中考必背古詩文

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中考必背古詩文實用[13篇]

　　在平日的學(xué)習(xí)、工作和生活里，大家對古詩都再熟悉不過了吧，廣義的古詩，泛指鴉片戰(zhàn)爭以前中國所有的詩歌，與近代從西方傳來的現(xiàn)代新詩相對應(yīng)。那什么樣的古詩才是大家都稱贊的呢？以下是小編收集整理的中考必背古詩文，歡迎大家分享。

中考必背古詩文實用[13篇]

　　中考必背古詩文篇1

　　一、文章內(nèi)容

　　黔無驢，有好事者船載以入。至則無可用，放之山下�；⒁娭嬋淮笪镆�，以為神，蔽林間窺之。稍出近之，慭慭然，莫相知。

　　他日，驢一鳴，虎大駭，遠(yuǎn)遁;以為且噬已也，甚恐。然往來視之，覺無異能者;益習(xí)其聲，又近出前后，終不敢搏。稍近，益狎，蕩倚沖冒。

　　驢不勝怒，蹄之。

　　虎因喜，計之曰，“技止此耳!”因跳踉大闞，斷其喉，盡其肉，乃去。

　　1、《黔之驢》選自《柳宗元集》，作者柳宗元，唐代著名文學(xué)家，與韓愈共同倡導(dǎo)“古文運動”，被后人同列入“唐宋八大家”，他的文學(xué)成就是多方面的，創(chuàng)作的“古文”包括論說、寓言、傳記、山水游記、騷賦等，很多作品具有豐富的現(xiàn)實內(nèi)容和精湛的藝術(shù)技巧。

　　2、寓言是一種文學(xué)體裁，往往用一個饒有趣味的故事來闡明深刻的道理。

　　三、語音

　　慭慭(yìn )然虎大駭(hài ) 噬(shì) 蕩倚(yǐ)沖冒跳踉(liáng )

　　四、通假字

　　五、古今異義詞

　　1、文言文中的一些詞，有的現(xiàn)在已經(jīng)不用了;有的現(xiàn)在雖然還用，但意思跟原先不同;有的現(xiàn)在仍大體保存了原來的.意思�？纯聪铝性~各屬于哪種情況?

　　稍鳴怒因喜跳踉乃去

　　第一種情況：跳踉

　　第二種情況：乃稍因去

　　第三種情況：鳴怒喜

　　六、詞類活用

　　1、有好事者船載以入船：名詞作狀語，用船

　　2、驢不勝怒，蹄之蹄：名詞用作動詞，用腳踢

　　3、稍近益狎近：靠近，接近，形容詞作動詞

　　4、盡其肉盡：吃盡，吃完，副詞作動詞

　　七、一詞多義

　　1、以為 A.虎見之，龐然大物也，以為神 ( 把……當(dāng)作) B.以為且噬己也 (認(rèn)為)

　　2、然 A.慭慭然，莫相知。 (�！臉幼�) B.然往來視之，覺無異能者。(然而，但)

　　3、之 A.黔之驢 (的，結(jié)構(gòu)助詞) B. 虎見之 (它，代詞，代驢)

　　八、重點詞語解釋

　　1、有好事者船載以入以：而

　　2、至則無可用則：卻

　　3、稍出近之稍：漸漸

　　4、以為且噬已也且：將噬：咬

　　5、覺無異能者者：似的

　　中考必背古詩文篇2

　　《水調(diào)歌頭》

　　丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由。

　　明月幾時有?把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間!

　　轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨，何事偏向別時圓?人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。

　　[譯文]

　　丙辰年的中秋節(jié)，高興地喝酒(直)到(第二天)早晨，(喝到)大醉，寫了這首(詞)，同時懷念(弟弟)子由。

　　明月什么時候出現(xiàn)的?(我)端著酒杯問青天。不知道天上的神仙宮闕里，現(xiàn)在是什么年代了。(傳說神仙世界里只過幾天，地下已是幾千年，故此設(shè)問。)我想乘著風(fēng)回到天上(好象自己本來就是從天上下到人間來的，所以說“歸去”)，只怕玉石砌成的美麗月宮，在高空中經(jīng)受不住寒冷(傳說月中宮殿叫廣寒宮)。在浮想聯(lián)翩中，對月起舞，清影隨人，仿佛乘云御風(fēng)，置身天上，哪里象在人間!

