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自考《醫(yī)學倫理學》專項試題及答案
導語：做模擬試卷或往年試題是很多考生輔助教材復習的重要手段。以下是小編為大家精心整理的自考《醫(yī)學倫理學》專項試題及答案，希望能幫助大家！
【文章一：醫(yī)患關(guān)系】
A1型題
1、 下列關(guān)于良好醫(yī)患關(guān)系的重要性，不包括：A
A、 提高病人的社交能力
B、 提高病人對醫(yī)務人員的信任度
C、 有利診斷、治療得到順利實現(xiàn)
D、 造就醫(yī)患之間良好的心理氣氛
E、 本身就是一種治療手段
2、 下列不屬于醫(yī)務人員非語言溝通技巧的是：E
A、 語調(diào)
B、 表情
C、 身體姿勢
D、 目光
E、 文字暗示
3、 下列會直接影響醫(yī)務人員與病人進行語言溝通的是：D
A、 手勢
B、 聲調(diào)
C、 談話地點
D、 關(guān)閉式談話
E、 以上均不是
4、 醫(yī)患沖突的結(jié)果，可能造成：E
A、 病人難以公開談出自己的需要
B、 病人不遵從醫(yī)囑
C、 病人的被動——攻擊行為
D、 病人的情緒不好
E、 以上情況均有可能發(fā)生
5、 醫(yī)患間交往障礙的原因，醫(yī)生方面可能有：E
A、 以是否有科研價值對待病人
B、 對病人的病痛缺乏同情心
C、 關(guān)心對方能否給自己帶來物質(zhì)利益
D、 情緒不穩(wěn)
E、 以上原因均有可能
6、 在病人處于急性感染但無意識障礙的情況下，通常采用的醫(yī)患關(guān)系模式是：B
A、 主動——被動型
B、 指導——合作型
C、 共同參與型
D、 父母與嬰兒式
E、 以上四種均不是
7、 對大多數(shù)慢性病患者，幫助患者自助屬于哪種醫(yī)患關(guān)系模式A
A、 共同參與型
B、 指導——合作型
C、 主動----被動型
D、 父母與嬰兒式
E、 以上四種均不是
8、 隨著病情的變化，醫(yī)患關(guān)系可以：E
A、 一直保持不變
B、 由主動——被動轉(zhuǎn)化為指導——合作
C、 最終都要進入共同參與型
D、 有主動——被動轉(zhuǎn)化為共同參與
E、 由一種模式轉(zhuǎn)向另一種模式
9、 醫(yī)務人員職業(yè)道德不要求：B
A、 利他精神
B、 崇高的愛情
C、 無私的奉獻
D、 把病人的痛苦看得高于一切
E、 以上四種均不是
10、 醫(yī)務人員職業(yè)要求請其情緒主要是：A
A、 積極而穩(wěn)定
B、 心境平和
C、 愛憎分明
D、 悲喜有節(jié)制
E、 永遠快樂
11、 對醫(yī)務人員記憶力的主要要求是E
A、記憶的敏捷性
B、記憶的持久性
C、記憶的專一性
D、記憶的準備性
E、記憶的準確性
12、心理品質(zhì)是指：D
A、遺傳的心理素質(zhì)
B、一個人獨特的精神面貌
C、一個人的情緒和行為體系
D、一個人的認知、情感、意志和行為活動的有機結(jié)合
E、良好的氣質(zhì)
A2型題
1、一位女醫(yī)生對病人說話聲調(diào)柔和，目光親切，講話時面帶微笑，說明她在下列某一方面做得好：C
A、語言溝通和非語言溝通
B、語言溝通技巧
C、非語言溝通技巧
D、目光溝通
E、以上都不是
2、病人對大夫說：“大夫，我頭痛�！贬t(yī)生回答說：“吃片去痛藥片吧�！辈∪四昧巳ネ此幘妥吡恕Ｉ鲜鰧υ挶徽J為缺乏醫(yī)患之間的溝通，原因是：A
A、采用了“封閉式”談話方式
B、醫(yī)生對病人談話不夠認真
C、醫(yī)生不重視病人的信息反饋
D、醫(yī)生沒有處理好談話中的沉默
E、以上都不是
3、一位醫(yī)生被病人評價為為人正直、樂于助人，對工作認真負責、待人誠懇，這樣的評價說明他有一個：C
