中考語(yǔ)文考點(diǎn)
中考語(yǔ)文考點(diǎn) 篇1
修辭類(lèi)
提問(wèn)方式：這句話(huà)運(yùn)用了什么修辭方法?這樣寫(xiě)在表達(dá)上有什么好處?
答題模式：確認(rèn)修辭手法+修辭本身的作用+結(jié)合句子語(yǔ)境
1.比喻：化平淡為生動(dòng)，化深?yuàn)W為淺顯，化抽象為具體。
答題格式：生動(dòng)形象地寫(xiě)出了+對(duì)象+特性。
2.比擬：給物賦予人的形態(tài)情感(指擬人)，描寫(xiě)生動(dòng)形象，表意豐富。
答題格式：生動(dòng)形象地寫(xiě)出了+對(duì)象+特性。
3.借代：以簡(jiǎn)代繁，以實(shí)代虛，以奇代凡。
4.夸張：烘托氣氛，增強(qiáng)感染力，增強(qiáng)聯(lián)想;創(chuàng)造氣氛，揭示本質(zhì)，給人以啟示。
5.對(duì)偶：便于吟誦，易于記憶，使詞句有音樂(lè)感;表意凝練，抒情酣暢。
6.排比：節(jié)奏鮮明，內(nèi)容集中，增強(qiáng)氣勢(shì);敘事透辟，條分縷析;長(zhǎng)于抒情。
答題格式：強(qiáng)調(diào)了+對(duì)象+特性
7.反復(fù)：寫(xiě)景抒情感染力強(qiáng);承上啟下，分清層次;多次強(qiáng)調(diào)，給人以深刻的'印象。
8.對(duì)比：使所表現(xiàn)的事物特征或所闡述的道理觀(guān)點(diǎn)更鮮明、更突出。
答題格式：強(qiáng)調(diào)了……突出了……
9.設(shè)問(wèn)：自問(wèn)自答，提出問(wèn)題，引發(fā)讀者的思考。
答題格式：引起讀者對(duì)+對(duì)象+特性的注意和思考
10.反問(wèn)：強(qiáng)調(diào)語(yǔ)氣，語(yǔ)氣強(qiáng)烈，強(qiáng)化情感。
中考語(yǔ)文考點(diǎn) 篇2
一、句子成分殘缺
句子成分殘缺有兩種情況，一種情況是缺少主語(yǔ)，另一種情況是缺少賓語(yǔ)的中心語(yǔ)。 缺少主語(yǔ)又分兩種情況。
一是主語(yǔ)被掩蓋，如：
1.通過(guò)這次活動(dòng)，使我們開(kāi)闊了眼界，增長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)。 這個(gè)句子由于在“這次活動(dòng)”前加上了“通過(guò)”一詞，和在“我們”前加上了“使”一詞，使得這個(gè)句子的主語(yǔ)被掩蓋起來(lái)，致使主語(yǔ)殘缺。修改的方法是，把“通過(guò)”一詞刪去，讓“這次活動(dòng)”作句子的主語(yǔ)�；蛘甙选笆埂眲h去，讓“我們”作句子的主語(yǔ)。
一是誤認(rèn)主語(yǔ)，造成主語(yǔ)殘缺，如：
2.陣風(fēng)掠過(guò)稻田時(shí)，恰似滾滾的黃河水，上下起伏。 這個(gè)句子誤認(rèn)“陣風(fēng)”為主語(yǔ)，其實(shí)主語(yǔ)應(yīng)是“稻浪”。修改的方法是，在“恰是”前加上“稻浪”。
另一種情況是缺少賓語(yǔ)的中心語(yǔ)，如：
3.他這個(gè)人有不少值得表?yè)P(yáng)。 這個(gè)句子缺少賓語(yǔ)的中心語(yǔ)，應(yīng)在句末加上“的地方”。
二、句子成分不搭配
句子成分不搭配有五種情況。
一是主語(yǔ)和謂語(yǔ)不搭配，如：
4.這時(shí)，全場(chǎng)所有人的眼睛都集中到大會(huì)主席臺(tái)上。 這個(gè)句子的中心語(yǔ)“眼睛”和謂語(yǔ)“集中”不搭配，應(yīng)將“眼睛”改為“目光”。
一是動(dòng)詞和它的賓語(yǔ)不搭配，如：
5.同學(xué)們以敬佩的目光注視著和傾聽(tīng)著這位英模的報(bào)告。 這個(gè)句子的謂語(yǔ)動(dòng)詞“注視”和它的賓語(yǔ)“報(bào)告”不搭配，修改的方法是，在“注視 后加上“這位英�！�，將“和”去掉，在“這位英�！焙蠹佣禾�(hào)。
一是主語(yǔ)和賓語(yǔ)不搭配，如：
6.七月的內(nèi)蒙古草原，是一個(gè)美麗的季節(jié)。 這個(gè)句子的主語(yǔ)“內(nèi)蒙古草原”和賓語(yǔ)“季節(jié)”不搭配，可改為：內(nèi)蒙古草原的七月，是一個(gè)美麗的季節(jié)。
一是定語(yǔ)和它的中心語(yǔ)不搭配，如：
7.他邁著強(qiáng)壯有力的步伐正向我們走來(lái)。 這個(gè)句子的定語(yǔ)“強(qiáng)壯”與它的中心語(yǔ)“步伐”不搭配，可將“強(qiáng)壯”改為“強(qiáng)健”。
一是狀語(yǔ)和它的中心語(yǔ)不搭配，如：
8.這樸素的`話(huà)語(yǔ)多么深刻地蘊(yùn)含著人生哲理��！ 這個(gè)句子的狀語(yǔ)“多么深刻”與其中心語(yǔ)“蘊(yùn)含”不搭配，應(yīng)改為：這樸素的話(huà)語(yǔ)蘊(yùn)含著多么深刻的人生哲理啊！
三、詞序不當(dāng)
詞序不當(dāng)容易產(chǎn)生歧義，如：
9.記者又到學(xué)校采訪(fǎng)到了許多張老師的事跡。 這個(gè)句子有兩種理解：一種是把“許多”看作是“事跡”的定語(yǔ)，表示有“許多事跡”；一種是把“許多”看作是“張老師”的定語(yǔ)，表示有“許多張老師”。要避免這種歧義，應(yīng)把“許多”調(diào)到“張老師”的后邊。
詞序不當(dāng)?shù)牧硪粋�(gè)表現(xiàn)是，多個(gè)定語(yǔ)距中心語(yǔ)的遠(yuǎn)近關(guān)系處理不當(dāng)。如：
10.我們學(xué)校有優(yōu)秀的有三十年教齡的兩位老教師。 這個(gè)句子的賓語(yǔ)中心語(yǔ)“教師”有四個(gè)定語(yǔ)，按其距中心語(yǔ)的遠(yuǎn)近關(guān)系應(yīng)排列為：兩位---有三十年教齡的---優(yōu)秀的---老。因此，這句話(huà)可改為：我們學(xué)校有兩位有三十年教齡的優(yōu)秀的老教師。
四、種屬關(guān)系并列
具有種屬關(guān)系的概念不得并列，如：
11.他經(jīng)常去圖書(shū)館查閱工具書(shū)、辭典和《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》。 這個(gè)句子中的工具書(shū)和辭典、《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》是種屬關(guān)系，不的并列，應(yīng)改為：他經(jīng)常去圖書(shū)館查閱辭典和《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》等工具書(shū)。
五、交叉關(guān)系并列
具有交叉關(guān)系的概念也不得并列，如：
12.這所學(xué)校里大部分是中青年教師，老教師和女教師只占少數(shù)。 這個(gè)句子中的“中青年教師”和“老教師”中包含有“女教師”，女教師中也包含有“中青年教師”和“老教師”，“中青年教師”和“女教師”及“老教師”和“女教師”均是交叉關(guān)系，不得并列。因此應(yīng)將“女教師”刪去。
