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自考《青少年心理學(xué)》模擬試題
自考是個(gè)人自學(xué)、社會(huì)助學(xué)和國(guó)家考試相結(jié)合的高等教育形式，是我國(guó)社會(huì)主義高等教育體系的重要組成部分。下面是小編分享的自考《青少年心理學(xué)》模擬試題，一起來看一下吧。
一、填空題
1.青少年的自我中心主義可分為兩種社會(huì)思維類型：假想觀眾和_個(gè)人童話___。
2.由威脅性刺激帶來的一種被壓迫的主觀感受就是 壓力感 。
3.道德品質(zhì)形成的關(guān)鍵是__道德信念_________。
4.從20世紀(jì)70年代，塞爾曼及其同事利用 兩難故事 方法，如霍莉爬樹，對(duì)兒童對(duì)友誼、權(quán)威、親子關(guān)系等不同社會(huì)交往情景中社會(huì)觀點(diǎn)采擇的發(fā)展進(jìn)行了研究，建構(gòu)了兒童觀點(diǎn)采擇發(fā)展階段理論。
5.行為主義心理學(xué)家認(rèn)為不研究、分析行為的內(nèi)在動(dòng)機(jī)、只以特殊的行為為目標(biāo)，通過條件發(fā)射、模仿學(xué)習(xí)等行為轉(zhuǎn)變技術(shù)，以改變不適應(yīng)的行為、糾正不良或異常行為。
6.青少年表現(xiàn)在對(duì)自己行為的自覺調(diào)節(jié)方式和水平方面的心理特征就是性格的意志特征。
7.社會(huì)性只是社會(huì)化的內(nèi)涵之一，并非社會(huì)化內(nèi)涵的全部。在社會(huì)化過程中，青少年不僅形成了發(fā)展了社會(huì)性，而且使個(gè)性得到了豐富和發(fā)展。
8.壓力具有情緒性 和動(dòng)力性。
二、名詞解釋
1.易性癖
易性癖是一種性別認(rèn)同上的心理障礙，它是指心理上對(duì)自身性別的認(rèn)定和解釋與生理上的性別特征恰好相反，持續(xù)存在改變自身性別的強(qiáng)烈愿望。
2.他律
是指兒童的道德判斷只注意行為的客觀效果，不關(guān)心主觀動(dòng)機(jī)，是受自身以外的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)所支配的。
3.成人感
是指青少年感到自己已經(jīng)長(zhǎng)大成人，渴望參與成人角色，要求獨(dú)立，得到尊重的體驗(yàn)和態(tài)度。
4.社會(huì)認(rèn)知
是指?jìng)�(gè)體關(guān)于社會(huì)現(xiàn)象、社會(huì)關(guān)系等方面的人類自身事件的認(rèn)知。
5.壓力
就是壓力源、壓力反應(yīng)和壓力感三者形成的綜合性心理狀態(tài)。
6.觀點(diǎn)采擇
是指?jìng)�(gè)體能采取別人的觀點(diǎn)來理解他人的思想與情感的一種必需的認(rèn)知技能，即能夠認(rèn)識(shí)到對(duì)同一事物或事件別人可能會(huì)有不同觀點(diǎn)和看法，并能試圖站在他人的立場(chǎng)上去看待問題的能力。
7.對(duì)偶故事法
是指設(shè)計(jì)一些包含道德價(jià)值內(nèi)容的對(duì)偶故事，要求兒童判斷是非對(duì)錯(cuò);在兒童對(duì)行為的判斷中去探明兒童所依據(jù)的道德規(guī)則。
8.社會(huì)性
是指人在社會(huì)化過程中按社會(huì)規(guī)范、道德、習(xí)俗等要求自己而形成的一套思維習(xí)慣、觀點(diǎn)與行為。
9.逆反心理
是指人們彼此之間為了維護(hù)自尊，而對(duì)對(duì)方的要求采取相反的態(tài)度和言行的一種心理狀態(tài)。10.自我意識(shí)
是個(gè)體對(duì)自己以及自己和周圍關(guān)系的一種意識(shí)。它是人的意識(shí)的最高形式，是人區(qū)別與動(dòng)物的本質(zhì)特征之一。
11.性別角色
是指社會(huì)大眾視為代表男性或女性的典型行為與態(tài)度，或符合大眾愿望與理想的男性或女性的典型行為與態(tài)度。
三、判斷改錯(cuò)
1.在青少年的個(gè)性傾向中處于基礎(chǔ)地位的是興趣，青少年的一切行動(dòng)都是由興趣所驅(qū)動(dòng)的。錯(cuò)興趣改為需要