A、積極穩(wěn)定的情緒
B、善解人意
C、良好的性格
D、尊重病人
E、氣質(zhì)很好
B1型題
A、聰明
B、穩(wěn)定的情緒
C、嚴于律己與寬以待人相結(jié)合
D、認識自己，接納自己
E、有一個穩(wěn)定的家庭
1、屬于醫(yī)務人員的心理素質(zhì)：B
2、屬于良好心理素質(zhì)的培養(yǎng)C
3、屬于心理健康促進原則D
【文章二：醫(yī)學倫理學與醫(yī)療實踐】
A1型題
1、下列表述最能全面反映倫理學概念的是E
A、研究個人道德現(xiàn)象的科學
B、研究自然道德現(xiàn)象的科學
C、研究婚姻家庭道德現(xiàn)象的科學
D、研究職業(yè)道德現(xiàn)象的科學
E、研究道德現(xiàn)象的科學
2、下列表述最能反映醫(yī)學倫理學本質(zhì)的是B
A、屬于應用倫理學范疇
B、關(guān)于醫(yī)學道德的學說與理論體系
C、醫(yī)學的有機組成部分
D、規(guī)范倫理學的一個分支
E、一門邊緣學科
3、下面關(guān)于醫(yī)學倫理學的說法，錯誤的是：D
A、醫(yī)學倫理學是研究醫(yī)學實踐中的道德問題的學科
B、醫(yī)學倫理學既是醫(yī)學的組成部分，又是規(guī)范倫理學的分支
C、醫(yī)學倫理學是醫(yī)學和倫理學的交叉學科
D、醫(yī)學倫理學是應用倫理學，即把倫理學的理論應用于醫(yī)學實踐問題便可以解決問題
E、醫(yī)學倫理學是關(guān)于醫(yī)學道德的理論體系
4、生命倫理學與醫(yī)學倫理學的本質(zhì)區(qū)別是：A
A、兩者的理論基礎(chǔ)不同
B、兩者的研究范圍不同
C、兩者的研究方法不同
D、兩者的發(fā)展階段不同
E、兩者的實踐領(lǐng)域不同
5、下列表述最能全面反映生命倫理學研究的范圍的是：E
A、研究人的生命質(zhì)量和生命價值
B、研究動植物的生命質(zhì)量和生命價值
C、研究與人類健康有關(guān)的社會問題
D、研究與人類生命有關(guān)的生態(tài)環(huán)境
E、研究生命科學和整個衛(wèi)生保健領(lǐng)域
6、醫(yī)學倫理學發(fā)展到生命倫理學，其理論基礎(chǔ)的核心是：C
A、生命神圣論
B、美德論
C、生命質(zhì)量與生命價值論
D、義務論
E、人道論
7、下列表述不反應醫(yī)學倫理學實踐特征的是：D
A、醫(yī)學道德是在長期的醫(yī)學活動中形成發(fā)展的
B、醫(yī)學倫理學以醫(yī)學實踐為基礎(chǔ)和動力的
C、醫(yī)學實踐是醫(yī)學倫理學的目的和檢驗其理論正確性的唯一手段
D、醫(yī)學實踐始終指導著醫(yī)務人員的行為
E、醫(yī)學倫理學的理論、規(guī)范來源于醫(yī)學實踐
8、下列有關(guān)醫(yī)學倫理學任務的表述，最完整的是：E
A、反映社會對醫(yī)學的需求
B、指導醫(yī)學的發(fā)展
C、為醫(yī)務人員的行為辯護
D、促進醫(yī)務人員道德素質(zhì)的提高
E、以上均是
9、下列關(guān)于醫(yī)務人員道德自律的實現(xiàn)途徑表述，不正確的是：E
A、內(nèi)心信念
B、道德修養(yǎng)
C、自我道德修養(yǎng)
D、自我道德評價
E、外在道德評價
10、下列有關(guān)醫(yī)務人員道德他律的實現(xiàn)途徑，不正確的是：E
A、家庭道德教育
B、社會公德教育
C、職業(yè)道德教育
D、他人的道德評價
E、道德修養(yǎng)
11、下面有關(guān)醫(yī)務人員良好職業(yè)道德培養(yǎng)途徑的表述，不正確的是：E
A、社會輿論
B、傳統(tǒng)習慣
C、榜樣感化
D、思想教育
E、自我良心