　　月亮轉(zhuǎn)動，照遍了華美的樓閣，夜深時，月光又低低地透進(jìn)雕花的`門窗里，照著心事重重不能安眠的人。月亮既圓，便不應(yīng)有恨了，但為什么常常要趁著人們離別的時候團(tuán)圓呢?人的遭遇，有悲哀、有歡樂、有離別、也有團(tuán)聚;月亮呢，也會遇到陰、睛、圓、缺;這種情況，自古以來如此，難得十全十美。只愿我們都健康和長在，雖然遠(yuǎn)離千里，卻能共同欣賞這美麗的月色。

　　中考必背古詩文篇3

　　1.使至塞上

　　單車欲問邊，屬國過居延。征蓬出漢塞，歸雁入胡天。

　　大漠孤煙直，長河落日圓。蕭關(guān)逢候騎，都護(hù)在燕然。

　　2.泊秦淮(杜牡)

　　煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。

　　商女不知亡國恨，隔江猶唱《后庭花》。

　　3.無題(李商隱)

　　相間時難別亦難，東風(fēng)無力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。

　　曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒。蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。

　　4.浣溪沙(晏殊)

　　一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺。西陽西下幾時回?

　　無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。小園香徑獨徘徊。

　　5.水調(diào)歌頭(蘇軾)

　　明月幾時有?把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。

　　我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。

　　轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨，何事長向別時圓?

　　人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。

　　6.聞官軍收河南河北(杜甫)

　　劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。

　　白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。

　　7.滁州西澗(韋應(yīng)物)

　　獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。

　　春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。

　　8.約客(趙師秀)

　　黃梅時節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙。

　　有約不來過夜半，閑敲棋子落燈花。

　　9.如夢令(李清照)

　　昨夜雨疏風(fēng)驟，濃睡不消殘酒。試問卷簾人，卻道“海棠依舊”。

　　“知否?知否?應(yīng)是綠肥紅瘦”。

　　10.菩薩蠻·書江西造口壁(辛棄疾)

　　郁孤臺下清江水，中間多少行人淚。西北望長安，可憐無數(shù)山。

　　青山遮不住，畢竟東流去。江晚正愁余，山深聞鷓鴣。

　　中考必背古詩文篇4

　　1、關(guān)雎《詩經(jīng)》

　　關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。

　　2、蒹葭《詩經(jīng)》

　　蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方，溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。

　　溯洄從之，道阻且躋[ji陰平]。溯游從之，宛在水中坻[chi陽平]。蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘[si去聲]。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚[zhi上聲]。

　　3、觀滄海曹操

　　東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。

　　幸甚至哉，歌以詠志。

　　4、飲酒陶淵明

　　結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下,悠然見南山。山氣日夕佳,飛鳥相與還。

　　此中有真意,欲辨已忘言。

　　5、送杜少府之任蜀州王勃

　　城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津。與君離別意，同是宦游人。海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。無為在歧路，兒女共沾巾。

　　6、次北固山下王灣

　　客路青山外，行舟綠水前。潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。海日生殘夜，江春入舊年。鄉(xiāng)書何處達(dá)?歸雁洛陽邊。

　　7、使至塞上王維

　　單車欲問邊，屬國過居延。征蓬出漢塞，歸雁入胡天。大漠孤煙直，長河落日圓。蕭關(guān)逢候騎，都護(hù)在燕然。

　　8、聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄李白楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪。我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。

　　9、行路難（其一）李白

　　金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。閑來垂釣碧溪上,忽復(fù)乘舟夢日邊。行路難，行路難，多歧路，今安在?長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海。

　　10、望岳杜甫

　　岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生層云，決眥入歸鳥，會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。

　　11、春望杜甫

　　國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。

　　12、早春呈水部張十八員外韓愈天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。

　　13、酬樂天揚州初逢席上見贈劉禹錫巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。

　　14、錢塘湖春行白居易

　　孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。

　　15、雁門太守行李賀

　　黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開。角聲滿天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。報君黃金臺上意，提攜玉龍為君死。

　　16、茅屋為秋風(fēng)所破歌杜甫

　　八月秋高風(fēng)怒號，卷我屋上三重茅。茅飛渡江灑江郊，高者掛罥長林梢，下者飄轉(zhuǎn)沉塘坳。

　　南村群童欺我老無力，忍能對面為盜賊，公然抱茅入竹去。唇焦口燥呼不得，歸來倚杖自嘆息。

　　俄頃風(fēng)定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏里裂。床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕。自經(jīng)喪亂少睡眠，長夜沾濕何由徹！安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動安如山！

　　嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！

　　中考必背古詩文篇5

　　1.采薇(《詩經(jīng)》)

　　昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。

　　行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀!

　　2.十五從軍征(《樂府詩集》)

　　十五從軍征，八十始得歸。道逢鄉(xiāng)里人：“家中有阿誰?”