2.性情感指和性生活有關(guān)的愛、憎、興趣、恐懼等感情變化的活動(dòng)。對(duì)
3.讓兒童聽完一個(gè)包含著在道德價(jià)值上具有矛盾沖突的故事后，對(duì)故事中人物的行為進(jìn)行討論，這種做法是對(duì)偶故事法。錯(cuò)對(duì)偶改為兩難
4.青少年對(duì)性別角色的認(rèn)識(shí)多數(shù)還是生物取向的，且具有一定程度的刻板性。錯(cuò)生物改社會(huì)
5.社會(huì)支持僅僅指來自朋友、同事等個(gè)人或組織所給予的精神上的和物質(zhì)上的幫助和支援。錯(cuò)不僅僅
6.性的發(fā)育開始于少年期。錯(cuò) 胎兒期
7.青少年個(gè)性的形成和發(fā)展完全是由后天環(huán)境決定的。錯(cuò) 不完全
8.易性別癖是性取向上的心理障礙。對(duì)
9.他律是指兒童的道德判斷只注意行為的客觀效果，不關(guān)心主觀動(dòng)機(jī)，是受自身以外的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)所支配的。對(duì)
10.青少年品德發(fā)展的動(dòng)力是身心發(fā)展的內(nèi)部矛盾。錯(cuò) 身心改為品德
11.系統(tǒng)脫敏法是誘導(dǎo)個(gè)體緩慢地暴露出導(dǎo)致心理緊張的情境，并通過心理的放松狀態(tài)來對(duì)抗這種緊張的心理狀態(tài)，從而達(dá)到消除緊張的目的。對(duì)
12.按照科爾伯格的道德認(rèn)知發(fā)展理論，青少年應(yīng)該處于后習(xí)俗道德水平。對(duì)
13.俗語說“江山易改，秉性難移”，所以青少年的氣質(zhì)一旦形成就不會(huì)發(fā)生改變。對(duì)
14.性教育就是知識(shí)教育。對(duì)
15.青少年階段性別角色發(fā)展的中心任務(wù)是獲得性別角色同一性。對(duì)
四、簡(jiǎn)答題
1.簡(jiǎn)答青少年自我中心的表現(xiàn)形式。
自我中心這一概念最早是由皮亞杰提出的。所謂自我中心是指?jìng)�(gè)體不能區(qū)別一個(gè)人自己的觀點(diǎn)和別人的觀點(diǎn)，不能區(qū)別一個(gè)人自己的活動(dòng)和對(duì)象的變化，把注意集中在自己的觀點(diǎn)和自己的動(dòng)作現(xiàn)象上。自我中心化是發(fā)展變化的一種心理狀態(tài)。青少年的自我中心實(shí)際上是指青少年高度的自我意識(shí)，這種高度的自我意識(shí)體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面，青少年認(rèn)為別人也像他們自己一樣關(guān)注他們;另一方面，這種自我意識(shí)還表現(xiàn)在他們的個(gè)體獨(dú)特感上。
2.簡(jiǎn)述個(gè)體遭受到壓力時(shí)行為表現(xiàn)呈現(xiàn)的負(fù)面類型。
(1)暴力攻擊類型
(2)自我中心類型
(3)尋求生理滿足類型
(4)逃避退縮類型
(5)潛在發(fā)泄類型
(6)負(fù)向轉(zhuǎn)移類型
(7)尋求刺激類型
(8)尋求自殺類型
3.簡(jiǎn)述青少年自我評(píng)價(jià)發(fā)展的特點(diǎn)。
自我評(píng)價(jià)是指主體對(duì)自己思想、愿望、行為和人格特點(diǎn)的判斷和評(píng)價(jià)。它是自我認(rèn)識(shí)中最重要的指標(biāo)。個(gè)體自我評(píng)價(jià)的能力到高中階段才漸趨成熟，青少年自我評(píng)價(jià)的發(fā)展有以下三個(gè)特點(diǎn)：
(1)評(píng)價(jià)的獨(dú)立性：努力擺脫對(duì)成人、權(quán)威的依賴，表現(xiàn)出某種反叛的對(duì)抗和主觀上的偏執(zhí)性;
(2)評(píng)價(jià)的概括性：由具體向概括化、抽象化發(fā)展，這時(shí)中學(xué)生在評(píng)價(jià)好學(xué)生時(shí)常用較概括的評(píng)語;
(3)評(píng)價(jià)的穩(wěn)定性：隨著年齡的增長(zhǎng)、自我意識(shí)的成熟，自我評(píng)價(jià)逐漸趨于穩(wěn)定。
4.性意識(shí)包含哪兩個(gè)層面?