12、下面對道德自律和道德他律的關(guān)系的表述，不正確的是：B
A、自律與他律是道德形成的兩種方式
B、自律和他律在道德養(yǎng)成中地位相等
C、自律和他律在醫(yī)德養(yǎng)成中，既相互聯(lián)系又相互區(qū)別
D、自律與他律在道德素質(zhì)形成中相互促進
E、自律是道德形成的內(nèi)在力量，他律是道德養(yǎng)成的外在手段
13、下列選項中，被歷代視為醫(yī)師角色重要特征的是：E
A、技術(shù)高超
B、醫(yī)德高尚
C、知識豐富
D、心理穩(wěn)定
E、A和B
14、在導致醫(yī)療差錯事故的眾多原因中，應引起重視的是：E
A、醫(yī)務人員的經(jīng)驗不足
B、醫(yī)務人員的技術(shù)不熟練
C、醫(yī)務人員的責任心不夠
D、醫(yī)院管理不夠完善
E、以上均是
15、下面有關(guān)醫(yī)療模式的理解，不正確的是：C
A、人們關(guān)于健康和疾病的基本觀點
B、醫(yī)學臨床實踐活動與醫(yī)學科研的指導思想、理論框架
C、人們主觀的理論概括
D、源于醫(yī)學實踐，是對醫(yī)學實踐的反映和概括
E、與醫(yī)學實踐的發(fā)展水平相適應
16、現(xiàn)代醫(yī)學的模式應該是：D
A、自然哲學的醫(yī)學模式
B、神靈主義的醫(yī)學模式
C、生物醫(yī)學模式
D、生物-心理-社會醫(yī)學模式
E、以上均不是
17、下面關(guān)于生物醫(yī)學模式的理解，不正確的是：E
A、建立在近代自然科學的發(fā)展和醫(yī)學實踐的基礎(chǔ)上
B、從生物學的角度理解疾病，尋找病因、病理，確定治療手段
C、生物醫(yī)學模式對健康和疾病的認識是片面的
D、生物醫(yī)學模式指導醫(yī)務人員對人類的健康事業(yè)做出了巨大貢獻
E、當代醫(yī)學模式是生物醫(yī)學模式
18、生物醫(yī)學模式轉(zhuǎn)化為生物-心理-社會醫(yī)學模式，本質(zhì)上可反映出：A
A、醫(yī)學道德的進步
B、醫(yī)療技術(shù)的進步
C、對社會、后代的關(guān)心
D、重視人的生命的社會價值
E、重視人的心理健康
19、下面關(guān)于生物-心理-社會醫(yī)學模式的理解不正確的是：E
A、反映了醫(yī)德水平的進步
B、在高層次上實現(xiàn)了對人的尊重
C、將人與動物區(qū)分開來
D、反映了醫(yī)學從整體看待疾病、病人健康
E、標志著人們對健康與疾病的基本觀點發(fā)展到了頂峰
20、下面關(guān)于高技術(shù)運用于醫(yī)學實踐的表述，不能體現(xiàn)道德本質(zhì)的是E
A、臨床診斷、治療疾病的水平提高
B、人的生命質(zhì)量和生命價值得以優(yōu)化
C、人的健康和診治疾病的需要得以進一步滿足
D、對醫(yī)務人員的道德素質(zhì)提出了更高的要求
E、醫(yī)療機構(gòu)的收入不斷增加
21、高技術(shù)運用于醫(yī)學實踐影響了醫(yī)患情感，主要是因為：E
A、病人費用的增加
B、病人受到高技術(shù)副作用的危害增加
C、醫(yī)務人員迷信高技術(shù)而造成誤診增加
D、衛(wèi)生資源分配不公
E、醫(yī)患關(guān)系物化的趨勢增強
22、依據(jù)生命價值原則，下列哪一種狀況的 患者不宜繼續(xù)搶救：C
A、已昏迷兩周的病人
B、植物狀態(tài)已持續(xù)一個月的病人
C、腦死亡的病人
D、要求安樂死的病人
E、高位截癱且較痛苦的病人
23、關(guān)于生命價值原則，錯誤的說法是：A
A、尊重生命的生物學價值，盡量延長生命
B、有價值的生命才有意義
C、在使用醫(yī)學高技術(shù)時，處理好病人個人和社會的關(guān)系
D、注重病人的社會學生命和生物學生命