　　“遙看是君家，松柏冢累累�！蓖脧墓犯]入，雉從梁上飛。

　　中庭生旅谷，井上生旅葵。舂谷持作飯，采葵持作羹。

　　羹飯一時熟，不知貽阿誰!出門東向看，淚落沾我衣。

　　3.送別(無名氏)

　　楊柳青青著地垂，揚花漫漫攪天飛。

　　柳條折盡花飛盡，借問行人歸不歸。

　　4.清平樂村居(辛棄疾)

　　茅檐低小，溪上青青草。醉里吳音相媚好，白發(fā)誰家翁媼。大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。最喜小兒無賴，溪頭臥剝蓮蓬。

　　5.朝天子·詠喇叭

　　喇叭，鎖哪，曲兒小腔兒大。官船來往亂如麻，全仗你抬聲價。

　　軍聽了軍愁，民聽了民怕。那里去辨甚么真共假?

　　眼見的吹翻了這家，吹傷了那家，只吹的水盡鵝飛罷!

　　6.長歌行(《樂府詩集》)

　　青青園中葵，朝露待日晞。陽春布德澤，萬物生光輝。

　　�？智锕�(jié)至，焜黃華葉衰。百川東到海，何時復(fù)西歸?

　　少壯不努力，老大徒傷悲。

　　7.望洞庭湖贈張丞相(孟浩然)

　　八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸云夢澤，波撼岳陽城。

　　欲濟(jì)無舟楫，端居恥圣明。坐觀垂釣者，徒有羨魚情。

　　8.山居秋暝

　　空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。

　　竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。

　　9.漁家傲(李清照)

　　天接云濤連曉霧，星河欲轉(zhuǎn)千帆舞。仿佛夢魂歸帝所，聞天語，殷勤問我歸何處。

　　我報路長嗟日暮，學(xué)詩謾有驚人語。九萬里風(fēng)鵬正舉。風(fēng)休住，蓬舟吹取三山去。

　　10.長相思(納蘭性德)

　　山一程，水一程，身向榆關(guān)那畔行，夜深千帳燈。

　　風(fēng)一更，雪一更，聒碎鄉(xiāng)心夢不成，故園無此聲。

　　中考必背古詩文篇6

　　《茅屋為秋風(fēng)所破歌》杜甫

　　八月秋高風(fēng)怒號，卷我屋上三重茅。

　　茅飛渡江灑江郊，高者掛罥長林梢，下者飄轉(zhuǎn)沉塘坳。

　　南村群童欺我老無力，忍能對面為盜賊。

　　公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得。歸來依杖自嘆息。

　　俄頃風(fēng)定云黑色，秋天漠漠向昏黑。

　　布衾多年冷似鐵，驕兒惡臥踏里裂，床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕。

　　自經(jīng)喪亂少睡眠，長夜沾濕何由徹?

　　安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動安如山!

　　嗚呼!何時眼前突兀見此屋?吾廬獨破受凍死亦足!

　　知識點歸納：

　　1、狂風(fēng)咆哮破物飛茅的句子：八月秋高風(fēng)怒號，卷我屋上三重茅。

　　2、連夜遭雨的慘狀的句子：床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕。

　　3、表現(xiàn)杜甫舍己為人，至死不悔的決心的那兩句詩;詩人憂國憂民卻能做到忘我的句子：嗚呼!何時眼前突兀見此屋?吾廬獨破受凍死亦足!

　　4、拓展：與大庇天下寒士俱歡顏意境相同的句子在范仲淹《岳陽樓記》中先天下之憂而憂，后天下之樂而樂

　　5、拓展：與杜甫《春望》感時花濺淚，恨別鳥驚心同屬于憂國憂民思想感情的'句子：大庇天下寒士俱歡顏

　　6、杜甫身處漏雨茅屋，還存有憂國憂民的情思，在《茅屋為秋風(fēng)所破歌》一詩中發(fā)出了安得廣廈千方間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動安如山的呼喊。

　　這就是我們?yōu)榇蠹覝?zhǔn)備的中考古詩文必背知識點的內(nèi)容，希望符合大家的實際需要。

　　中考必背古詩文篇7

　　1、《論語》十則

　　子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”（《學(xué)而》）

　　子曰：“溫故而知新，可以為師矣�！保ā稙檎罚�

　　子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！保ā稙檎罚�

　　子曰：“三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�！保ā妒龆罚?/p>

　　曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾(wú)身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”

　　(《學(xué)而》)

　　子曰：“由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也�！�(《為政》)子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也�！� (《里仁》)

　　曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”（《泰伯》）

　　子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也�！� (《子罕》)

　　子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人�！�(《衛(wèi)靈公》)

　　2、魚我所欲也《孟子·告子上》

　　魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為（wéi）茍（gǒu）得也；死亦我所惡（wù），所惡（wù）有甚于死者，故患有所不辟（bì）也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡（wù）莫甚于死者，則凡可以辟（bì）患者何不為（wéi）也？由是則生而有不用也，由是則可以辟（bì）患而有不為（wéi）也。是故所欲有甚于生者，所惡（wù）有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　一簞（dān）食，一豆羹（gēng），得之則生，弗（fú）得則死。呼爾而與之，行道之人弗受。蹴（cù)爾（ěr）而與之，乞人不屑（xiè）也。

