自學(xué)考試《中國(guó)文化概論》簡(jiǎn)答題與答案

時(shí)間：2022-07-28 23:43:10 自考試題我要投稿

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2017年自學(xué)考試《中國(guó)文化概論》簡(jiǎn)答題與答案

　　自考是個(gè)人自學(xué)、社會(huì)助學(xué)和國(guó)家考試相結(jié)合的高等教育形式，是我國(guó)社會(huì)主義高等教育體系的重要組成部分。下面小編整理了2017年自學(xué)考試《中國(guó)文化概論》簡(jiǎn)答題與答案，歡迎大家測(cè)試!

2017年自學(xué)考試《中國(guó)文化概論》簡(jiǎn)答題與答案

　　1.玄學(xué)對(duì)當(dāng)時(shí)文化方面的影想?

　　答：(1)山水詩(shī)，山水畫的興起，玄學(xué)貴無尚虛的準(zhǔn)確含義是否定現(xiàn)實(shí)，而是超越現(xiàn)實(shí)。親玄從無的要義是在胸襟的高曠培養(yǎng)起主觀的暗界，超越現(xiàn)實(shí)而志天地自然相近這就是所謂道法自然。易造成一種錯(cuò)覺仿佛老莊玄言與山水計(jì)歌功頌德是對(duì)峙的兩件事。(玄學(xué)詩(shī))繼而是以歌唱山水表示對(duì)自然的理會(huì)，是一個(gè)過程的不同階段而已山水畫也大體是道法自然的風(fēng)沿的產(chǎn)物，此外嚴(yán)寒有不可不提出的書法。

　　(2)中國(guó)書法藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，但東晉升能產(chǎn)生像王曦之那樣的大書法家，與士族文化在那個(gè)時(shí)期的高漲，是有著大的關(guān)系的。

　　2.佛教職工的傳播對(duì)中國(guó)文化的影響?

　　答：(1)寺院，僧徒，也家必變著固有的倫理觀念，促擊著新的生活和生存方式。

　　(2)作為宗教，其精神因素滲透到文化的方方面面，敦煌石窟，龍門石窟，云崗石窟及寺廟建筑中氣魄宏大，金碧輝煌的雕塑，緩畫藝術(shù)都有是藝術(shù)中的新景象。

　　(3)佛理影響著詩(shī)歌的內(nèi)容佛家感受化世人的講誦和演唱，促使用權(quán)新的文學(xué)體載體的產(chǎn)生

　　(4)佛經(jīng)的翻譯促進(jìn)了人們對(duì)漢語聲調(diào)的認(rèn)識(shí)，佛經(jīng)的流傳，刺激著印刷業(yè)的新變。

　　(5)佛教節(jié)日不僅關(guān)乎藝術(shù)表演也影響著民間的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易。

　　(6)寺廟和僧侶其至使一些源于印度的財(cái)政制度，如抵押借貸等。在中國(guó)立足

　　(7)而佛教哲學(xué)對(duì)中國(guó)人思維方式的影響，更是深入而持久，

　　3，唐王朝民族政策的意義?

　　答：(1)導(dǎo)致了一種波瀾壯闊的歷史文化景觀：在東亞前所未有的以強(qiáng)大的唐朝為中心的部落民族大聯(lián)合，以及日益高漲的學(xué)習(xí)唐文化的運(yùn)動(dòng)。

　　(2)唐人也在熱心地向他人不習(xí)，胡服，胡床，胡樂等等，在長(zhǎng)安特別流行。

　　(3)當(dāng)時(shí)在亞洲有兩大文明：一是迅速崛起的伊斯蘭帝國(guó)，另一個(gè)就是唐代文明。

　　(4)前者不久走向衰落，后者則更加持久地對(duì)亞洲及歐洲產(chǎn)生著影響。首都長(zhǎng)安堪稱世界文化的融會(huì)場(chǎng)和集散地，這里可以看到來自亞洲各國(guó)的人員。文明，物產(chǎn)，也可以看到來自邊地異國(guó)的留學(xué)生和遣唐使;其文化影響甚至遠(yuǎn)及歐洲。

　　4，兩種說法實(shí)施的關(guān)鍵作用及意義?

　　答：(1)唐德宗建中元年(780)朝廷采用楊炎的建議，頒布實(shí)行“兩稅法”對(duì)賦稅役制度進(jìn)行全面改革，兩稅法以夏，秋兩次征稅而得名，其核心內(nèi)容是以一個(gè)家庭的財(cái)產(chǎn)狀況和田畝數(shù)量為依據(jù)征收賦稅，同時(shí)政府針對(duì)商業(yè)貿(mào)易日益活躍的現(xiàn)實(shí)，對(duì)茶，酒，鹽等商品交易征稅，改變多少來以單一農(nóng)業(yè)稅為主的稅收結(jié)構(gòu)。同時(shí)還協(xié)調(diào)了中央與地方稅利分割關(guān)系，兩稅法的實(shí)行，使北魏以來的均田制壽終正寢。

　　(2)兩稅制的意義也絕不僅限于使唐王朝擺脫了經(jīng)濟(jì)困難這一點(diǎn)，它標(biāo)志著一種王朝治國(guó)觀念的變革對(duì)中國(guó)社會(huì)，經(jīng)濁，文化各方面的變化影響至深。

　　(3)重在的特點(diǎn)是兩稅法的實(shí)施，為社會(huì)的富人和窮人都不同程度了松了綁，正因如此，唐宋之際才出現(xiàn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的全面高漲。

　　5.唐宋之際社會(huì)的變革及經(jīng)濟(jì)文化的高漲?