E、相對來說，病人的社會學生命更重要
24、關(guān)于安樂死，最正確的說法是：C
A、安樂死的本質(zhì)目的是縮短病人死亡時間
B、安樂死的本質(zhì)目的是節(jié)約衛(wèi)生資源
C、安樂死的本質(zhì)目的是為了尊重病人生命尊嚴
D、安樂死就是對患有不治之癥的病人使用人工干預手段，加速其死亡
E、安樂死就是對極度痛苦的病人使用人工干預手段，加速其死亡
25、積極安樂死和消極安樂死的最根本區(qū)別在于B
A、在道德上前者不易被接受，后者易被接受
B、前者采取人工的方式結(jié)束生命，后者不采取人工手段干預生命
C、前者不人道，后者人道
D、前者爭論大，后者爭論小
E、前者的死亡過程短，后者的死亡過程長
26、下面關(guān)于安樂死的表述，不正確的是A
A、安樂死的理論觀點是為了節(jié)約衛(wèi)生資源而提出的
B、安樂死至今仍是醫(yī)學倫理學的難題
C、安樂死的觀點是符合生命質(zhì)量和生命價值原則的
D、目前安樂死的對象只是患有不治之癥而又極其痛苦的臨終病人
E、目前實施安樂死的方式有兩種：主動安樂死和被動安樂死
27、下列關(guān)于社會主義市場經(jīng)濟對醫(yī)療活動積極作用的表述，不正確的是：E
A、啟發(fā)了醫(yī)療機構(gòu)自我發(fā)展的能力和潛力
B、調(diào)動了醫(yī)務人員的積極性
C、推動了醫(yī)學事業(yè)的發(fā)展
D、存進了醫(yī)學對經(jīng)濟效益的重視
E、促進了醫(yī)療機構(gòu)對藥物和檢查設(shè)備的使用
28、市場經(jīng)濟對醫(yī)療活動有負面效應，主要是因為：B
A、市場經(jīng)濟的自主性
B、市場經(jīng)濟的求利性
C、市場經(jīng)濟的可控性
D、市場經(jīng)濟的平等性
E、市場經(jīng)濟的開放性
29、下面關(guān)于社會主義市場經(jīng)濟條件下加強醫(yī)德建設(shè)作用的表述，不正確的是：E
A、為醫(yī)療體制改革奠定基礎(chǔ)，引導方向
B、利于解決醫(yī)療衛(wèi)生單位內(nèi)部的矛盾
C、利于解決醫(yī)療衛(wèi)生機構(gòu)與人民群眾及其他單位的矛盾
D、提高醫(yī)務人員的整體素質(zhì)
E、杜絕醫(yī)務人員的不正之風
30、加強醫(yī)德建設(shè)的根本目的是：D
A、保證社會主義市場經(jīng)濟對醫(yī)療活動的促進
B、防止和最大限度地限制市場經(jīng)濟對醫(yī)療活動的副作用
C、解決醫(yī)療衛(wèi)生單位內(nèi)部的矛盾
D、實現(xiàn)醫(yī)療活動的道德本質(zhì)
E、為醫(yī)療衛(wèi)生體制改革奠定基礎(chǔ)
A2型題
1、 患者鄭某，男，35歲，律師。因左膝關(guān)節(jié)半月板損傷住北京某醫(yī)院骨科準備手術(shù)，他與因外傷致嗟嘆的王某同住一室。鄭某手術(shù)順利，但同室的王某在鄭某手術(shù)后第二天臀部出現(xiàn)癤腫，兩天后王某癤腫化膿，細菌培養(yǎng)為凝固酶陽性金黃色葡萄球菌。鄭某手術(shù)切口拆線時，傷口出現(xiàn)感染。鄭某提出是主管醫(yī)生給王某換藥后未洗手檢查他的傷口造成的，并認為是醫(yī)療事故。主管醫(yī)生認為是并發(fā)癥，并非罕見，且術(shù)前以向家屬做出了交代，不屬于醫(yī)療事故。于是醫(yī)患之間發(fā)生了醫(yī)療糾紛，對手術(shù)切口感染進行細菌培養(yǎng)，結(jié)果也培養(yǎng)出凝固酶陽性金黃色葡萄球菌。在該案例中，屬于醫(yī)學倫理學的研究范圍的是：D
A、 王某在鄭某手術(shù)后第二天臀部出現(xiàn)癤腫并化膿感染
B、 鄭某手術(shù)切口拆線時傷口出現(xiàn)感染