六、意義關(guān)系顛倒
在一個(gè)遞進(jìn)復(fù)句中，前項(xiàng)和后項(xiàng)是遞進(jìn)關(guān)系，其意義關(guān)系不得顛倒，如：
13.他不僅能寫(xiě)長(zhǎng)篇大論的理論文章，而且能寫(xiě)一般的應(yīng)用文。
這個(gè)復(fù)句中前項(xiàng)和后項(xiàng)關(guān)系出現(xiàn)顛倒，應(yīng)將“能寫(xiě)一般的應(yīng)用文”作復(fù)句的前項(xiàng)，將“能寫(xiě)長(zhǎng)篇大論的理論文章”作為后項(xiàng)。這個(gè)復(fù)句可改為：他不僅能寫(xiě)一般的應(yīng)用文，而且能寫(xiě)長(zhǎng)篇大論的理論文章。
中考語(yǔ)文考點(diǎn) 篇3
【常識(shí)】
清 彭端淑 選集《白鶴堂集》 原題《為學(xué)一首示子侄》
【主旨】
人貴在立志，事在人為。要樹(shù)立遠(yuǎn)大志向還要勇于實(shí)踐，這樣方能達(dá)到成功的彼岸。
【核心內(nèi)容】
本文是彭端淑寫(xiě)給他的子侄輩的，目的是教育他們的子侄們立定志向、刻苦學(xué)習(xí)，努力上進(jìn)。本文通過(guò)講述蜀鄙二僧的故事，形象闡明了難以相互轉(zhuǎn)化的辯證關(guān)系。
第一部分(1)以?xún)蓚�(gè)設(shè)問(wèn)句式，通過(guò)對(duì)比闡發(fā)了無(wú)論做事還是求學(xué)，難易都是可以相互轉(zhuǎn)化的道理。
第二部分(2——6)記敘蜀鄙二僧去南海的故事�！吧徽卟荒苤炼氄咧痢钡�'結(jié)局，證明了主觀(guān)因素對(duì)于事業(yè)成敗的作用，突出了“立志而為”的重要�！拔嵋黄恳焕徸阋印北憩F(xiàn)了窮和尚知難而進(jìn)的勇氣和敢于大膽實(shí)踐的精神。
第三部分(7)由故事引出結(jié)論：為學(xué)貴在立志，事在人為。
中考語(yǔ)文考點(diǎn) 篇4
【常識(shí)】
作者：范仲淹，字希文，謚號(hào)文正，北宋文學(xué)家，此文選自《范文正公集》。
【主旨】
本文表達(dá)了作者“先天下之憂(yōu)而憂(yōu),后天下之樂(lè)而樂(lè)”的政治抱負(fù)和生活態(tài)度。
【核心內(nèi)容】
本文通過(guò)描繪洞庭湖雄偉壯闊的景象，描寫(xiě)“遷客騷人”登樓時(shí)的兩種不同“覽物之情”，并由此過(guò)渡到議論，從而表達(dá)了作者“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”(以天下為己任)的政治抱負(fù)和“不以物喜，不以己悲”的生活態(tài)度及曠達(dá)胸襟。
第一段：寫(xiě)重修岳陽(yáng)樓的.背景和作記的緣由。(記敘)
第二段：(寫(xiě)景)描寫(xiě)岳陽(yáng)樓周?chē)蹅ゾ吧�，引出遷客騷人各不相同的“覽物之情”。引出下文。
第三段：(寫(xiě)景、抒情)寫(xiě)“遷客騷人”“以己悲”的心情”。
第四段：寫(xiě)“遷客騷人”“以物喜”的心情。
第五段(抒情、議論)抒發(fā)作者闊大胸懷和政治抱負(fù)。揭示全文中心。
中考語(yǔ)文考點(diǎn) 篇5
�、抨P(guān)關(guān):擬聲詞，水鳥(niǎo)叫聲。雎鳩：水鳥(niǎo)，一般認(rèn)為是魚(yú)鷹。關(guān)關(guān)雎鳩：關(guān)雎鳥(niǎo)不停地鳴叫。
⑵在河之洲：(雌雄雎鳩)在河中陸地上居住著。洲：水中的陸地。
�、邱厚唬簨轨o美好的樣子。淑：善，好。
�、群缅�(hǎoqiú)：喜歡追求為對(duì)象。逑，配偶，此處用作動(dòng)詞，意為追求為對(duì)象，娶為妻子之意。
�、蓞⒉睿洪L(zhǎng)短不齊。荇(xìng杏)菜：多年生水草，夏天開(kāi)黃色花，嫩葉可食。
⑹左右流之：在船的左右兩邊撈。流，順?biāo)畡?shì)采摘。
⑺寤寐：這里的意思是日日夜夜。寤(wù務(wù))，睡醒;寐，睡著。
⑻思：語(yǔ)助。服：思念、牽掛。思服：思念。
�、陀疲簯n(yōu)思的樣子。
�、屋�(zhǎn)：半轉(zhuǎn)。反側(cè)：翻來(lái)覆去。
�、锨偕阎簭椙俟纳硎居H近。鐘鼓樂(lè)之：敲擊鐘鼓使他快樂(lè)。友，交好。
�、衅d(mào冒)：選擇，采摘。
(13)樂(lè)：使淑女快樂(lè)。
(14) 荇菜:淺水性植物,葉片形睡蓮.
譯文
雎鳩關(guān)關(guān)在歌唱，在那河中沙洲上。文靜美好的少女，小伙殷切的追求。
長(zhǎng)長(zhǎng)短短鮮荇菜，順流兩邊去撈取。文靜美好的少女，朝朝暮暮想追求。
追求沒(méi)能如心愿，日夜心頭在掛牽。長(zhǎng)夜漫漫不到頭，翻來(lái)覆去難成眠。
長(zhǎng)長(zhǎng)短短鮮荇菜，兩手左右去采摘。文靜美好的少女，彈琴鼓瑟表愛(ài)慕。
長(zhǎng)長(zhǎng)短短鮮荇菜，兩邊仔細(xì)來(lái)挑選。文靜美好的少女，鐘聲換來(lái)她笑顏。
賞析
民間的歌，唱出的`是百姓的心聲，唱出的是對(duì)生活真實(shí)體驗(yàn)的實(shí)實(shí)在在的道理。它的動(dòng)人之處是道出了凡胎肉身的我們都能體驗(yàn)到的人生經(jīng)歷和道理，它的光輝使文人的矯柔造作和酸腐之氣顯得蒼白貧血和令人作嘔。
老百姓的歌跟老百姓的話(huà)一樣，樸實(shí)、真切，一針見(jiàn)血，有血有肉。男大當(dāng)婚，女大當(dāng)嫁，這是千古不易的真理，自然的法則。好男兒見(jiàn)到好姑娘砰然心動(dòng)，好姑娘見(jiàn)到好男兒傾慕不已，這是最合乎自然，最合乎人性的沖動(dòng)，才是最讓人匪夷所思的怪事。
妙齡少女懷春，翩翩少年鐘情，大概應(yīng)該算作人間永恒的主題。真摯動(dòng)人的情歌，也可以說(shuō)是千古絕唱。男歡女愛(ài)本是天經(jīng)地義的事情，可是有人偏要就此去考證發(fā)掘，鉆進(jìn)牛角尖去尋找微言大義，也有人扳起面孔做論文說(shuō)廢話(huà)，還有人意在此而故意言彼，更有人無(wú)病呻吟故作多情。人這個(gè)怪物，總要無(wú)事生非地造出一些鬼來(lái)嚇唬自己，總是造些枷鎖來(lái)給自己套上，就是不愿意對(duì)著鏡子正面地、里里外外地看著自己。
時(shí)代在變，莫非人性也真地在變?男的不男，不長(zhǎng)胡子，不騎馬打槍?zhuān)瑴喩砟逃�，手無(wú)縛雞之力，不稱(chēng)“男人”而稱(chēng)“男孩”。女的不女，粗聲大氣，膀大腰粗，男孩不敢做的敢做，男孩不敢說(shuō)的敢說(shuō)，姑娘能做的不能做，姑娘會(huì)唱會(huì)說(shuō)的不會(huì)唱不會(huì)說(shuō)。工業(yè)化不僅把人變成流水線(xiàn)生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品，也把男歡女愛(ài)的真情實(shí)感變成流水線(xiàn)生產(chǎn)出來(lái)的罐頭、方便面、巧克力、化妝品、洗發(fā)香波、泡泡糖......
和古人相比,這是我們的幸運(yùn),還是不幸?