　　答：(1)首先是南北朝以來舊門閥貴族衰落以至從歷史上銷聲匿跡。

　　(2)唐宋間另一個(gè)重要的社會(huì)變化是市井新的文化現(xiàn)象層出不窮。

　　6.簡(jiǎn)述歷代農(nóng)書提出的主要農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)思想與生產(chǎn)知識(shí)?

　　答：第一，統(tǒng)籌水土用規(guī)劃。

　　第二，調(diào)整好農(nóng)業(yè)后產(chǎn)關(guān)系。

　　第三，“荒政”思想。第四，人力勝天說。

　　7，簡(jiǎn)述我國(guó)民族商業(yè)的兩個(gè)文化缺點(diǎn)?

　　答：一是漢族與多民族地區(qū)的內(nèi)貿(mào)活動(dòng)頻繁，商路通達(dá)，推動(dòng)了各民族之間的往來和文化交流。這在司馬遷《史記。貨殖列傳》中就有較早的描述。一是中國(guó)與東方鄰邦和西方國(guó)家對(duì)外貿(mào)易的興起，歷史悠久，開辟了中外交流的長(zhǎng)期通道。

　　8，簡(jiǎn)述市商貿(mào)易的四種模式?

　　答：我國(guó)傳統(tǒng)的市商貿(mào)易活動(dòng)的模式主要有四種，即市，墟，集，會(huì)。古人把貿(mào)易地場(chǎng)所稱為“市”。墟。南方把定期貿(mào)易的場(chǎng)所稱為：墟。集。我國(guó)人唐代起，把在寺廟節(jié)日斯間舉行的，規(guī)模比較大的貿(mào)易活動(dòng)稱為廟市，后來發(fā)展成廟會(huì)。

　　9，簡(jiǎn)述中國(guó)家庭管理的文化要素有哪些?

　　答：字輩譜，這是一個(gè)記憶懷的文化鏈，可以把家庭成員的傳衍系統(tǒng)跨時(shí)空地記憶幾百年。字輩譜的構(gòu)成，與中國(guó)性氏的敘述傳統(tǒng)相一致，一般用家庭成員姓名的第二個(gè)字象征輩份，第三個(gè)字象征夫妻意識(shí)，字輩譜表示了家庭內(nèi)部的的角色差別和地位等級(jí)。家譜。這是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)保存和延續(xù)輩分等級(jí)的一種文化方式。家風(fēng)，這是一種習(xí)慣法，由家庭共同體世代沿襲，用以規(guī)范家族內(nèi)部的行為和秩序，它是家庭成員獲取社會(huì)認(rèn)同資格的的一種文化制度。

　　10.家庭關(guān)系與地緣關(guān)系的結(jié)合體，又稱家庭共同體，它有以下兩個(gè)主要的文化功能?

　　答：(1)血緣凝聚力。家庭共同體中的宗姓首先是血親家庭的符號(hào)。家庭內(nèi)的每個(gè)家庭按照父系的血緣認(rèn)祖歸宗，單系傳遞。它排斥積壓親內(nèi)部的婚姻，以發(fā)展嚴(yán)格的家庭體制，紀(jì)念碑維持家庭的倫理秩序。外姓移居入一地方社會(huì)時(shí)，在自己親戚少的情況下，有時(shí)通過與原社會(huì)內(nèi)部的大性認(rèn)干親的方式。尋求社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的保護(hù)。

　　(2)地緣凝聚力。家庭共同體的情感歸屬離不開特定地域。

　　(3)家庭共同體的精神信仰上的層面更復(fù)雜，往往能夠超大型越地方社會(huì)帶有民族共同全文化教育的色彩。

　　11.簡(jiǎn)述家庭共同體的地緣合作表現(xiàn)的三個(gè)方面?

　　答：一是生產(chǎn)互助。

　　二是生活互助，

　　三是在公共地的建設(shè)上實(shí)行基地層民主制。用以維護(hù)村民的菜同利益。

　　12.簡(jiǎn)述社區(qū)與地方圣地的活動(dòng)的特征?

　　答：對(duì)神仙，圣地賢所在地的崇拜，交換農(nóng)副產(chǎn)品。賭勝。吃喝，娛樂。

　　13.簡(jiǎn)述社區(qū)文化互動(dòng)的歷史價(jià)值?

　　答：(1)社區(qū)文化活動(dòng)可以保持各地方，各民族的文化特質(zhì)。

　　(2)社區(qū)文化教育活動(dòng)可以保持地方文化遺產(chǎn)。

　　14.簡(jiǎn)述在中國(guó)的日生活文化中，能為現(xiàn)代生活所繼承的?