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自學(xué)考試《中國文化導(dǎo)論》輔導(dǎo)試題及答案
試題一直是備考考試重要知識點的復(fù)習(xí)手段，下面就是小編跟大家分享自學(xué)考試《中國文化導(dǎo)論》輔導(dǎo)試題及答案，歡迎大家閱讀！
一、單項選擇題
1.在傳統(tǒng)倫理道德規(guī)范方面，提出“三綱五�！钡氖�(D)
A.周公 B.孔子C.孟子 D.董仲舒
2.有共同來源的諸語言的總稱是(D)
A.語族 B.語群C.語支 D.語系
3.越南仿照漢字創(chuàng)造的文字是(C)
A.假名 B.諺文C.字喃 D.漢字
4.認(rèn)為中國近代社會與思想文化演變的框架問題表現(xiàn)了一種特殊的二律背反運動的學(xué)者是(B)
A.陳寅恪 B.錢穆C.陳獨秀 D.胡適
5.現(xiàn)代新儒學(xué)的鼎盛時期是在20世紀(jì)的(B)
A.四五十年代 B.五六十年代C.六七十年代 D.七八十年代
6.與英文Culture對譯的漢語是(C)
A.文學(xué)B.文章C.文化 D.精神文明
7.“凡武之興，為不服也;文化不改，然后加誅”出自(A)
A.《說苑指武》B.《禮記中庸》C.《論語雍也》 D.《荀子不茍》
8.越是早期，人類文化的創(chuàng)造越是受制于它的(C)
A.氣候條件 B.經(jīng)濟條件C.地理條件 D.國際條件
9.中國大部分地區(qū)屬于(A)
A.溫帶氣候 B.亞熱帶氣候C.高原氣候 D.海洋氣候
10.殷商甲骨文中就有“四方”的明確記載，到西周時，已經(jīng)十分清晰的相關(guān)觀念則是(C)
A.“天” B.“地”C.“天下” D.“地上”
11.新石器時代的三大文明成就是(D)
A.捕澇業(yè)、制陶和石器的磨制與鉆孔 B.采集業(yè)、制陶和石器的磨制與鉆孔
C.手工業(yè)、制陶和石器的磨制與鉆孔 D.農(nóng)業(yè)、制陶和石器的磨制與鉆孔
12.司馬遷的《史記》中，“五帝”的譜系是(C)
A.神農(nóng)氏、有巢氏、黃帝、高辛和堯 B.有巢氏、黃帝、高辛、堯和舜
C.黃帝、顓頊、高辛、堯和舜 D.黃帝、高辛、神農(nóng)、堯和禹
13.周幽王被犬戎所殺的年份是(D)
A.公元前717年B.公元前727年C.公元前737年 D.公元前771年
14.我國先民發(fā)明觀察星象物候的方法是在( A)
A.夏代 B.殷商C.秦代 D.漢代
15.徽商和晉商在歷史上非常有名，他們貿(mào)易的方式屬于(B)
A.農(nóng)商經(jīng)營 B.行商經(jīng)營C.坐商經(jīng)營 D.官商經(jīng)營
16.使用狗拉爬犁的民族是(D)
A.漢族 B.回族C.傣族 D.赫哲族
17.北魏設(shè)在洛陽宣陽門外、用于接待外國客商的地方名叫(A)
A.四夷館 B.十三行C.國賓館 D.迎賓樓
18.中國開始用人痘接種的方法預(yù)防天花，至少是在(B)
A.15世紀(jì) B.16世紀(jì)C.17世紀(jì) D.18世紀(jì)
19.下列有關(guān)制度文化的說法，不正確的是(B)
A.它是物質(zhì)文化與精神文化的中介 B.它在文化體系中穩(wěn)定性不強
C.它是物質(zhì)文化的反映形式 D.它是精神文化的物化形態(tài)
20.古代“朝賞暮戮，忽罪忽赦”的情形時有發(fā)生，這反映的是皇帝的(C)
A.行政權(quán) B.財經(jīng)權(quán)C.司法權(quán) D.軍政權(quán)
二、多項選擇題
26.中國古代改造、利用自然的成就有 【 CDE 】
A.漁業(yè)的布局 B.鹽業(yè)的興辦 C.水利的興修 D.運河的開鑿 E.土地的開墾
27.據(jù)《史記》記載，上古多種族群向黃帝族聚攏的原因包括 【 AB 】
A.戰(zhàn)爭 B.宗教 C.農(nóng)耕 D.漁獵 E.天災(zāi)
28.下列選項中屬于誕生禮俗的有 【 ABCDE 】
A.求子禮俗 B.催生禮 C.洗三 D.滿月禮 E.周歲禮
29.尊崇自然是中國古代藝術(shù)一個重要的審美觀念，以下文學(xué)作品中屬尊崇自然典范之作的有 【 ABCDE 】
A.陶淵明《歸園田居》 B.柳宗元“永州八記”
C.范仲淹《岳陽樓記》 D.歐陽修《醉翁亭記》 E.蘇軾《石鐘山記》
30.中國歷史上曾先后被漢語同化的語言有 【 ACDE 】
A.北朝的鮮卑語 B.隋代的高麗語 C.唐代的西夏語 D.遼代的契丹語 E.近代的滿族語
三、名詞解釋題(本大題共5小題，每小題3分，共15分)
31.中國傳統(tǒng)文化：以中國文化為源頭、中國境內(nèi)各民族共同創(chuàng)造的、長期歷史發(fā)展所積淀的文化。
32.陰陽家：陰陽家以張國時期的鄒衍為代表。鄒衍用陰陽五行相生相克的“五德終始”說，解釋朝代的變更。其理論對后世中國上層文化和下層文化都有深刻影響。