中考語(yǔ)文考點(diǎn) 篇6
【考查要點(diǎn)】
語(yǔ)段綜合考查是文章整體閱讀的濃縮，立足于段。主要涉及語(yǔ)文素養(yǎng)中的一些知識(shí)性?xún)?nèi)容。主要的考查點(diǎn)有：①根據(jù)拼音寫(xiě)出漢字或給漢字注音;②理解和運(yùn)用詞語(yǔ)、成語(yǔ);③尋找關(guān)鍵詞語(yǔ)和句子;④調(diào)整句子順序;⑤句子歸位，理解句子的深刻含義;⑥語(yǔ)段的基本內(nèi)容;⑦語(yǔ)段涉及的知識(shí)擴(kuò)展;⑧語(yǔ)段內(nèi)部詞語(yǔ)、句子的表達(dá)效果等。
【知識(shí)疏理】
全國(guó)各地中考語(yǔ)文試題在語(yǔ)段綜合考查方面，主要涉及這樣一些知識(shí)點(diǎn)：根據(jù)拼音寫(xiě)字;尋找關(guān)鍵詞;詞語(yǔ)替換;詞語(yǔ)、成語(yǔ)填空;語(yǔ)句歸位;重點(diǎn)語(yǔ)句理解;句子修改;句子順序調(diào)整;句子續(xù)寫(xiě);根據(jù)語(yǔ)境寫(xiě)話(huà);知識(shí)擴(kuò)展;語(yǔ)意理解等。
【試題特點(diǎn)】
本部分中考題的題型，主要有填寫(xiě)題、問(wèn)答題、改錯(cuò)題、選擇題、想像題、復(fù)位題、擴(kuò)展題等。
【解題導(dǎo)引】
例1.閱讀下面一段話(huà)，按要求完成⑴~⑶題。
�、僖粋�(gè)窗臺(tái)上有一朵花，這個(gè)屋里就有了生氣;一個(gè)人送給另一個(gè)人一束花，這兩個(gè)人就有了情意。讓自己的生命為他人開(kāi)一朵花，就是提高自己生存的質(zhì)量。用自己的心為他人做圃，給他人吐一地綠陰，染一片色彩，就是給自己的人生喝彩。
�、诿鎸�(duì)“非典”的襲擊，一次無(wú)cháng( )的獻(xiàn)血是一朵花，一個(gè)及時(shí)的電話(huà)是一朵花，一朵花是一次適時(shí)的.看望，一次大度的讓賢是一朵花……
�、勰転閯e人開(kāi)花的心是善良的心，能為別人的生活絢麗付出的人是不尋常的人。
�、鸥鶕�(jù)拼音，把漢字寫(xiě)入田字格中。
無(wú)cháng 的獻(xiàn)血。
�、平Y(jié)合上下文，說(shuō)說(shuō)你對(duì)“讓自己的生命為他人開(kāi)一朵花”中“花”的理解。
�、堑冖诙尉涫讲粔蛘R，語(yǔ)意不夠連貫，請(qǐng)你修改。
語(yǔ)段綜合考查主要涉及語(yǔ)文素養(yǎng)中的一些知識(shí)性?xún)?nèi)容，而且基本上在段內(nèi)解決。因此解題時(shí)仍然要關(guān)注語(yǔ)段的基本內(nèi)容，關(guān)注具體的語(yǔ)言環(huán)境，同時(shí)還要關(guān)注語(yǔ)段所牽連到的知識(shí)內(nèi)容。
【常見(jiàn)失誤】
解答語(yǔ)段綜合考查試題的誤區(qū)，就是沒(méi)有把語(yǔ)段閱讀看成是文章整體閱讀的縮影，只見(jiàn)樹(shù)木而不見(jiàn)森林。應(yīng)該把每一個(gè)考查項(xiàng)目都放在語(yǔ)段的語(yǔ)言環(huán)境中去進(jìn)行。
中考語(yǔ)文考點(diǎn) 篇7
【考點(diǎn)透視】
議論文是表明觀(guān)點(diǎn)、闡明道理的文章，它以議論為主要表達(dá)方式。議論文的一般考點(diǎn)有：(1)語(yǔ)言的積累與運(yùn)用;(2)尋找論點(diǎn)，弄清論點(diǎn)與論題的區(qū)別;(3)辨識(shí)理解論證方法;(4)理清議論結(jié)構(gòu);(5)把握文意、層意、段意;(6)理解論據(jù)選擇的技巧;(7)品析揣摩關(guān)鍵詞語(yǔ)、重點(diǎn)句子含義及其表達(dá)作用;(8)體會(huì)議論語(yǔ)言的準(zhǔn)確性、嚴(yán)密性特點(diǎn);(9)理解中心句、支撐句及二者之間的關(guān)系;(10)聯(lián)系生活體驗(yàn)，理解作者的觀(guān)點(diǎn)及寫(xiě)作意圖;(11)為觀(guān)點(diǎn)尋找或補(bǔ)充論據(jù);(12)立論與駁論的區(qū)別等。
【技法指津】
閱讀議論文，首先要了解議論文的特點(diǎn)。議論文有論點(diǎn)、論據(jù)、論證三大要素。只有把握住議論的這些特點(diǎn)，在閱讀時(shí)才知道從何入手，怎樣去”讀“。
弄清論據(jù)。
閱讀議論文，在抓住論點(diǎn)之后，還要弄清楚文中是用哪些論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)的。論據(jù)一般分為事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)兩種。事實(shí)論據(jù)包括事例、史實(shí)、統(tǒng)計(jì)數(shù)字等。事實(shí)必須確鑿可靠，有代表性。道理論據(jù)包括革命導(dǎo)師的正確論述和自然科學(xué)的原理、定律、公式等。此外，正確反映自然規(guī)律和人類(lèi)生活經(jīng)驗(yàn)的名人名言、諺語(yǔ)、格言等，也屬于道理論據(jù)。
搞清論證方法及論證方式。
搞清論證方法，才能更好地把握、理解中心論點(diǎn)。要搞清論證方法，首先要了解常用的論證方法。經(jīng)常使用的論證方法有：舉例論證、道理論證、對(duì)比論證、比喻論證等。其次，還要明確議論文的兩種論證方式，即立論和駁論。立論就是針對(duì)事物或問(wèn)題直接闡明自己的見(jiàn)解和主張;駁論就是通過(guò)反對(duì)錯(cuò)誤或反動(dòng)觀(guān)點(diǎn)，從而樹(shù)立起自己的'正確觀(guān)點(diǎn)。在駁論文中，用到的論證方法還有”以子之矛攻子之盾“及歸謬法等。
理清議論文的結(jié)構(gòu)。
閱讀議論文，必須理清議論文的結(jié)構(gòu)。立論文的結(jié)構(gòu)一般分為提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題三個(gè)部分，也就是引論、本論和結(jié)論。議論文的常見(jiàn)結(jié)構(gòu)形式有：并列式，段落層次間是平行并列的關(guān)系;層進(jìn)式，各部分之間是層進(jìn)關(guān)系，即層層深入，步步推進(jìn);總分式，論證的層次間是總論和分論的關(guān)系，或先總后分，或先分后總，或總分總。駁論文的一般結(jié)構(gòu)方式是：擺出錯(cuò)誤論點(diǎn)、分析錯(cuò)誤論點(diǎn)的實(shí)質(zhì)及危害、得出正確的觀(guān)點(diǎn)。
把握論點(diǎn)。
閱讀議論文，最關(guān)鍵的是要找出文章的中心論點(diǎn)。大多數(shù)文章，標(biāo)題只是提出了一個(gè)論題，中心論點(diǎn)隱含在文章的論述中。有的文章，標(biāo)題就是中心論點(diǎn)。那么，作為論點(diǎn)的標(biāo)題，一般是個(gè)表判斷、表肯定的句子或短語(yǔ)。也有的文章，在開(kāi)頭提出中心論點(diǎn)。還有的文章，在行文當(dāng)中或篇末提出中心論點(diǎn)。。
了解議論文的語(yǔ)言特點(diǎn)。
由于議論文是最貼近現(xiàn)實(shí)生活的一種文體，因而它的語(yǔ)言往往有鮮明的個(gè)性，或針砭時(shí)弊入木三分，或剖析事理一針見(jiàn)血，或諷刺社會(huì)不良風(fēng)氣毫不留情。除了嚴(yán)密的邏輯性外，遣詞造句也是頗費(fèi)心機(jī)的，我們?cè)陂喿x時(shí)要細(xì)心體會(huì)。
中考語(yǔ)文考點(diǎn) 篇8
《談生命》：
⑴主題：冰心文章揭示生命由生長(zhǎng)到壯大再到衰弱的過(guò)程和一般規(guī)律，以及生命中快樂(lè)和痛苦相生相伴的共同法則，表達(dá)了生命不息奮斗不止的意志和豁達(dá)樂(lè)觀(guān)的精神。
�、莆恼陆Y(jié)構(gòu)：
①我不敢說(shuō)生命是什么，我只能說(shuō)生命像什么作為全文的領(lǐng)起句 ，引起下文。
�、诿鑼�(xiě)生命像春水東流的狀況。
③描寫(xiě)生命像一棵小樹(shù)成長(zhǎng)和衰亡的狀況。
�、芸偨Y(jié)上文，抒發(fā)感想，闡發(fā)哲理。
⑶作者將生命比作一江春水和一棵樹(shù)，是何用意?
前者側(cè)重闡明生命的'力量，后者側(cè)重揭示生命的價(jià)值。兩個(gè)比喻內(nèi)涵相互補(bǔ)充，形象又完整的闡明了生命的過(guò)程和意義。
⑷最后一層在結(jié)構(gòu)和表達(dá)主題方面起何作用?