　　萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為（wèi）宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得（dé）我與（yú）？鄉(xiāng)（xiàng）為（wèi）身死而不受，今為（wèi）宮室之美為（wéi）之；鄉(xiāng)為（wèi）身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為（wèi）身死而不受，今為所識窮乏者得（dé）我而為（wéi）之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

　　3、生于憂患，死于安樂《孟子》

　　舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。

　　故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

　　人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患，而后死于安樂。

　　4、曹劌論戰(zhàn)《左傳》

　　十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)。曹劌請見。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀�！蹦巳胍姟�

　　問：“何以戰(zhàn)？”公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分人�！睂υ唬骸靶』菸磸�，民弗從也�！惫唬骸盃奚癫ジ壹右�，必以信�！睂υ唬骸靶⌒盼存冢窀ジＲ病！惫唬骸靶〈笾z，雖不能察，必以情�！睂υ唬骸爸抑畬僖�，可以一戰(zhàn)。戰(zhàn)則請從�！�

　　公與之乘，戰(zhàn)于長勺。公將鼓之。劌曰：“未可�！饼R人三鼓。劌曰：“可矣�！饼R師敗績。

　　公將馳之。劌曰：“未可�！毕乱暺滢H，登軾而望之，曰：“可矣。”遂逐齊師。

　　既克，公問其故。對曰：“夫戰(zhàn)，勇氣也，一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大國，難測也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之。”

　　5、鄒忌諷齊王納諫《戰(zhàn)國策》

　　鄒忌修八尺有余，形貌昳麗。朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：“我孰與城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也！”城北徐公，齊國之美麗者也。忌不自信，而復(fù)問其妾曰：“吾孰與徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客從外來，與坐談，問之客曰：“吾與徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也！”明日，徐公來。孰視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)甚。暮寢而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也�！�

　　于是入朝見威王，曰：“臣誠知不如徐公美，臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地，方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王；朝廷之臣莫不畏王；四境之內(nèi)莫不有求于王。由此觀之，王之蔽甚矣！”

　　王曰：“善�！蹦讼铝睿骸叭撼祭裘�，能面刺寡人之過者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞�！绷畛跸拢撼歼M(jìn)諫，門庭若市。數(shù)月之后，時時而間進(jìn)。期年之后，雖欲言，無可進(jìn)者。燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。

　　6、出師表諸葛亮

　　先帝創(chuàng)業(yè)未半，而中道崩殂。今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者：蓋追先帝之殊遇，欲報之于陛下也。誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣；不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。

　　宮中府中，俱為一體；陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內(nèi)外異法也。侍中、侍郎郭攸之、費祎、董允等，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下。愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補闕漏，有所廣益。

　　將軍向?qū)櫍孕惺缇瑫詴耻娛�，試用于昔日，先帝稱之曰“能”，是以眾議舉寵為督。愚以為營中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。

　　親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計日而待也。

　　臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣！先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明。故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、祎、允之任也。

　　愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效則治臣之罪，以告先帝之靈。若無興德之言，則責(zé)攸之、祎、允等之慢，以彰其咎。陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激！今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言。

　　7、桃花源記陶淵明

　　晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)，緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛；漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。

　　林盡水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光；便舍船從口入。初極狹，才通人；復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬；阡陌交通，雞犬相聞。

　　其中往來種作，男女衣著，悉如外人；黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。見漁人，乃大驚，問所從來，具答之。便要還家，設(shè)灑殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人，來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出灑食。停數(shù)日，辭去，此中人語云：“不足為外人道也。”

　　既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷不復(fù)得路。

　　南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無問津者。

　　8、三峽酈道元

　　自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日。自非亭午夜分不見曦月。

　　至于夏水襄陵，沿溯阻絕，或王命急宣，有時朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)不以疾也。

　　春冬之時，則素湍綠潭，回清倒影。絕山獻(xiàn)多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間。清榮峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳！”

　　9、馬說韓愈

　　世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祇辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。

　　馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也！

　　策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬�！眴韬�！其真無馬邪？其真不知馬也！

　　10、陋室銘劉禹錫

　　山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁�？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭�？鬃釉疲骸昂温�？”

　　11、小石潭記柳宗元

　　從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環(huán)，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。

　　潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。日光下澈，影布石上，佁然不動;俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽，似與游者相樂。潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互，不可知其源。

　　坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去。同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。

　　12、岳陽樓記范仲淹

　　慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興，乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦于其上，屬予作文以記之。

　　予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千；此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會于此，覽物之情，得無異乎？

　　若夫淫雨霏霏，連月不開；陰風(fēng)怒號，濁浪排空；日星隱曜，山岳潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼；登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。

