三，中國的道德建設必須注重加強道德監(jiān)督，道德監(jiān)督的主要形式是社會輿論。社會輿論是一種強大的社會力量，它對于抵制不道德行為，提高全民的道德水平和素質(zhì)，具有重大的推動作用。

　　全民道德建設和道德水平是社會文明程度的重要標志。以家庭美德建設涵育個人品質(zhì)、以職業(yè)道德建設優(yōu)化社會風尚、以社會公德建設構(gòu)建和諧社會。這就是中國道德建設的必由之路，這也是建設美麗中國、幸福中國的必由之路。

　　傳承中華傳統(tǒng)美德，建設美好幸福中國。期待著你、我、他，期待著我們的共同努力，讓我們從自身做起、從一點一滴做起，從現(xiàn)在做起。告別一切不文明、不道德的行為，規(guī)范自己的言行舉止，做一名有德之人。

　　最后，用康德的一句詩歌來結(jié)束今天的話題：世上有兩種東西，我們越是對它們加以深入地思考，就越是對它們充滿無限的敬畏，那就是我們頭頂?shù)男强蘸托闹械牡赖路▌t。

　　五、結(jié)束語

　　本文主要對道德的定義及內(nèi)容進行了詳細的闡述分析，并且對目前供電企業(yè)道德建設現(xiàn)狀予以研究，并且針對其現(xiàn)狀進行反思，對縣級供電企業(yè)進行道德建設工作，能夠提高縣級供電企業(yè)的整體企業(yè)文化以及道德水平，能夠促進我國電力事業(yè)長久可持續(xù)發(fā)展。

　　參考文獻：

　　[1] 朱兆兵，范孝良.新時期供電企業(yè)員工家庭道德建設探索[J].科技創(chuàng)新導報，2014(3)：122.

　　[2] 沈漢章.基層員工思想道德建設的實踐與思考[J].城市建設理論研究(電子版)，2013(23).

　　[3] 翟沂，高法紅.供電企業(yè)之“和諧家庭”創(chuàng)建觀[J].城市建設理論研究(電子版)，2011(31).

　　[4] 金海.供電企業(yè)員工職業(yè)道德建設工作探討[J].華章，2013(34)：40-40.