總結(jié)全文，深化主題。
中考語(yǔ)文考點(diǎn) 篇9
【人物介紹】
宋濂(1310-1381)字景濂，號(hào)潛溪，別號(hào)玄真子、玄真道士、玄真遁叟。漢族，浦江人，元末明初文學(xué)家，曾被明太祖朱元璋譽(yù)為"開(kāi)國(guó)文臣之首",學(xué)者稱(chēng)太史公。宋濂與高啟、劉基并稱(chēng)為"明初詩(shī)文三大家".他因長(zhǎng)孫宋慎牽連胡惟庸黨案而被流放茂州，途中病死于夔州。他的代表作品有《送東陽(yáng)馬生序》、《朱元璋奉天討元北伐檄文》等。
【全文】
余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無(wú)從致書(shū)以觀(guān)，每假借于藏書(shū)之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書(shū)假余，余因得遍觀(guān)群書(shū)。既加冠，益慕圣賢之道。又患無(wú)碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)。先達(dá)德隆望尊，門(mén)人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng);或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù);俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。故余雖愚，卒獲有所聞。當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣行深山巨谷中。窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動(dòng)，勝人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無(wú)鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人;余則缊袍敝衣處其間，略無(wú)慕艷意。以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。
【翻譯】
我小時(shí)就愛(ài)好讀書(shū)。家里窮，沒(méi)有辦法得到書(shū)，就經(jīng)常向有書(shū)的人家去借，親手用筆抄寫(xiě)，計(jì)算著約定的日子按期歸還。天氣特別冷的時(shí)候，硯池里的墨水結(jié)成堅(jiān)冰，手指不能屈伸，也不敢放松。抄寫(xiě)完畢，趕快把書(shū)送還，不敢稍稍超過(guò)約定的期限。因此，人家多愿意把書(shū)借給我，我也因此能夠看到各種各樣的書(shū)。成年以后，更加仰慕古代圣賢的學(xué)說(shuō)，又擔(dān)心沒(méi)有與大師、名人交往。曾經(jīng)跑到百里以外捧著經(jīng)書(shū)向同鄉(xiāng)有道德學(xué)問(wèn)的前輩請(qǐng)教。前輩德高望重，向他求教的學(xué)生擠滿(mǎn)了屋子，他從不把言辭和表情放溫和些。我站在旁邊侍候著，提出疑難，詢(xún)問(wèn)道理，彎著身子，側(cè)著耳朵，向他請(qǐng)教;有時(shí)遇到他斥責(zé)，我的表情更加恭順，禮節(jié)更加周到，一句話(huà)也不敢多說(shuō);等到他高興了，就又去請(qǐng)教。所以我雖然愚笨，但終于能夠有所收獲。當(dāng)我從師求學(xué)的時(shí)候，背著書(shū)箱，拖著鞋子，行走在深山大谷里，深冬季節(jié)，刮著猛烈的寒風(fēng)，踏著幾尺深的積雪，腳上的皮膚凍裂了還不知道。到了客舍，四肢僵硬不能動(dòng)彈，服侍的人拿來(lái)熱水給我洗手洗腳，用被子給我蓋上，很久才暖和過(guò)來(lái)。住在客舍里，每天只吃?xún)深D飯，沒(méi)有新鮮肥美的東西可以享受。跟我住在一起的同學(xué)，都穿著華麗的衣服，戴著紅纓裝飾成的綴著珠寶的帽子，腰上系著白玉環(huán)，左邊佩著刀，右邊掛著香袋，渾身光彩照耀，像神仙一樣。我卻穿著破棉襖，舊衣衫，生活在他們當(dāng)中，一點(diǎn)不羨慕他們，因?yàn)樾闹杏凶阋钥鞓?lè)的事，不感到衣食的享受比不上其他的人。我求學(xué)時(shí)的勤奮和艱苦大概就是這樣。
【重點(diǎn)注釋】
1、家貧，無(wú)從致書(shū)以觀(guān) 致：買(mǎi)
2、援疑質(zhì)理 援：提出 質(zhì)：詢(xún)問(wèn)
3、益慕圣賢之道 慕：仰慕
4、俟其欣悅 俟：等到
5、滕人持湯沃灌，以衾以覆 湯：熱水 覆：蒙蓋
6、主人日再食，無(wú)鮮肥滋味之享 再：兩頓
7、走送之，不敢稍逾約 走：跑逾約：超過(guò)期限
8、四支僵勁不能動(dòng) 支：通"肢" 肢體
9、同舍生皆被綺繡 被：通"披" 穿著
【重點(diǎn)句子翻譯】
1、家貧，無(wú)從致書(shū)以觀(guān)，每假借于藏書(shū)之家，手自筆錄，計(jì)日以還。
譯：家里窮，沒(méi)有辦法買(mǎi)書(shū)來(lái)讀，常常向收藏書(shū)籍的人家借，親手抄錄，計(jì)算著日子按時(shí)歸還。
2、行深山巨谷中，窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。
譯：在深山大溝中趕路。嚴(yán)冬刮著猛烈的風(fēng)，大雪深積幾尺，腳上的皮膚凍裂了也不知道。
3、同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽。腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人。
譯：同宿舍的學(xué)生都穿著繡花綢緞衣服，戴著綴有紅纓帶和寶石裝飾的帽子，腰間掛著白玉環(huán)，左邊佩腰刀，右邊掛香袋，光彩照耀像神仙一樣。
4、以是人多以書(shū)假余。
譯：因此人家多愿意把書(shū)借給我。
5、余立侍左右，援疑質(zhì)理。
譯：我站著陪侍在老師身邊，提出疑問(wèn)，詢(xún)問(wèn)道理。
6、以衾擁覆，久而乃和用被子
譯：(將全身)蒙蓋好，好久才暖和過(guò)來(lái)。
7、、略無(wú)慕艷意，以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也。
譯：卻一點(diǎn)也沒(méi)有羨慕的心思，因?yàn)樾闹杏凶阋钥鞓?lè)的事，也就不感覺(jué)吃的.、穿的不知他人了。
8、蓋余之勤且艱若此。
譯：總之我求學(xué)時(shí)的辛勤與艱苦就是如此罷。
9、故余雖愚，卒獲有所聞。
譯：所以我雖然愚笨，但終究獲得了學(xué)識(shí)。
10、又患無(wú)碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)。
譯：又苦于沒(méi)有大師名人和(自己)交流，(因而)曾經(jīng)跑到百里外，捧著經(jīng)書(shū)向當(dāng)?shù)赜忻那拜呎?qǐng)教。
【�？键c(diǎn)】
1、本文作者寫(xiě)自己年輕時(shí)學(xué)習(xí)上的艱苦情景，主要寫(xiě)了哪些內(nèi)容。
答：艱苦的學(xué)習(xí)過(guò)程和端正的學(xué)習(xí)態(tài)度。
2、作者在老師面前畢恭畢敬，不敢出言，表現(xiàn)了什么?
答： 勤奮學(xué)習(xí)的謙虛求學(xué)的態(tài)度。
3、用一句話(huà)概括第二段的內(nèi)容
答：敘述了作者奔走求學(xué)之苦。
4、作者在寫(xiě)自己的清苦生活時(shí)，為什么要寫(xiě)同舍生奢華的生活?
答：通過(guò)對(duì)比更足以突出作者不慕富貴，專(zhuān)心學(xué)習(xí)的思想品質(zhì)。
5、圍繞"嗜學(xué)"二字寫(xiě)了哪兩件事?
答：借書(shū)之苦。求教之難。
6、"卒獲有所聞"這里的"聞"指什么?
答：得到知識(shí)，明白道理。
7、讀完全文;你覺(jué)得應(yīng)該學(xué)習(xí)作者的什么精神和品質(zhì)?
答：不畏艱苦，刻苦勤奮的求學(xué)精神和堅(jiān)守信約，謙虛有禮的美好品質(zhì)。
8、與作者當(dāng)年的學(xué)習(xí)條件相比，今天的你有哪些優(yōu)越的地方?說(shuō)說(shuō)現(xiàn)代中學(xué)生有怎樣的苦樂(lè)觀(guān)?