性意識(shí)是對(duì)性的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。兩個(gè)層面：
(1)是性別認(rèn)同，即個(gè)體認(rèn)識(shí)到自己是男性還是女性。它影響著個(gè)體對(duì)性的態(tài)度以及個(gè)體與異性的關(guān)系;
(2)是對(duì)性的關(guān)注、向往和追求。
5.簡(jiǎn)述品德與道德之間的聯(lián)系。
品德與道德的發(fā)展是互動(dòng)的過程，他們之間的聯(lián)系十分緊密，主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：
(1)品德是道德的具體化，品德是一定的社會(huì)道德規(guī)范在個(gè)體頭腦中的反映和在個(gè)體實(shí)踐活動(dòng)中的具體體現(xiàn)。
(2)社會(huì)道德風(fēng)氣影響個(gè)人品德的發(fā)展，品德不是與生俱來的，是在社會(huì)道德的影響下形成發(fā)展的，離開了道德就沒有品德而言。
(3)個(gè)體的品德也會(huì)反作用于社會(huì)道德狀況。
6.簡(jiǎn)答青少年友誼的特點(diǎn)。
(1)選擇性;
(2)親密性;
(3)穩(wěn)定性。
7.青少年典型的優(yōu)勢(shì)需要有哪些?
(1)獨(dú)立自主的需要;
(2)友誼的需要;
(3)理解和尊重的需要;
(4)成就的需要;
(5)社會(huì)交往的需要。
8.如何處理壓力和困擾?
(1)合理期盼的對(duì)話
(2)接近事實(shí)的內(nèi)心對(duì)話
(3)理性多元發(fā)展法
(4)迂回理性溝通法
(5)切斷非理性思維法
9.簡(jiǎn)述青少年動(dòng)機(jī)的特點(diǎn)。
10.青春期性教育的內(nèi)容包括哪幾個(gè)方面?
(1)性生理知識(shí)
(2)性心理知識(shí)
(3)性倫理知識(shí)
(4)性法律知識(shí)
(5)性病防治知識(shí)
(6)人格教育
11.簡(jiǎn)答青少年對(duì)權(quán)威認(rèn)知的特點(diǎn)。
權(quán)威是由于人們之間的社會(huì)權(quán)力不同和對(duì)有更大社會(huì)權(quán)力的人服從的要求所導(dǎo)致的一種社會(huì)關(guān)系。美國(guó)心理學(xué)家達(dá)蒙用橫向法及縱向法，來研究?jī)和瘜?duì)權(quán)威認(rèn)知的發(fā)展情況，將兒童權(quán)威認(rèn)知的發(fā)展分為前后相繼的六個(gè)水平或階段。對(duì)成人權(quán)威的認(rèn)識(shí)從絕對(duì)化向相對(duì)化和具體化過渡，這是青少年權(quán)威認(rèn)知的特點(diǎn)。
12.簡(jiǎn)述社會(huì)支持的來源有哪些種類。
(1)家庭支持系統(tǒng)：包括父母、兄弟姐妹、長(zhǎng)輩等;
(2)同伴支持系統(tǒng)：包括同學(xué)、朋友等;
(3)學(xué)校及社會(huì)支持系統(tǒng)：包括學(xué)校教師、心理輔導(dǎo)人員、學(xué)校及社會(huì)團(tuán)體等。
五、論述題
1.根據(jù)青少年社會(huì)交往的新特點(diǎn)，論述如何有針對(duì)性地對(duì)青少年社會(huì)交往進(jìn)行指導(dǎo)。
(1)、青少年社會(huì)交往的第一個(gè)特點(diǎn)就是交往對(duì)象的轉(zhuǎn)變。
在小學(xué)階段多是依賴父母。進(jìn)入青春期后，他們開始在行為上反對(duì)父母的干涉，喜歡獨(dú)立處理自己的事情。然而，由于面臨著許多從沒有過的煩惱、不安、憂慮和恐懼，不能把握自己情感是否適合某一情境。因此，他們又特別害怕孤獨(dú)。于是他們?cè)谇楦猩嫌辛似渌囊缿賹?duì)象即同伴朋友。教師應(yīng)充分尊重學(xué)生對(duì)交往對(duì)象的選擇，關(guān)注情緒上的波動(dòng)，關(guān)心生活中遇到的問題，多溝通，多引導(dǎo)，同時(shí)在他的同伴上下功夫，利用同伴使其正確面對(duì)困難，克服不穩(wěn)定心理，但同時(shí)也要注意在異性交往上幫助其把握尺度，避免進(jìn)入早戀的誤區(qū)。