　　至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳，岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。

　　嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲，居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂；然則何時而樂耶？其必曰：先“天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎。噫！微斯人，吾誰與歸！

　　時六年九月十五日。

　　13、醉翁亭記歐陽修

　　環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰？山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂也。太守與客來飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號曰“醉翁”也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。

　　若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。

　　至于負(fù)者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥；釀泉為酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。

　　已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修也。

　　14、愛蓮說周敦頤

　　水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊；自李唐來，世人甚愛牡丹；予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

　　予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞；蓮之愛，同予者何人；牡丹之愛，宜乎眾矣。

　　15、記承天寺夜游蘇軾

　　元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺，尋張懷民，懷民亦未寢，相與步于庭中。庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月，何處無松柏，但少閑人如吾兩人者耳。

　　16、送東陽馬生序（節(jié)選）宋濂

　　余幼時即嗜學(xué)。家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之道，又患無碩師、名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問。

　　先達(dá)德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒獲有所聞。

　　當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣，行深山巨谷中，窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四肢僵勁不能動，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴珠纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意。以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。

　　中考必背古詩文篇8

　　1．《論語》十則

　　(1)子曰："學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦說乎？人不知而不慍，不亦君子乎？"

　　(2)子曰："溫故而知新，可以為師矣。"

　　(3)子曰："學(xué)而不思則罔；思而不學(xué)則殆。"

　　(4)子曰："由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。"

　　(5)子貢問曰："孔文子何以謂之'文'也？"子曰："敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之'文'也。"

　　(6)子曰："默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉！"

　　(7)子曰："三人行，必有我?guī)熝桑粨衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之�?

　　(8)子曰："知之者不如好之者，好之者不如樂之者。"

　　(9)子在川上，曰："逝者如斯夫，不舍晝夜。"

　　(10)子曰："吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。"

　　2．《魚我所欲也》《孟子》

　　魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也！由是則生而有不用也；由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

　　萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟？向為身死而不受，今為宮室之美為之；向為身死而不受，今為妻妾之奉為之；向為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

　　3．《生于憂患，死于安樂》孟子

　　舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂也。

　　孟子曰："人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運于掌上。所以謂人皆有不忍人之心者，今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心，非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之也，若火之始然，泉之始達(dá)。茍能充之，足以保四海，茍不能充之，不足以事父母。"

　　4．曹劌論戰(zhàn)《左傳》

　　十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)。曹劌請見。其鄉(xiāng)人曰："肉食者謀之，又何間焉？"劌曰："肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。"乃入見。問："何以戰(zhàn)？"公曰："衣食所安，弗敢專也，必以分人。"對曰："小惠未徧，民弗從也。"公曰："犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。"對曰："小信未孚，神弗福也。"公曰："小大之獄，雖不能察，必以情。"對曰："忠之屬也，可以一戰(zhàn)。戰(zhàn)則請從。"

　　公與之乘。戰(zhàn)于長勺。公將鼓之，劌曰："未可。"齊人三鼓，劌曰："可矣。"齊師敗績。公將馳之。

　　劌曰："未可。"下視其轍，登軾而望之，曰："可矣。"遂逐齊師。

　　既克，公問其故。對曰："夫戰(zhàn)，勇氣也，一鼓作氣，再而衰，三而竭，彼竭我盈，故克之。夫大國

　　難測也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之。"

　　5．鄒忌諷齊王納諫《戰(zhàn)國策》

　　鄒忌修八尺有余，而形貌昳麗。朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰："我孰與城北徐公美？"其妻曰："君美甚，徐公何能及君也？"城北徐公，齊國之美麗者也。忌不自信，而復(fù)問其妾曰："吾孰與徐公美？"妾曰："徐公何能及君也！"旦曰，客從外來，與坐談，問之客曰："吾與徐公孰美？"客曰："徐公不若君之美也。

　　"明日，徐公來，孰視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)甚。暮寢而思之，曰："吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。"

　　于是入朝見威王，曰："臣誠知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王。由此觀之，王之蔽甚矣。"

　　王曰："善。"乃下令："群臣吏民，能面刺寡人之過者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。"令初下，群臣進(jìn)諫，門庭若市；數(shù)月之后，時時而間進(jìn)；期年之后，雖欲言，無可進(jìn)者。

　　燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。

　　6．《出師表》諸葛亮

　　臣亮言：先帝創(chuàng)業(yè)未半，而中道崩殂；今天下三分，益州疲敝，此誠危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣，不懈于內(nèi)；忠志之士，忘身于外者：蓋追先帝之殊遇，欲報之于陛下也。誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣；不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。宮中府中，俱為一體；陟罰臧否，不宜異同：若有作奸犯科，及為忠善者，宜付有司，論其刑賞，以昭陛下平明之治；不宜偏私，使內(nèi)外異法也。侍中、侍郎郭攸之、費依、董允等，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下：愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然后施行，必得裨補闕漏，有所廣益。將軍向?qū)櫍孕惺缇�，曉暢軍事，試用之于昔日，先�?/p>