C、 醫(yī)務科對鄭某傷口感染進行細菌培養(yǎng)
D、 鄭某與主管醫(yī)生發(fā)生醫(yī)患糾紛
E、 以上都是
2、 患者李某，男，20歲，河北某縣農(nóng)民，現(xiàn)為北京某單位民工。因高燒昏迷送某醫(yī)院，醫(yī)生確診為病毒性肝炎。因系民工，按規(guī)定施工隊僅給付兩個月工資為藥費(600元)，如積極救治，預計醫(yī)藥費用將超過萬元，但死亡及殘疾率高達50%。醫(yī)院派人到患者家中了解情況發(fā)現(xiàn)，患者父親已死，母親類風濕性關(guān)節(jié)炎多年不能勞動，妹妹14歲無工作，難以支付近萬元的醫(yī)藥費。在這種情況下，請從倫理學的角度分析，下面關(guān)于醫(yī)院是否應該繼續(xù)搶救病人的說法中，最具道德價值的是：C
A、 根據(jù)生命價值原則，醫(yī)院不應該繼續(xù)搶救該患者
B、 根據(jù)高技術(shù)使用的最優(yōu)化原則，醫(yī)院不應該繼續(xù)搶救該患者
C、 患者年輕且是急癥，雖死亡或殘疾率高但有希望，從人道主義出發(fā)醫(yī)院應該繼續(xù)搶救。
D、 醫(yī)院是企業(yè)性機構(gòu)，交不起醫(yī)藥費就不搶救。
E、 以上分析均不對。
3、 患者田某，女，60歲，三年前患甲狀腺癌行根治術(shù)，一年后局部復發(fā)再次手術(shù)。現(xiàn)在頸部有出現(xiàn)腫物并逐漸出現(xiàn)憋氣，確診為甲狀腺癌復發(fā)，收入某醫(yī)院腫瘤科。住院后病人呼吸困難，CT顯示：氣管內(nèi)腫物于喉下6cm，氣管間間隙就為0.3-0.5cm�；颊呱裰厩逍眩蚝粑щy極其痛苦，要求實施安樂死，并寫下遺囑。醫(yī)院對此患者組織了耳鼻喉科及腫瘤科專家進行討論，絕大多數(shù)專家認為該患者為腫瘤晚期，且有兩次復發(fā)，目前不宜再做手術(shù)，其他治療方式也不適宜。僅有個別專家表示，若家屬同意，可試行急診喉全切術(shù)，但要承擔極大風險。請從倫理學的角度分析，下列哪種選擇最佳?A
A、 急診喉全切術(shù)
B、 被動安樂死
C、 主動安樂死
D、 中藥治療
E、 等待疾病自然恢復
4、 產(chǎn)婦范某，39歲，妊4產(chǎn)1。因過去有習慣性流產(chǎn)，第四次妊娠保胎至31周早產(chǎn)，新生兒體重1850克，而且出生后呼吸多次暫停，最長一次達30分鐘。B超檢查發(fā)現(xiàn)新生兒有顱內(nèi)出血，后來又發(fā)生吸入性肺炎、硬皮腫，醫(yī)生想產(chǎn)婦及家屬交代新生兒病情危重，即使搶救能夠存活，未來的智力可能較差。但是，產(chǎn)婦和家屬商定：即使孩子長大是癡呆，也要不惜一切代價地搶救。從倫理學的角度分析，醫(yī)務人員的下列選擇中哪種是最佳的?E
A、 從生命倫理學考慮，醫(yī)務人員應放棄搶救
B、 讓家屬將患兒接回家
C、 讓家屬將患兒轉(zhuǎn)到別的醫(yī)院
D、 對患兒進行有限制的治療和搶救
E、尊重患者家屬的選擇，盡力搶救嬰兒
5、 患兒崔某，女，17歲。在一次車禍中頭部受重傷，入院3天后，醫(yī)生告訴患者家屬：“患者已處于腦死亡狀態(tài)，她不能康復了，等于事實上的死亡�！辈⒔ㄗh拆掉呼吸機。但患者父母不能承認這一事實，因為看到女兒在呼吸機的幫助下可以呼吸，并能感覺到女兒的脈搏，所以堅決不同意撤掉呼吸機。試問，在這種情況下，醫(yī)生怎樣做最合乎道德?A
A、 向患者父母解釋腦死亡，勸說患者父母盡快同意撤掉呼吸機
B、 因為腦死亡是一種科學的死亡標準，所以不用征求患者父母的同意，醫(yī)生可以自行拔掉呼吸機。
C、 向患者父母解釋腦死亡，患者父母同意與否醫(yī)生都能拔掉呼吸機
D、 因為腦死亡還有爭論，所以醫(yī)生不能自行拔掉呼吸機