(2)、青少年社會(huì)交往的第二個(gè)特點(diǎn)是交往意識(shí)的轉(zhuǎn)變。
青少年的交往擺脫了兒童時(shí)代的游戲色彩。對(duì)他們來講，與人交往不僅僅是為了玩和娛樂，更主要的是為了尋找能夠理解自己并能幫助自己緩解青春期緊張和不安的伙伴，要求別人在心理上給予認(rèn)同和支持，更注重內(nèi)在品質(zhì)和情趣，強(qiáng)調(diào)對(duì)方的氣質(zhì)、性格、能力和興趣愛好等，重視彼此心理的相容，希望朋友之間既相似又互補(bǔ)。教師可以利用這一特點(diǎn)，做學(xué)生的知心朋友，對(duì)他正確的行為給予及時(shí)的肯定，同時(shí)可心用自身教師特點(diǎn)的品質(zhì)來感染對(duì)方，用相同的興趣愛好吸引對(duì)方，成為學(xué)生可以信賴的好伙伴。
(3)、青少年社會(huì)交往的第三個(gè)特點(diǎn)是交往方式的轉(zhuǎn)變。
青少年由于自我意識(shí)地增強(qiáng)、身心方面矛盾的涌現(xiàn)，而造成心理上的不安和焦躁，他們需要一個(gè)能傾吐煩惱、交流思想、表露自我并能保守秘密的朋友，而交友團(tuán)伙不具備這種功能。因此，青少年交友范圍逐漸縮小，最要好有朋友一般是一至兩個(gè)，交友內(nèi)容也逐漸從活動(dòng)的外在層面向內(nèi)在認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)方面發(fā)展。他們不主張朋友越多越好，選擇朋友時(shí)很慎重，一旦交到志趣相投的朋友，交往的親密性很高，能做到坦誠相待，心心相印，無話不談。教師要密切關(guān)注學(xué)生的心理動(dòng)態(tài)，經(jīng)常與學(xué)生談心，用平等的方式講述自己在這個(gè)年齡段的故事，用真心去打動(dòng)他，使他充分信任你，努成變他最要好的朋友之一。
2.根據(jù)青少年與父母關(guān)系發(fā)展變化的特點(diǎn)，談一談如果你是一位青少年孩子的母親或父親，你會(huì)如何對(duì)待這些發(fā)展變化的特點(diǎn)?
(1)青少年與父母關(guān)系的發(fā)展變化表現(xiàn)在：
與父母在心理上的斷乳：在情感上與父母不如以前親密了、在行為上開始反對(duì)父母對(duì)他們的干涉和控制、在思想上他們對(duì)父母的許多觀點(diǎn)都有要重新審視，而審視的結(jié)果往往與父母的觀點(diǎn)不一致，表現(xiàn)出在觀念上與父母的隔離。
親子沖突的出現(xiàn)：親子沖突從青少年早期到晚期是一個(gè)減少的過程，很少有較為激烈的沖突，大多集中在一些小事上。具體體現(xiàn)在：第一，社會(huì)生活和習(xí)俗;第二，責(zé)任感;第三，學(xué)校。青少年的學(xué)校成績(jī)、在學(xué)校的行為以及對(duì)學(xué)校的態(tài)度，都會(huì)引起父母注意;第四，家庭關(guān)系;第五，價(jià)值觀和道德。
(2)首先，應(yīng)承認(rèn)差異，相互溝通了解，正確看待對(duì)方。父母總是盼著孩子自己能夠長(zhǎng)大，青少年表現(xiàn)出來的正是他長(zhǎng)大的開始，作為家長(zhǎng)對(duì)這種情況的出現(xiàn)要給予正確的反應(yīng)，多加溝通，但又允許他保留自己心中的一塊綠洲，對(duì)于他們行為應(yīng)以建議的方式提出，給他們自由發(fā)揮的空間，觀念也要不斷更新，盡力去接受新生事物，不要把自己的觀點(diǎn)強(qiáng)加給孩子。家庭中的兩代人間矛盾，許多是由于互不了解造成的。只有兩代人互相意識(shí)到有差異，去了解這種差異，理解對(duì)方心態(tài)，才能減少偏見誤解，化解矛盾。其次，應(yīng)尊重對(duì)方，理智地對(duì)待對(duì)方的態(tài)度和行為。青少年渴望參與到成人的行列，要求獨(dú)立，受到尊重。作為父母的應(yīng)該重視他們的這些需要，不說不做損傷青少年孩子人格的話和事，家庭中的一些事情要主動(dòng)地同他們平等商量、交流，主動(dòng)聽聽他們的想法和意見，給他發(fā)言的機(jī)會(huì)，使他感到在家庭中有一定的地位和權(quán)利。