　　稱之曰"能"，是以眾議舉寵為督：愚以為營中之事，事無大小，悉以咨之，必能使行陣和穆，優(yōu)劣得所也。

　　親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也！侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞亮死節(jié)之臣也，愿陛下親之、信之，則漢室之隆，可計日而待也。

　　臣本布衣，躬耕南陽，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，諮臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間：爾來二十有一年矣。先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂慮，恐付托不效，以傷先帝之明；故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，甲兵已足，當(dāng)獎帥三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都：此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、依、允等之任也。愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效則治臣之罪，以告先帝之靈；若無興復(fù)之言，則責(zé)攸之、依、允等之咎，以彰其慢。陛下亦宜自謀，以諮諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激！今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕泣，不知所云。

　　7．《桃花源記》陶淵明

　　晉太原中,武陵人捕魚為業(yè)，緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之；復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。見漁人，乃大驚，問所從來，

　　具答之，便要(yāo)還家，設(shè)酒殺雞作食，村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人，來此絕境，不復(fù)出焉；遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆

　　惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日辭去，此中人語云："不足為外人道也！"既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守說此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷不復(fù)得路。南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往，未果，尋病終。后遂無問津者。

　　8．《三峽》酈道元

　　自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處；重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月。

　　至于夏水襄陵，沿溯阻絕�；蛲趺毙�，有時朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。

　　春冬之時，則素湍綠潭，回清倒影。絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間。清榮峻茂，良多趣味。

　　每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰："巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳！"

　　9．《馬說》韓愈

　　世有伯樂然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有；故雖有名馬，只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。

　　馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者，不知其能千里而食也；是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等，不可得，安求其能千里也！

　　策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之曰："天下無馬。"嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也！

　　10．《陋室銘》劉禹錫

　　山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入廉青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。

　　孔子云："何陋之有？"

　　11．《小石潭記》柳宗元

　　從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環(huán)，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清洌。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。

　　潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。日光下徹，影布石上，佁然不動；俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽。似與游者相樂。

　　潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互，不可知其源。

　　坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去。

　　同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。

　　12．《岳陽樓記》范仲淹

　　慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興。乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢

　　今人詩賦于其上。屬予作文以記之。

　　予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。此則

　　岳陽樓之大觀也。前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會于此，覽物之情，得無異乎？

　　若夫霪雨霏霏，連月不開，陰風(fēng)怒號，濁浪排空；日星隱耀，山岳潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。

　　至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。

　　嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰"先天下之憂而憂，后天下之樂而樂"乎。

　　噫！微斯人，吾誰與歸？

　　時六年九月十五日。

　　13．《醉翁亭記》歐陽修

　　環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺，而瀉出於兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨於泉上者，醉翁亭也。作亭者誰？山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂也。太守與客來飲於此，飲少輒醉，而年又最高，故自號曰"醉翁"也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。

　　至于負(fù)者歌于涂，行者休于樹，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥；釀泉為酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹乎其中者，太守醉也。

　　已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰？。廬陵歐陽修也。

　　14．《愛蓮說》周敦頤

　　水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊；自李唐來，世人皆愛牡丹；予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

　　予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之寶貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞；蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！

　　15．《記承天寺夜游》蘇軾

　　元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民，懷民亦未寢，相與步于中庭。

　　庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。

　　何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。

　　16．《送東陽馬生序》宋濂

　　余幼時即嗜學(xué)。家貧無從致書以觀，每假借干藏書之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之道，又患無碩師名人與游，嘗趨百平外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問。先達(dá)德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立待左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請：或遇其叱咄，"色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請焉。放余勇愚，車獲有所聞。

　　當(dāng)眾之從師也，負(fù)置曳展，"行深山巨谷中。窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚越裂而不知。"全舍，四肢僵勁不能動，騰人持湯沃灌，"以企擁覆，久而乃和。寓逆旅主人，日再食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被給繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右佩容具產(chǎn)煤然若神人。余則組袍敞在處其間，"略無慕艷意，以中有足樂者，不知口體之奉不苦人也。蓋余立勤且艱苦此。今雖舉老，"未有所成，猶幸預(yù)君子之列，而承天子之寵光，綴公卿之后，日侍坐備顧問，四海亦謬稱其氏名，況才之過于余者乎？

　　今諸生學(xué)子太學(xué)，縣官田有廩稍之供產(chǎn)父母歲有裘葛之遺，無凍餒之患矣；坐大廈之下而誦詩書，無奔走之勞矣2有司業(yè)、博士為之師，未有問而不告、求而不得者也。凡所直有之書，皆集于此，不必若余之手錄、假諸人而后見也。其業(yè)有不精、德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余立專耳，豈他人之過哉！