答：吃穿無(wú)憂(yōu)，國(guó)家、學(xué)校、家長(zhǎng)、老師的全力支持，設(shè)備先進(jìn)，資源廣泛，信息靈通等。珍惜時(shí)間，虛心善學(xué)，苦中作樂(lè)，以苦為樂(lè)。
【整體把握】
《送東陽(yáng)馬生序》是宋濂的代表作品，這篇課文是寫(xiě)給同鄉(xiāng)晚輩的臨別贈(zèng)言，感情真摯誠(chéng)懇，循循善誘。文章介紹了自己的學(xué)習(xí)經(jīng)歷、學(xué)習(xí)態(tài)度，用自己的切身體會(huì)勉勵(lì)馬生勤奮學(xué)習(xí)，成為德才兼?zhèn)涞娜�。本文通過(guò)自己青少年時(shí)求學(xué)的種種艱辛和現(xiàn)在太學(xué)生學(xué)習(xí)條件的優(yōu)越的對(duì)比，說(shuō)明是否學(xué)有所成，關(guān)鍵在于自己的勤奮與專(zhuān)心與否，贊揚(yáng)馬生的謙虛好學(xué)，表達(dá)對(duì)他的期望與勉勵(lì)之。
中考語(yǔ)文考點(diǎn) 篇10
一、字詞
蹲踞dūnj 酬和h 熹xī微 淳chn樸 引經(jīng)據(jù)典 腌yān 門(mén)楣mi 顧名思義 蔫niān
莧xin菜 籍j貫 鈸b 鐵鉉xun 餑餑bō 秫sh秸jiē稈 隨機(jī)應(yīng)變 油嘴滑舌 家醅pēi
怵ch：害怕。 摳kōu：小氣。招徠li：招攬。譬p喻:打比方。合轍zh押韻：押韻。
即物起興：開(kāi)頭先詠他物起興抒情囿yu于：局限于龍吟鳳噦hu：鳥(niǎo)鳴聲
曾經(jīng)滄海難為水：經(jīng)歷過(guò)滄海，對(duì)別處的水就難以看上眼了。
囊nng螢映雪：囊螢和映雪分別指晉朝車(chē)胤和孫康利用螢火蟲(chóng)的光和雪的反光刻苦讀書(shū)的故事。
二、課文解讀
第16課、《云南的歌會(huì)》是一篇極富情趣的散文。作者沈從文，湖南鳳凰人，現(xiàn)代作家、歷史文物研究家。
文章描繪了三個(gè)場(chǎng)合中唱歌的情景，在內(nèi)容上各有側(cè)重，在手法上也各不相同。
第一部分是山野對(duì)歌，主要寫(xiě)唱歌人;
第二部分寫(xiě)山路漫歌，主要寫(xiě)唱歌環(huán)境;
第三部分寫(xiě)村寨傳歌，主要寫(xiě)唱歌的場(chǎng)面。字里行間洋溢著對(duì)自然、對(duì)人、對(duì)藝術(shù)的品味與贊賞。生活的美好，人生的美好在作者抒情的筆調(diào)中汩汩流淌而出。
第17課、《端午的鴨蛋》作者汪曾祺，江蘇高郵人，作家。
文章在結(jié)構(gòu)上按照端午風(fēng)俗-家鄉(xiāng)的鴨蛋-端午的鴨蛋這一框架，先濃墨重彩地描繪出端午的氣氛，再通過(guò)說(shuō)鴨蛋，寫(xiě)家鄉(xiāng)鴨蛋的名聲、特色。最后涉及正題端午的.鴨蛋，著重寫(xiě)鴨蛋絡(luò)子，于平淡的生活中發(fā)現(xiàn)情趣、發(fā)現(xiàn)詩(shī)意，在小小的鴨蛋里嘗出生活的滋味，在悠然恬然之間，流露出對(duì)兒時(shí)生活的懷想，對(duì)故鄉(xiāng)的熱愛(ài)。
第18課、《吆喝》選自《北京城雜憶》，作者蕭乾，作家、記者、翻譯家。
文章以平易而又不乏生動(dòng)幽默的語(yǔ)言介紹了舊北京街市上動(dòng)人的一景--吆喝，按照從早到晚和一年四季的順序作介紹，在緩緩的追憶語(yǔ)調(diào)中流露出愉悅和懷想，引人體味生活中蘊(yùn)含的濃郁情趣。
第19課、《春酒》作者琦君，臺(tái)灣女作家。
文章通過(guò)寫(xiě)過(guò)新年吃春酒吃會(huì)酒幾件事時(shí)，以我的天真可愛(ài)，母親的善良能干，鄉(xiāng)人的淳樸厚道，來(lái)表現(xiàn)濃濃的人情民風(fēng)之美和思鄉(xiāng)之情。構(gòu)思精巧，語(yǔ)言生動(dòng)傳神。
第20課、《俗世奇人》是馮驥才描繪20世紀(jì)初天津地層市民和小生產(chǎn)者的生活的系列小說(shuō)。
課文節(jié)選了其中的《泥人張》和《好嘴楊巴》。
《泥人張》通過(guò)寫(xiě)泥人張智斗海張五來(lái)表現(xiàn)他的沉穩(wěn)、干練，面對(duì)海張五的羞辱能鎮(zhèn)定自若，喜怒不形于色。在斗爭(zhēng)的兩個(gè)回合中，他善于后發(fā)制人，以獨(dú)特的方式，一招制敵。
《好嘴楊巴》中，描寫(xiě)了一個(gè)在小吃制作中構(gòu)思奇妙和手藝精巧的楊七。能夠隨機(jī)應(yīng)變、處亂不驚的楊巴。課文的語(yǔ)言本色樸素，具有濃郁的天津風(fēng)味，并且幽默傳神，極富表現(xiàn)力。
中考語(yǔ)文考點(diǎn) 篇11
(1)敬業(yè)樂(lè)群：對(duì)自己的事業(yè)很盡職，和朋友相處很融洽。
(2)斷章取義：意思是不顧上下文，孤立截取其中的一段或一句。
(3)不二法門(mén)：佛教用語(yǔ)，指直接入道、不可言傳的法門(mén)。常用來(lái)比喻最好的或獨(dú)一無(wú)二的方法。
(4)強(qiáng)聒不舍：嘮嘮叨叨說(shuō)個(gè)沒(méi)完。
(5)彌留之際：病重快要死了的時(shí)候。
(6)媚上欺下：討好巴結(jié)上級(jí)，欺負(fù)下級(jí)。
(7)登峰造極：比喻達(dá)到頂峰。
(8)恪盡職守：嚴(yán)格遵守，盡職盡責(zé)。
(9)荒涼、冷落的意思。蕭索
(10)身體因寒冷而蜷縮或兼發(fā)抖。瑟索
(11)心里好像失去了什么的樣子。惘然
(12)彼此思想感情不相通。隔膜
(13)看不起。鄙夷
(14)根深蒂固：比喻根基深厚牢固，不可動(dòng)搖。
(15)孜孜不倦：勤奮努力，不知疲倦。
(16)不言而喻：不用說(shuō)就可以明白。
(17)一事無(wú)成，連一樣事情也沒(méi)做成，什么事都做不成。
(18)鍥而不舍：雕刻一件東西，一直刻下去不放手，比喻有恒心，有毅力。
(19)持之以恒：有恒心地堅(jiān)持下去。
(20)比喻斟酌字句，反復(fù)琢磨。推敲
(21)創(chuàng)造性的見(jiàn)解或意見(jiàn)。創(chuàng)意
(22)某種事物的標(biāo)準(zhǔn)形式或使人可以照著做的標(biāo)準(zhǔn)樣式。模式
(23)還沒(méi)有經(jīng)過(guò)提煉和加工的原始材料。素材
(24)格物致知;窮究事物的原理和法則，而總結(jié)出理性的知識(shí)。
(25)袖手旁觀(guān)：比喻置身事外或不協(xié)助別人。
(26)不知所措：不知道怎么辦才好。
(27)一帆風(fēng)順：比喻非常順利，毫無(wú)挫折。
(28)文采藻飾：修飾文詞，使之富有文采。
(29)尋章摘句：搜尋、摘取文章的片斷詞句。指讀書(shū)局限于文字的推求。
(30)味同嚼蠟：形容寫(xiě)文章或說(shuō)話(huà)枯燥無(wú)味。
(31)吹毛求疵：這里指細(xì)到煩瑣、挑剔的`地步。
(32)狂妄自大：極端的自高自大。
(33)學(xué)習(xí)不認(rèn)真，不求深刻理解。不求甚解
(24)一下子弄通了某個(gè)道理�；砣回炌�
(35)讀書(shū)總有好處。開(kāi)卷有益
(36)形容過(guò)分地斟酌字句。咬文嚼字
(37)為了小的利益，造成大的損失。因小失大
(38)要取六月十五日生辰�。哼@里有趕的意思。
(39)這干系須是俺的干系：責(zé)任。
(40)且睡了，卻理會(huì)卻：且。
(41)白日里兀自出來(lái)劫人兀自：尚且，還。
(42)你好不知疼癢!只顧逞辯!逞辯：賣(mài)弄口舌。
(43)也合依我勸一勸：合：應(yīng)該。
(44)早是我不賣(mài)與你吃早是：幸虧的意思。
(45)賣(mài)一桶與你不爭(zhēng)。不爭(zhēng)：這里是不要緊的意思。
(46)連累我們也吃你說(shuō)了幾聲吃：被。
(47)那計(jì)較都是吳用主張計(jì)較：計(jì)策。
(48)適庖官進(jìn)雞湯適：適逢，正趕上。
(49)修以雞肋之意對(duì)對(duì)：回答。
(50)竟取匙與眾分食訖訖：完畢。
(51)修知其事，徑來(lái)告操?gòu)剑褐苯印?/p>
(52)操令人于丕府門(mén)伺察之伺：守候。
(53)操因疑修譖害曹丕譖：誣陷，中傷。
(54)魏延詐敗而走詐：假裝。
(55)操方麾軍回戰(zhàn)馬超麾：指揮。
(56)范進(jìn)道：岳父見(jiàn)教的是。見(jiàn)教：指教。