父母越尊重青少年，青少年也就會(huì)以積極的態(tài)度回報(bào)父母。第三，角色換位，積極尋求共同點(diǎn)。在雙方意見沖突，應(yīng)能主動(dòng)移入他人觀點(diǎn)，想象對(duì)方意見的合理性。例如，有的青少年孩子從自己的學(xué)習(xí)狀況考慮，估計(jì)考不上大學(xué)，而選擇去職業(yè)學(xué)校。做父母可能會(huì)生氣、訓(xùn)斥他說：“沒出息”。但若父母能做個(gè)心理換位和角色換位，想想如果自己若處于孩子的位置也許會(huì)有和他同樣的想法。這時(shí)，就會(huì)與青少年一起分析具體情況，幫助他選擇自身發(fā)展的道路。同時(shí)，父母與青少年也要相互交流。不同的意見中，如果有折中、融合的可能，那么，盡可能求大同、存小異。
3.聯(lián)系實(shí)際論述怎樣對(duì)青少年的氣質(zhì)進(jìn)行控制和調(diào)節(jié)。
對(duì)于青少年來說，氣質(zhì)上的差異已基本穩(wěn)定，不容易改變。所以教育的重點(diǎn)不在于改變青少年的氣質(zhì)，而是在承認(rèn)氣質(zhì)差異的前提下做好以下兩項(xiàng)工作：
(1)青少年自身的努力
青少年要了解自己的氣質(zhì)特征，認(rèn)識(shí)到自己氣質(zhì)特征的長(zhǎng)處和短處，提高自我調(diào)節(jié)和控制氣質(zhì)的自覺性與能力，做到揚(yáng)長(zhǎng)避短。
�、倌懼|(zhì)的青少年要發(fā)揮自己精力旺盛、坦率、勇敢、突擊性強(qiáng)等好的品質(zhì)，積極參與進(jìn)攻性、挑戰(zhàn)性的任務(wù)，避免與人正面沖突，遇事冷靜處理;
�、诙嘌|(zhì)的青少年要利用自己活潑、樂觀、靈活、熱情、善于交際等優(yōu)良品質(zhì)，多參與交往性工作，多動(dòng)腦筋獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策;
③粘液質(zhì)的青少年要運(yùn)用自己情緒和情感穩(wěn)定、沉著安靜、耐受性高、自制力強(qiáng)、堅(jiān)毅頑強(qiáng)、扎扎實(shí)實(shí)等優(yōu)秀品質(zhì)，參與穩(wěn)定性較高的工作;
�、芤钟糍|(zhì)的青少年要發(fā)揮自己情緒興奮性高，感受性強(qiáng)，思維、言語和動(dòng)作細(xì)膩,富于想象等積極品質(zhì),多參與細(xì)致、精度性高的工作。
(2)教育者的幫助和指導(dǎo)
教育者應(yīng)根據(jù)青少年不同的氣質(zhì)特點(diǎn)，因材施教，因勢(shì)利導(dǎo)，并給予個(gè)別指導(dǎo)。具體來說，應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：
�、賹�(duì)膽汁質(zhì)的青少年不能隨便、過分地批評(píng)他們，要耐心啟發(fā)和協(xié)助他們培養(yǎng)自制能力，要培養(yǎng)他們耐心細(xì)致、安靜平穩(wěn)的學(xué)習(xí)習(xí)慣，訓(xùn)練他們能在各種環(huán)境中正常學(xué)習(xí)、生活的本領(lǐng);
�、趯�(duì)多血質(zhì)的青少年，要比較嚴(yán)格地要求他們，讓他們?cè)诟鞣N活動(dòng)中養(yǎng)成腳踏實(shí)地、專一的作風(fēng)以及勇于克服困難的精神;
�、蹖�(duì)黏液質(zhì)的青少年，要滿腔熱情地幫助他們，要善于引導(dǎo)，不能操之過急，要允許他們有考慮問題做出反應(yīng)的時(shí)間;
�、軐�(duì)抑郁質(zhì)的青少年，切忌公開指責(zé)，要加倍關(guān)懷、體貼他們，根據(jù)他們的精力、體力和能力，適當(dāng)調(diào)整對(duì)他們的要求，鼓勵(lì)他們勇敢前進(jìn)，培養(yǎng)他們的自尊心和自信心，激發(fā)他們學(xué)習(xí)和生活的熱情。
4.我們?nèi)绾握J(rèn)識(shí)青少年的早戀危機(jī)?