　　中考必背古詩文篇9

　　東欄梨花蘇軾

　　梨花淡白柳深青，柳絮飛時花滿城。

　　惆悵東欄一株雪，人生看得幾清明。

　　如雪般的梨花淡淡的白，柳條透露出濃郁的春色，飄飄灑灑的柳絮夾帶著如雪的梨花，布滿了全城。我心緒惆悵，恰如東欄那一株白如雪的梨花，居俗世而自清，將這紛雜的世俗人生，看得多么透徹與清明。

　　1、前兩句是怎樣描寫春末夏初景物特點的?請簡要分析。

　　第一句是從顏色的角度來寫的，用“淡白”“深青”寫梨花和柳葉，寫出了梨花已盛開，柳葉已老的特點。

　　第二句是從形狀角度來寫的.，以柳絮紛飛，梨花滿城，表明了春已去，夏將至的時令特點。

　　兩句之間，以“柳絮飛”呼應(yīng)“柳深青”，以“花滿城”呼應(yīng)“梨花淡白” 簡潔傳神地寫出了春末夏初的景物特點。

　　2、本詩的詩眼是哪個詞?包含了作者怎樣的思想感情?請簡要分析。

　　詩眼是“惆悵”一詞。

　　柳樹已由淺綠變深青，暗含春色已暮，梨花盛開滿城漾白，也暗暗示春已去夏將至。一、二兩句在寫景中滿蘊了作者對春光易逝人生短暫的感傷之情。第三、四句詩人直抒胸臆，

　　抒發(fā)了作者對生命短促的感慨和無奈的思想感情。

　　中考必背古詩文篇10

　　一、文章內(nèi)容

　　晏子將使楚。楚王聞之，謂左右曰：“齊之習(xí)辭者也，今方來，吾欲辱之，何以也?”左右對曰：“為其來也，臣請縛一人，過王而行。王曰，何為者也?對曰，齊人也。王曰，何坐?曰，坐盜。”

　　晏子至，楚王賜晏子酒，酒酣，吏二縛一人詣王。王曰：“縛者曷為者也?”對曰：“齊人也，坐盜�！蓖跻曣套釉唬骸褒R人固善盜乎?”晏子避席對曰：“嬰聞之，橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳，葉徒相似，其實味不同。所以然者何?水土異也。今民生長于齊不盜，入楚則盜，得無楚之水土使民善盜耶?”王笑曰：“圣人非所與熙也，寡人反取病焉。”

　　二、文學(xué)常識

　　1、本文選自《晏子春秋》

　　2、《晏子春秋》是后人搜集齊國大夫晏嬰的`言行編輯而成的。

　　3、晏嬰，春秋后期齊國著名政治家，以有政治遠(yuǎn)見、外交才能和作風(fēng)樸素聞名諸侯。

　　三、語音

　　詣(yi) 枳(zhǐ) 縛(fù)

　　四、通假字

　　1、縛者曷為者也曷通何，什么 2、人非所與熙也熙通嬉，開玩笑

　　五、古今異義詞

　　1、葉徒相似，其實味不同其實：古義：它的果實今義：實際上

　　六、詞類活用

　　七、一詞多義

　　1、坐：(1)坐在(口技人坐屏障中)(2)通“座”，座位(滿坐寂然)(3)犯罪(何坐?坐盜)

　　八、重點詞語解釋

　　1、晏子將使楚使：出使

　　2、謂左右曰謂……曰：對……說左右：近旁的人，這里指近侍

　　3、習(xí)辭者習(xí)：熟練辭：言辭 4、今方來方：將要

　　5、何坐坐：犯罪 6、坐盜盜：偷竊

　　7、吏二縛一人詣王縛：捆綁詣：到(指到尊長那里去)

　　8、齊人固善盜乎固：本來 9、葉徒相似徒：只

　　10、其實味不同實：果實 11、得無楚之水土使民善盜耶得無：莫非

　　12、圣人非所與熙也圣人：才德極高的人 13、寡人反取病焉病：辱

　　14、晏子避席對曰避席：離開座位

　　九、特殊句式

　　1、何以也賓語前置：以何也 2、何坐賓語前置：坐何

　　3、吏二縛一人詣王定語后置：二吏縛一人詣王

　　中考必背古詩文篇11

　　《觀滄�！� 曹操

　　東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹木叢生，百草豐茂。

　　秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。

　　幸甚至哉，歌以詠志。

　　知識點歸納：

　　1、曹操的《觀滄�！罚哼@首詩是一首樂府詩。詩中對景物作總寫的句子是：水何澹澹，山島竦峙。

　　2、詳細(xì)寫詩人見到的景象的句子是：樹木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。

　　3、本詩中最能反映作者博大襟懷的詩句，描寫詩人想象中的景象的句子是：日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其里。