(57)我一天殺一個(gè)豬還賺不得錢(qián)把銀子，都把與你去丟在水里。把與：拿給。
(58)老太太沒(méi)奈何，只得央及一個(gè)鄰居去尋他兒子。央及：懇請(qǐng)，請(qǐng)托。
(59)范進(jìn)道是哄他。道是：以為是。
(60)這自然，何消吩咐。何消：不必，不用。
(61)你而今相與了這個(gè)張老爺，何愁沒(méi)有銀子用?相與：結(jié)交。
(62)起承轉(zhuǎn)合：舊體詩(shī)文常用的行文順序。起，開(kāi)端。承，承接上文進(jìn)一步加以申述。轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)折，從另一方面論述主題。合，結(jié)束語(yǔ)。
(63)不以詞害意：這是說(shuō)作詩(shī)要以意(內(nèi)容)為先，文辭格律次之，不要因過(guò)分注重辭采形式而損害了內(nèi)容。
(64)自暴自棄：自己瞧不起自己，甘于落后或墮落。
(65)地靈人杰：意為山川靈秀，人物杰出。
(66)挖心搜膽：比喻想盡一切辦法。
(67)輟耕之壟上之：去，往。
(68)茍富貴茍：如果。
(69)等死，死國(guó)可乎等：同樣。
(70)楚人憐之憐：愛(ài)戴。
(71)乃丹書(shū)帛曰陳勝王王：稱(chēng)王。
(72)忿恚尉恚：惱怒。
(73)并殺兩尉并：一齊。
(74)藉第令毋斬藉：即使，假若。
(75)為壇而盟盟：盟誓。
(76)比至陳比：等到。
(77)大王加惠，以大易小加惠：給予恩惠。易：交換。
(78)豈直五百哉直：只，僅僅。
(79)以頭搶地耳搶?zhuān)鹤病?/p>
(80)秦王色撓撓：屈服。
(81)長(zhǎng)跪而謝之曰謝：道歉。
(82)寡人諭矣諭：明白，懂得。
(83)謂為信然謂：說(shuō)。
(84)將軍宜枉駕顧之顧：拜訪(fǎng)。
(85)由是先主遂詣亮詣：拜訪(fǎng)。
(86)度德量力度：估計(jì)。
(87)君謂計(jì)將安出出：產(chǎn)生。
(88)挾天子而令諸侯挾：挾持、控制。
(89)將軍既帝室之胄胄：后代。
(90)將軍豈有意乎?豈：是否。
中考語(yǔ)文考點(diǎn) 篇12
龐然大物：形容體積大而笨重的東西�，F(xiàn)在多用來(lái)形容外強(qiáng)中干的事物。
(虎見(jiàn)之，龐然大物也，以為神�！肚H》)
黔驢技窮：比喻有限的一點(diǎn)本領(lǐng)已經(jīng)用完。(《黔之驢》)
老驥伏櫪：老了的好馬，伏在馬房中卻還想去跑千里的遠(yuǎn)路。比喻人雖然老了，但仍有雄心壯志。(老驥伏櫪，志在千里�！洱旊m壽》)
源頭活水：比喻生活氣息濃厚，也指事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉。(為有源頭活水來(lái)�！队^(guān)書(shū)有感》)
愚公移山：比喻做事有毅力不怕困難。(《愚公移山》)
熟能生巧：熟練了就能找到竅門(mén)。(無(wú)他，但手熟爾�！顿u(mài)油翁》)
世外桃源：原指理想中的生活安樂(lè)而環(huán)境幽美的'世界，現(xiàn)在用以比喻一種空想的脫離現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)的地方。(《桃花源記》)
豁然開(kāi)朗：一下子現(xiàn)出開(kāi)闊明朗的境界。(復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗�！短一ㄔ从洝�)
無(wú)人問(wèn)津：沒(méi)有人來(lái)問(wèn)渡口了，比喻沒(méi)有人再來(lái)嘗試或過(guò)問(wèn)。(后遂無(wú)問(wèn)津者。——《桃花源記》)
吳下阿蒙：比喻缺少學(xué)識(shí)，才干的人。(卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙!——《孫權(quán)勸學(xué)》)
刮目相待：另眼相看，用新的眼光看待。(士別當(dāng)日，即更刮目相待，——《孫權(quán)勸學(xué)》)
明察秋毫：能清楚地看到秋天鳥(niǎo)獸身上新長(zhǎng)的細(xì)毛。比喻目光敏銳，連極小的事物都看得清楚。(余憶童稚時(shí)，能張目對(duì)日，明察秋毫，——《閑情記趣》)
揮汗成雨：大家用手抹汗，灑出去就像下雨一樣。原來(lái)形容人多，后來(lái)也形容出汗多。
比肩繼踵：肩膀靠肩膀，腳尖碰腳跟。形容人多，擁擠。
中考語(yǔ)文考點(diǎn) 篇13
借代
1)補(bǔ)充：借喻與借代的相同點(diǎn)與不同點(diǎn)
相同點(diǎn)：它們都用一事物代替另一事物，事物本體不出現(xiàn)
不同點(diǎn)：a 借代的作用是稱(chēng)代即直接把借體稱(chēng)為本體，其只代不喻;借喻的作用是比喻，雖然也有代替的作用，但總是喻中有代。
b 構(gòu)成借代的基礎(chǔ)是事物的相關(guān)性，即要求借體和本體有某種關(guān)系;構(gòu)成借喻的基礎(chǔ)是事物的相似性，即要求喻體和本體有某些方面的相似。
c 借喻可改為明喻和暗喻，而借代不能。
2)借代的特點(diǎn)及其作用
借代不直接說(shuō)出所要表述的`人或事物，而用與其相關(guān)的事物來(lái)代替。它強(qiáng)調(diào)兩事物間的相關(guān)點(diǎn)。其作用是以簡(jiǎn)代繁，以實(shí)代虛，以奇代凡，以事代情。
3)借代的種類(lèi)
①特征代本體。例如：大胡子兇神惡煞地吼叫著。
�、诰唧w代抽象。例如：不拿群眾一針一線(xiàn)。
�、蹖�(zhuān)名代泛稱(chēng)。例如：我們的時(shí)代需要千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)雷鋒。
�、苋嗣鳌＠纾何覀円嘧x點(diǎn)魯迅。
�、莶糠执w。例如：吟罷低眉無(wú)寫(xiě)處，月光如水照緇衣。
�、藿Y(jié)果代原因。例如：專(zhuān)弄文墨，為壯士捧腹。
⑦原料代成品。例如：五十年間萬(wàn)事空，懶將白發(fā)對(duì)青銅。
⑧地名代本體。例如：延安還是西安?要?jiǎng)澢暹@種界限。
中考語(yǔ)文考點(diǎn) 篇14
一、常用實(shí)詞
知識(shí)點(diǎn)總結(jié)
實(shí)詞有實(shí)在意義，能夠單獨(dú)充當(dāng)句子成分，一般能單獨(dú)回答問(wèn)題。實(shí)詞包括名詞、動(dòng)詞、形容詞、數(shù)詞、量詞、代詞六類(lèi)。掌握常見(jiàn)文言實(shí)詞的用法及意義，是提高文言文閱讀能力的關(guān)鍵。
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常見(jiàn)文言實(shí)詞例釋
1.安
(1)安逸。例：死于安樂(lè)(《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》)
(2)養(yǎng)，奉養(yǎng)。例：衣食所安，弗敢專(zhuān)也(《曹劌論戰(zhàn)》)
(3)怎么。例：燕雀安知鴻鵠之志哉(《陳涉世家》)
(4)安穩(wěn)，安定。例：風(fēng)雨不動(dòng)安如山(《茅屋為秋風(fēng)所破歌》)
2.曾
(1)同“增”，增加。例：曾益其所不能(《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》)
(2)副詞，常與“不”連用，譯為“連……都不……”。例：曾不若孀妻弱子(《愚公移山》)/曾不盈寸(《核舟記》)
(3)曾經(jīng)。例：相逢何必曾相識(shí)(《琵琶行》)
(4)同“層”，重疊。例：蕩胸生曾云(《望岳》)
3.從
(1)跟，隨。例：戰(zhàn)則請(qǐng)從(《曹劌論戰(zhàn)》)/隸而從者(《小石潭記》)
(2)學(xué)習(xí)。例：擇其善者而從之(《論語(yǔ)。述而》)
(3)追尋。例：溯洄從之(《蒹葭》)
(4)依從。例：民弗從也(《曹劌論戰(zhàn)》)
(5)自，由。例：從口入，初極狹(《桃花源記》)
(6)在。例：吾從北方聞子為梯(《公輸》)
(7)堂房親屬。例：贈(zèng)從弟(《贈(zèng)從弟》)