(1)早戀的表現(xiàn)
早戀指未成年男女過早地由性意識(shí)覺醒導(dǎo)致以結(jié)婚為目標(biāo)建立戀愛關(guān)系的傾向和行為。
�、偎麄兊哪挲g偏小;
�、诿つ啃�;
�、劢煌膶�(duì)象不穩(wěn)定。
(2)早戀的成因
�、偕硪蛩�
�、谀娣葱睦�
�、凵鐣�(huì)因素
(3)早戀的引導(dǎo)對(duì)策
�、賹W(xué)習(xí)必要的性知識(shí)
�、谠鰪�(qiáng)理智鍛煉意志
③培養(yǎng)廣泛的興趣，及時(shí)轉(zhuǎn)移情感
�、苷暜愋越煌�
5.結(jié)合自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，談?wù)勅绾闻囵B(yǎng)青少年的道德認(rèn)知。
(1)青少年道德認(rèn)識(shí)的形成
道德認(rèn)識(shí)的形成是品德形成的第一步。青少年道德認(rèn)識(shí)的形成，主要反映在：
�、俚赖赂拍畹恼莆�;
�、诘赖略u(píng)價(jià)的發(fā)展;
�、鄣赖滦拍畹拇_立。
(2)道德認(rèn)識(shí)的培養(yǎng)
�、贍I(yíng)造向善的道德氛圍
②保持道德教育的一貫性和一致性
�、奂訌�(qiáng)道德實(shí)踐
(3)在實(shí)際教學(xué)活動(dòng)中，可以采用的方法有：
�、僭⒔逃跇�，積極開展校園文體活動(dòng)。這是校園文化建設(shè)、活躍生活、陶冶情操、全面發(fā)展的需要。
�、诮M織學(xué)雷鋒，開展上街便民服務(wù)活動(dòng)，這是學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值向社會(huì)價(jià)值轉(zhuǎn)化的需要。
③組織學(xué)生義務(wù)植樹和生產(chǎn)勞動(dòng)活動(dòng)，這是增強(qiáng)勞動(dòng)觀念，進(jìn)行愛勞動(dòng)教育的需要。
④組織社會(huì)調(diào)查活動(dòng)，了解民情和國(guó)情，這是愛人民、愛祖國(guó)、愛社會(huì)主義教育的需要。
6.試述科爾伯格的道德發(fā)展階段理論及其在教學(xué)實(shí)踐中的作用。
道德判斷的發(fā)展依照由低到高的層次發(fā)展，其層次不能紊亂或倒置。
(1)前習(xí)俗水平：包括兩個(gè)階段：
�、俜䦶呐c懲罰的道德定向階段
�、谙鄬�(duì)于功利的道德定向階段
(2)習(xí)俗水平
�、酆煤⒆拥牡赖露ㄏ螂A段
�、芫S護(hù)權(quán)威或秩序的道德定向階段
(3)后習(xí)俗水平
�、萆鐣�(huì)契約得到的定向階段
⑥普遍原則的道德定向階段
對(duì)教學(xué)的影響：
(1)道德認(rèn)識(shí)的發(fā)展具有階段性，因此，道德認(rèn)識(shí)的培養(yǎng)就應(yīng)該根據(jù)各階段道德判斷發(fā)展的特征加以實(shí)施，同時(shí)，每一階段的道德判斷能力的發(fā)展都應(yīng)在本階段完成，不能依靠后期的補(bǔ)救，因?yàn)楹笃诘难a(bǔ)救往往困難的多。
(2)道德認(rèn)識(shí)或品德的發(fā)展，是隨著道德評(píng)價(jià)能力的提高而發(fā)展的，因此，為了形成道德認(rèn)識(shí)，可以有意識(shí)地為學(xué)生提供一定的道德兩難問題，與學(xué)生一起討論，從而發(fā)展他們的道德判斷能力，促進(jìn)品德的形成。
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