E、 請公證機關(guān)公證死亡
6、 患者李某，妊娠36周后順產(chǎn)一男嬰。新生兒全身青紫，經(jīng)醫(yī)生常規(guī)處理后仍無法進行自主呼吸，且紫紺加劇，生命垂危。醫(yī)護人員行氣管切開，接呼吸機，十幾分鐘后，患兒紫紺緩解，膚色轉(zhuǎn)紅，但撤掉呼吸機后馬上又發(fā)生嚴重紫紺。如此反復11次，共計3個小時。醫(yī)生認為患兒可能患有先天性中樞神經(jīng)發(fā)育障礙，合并先天性心臟病或肺部發(fā)育不成熟，搶救成功希望渺茫，即便成功也可能留下嚴重后遺癥，故建議撤掉呼吸機，停止搶救。但患兒母親因前兩次均不明原因流傳，對這一新生兒格外珍視，堅決不同意撤掉呼吸機和停止搶救。在此情況下，醫(yī)生怎樣做最合乎道德：A
A、 力勸患兒父母同意撤掉呼吸機和停止搶救，若不同意，尊重患兒父母的選擇;
B、 根據(jù)生命價值原則，撤掉呼吸機和停止搶救
C、 尊重患兒父母的選擇，全力搶救
D、 不撤呼吸機，但停止其他治療，這樣既不傷害患兒父母感情，又可以節(jié)約衛(wèi)生資源;
E、 在病人個人利益和社會整體利益沖突時，醫(yī)生應以社會利益為重，停止搶救
7、一幼兒患腦炎，住院后病情惡化，呼吸困難，依靠呼吸機維持生存。醫(yī)生向家長交代了治愈無望，即使經(jīng)治療能夠存活也將成為癡呆或智力低下。家長反復考慮決定放棄治療，撤掉呼吸機，停止支持療法，并簽了字。停止治療后，患兒呈抽氣樣呼吸，一下子死不了;患兒家長看著心里十分難受，要求護士注射針劑讓患兒快點死去。醫(yī)護人員認為這樣做是變相殺人，有悖醫(yī)德，不敢下手，眼巴巴看著患兒痛苦而死。從該案例看，醫(yī)務人員應該怎樣做最合乎道德：D
A、此案例中的做法最為恰當
B、主動安樂死就是變相殺人，故絕對不應實施
C、主動安樂死沒有法律依據(jù)，故絕對不應實施
D、無論哪種方式，只要讓患兒舒適即可
E、以上都不是
8、患者馮某，女，43歲，干部。因子宮肉瘤術(shù)后復發(fā)廣泛轉(zhuǎn)移疼痛難忍，本人曾口頭表示過必要時可以實施安樂死，但主管醫(yī)師未得到患者的正式承諾手續(xù)而仍堅持治療。一天，患者趁醫(yī)護人員不在而大量服用安眠 藥以結(jié)束生命，不久被醫(yī)生發(fā)現(xiàn)，從該案看，醫(yī)生怎樣做最合乎道德：C
A、救死扶傷，全力搶救
B、尊重患者的意愿，不搶救
C、按患者家屬的意見辦
D、聽任患者死亡
E、本著生命價值的原則，不搶救
9、產(chǎn)婦燕某，26歲，第一胎足月順產(chǎn)一女嬰，體重2960克，兔唇，經(jīng)醫(yī)生體檢患有先天性肛門閉鎖。于是，醫(yī)生向家屬交代新生兒的病情，并說明兔唇不必急于矯治，而先天性肛門閉鎖需要馬上手術(shù)。且手術(shù)較簡單。家屬與產(chǎn)婦商量后，認為新生兒有先天性缺陷，又是女嬰，將來長大不美觀，況且產(chǎn)婦年輕，今后仍有生育的機會，故決定將新生兒舍棄，讓醫(yī)院進行處理。醫(yī)生不同意家屬的意見，動員家屬盡快統(tǒng)一進行肛門手術(shù)，但是家屬不簽字，且聲言如果手術(shù)醫(yī)生將承擔一切后果。在下列做法中，哪種做法最合乎道德：C
A、讓家屬接走，自行處置
B、尊重家屬的意見，協(xié)助舍棄
C、勸說患兒父母同意手術(shù)
D、此患兒為有缺陷的新生兒，本著生命價值原則，應勸說父母同意給新生兒安樂死
E、無論新生兒是否缺陷，都應該全力搶救
10、患者張某，男，78歲，肝癌晚期，已發(fā)生全身多處轉(zhuǎn)移，因無手術(shù)指針，故行姑息療法。但劇烈的疼痛使患者非常痛苦，且一般的止痛針劑無效。患者多次提出放棄治療的要求。他有二子、一女，二子同意，但一女反對，此時醫(yī)生如何做最合乎道德：C
A、按家屬多數(shù)人的意見處理