　　4、本詩的主要表達(dá)方式是描寫，但是也有兩句是敘述，這兩句詩是：東臨碣石，以觀滄海。

　　《飲酒》 陶淵明

　　結(jié)廬在人境，而無車馬喧。

　　問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。

　　采菊東籬下，悠然見南山。

　　山氣日夕佳，飛鳥相與還。

　　此中有真意，欲辨已忘言。

　　知識點歸納：

　　1、一詩中表現(xiàn)詩人恬靜閑適的生活方式和淡泊名利的高尚情懷的句子；反映詩人陶淵明的生活志向，其中表現(xiàn)他自由自在的隱居生活的；形容超然物外的思想感情的'詩句：采菊東籬下，悠然見南山。

　　2、形容事物有真意妙趣，只能意會不能言傳的詩句：此中有真意，欲辨已忘言。

　　3、表明人決意擺脫塵世的干擾，過閑適恬靜的生活的詩句是：結(jié)廬在人境，而無車馬喧。

　　4、詩歌蘊含著這樣的哲理：只要有高尚的精神境界，即使身居喧囂人境也無”喧囂“之感的詩句：“心遠(yuǎn)地自偏”。

　　中考必背古詩文篇12

　　《關(guān)雎》

　　關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

　　參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

　　求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。

　　參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

　　參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。

　　知識點歸納：

　　1、形容青年男子熱烈追求愛情的詩句：關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

　　2、形容對愛情的思慕和對問題的煩擾因而在床上翻來覆去睡不著覺的`詩句：求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。

　　3、小伙子一般都喜歡美麗而又賢慧的姑娘，《關(guān)雎》一詩中的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑�！边@兩句就是佐證。

　　《蒹葭》

　　蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。

　　溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。

　　蒹葭萋萋，白露未曦。所謂伊人，在水之湄。

　　溯洄從之，道阻且躋，溯游從之，宛在水中坻。

　　蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。

　　溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。

　　知識點歸納：

　　1、能印證“上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見”的尋找追求的詩句是：蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。

　　2、這首詩寫的是什么內(nèi)容?第一章是寫詩人對伊人的深深懷念。第二章是表達(dá)了詩人對伊人的強(qiáng)烈追求又得不到的真摯情感。第三章是表達(dá)了對伊人的失望情感�？梢园阉闯蓯矍樵�，也可以把她看成友情詩。

　　中考必背古詩文篇13

　　中考是九年義務(wù)教育的終端顯示與成果展示，中考是一次選拔性考試，其競爭較為激烈。為了更有效地幫助學(xué)生梳理學(xué)過的知識，提高復(fù)習(xí)質(zhì)量和效率，在中考中取得理想的成績，下文為大家準(zhǔn)備了中考語文古詩文必背知識點。

　　《望岳》杜甫

　　岱宗夫如何?齊魯青未了。

　　造化鐘神秀，陰陽割昏曉。

　　蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。

　　會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。

　　知識點歸納：

　　1、遠(yuǎn)眺泰山的詩句：岱宗夫如何?齊魯青未了

　　2、近望泰山的詩句：造化鐘神秀，陰陽割昏曉。

　　3、細(xì)看泰山的詩句：蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。

　　4、表現(xiàn)詩人胸懷崇高理想的詩句;望岳產(chǎn)生登岳想法的句子;包含一切有所作為的人都應(yīng)具有不怕困難、敢于攀登絕頂，俯視一切的雄心和氣概哲理的詩句;點明全詩主旨并表達(dá)作者遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)(有人生哲理)的詩句：會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。

　　5、全詩緊緊圍繞詩題中的望字著筆，依次寫了(遠(yuǎn)望、近望、凝望、展望)的`情景，答：以簡勁的詩句寫出了(泰山的雄偉氣勢)，顯示了詩人(蓬勃向上的朝氣)。

　　6、頷聯(lián)描寫近望泰山所見的景物，其中鐘割兩字用得好，歷來為人稱道，請簡要分析好在何處?答：一個鐘突出了泰山的神奇秀麗，將大自然寫得似乎有了感情。割字運用夸張寫出了泰山的高峻綿長。

　　7、會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小這是化用了孔子登泰山而小天下這一名言。在這里寫出了詩人怎樣的一種精神和氣概?答：寫出了詩人不怕艱險、勇攀高峰、俯視萬物的雄心和壯志，顯示出他堅韌不拔的性格和遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)。讀來催人向上，顯示出詩人蓬勃向上的朝氣。

　　這篇中考語文古詩文必背知識點的內(nèi)容，希望會對各位同學(xué)帶來很大的幫助。

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