33.重農(nóng)主義：它是為保護小農(nóng)而打擊工商業(yè)的一種國家觀念，其起于西周，成就于戰(zhàn)國的法家。這種觀念把農(nóng)業(yè)視為“本”，把工商業(yè)視為“末”。它使秦國獲得了統(tǒng)一的成功，在西漢成為國家的基本國策。
34.廟會：我國從唐代起，把在寺廟節(jié)日期間舉行的、規(guī)模比較大的貿(mào)易活動成為廟市，后來發(fā)張成為廟會。
35.鬼魂崇拜：是原始社會中普遍存在的一種宗教迷信。其主要內(nèi)容有：相信人死后靈魂不滅;迷信靈魂有超人的能力;把人的生活和社會關(guān)系附加給幻想的鬼混世界。
四、簡答題(本大題共5小題，每小題6分，共30分)
36.簡述中國古代文化的基干。答：了解中國文化的基干，必須涉及先秦區(qū)域文化的發(fā)展。(1分)其為：源于齊魯?shù)娜寮椅幕?(1分)源于三晉的法家文化;(1分)源于南楚的道家及楚辭文學(xué)。(2分)后經(jīng)融匯，成為中國文化的基干。(1分)
37.簡述新石器文化的重要特征。 答：①原始農(nóng)業(yè)出現(xiàn);(1分)②陶器的制造;(1分)③磨光石器的廣泛使用;(2分)④村落的出現(xiàn)及氏族的形成。(2分)
38.簡述家族共同體主要的文化功能。
答：①血緣凝聚力。家族內(nèi)部的每一個家庭按照父系的血緣認(rèn)祖歸宗、單系傳遞。外姓移入者為了求得同情和依靠，多與原社會內(nèi)部的大姓認(rèn)干親，尋求社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的保護。(3分)②地緣凝聚力。家族共同體的情感歸屬離不開特定地域，共同的土地資源是他們分享生命快樂的依據(jù)，是養(yǎng)育所有家庭的同一條血脈。(3分)
39.簡述宋明理學(xué)的宗教功能。
答：①宋明理學(xué)將隋唐佛教的心性理論融入自己的義理之學(xué)中，表明這種義理學(xué)的實質(zhì)是儒學(xué)化的佛性理論，因而帶著明顯的宗教功能。(3分)②理學(xué)家們強調(diào)與實行“半日讀書，半日坐禪”，“主靜，居敬”，“戒懼、慎獨”，也是有宗教意識、功能的。(3分)
40.簡述明清之際的耶穌會士在溝通中西文化方面所起的作用。 答：①向中國廣泛傳播西方科技、文化，包括西方的自然科學(xué)、古典哲學(xué)、史地、音樂、美術(shù)等。(3分)②向西方介紹中國文化。(3分) 五、論述題(本大題共2小題，每小題10分，共20分)
41.試述中國古代法律制度的文化特色。
答：其文化特色主要表現(xiàn)在以下方面：第一，以儒家理論學(xué)說作為立法的指導(dǎo)思想。(3分)第二，家族本位的倫理法占有重要地位。(3分)第三，皇權(quán)至上，法自君出。(2分)第四，強調(diào)等級特權(quán)，主張同罪異罰。(2分)
42.試述漢語、漢字對中華文化的貢獻。 答：①漢語使用地區(qū)的擴大和共同語的存在，在漢民族共同思想、文化的形成中扮演了重要角色，也為各民族的相互交流融合和統(tǒng)一的中華民族的形成起到了非常重要的作用。(3分)②漢字表意文字的特點，使不同方言區(qū)的人
40.簡述禪宗的傳播。
答：禪宗相傳為南朝宋末菩提達摩在河南少林寺創(chuàng)立，后分北、南兩宗。(2分)后來南宗成為禪宗正宗。(2分)中晚唐時期禪宗開始流傳城外。(2分)
五、論述題(本大題共2小題，每小題10分，共20分)
41.試述古代利用自然方面的成就。
答：①土地的開墾：古代相當(dāng)重視對土地的深度利用。(2分)先秦魏國“盡地利之教”;漢武帝時期推廣“代田法”和“區(qū)田法”。(2分)②水利的興修：既關(guān)系農(nóng)業(yè)的興衰，又關(guān)系環(huán)境的美惡。(2分)先秦兩漢時期曾興修鄭國渠、白渠、六輔渠、龍首渠等水利工程。(2分)③運河的開鑿：春秋戰(zhàn)國至清朝后期的運河的開鑿歷史。(2分)
42.試述人生禮俗的家族特征。
答：人生禮俗指依照人生歷程的階段性變化而定期進行的禮儀習(xí)俗，它主要包括誕生禮、成年禮、婚禮和喪禮，其家族性特征在每一階段均突出地表現(xiàn)出來。(2分)
從誕生禮儀看，嬰兒一出生，甚至在出生之前就收到父族與母族的精心呵護，嬰兒的教育和培養(yǎng)成為家族的重要事務(wù);(2分)
成人禮原本是獨立的人生禮儀，由于傳統(tǒng)的社會 重視家庭形式，個人只是家庭的一個成員，個人的資格與能力從屬于家庭的需要，因而成年禮逐漸演變?yōu)榛槎Y的一部分;(2分)
婚姻禮儀的各個緩解都要貫穿著明確的家族原則，婚姻締結(jié)著家族關(guān)系，婚姻延續(xù)了家族的香火;(2分)而喪葬禮儀中最能體現(xiàn)家族社會關(guān)系的是喪服禮制，親屬要依與死者血緣關(guān)系的遠(yuǎn)近穿著不同的孝服“守制”。(2分)
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