B、等家屬意見一致時再按家屬意見處理
C、根據(jù)生命價值原則，勸說家屬一致同意給患者終止治療
D、讓患者立下字據(jù)。然后醫(yī)生就可以按患者的意見辦理而不管家屬的意見如何
E、為了節(jié)約衛(wèi)生資源，醫(yī)生應勸說患者家屬同意患者終止治療
11、手術(shù)室內(nèi)醫(yī)務人員在給患者做手術(shù)時經(jīng)常談論與患者無關(guān)的話題，此類現(xiàn)象說明了：
A、這是醫(yī)生想給患者減輕心理壓力的善良之舉D
B、醫(yī)務人員的自律性較差
C、醫(yī)務人員對患者的不尊重
D、醫(yī)務人員仍停留在生物醫(yī)學模式，還未真正轉(zhuǎn)化到生物-心理-社會醫(yī)學模式
E、醫(yī)生為了減輕自身的心理壓力
12、患者王某，男28歲，外地來京打工。因病急診需住院治療，手頭只有3000元，但住院押金為8000元。王某在京無親戚和朋友，無法湊齊押金。此時院方如何做最合乎道德?B
A、為了醫(yī)院的經(jīng)濟效益，只有交了押金方能入院
B、根據(jù)病情需要和最優(yōu)化原則擬定最佳治療方案
C、先收入院，然后本著最優(yōu)化原則，在3000元范圍內(nèi)擬定最佳治療方案
D、救死扶傷，不應摻入金錢成分，即免費為病人治療
E、不收入院，只在急診進行必要治療
13、患者金某，男，78歲，因患肺炎在家附近的門診部治療，但效果不佳，直至患者昏迷才到某大醫(yī)院就診。經(jīng)急診醫(yī)生診斷為大葉性肺炎、繼發(fā)感染中毒性腦病，因該醫(yī)院內(nèi)科無床而留急診室搶救治療，經(jīng)采用高級昂貴的抗生素、輸血清蛋白等搶救措施，一周后病人體溫恢復正常，由深昏迷轉(zhuǎn)入淺昏迷。但一周的醫(yī)藥費用為8000元。因患者的兩個女兒均已退休，繼續(xù)治療費用難以承受，故向醫(yī)生提出放棄治療。此時醫(yī)生怎樣做最合乎道德：B
A、為節(jié)約衛(wèi)生資源，針對生命質(zhì)量如此低的患者，可以不再搶救
B、根據(jù)病情發(fā)展，可勸說家屬采用費用相對低、療效相對好的藥物再救治幾天再定
C、尊重家屬的決定，停止一切治療
D、為救治病人，向病人提供免費治療
E、以上都不是
B1型題
A、自律
B、他律
C、自律和他律
D、內(nèi)心信念
E、社會輿論
1、道德教育的基點是B
2、道德修養(yǎng)的基礎(chǔ)是A
3、道德水平提高的外因是B
4、道德水平提高的內(nèi)在根據(jù)是A
5、養(yǎng)成高尚的醫(yī)學道德的方式是C
A、道德教育
B、道德修養(yǎng)
C、道德品質(zhì)
D、道德情感
E、道德認識
6、道德他律的基點是A
7、以道德自律為基礎(chǔ)的是B
8、道德教育內(nèi)化為道德素質(zhì)的基礎(chǔ)為D
A、從生物學的角度認識疾病和健康
B、從生物、心理和社會結(jié)合上認識生命，認識人的疾病和健康
C、關(guān)心基本的心理，關(guān)心病人的后代，關(guān)心社會
D、實現(xiàn)對人的尊重
E、在更高層次上認識疾病和健康
9、生物醫(yī)學模式的基本點是A
10、生物-心理-社會醫(yī)學模式的基本點是B
11、生物醫(yī)學模式相比，生物-心理-社會醫(yī)學模式在本質(zhì)上D
【文章三：醫(yī)學的傳統(tǒng)道德】
A1型題
1、“天覆地蓋，萬物悉備，莫貴于人。”出自B
A、《本草綱目》 B、《黃帝內(nèi)經(jīng)》 C、《勸醫(yī)論》 D、《千金要方》
E、《傷寒雜病論》
2、“凡大醫(yī)治病，必當安神定志，無欲無求�！背鲎訠
A、陳實功 B、孫思邈 C、張仲景 D、扁鵲 E、潘楫
3、下列選項中，不屬于中外醫(yī)學史上醫(yī)德思想的是：D