(8)向。例：從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)(《送東陽(yáng)馬生序》)
4.得
(1)能夠。例：余因得遍觀(guān)群書(shū)(《送東陽(yáng)馬生序》)
(2)領(lǐng)會(huì)。例：得之心而寓之酒也(《醉翁亭記》)
(3)同“德”，恩惠，感激。例：所識(shí)窮乏者得我與(《魚(yú)我所欲也》)
(4)實(shí)施。例：得道者多助(《得道多助，失道寡助》)
(5)得意。例：怡然自得(《童趣》)
(6)得到，獲得。例：優(yōu)劣得所(《出師表》)
5.道
(1)(正確的)方法。例：策之不以其道(《馬說(shuō)》)
(2)主張，思想，學(xué)說(shuō)。例：益慕圣賢之道(《送東陽(yáng)馬生序》)
(3)路。例：道不通，度已失期(《陳涉世家》)
(4)政治的理想境界。例：大道之行也(《禮記。大道之行也》)
(5)仁政。例：得道者多助(《得道多助，失道寡助》)
(6)說(shuō)。例：不足為外人道也(《桃花源記》)
6.當(dāng)
(1)面對(duì)，對(duì)著。例：木蘭當(dāng)戶(hù)織(《木蘭詩(shī)》)
(2)在某個(gè)時(shí)候或某個(gè)地方。例：當(dāng)余之從師也(《送東陽(yáng)馬生序》)
(3)應(yīng)當(dāng)。例：當(dāng)立者乃公子扶蘇(《陳涉世家》)
7.方
(1)指面積。例：方七百里(《愚公移山》)
(2)方位、方向、處所。例：有朋自遠(yuǎn)方來(lái)(《論語(yǔ)。學(xué)而》)
(3)當(dāng)……時(shí)。例：方其遠(yuǎn)出海門(mén)(《觀(guān)潮》)
(4)將要。例：方欲行(《狼》)
(5)正在。例：方出神(《童趣》)
8.國(guó)
(1)國(guó)防。例：固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)(《得道多助，失道寡助》)
(2)國(guó)家。例：夫大國(guó)，難測(cè)也(《曹劌論戰(zhàn)》)
(3)國(guó)都，京城。例：搜于國(guó)中三日三夜(《莊子�；葑酉嗔骸�)
(4)國(guó)事。例：死國(guó)可乎(《陳涉世家》)
(5)地勢(shì)。例：國(guó)險(xiǎn)而民附(《隆中對(duì)》)
9.會(huì)
(1)適逢。例：會(huì)天大雨，道不通(《陳涉世家》)
(2)體會(huì)，領(lǐng)會(huì)。例：每有會(huì)意，便欣然忘食(《五柳先生傳》)
(3)匯集。例：遷客騷人，多會(huì)于此(《岳陽(yáng)樓記》)
(4)定將。例：會(huì)挽雕弓如滿(mǎn)月(《江城子》)/會(huì)當(dāng)凌絕頂(《望岳》)
10.見(jiàn)
(1)看見(jiàn)。例：清澈見(jiàn)底(《滿(mǎn)井游記》)/見(jiàn)漁人(《桃花源記》)
(2)拜見(jiàn)。例：徐庶見(jiàn)先主(《隆中對(duì)》)/于是入朝見(jiàn)威王(《鄒忌諷齊王納諫》)
(3)接見(jiàn)。例：將軍豈愿見(jiàn)之乎(《隆中對(duì)》)
(4)了解。例：見(jiàn)往事耳(《孫權(quán)勸學(xué)》)
(5)認(rèn)識(shí)。例：大兄何見(jiàn)事之晚乎(《孫權(quán)勸學(xué)》)
(6)xiàn，引見(jiàn)。例：胡不見(jiàn)我于王(《公輸》)
11.將
(1)將要。例：將以攻宋(《公輸》)/公將鼓之(《曹劌論戰(zhàn)》)
(2)帶兵。例：上使外將兵(《陳涉世家》)
(3)帶兵的人，將領(lǐng)。例：項(xiàng)燕為楚將(《陳涉世家》)
(4)帶領(lǐng)。例：其馬將胡駿馬而歸(《塞翁失馬》)
(5)扶持。例：出郭相扶將(《木蘭詩(shī)》)
(6)拿。例：自將磨洗認(rèn)前朝(《赤壁》)
(7)和，與，同。例：暫伴月將影(《月下獨(dú)酌》)
12.盡
(1)全部取得。例：利盡南海(《隆中對(duì)》)
(2)盡興。例：造飲輒盡(《五柳先生傳》)
(3)盡頭，到頭。例：林盡水源(《桃花源記》)
(4)窮盡。例：既而盡奔騰分合五陣之勢(shì)(《觀(guān)潮》)
(5)完，沒(méi)有了。例：擔(dān)中肉盡，止有剩骨(《狼》)
(6)全，這里作動(dòng)詞，“吃盡”。例：一食或盡粟一石(《馬說(shuō)》)
13.文
(1)文章。例：屬予作文以記之(《岳陽(yáng)樓記》)
(2)文字。例：文曰“初平山人”(《核舟記》)
(3)文采。例：其文理皆有可觀(guān)者(《傷仲永》)
(4)刺花紋，畫(huà)著文采。例：皆披發(fā)文身(《觀(guān)潮》)
14.知
(1)知道。例：不知木蘭是女郎(《木蘭詩(shī)》)
(2)同“智”，聰明，智慧。例：孰為汝多知乎(《兩小兒辯日》)
(3)了解。例：人不知而不慍(《論語(yǔ)。學(xué)而》)
(4)明白，懂得。例：不可謂知類(lèi)(《公輸》)
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(5)識(shí)別，認(rèn)識(shí)。例：其真不知馬也(《馬說(shuō)》)
(6)覺(jué)得，感覺(jué)。例：不知口體之奉不若人也(《送東陽(yáng)馬生序》)
二、常用虛詞
知識(shí)點(diǎn)總結(jié)
虛詞沒(méi)有實(shí)在意義，一般不能充當(dāng)句子成分，不能單獨(dú)回答問(wèn)題(少數(shù)副詞如“不”“也許”“沒(méi)有”等可以單獨(dú)回答問(wèn)題)，只能配合實(shí)詞一起使用，才能表示種.種語(yǔ)法關(guān)系。虛詞包括代詞、副詞、介詞、連詞、助詞、嘆詞、兼詞七類(lèi)。文言虛詞在整個(gè)文言詞語(yǔ)中雖然只占一小部分，但是它的語(yǔ)法作用卻很大。文言文中的許多句式是以虛詞為標(biāo)志的，如判斷句“……者……也”、被動(dòng)句“為……所……”等虛詞在文言文中用得很頻繁，而且它們的解釋也相當(dāng)靈活。
常用虛詞例釋
1.但①副詞：表示對(duì)動(dòng)作的限制，可譯為“只”“僅僅”等。例：不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。(《木蘭詩(shī)》)
②連詞：用在復(fù)句的后一個(gè)分句前，表示意思的轉(zhuǎn)折。可譯為“但是”“不過(guò)”“只是”等。例：無(wú)他，但手熟爾。(《賣(mài)油翁》)
2.而①代詞：相當(dāng)于第二人稱(chēng)，你、你們，你的、你們的。例：而翁歸，自與汝復(fù)算耳!(《聊齋志異。促織》)
�、谶B詞：A.表示遞進(jìn)，相當(dāng)于“而且”“并且”。例：太守與客來(lái)飲于此，飲少輒醉，而年又，故自號(hào)曰醉翁也。(《醉翁亭記》) B.表示轉(zhuǎn)折，相當(dāng)于“卻”“但是”。例：人不知而不慍，不亦君子乎?(《論語(yǔ)。學(xué)而) C.表示順承，相當(dāng)于“然后”。例：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?(《論語(yǔ)。學(xué)而》) D.表修飾，相當(dāng)于“地”。例：默而識(shí)之。(《論語(yǔ)。述而》) E.表并列，相當(dāng)于“并不是……而只是……”。例：始知郊田之外未始無(wú)春，而城居者未之知也。(《滿(mǎn)井游記》)
3.耳語(yǔ)氣詞：A.表示肯定、判斷語(yǔ)氣，相當(dāng)于助詞“也”，可譯為“了”“啊”。例：且壯士不死即已，死即舉大名耳，王侯將相寧有種乎!(《陳涉世家》)B.表示限制語(yǔ)氣，相當(dāng)于“而已”“罷了”，含有“不過(guò)如此”的意味。例：技止此耳!(《黔之驢》)
4.何①疑問(wèn)代詞：A.代事物，可譯為“什么”。例：子何恃而往?(《為學(xué)》)B.代處所，可譯為“哪里”“什么地方”。例：先生不知何許人也。(《五柳先生傳》)C.代原因，可譯為“何故”“為什么”。例：或異二者之為，何哉?(《岳陽(yáng)樓記》)
�、诟痹~：表示反詰，可譯為“怎么”。例：君美甚，徐公何能及君也?(《鄒忌諷齊王納諫》)
5.乎①語(yǔ)氣詞：A.用在句子的末尾，表示疑問(wèn)或反問(wèn)，相當(dāng)于“嗎”“呢”。例：王侯將相寧有種乎!(《陳涉世家》)B.用在句子的末尾，表示贊美或感嘆，相當(dāng)于“啊”“呀”。例：孰知賦斂之毒，有甚是蛇者乎!(《捕蛇者說(shuō)》)C.表示測(cè)度或商量，相當(dāng)于“吧”。例：王之好樂(lè)甚，則齊國(guó)其庶幾乎!(《孟子。梁惠王下》)