A、為醫(yī)目的——活人為務
B、為醫(yī)原則——醫(yī)乃仁術(shù)
C、醫(yī)德基礎(chǔ)——憑借良心
D、醫(yī)德規(guī)范——等級分明
E、價值觀念——重義輕利
4、1949年，世界醫(yī)學會通過了國際醫(yī)務道德準則，這一準則的基礎(chǔ)為：A
A、希波克拉底誓言 B、南丁格爾誓言 C、悉尼宣言 D、東京宣言 E、夏威夷宣言
5、“人命至重，有貴千金，一方濟之。德逾于此�！贝嗽挸鲎裕篋
A、張仲景 B、李時珍 C、陳實功 D、孫思邈 D、錢乙
6、《論大醫(yī)精誠篇》的作者是D
A、張仲景 B、董奉 C、華佗 D、孫思邈 E、李時珍
7、阿拉伯全盛時期被稱為“醫(yī)圣”的醫(yī)學家是：B
A、邁蒙尼提斯 B、阿維森納 C、勃佐格達爾 D、維薩里 E、以上均不是
8、醫(yī)生“五戒十要”是我國那位醫(yī)生提出來的：A
A、陳實功 B、孫思邈 C、張仲景 D、扁鵲 E、潘楫
9、西方醫(yī)學史上，醫(yī)德的奠基人是：B
A、阇邏迦 B、希波克拉底 C、勃佐格達爾 D、邁蒙尼提斯 E、阿維森納
10、西方第一本醫(yī)學倫理學的作者是B
A、希波克拉底 B、帕茨瓦爾C、勃佐格達爾 D、維薩里 E、阿維森納
11、西方第一本倫理學的作者是D
A、希波克拉底 B、柏拉圖 C、蘇格拉底 D、亞里士多德 E、蓋倫
12、中國第一本醫(yī)學倫理學的作者是E
A、孔子 B、孟子 C、孫中山 D、魯迅 E、宋國賓
B1型題
A、 張仲景
B、 孫思邈
C、 肖綱
D、 華佗
E、 扁鵲
1、 被稱為“醫(yī)圣”的是A
2、 被稱為“藥王”的是B
A、《黃帝內(nèi)經(jīng)》
B、《希波克拉底誓言》
C、《邁蒙尼提斯禱文》
D、《論大醫(yī)精誠篇》
E、《外科正宗》
3、西方最早對醫(yī)生的行為準則做了詳細、具體說明的文獻是B
4、我國系統(tǒng)闡明醫(yī)生對事業(yè)、病人及家屬、同道的道德原則的是D
5、提出醫(yī)生應“先知儒理，后方知醫(yī)業(yè)”的著作是E
6、屬于十二世紀阿拉伯的醫(yī)學文獻的是C
A、《勸醫(yī)論》
B、《邁蒙尼提斯禱文》
C、《備急千金要方》
D、《本草綱目》
E、《外科正宗》
7、我國古代著名的《論大醫(yī)精誠篇》出自C
8、“天地之中，唯人最靈，人之最重，莫過于命�！背鲎訟
9、“啟我愛醫(yī)術(shù)，復愛世間人，愿絕名利心，盡力為病人，無分愛與憎，不問富與貧，凡諸疾病者，一視如同仁�！背鲎訠
10、“先知儒理，后方知醫(yī)業(yè)�！背鲎訣
11、醫(yī)家“五戒十要”出自E
A、孫思邈
B、陳實功
C、張仲景
D、錢乙
E、楊泉
12、“夫醫(yī)者，非仁愛之士不可托也，非聰明達理不可任也，非廉潔淳良不可信也。”是說我國古代醫(yī)生擇徒甚嚴，此話出自E
13、“對有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富，長幼妍媸，怨親善友，華夷愚智，普同一等......”出自A
14、“諸醫(yī)所治垂愈，小臣適當其愈?”出自D
A、希波克拉底
B、邁蒙尼提斯
C、張仲景
D、錢乙
E、勃佐格邁爾
15、后世對其學術(shù)評價甚高，稱其為“活之筌諦，全嬰之規(guī)范”的是D
16、“啟我愛醫(yī)術(shù)，復愛世間人，愿絕名利心，盡力為病人......”出自B
17、“我為救治病人盡責盡力，對于那些無法救治的病人，我不愿放棄任何能減輕他們痛苦的方法，無論何時我都要親自照顧我的病人，永不索取金錢和報酬�！背鲎訣
18、極力反對“孜孜汲汲，唯名利是務”的風氣的是C
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