�、谥~：用于形容詞或副詞后，助成音節(jié)，可譯為“……的樣子”，或不譯。例：牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。(《愛(ài)蓮說(shuō)》)
�、劢樵~：A.表示時(shí)間，可譯為“在”“從”。例：頹然乎其間者，太守醉也。(《醉翁亭記》)B.表示對(duì)象，可譯為“對(duì)”。例：孔子曰：“苛政猛于虎也�！蔽釃L疑乎是。(《捕蛇者說(shuō)》)
6.或①代詞：表示分指，指代人、事物、時(shí)間等的一部分，可譯為“有的人”“有的”。例：或以為死，或以為亡。(《陳涉世家》)
�、诟痹~：A.表示動(dòng)作行為、情況的揣測(cè)、估計(jì)，可譯為“也許”“大概”“或許”。例：予嘗求古仁人之心，或異二者之為。(《岳陽(yáng)樓記》)B.表示時(shí)間，可譯為“偶爾”“有時(shí)”。例：而或長(zhǎng)煙一空，皓月千里。(《岳陽(yáng)樓記》)
7.乃①代詞：第二人稱(chēng)代詞，相當(dāng)于“你”“你的”“你們”“你們的”。例：王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁。(《示兒》)
�、诟痹~：A.表示動(dòng)作行為的相承，可譯為“就”“于是”等。例：陳涉乃立為王，號(hào)為張楚。(《陳涉世家》)B.表示動(dòng)作行為或某種情況的發(fā)生、出現(xiàn)出乎意料，可譯為“竟然”“卻”等。例：?jiǎn)柦袷呛问�，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。(《桃花源記》)
8.其①代詞：A.人稱(chēng)代詞，可譯為“我”“你”“他”“我的”“自己的”等。例：余人各復(fù)延至其家。(《桃花源記》)B.代具體的事物。例：屠自后斷其股。(《狼》)C.指示代詞，可譯為“這”“那”等。例：有蔣氏者，專(zhuān)其利三世矣。(《捕蛇者說(shuō)》)
�、诟痹~：表示推測(cè)、反問(wèn)等語(yǔ)氣，可譯為“大概”“難道”，或者不譯。例：其真無(wú)馬邪?其真不知馬也。(《馬說(shuō)》)(句中第一個(gè)“其”表反問(wèn)，可譯為“難道”;第二個(gè)“其”表猜測(cè)語(yǔ)氣，可譯為“大概”。編者注)
9.且①副詞：表示動(dòng)作行為的發(fā)生、出現(xiàn)是暫時(shí)的，可譯為“姑且”“暫時(shí)”等。例：存者且偷生，死者長(zhǎng)已矣!(《石壕吏》)B.表示動(dòng)作行為將要發(fā)生、出現(xiàn)，可譯為“將要”“快要”等。例：北山愚公者，年且九十。(《愚公移山》)
�、谶B詞：表示遞進(jìn)關(guān)系，可譯為“況且”“尚且”等。例
且欲與常馬等不可得，安求其能千里也?(《馬說(shuō)》)
10.雖連詞：A.表示假設(shè)，可譯為“即使”。例：雖我之死，有子存焉。(《愚公移山》)B.表示轉(zhuǎn)折，可譯為“可是”。例：小大之獄，雖不能察，必以情。(《曹劌論戰(zhàn)》)
11.遂副詞：A.表示結(jié)果，可譯為“終于”“結(jié)果”“竟然”等。例：尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。(《桃花源記》)B.表示順承，可譯為“于是”“隨即”等。例：念無(wú)與為樂(lè)者，遂至承天寺尋張懷民。(《記承天寺夜游》)
12.也①語(yǔ)氣助詞，用在句末：A.表示判斷或肯定語(yǔ)氣，可譯為“啊”“呀”，或不譯。例：親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也。(《出師表》)B.表示疑問(wèn)或反問(wèn)語(yǔ)氣，可譯為“呢”“嗎”，或不譯。例：若為傭耕，何富貴也?(《陳涉世家》)C.表示祈使、命令、勸阻語(yǔ)氣，可譯為“啊”“呀”“吧”等。例：此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也。”(《桃花源記》)
�、谡Z(yǔ)氣助詞，用在句子中間：表示停頓，舒緩語(yǔ)氣，引起下文，可譯為“啊”“呀”等，或不譯。例：則其讀書(shū)也必專(zhuān)，而其歸書(shū)也必速。(《黃生借書(shū)說(shuō)》)
13.已副詞：A.表示動(dòng)作行為已經(jīng)發(fā)生、出現(xiàn)，可譯為“已”“已經(jīng)”等。例：兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山。(《早發(fā)白帝城》) B.與“而”組成固定詞組，表示后一個(gè)動(dòng)作行為與前一個(gè)動(dòng)作行為相隔不久，可譯為“不久”。例：已而夕陽(yáng)在山，人影散亂。(《醉翁亭記》)
14.以①介詞：A.表示動(dòng)作行為發(fā)生、出現(xiàn)的原因，可譯為“因?yàn)椤薄坝捎凇�。例：而吾以捕蛇�?dú)存。(《捕蛇者說(shuō)》)B.表示工具、手段、方式，可譯為“用”“拿”等。例：媵人持湯沃灌，以衾擁覆。(《送東陽(yáng)馬生序》)C.表示時(shí)間、處所或范圍，可譯為“在”“于”“從”等。例：以弱為強(qiáng)者，非惟天時(shí)，抑亦人謀。(《隆中對(duì)》)
�、谶B詞：A.表示目的，可譯為“來(lái)”。例：是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下。(《出師表》)B.連接分句，表示結(jié)果，可譯為“才”“因而”等。例：不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。(《出師表》)
15.矣語(yǔ)氣詞：A.表示已然，可譯為“了”。例：不可，吾既已言矣。(《公輸》)B.表示肯定語(yǔ)氣，可譯為“了”，也可不譯。例：溫故而知新，可以為師矣。(《論語(yǔ)。為政》)C.表示感嘆語(yǔ)氣，可譯為“啊”“了”。例：甚矣，汝之不惠!(《愚公移山》)
16.于介詞：A.表示時(shí)間，可譯為“在”“到……時(shí)”等。例：于時(shí)冰皮始解，波色乍明。(《滿(mǎn)井游記》)B.表示
三、多音字
知識(shí)點(diǎn)總結(jié)
多音字，就是一個(gè)字有兩個(gè)或兩個(gè)以上的讀音，不同的讀音表義不同，用法不同，詞性也往往不同。多音字有以下幾種用法讀音有區(qū)別詞性和詞義的作用。這種類(lèi)型的多音字在文言文中叫做“破音異讀”，約占到全部多音字的80%.對(duì)這類(lèi)多音字，我們應(yīng)該根據(jù)不同的讀音加以辨析、記憶。如“將”：jiāng(可作動(dòng)詞或副詞等)，動(dòng)詞可作“帶領(lǐng)”解，副詞可作“將要”解;jiàng(名詞)，作“將帥”或“大將”解;qiāng(動(dòng)詞)，作“愿”“請(qǐng)求”講，如“將子無(wú)怒”(請(qǐng)你別生氣)。
2.使用情況不同，讀音也不同，讀音有區(qū)別用法的作用。如“薄”：báo，不厚的意思，一般單用，薄餅、薄紙;bó，一般用于合成詞，薄禮、厚古薄今;bò，薄荷(專(zhuān)有名詞)。
3.語(yǔ)體不同，讀音不同，讀音有區(qū)別語(yǔ)體的作用，主要體現(xiàn)為口語(yǔ)和書(shū)面語(yǔ)等。如“給”：口語(yǔ)讀gěi;書(shū)面語(yǔ)讀jǐ，給予、給養(yǎng)。
4.方言詞匯的存在造成多音。這類(lèi)多音字比較少，僅限于部分地區(qū)。如“忒”：tè，差忒(差錯(cuò)之意);tuī(方言)，風(fēng)忒大、房子忒小(忒：太)等。
5.文言文中的一些通假字延續(xù)使用到現(xiàn)在而形成了多音字，普通用法和人名地名等用法不同而造成多音等。(此部分詳見(jiàn)第二節(jié)“異讀字”。)
常見(jiàn)多音字例釋
行xíng
�、傩凶呷诵校赜形�?guī)熝?《論語(yǔ)。述而》)
�、谶\(yùn)動(dòng)天行有常(《荀子。天論》)
háng
�、俾纷癖宋⑿�(《詩(shī)經(jīng)。七月》)
�、谛辛续x鴦七十二，羅列自成行(《漢樂(lè)府。雞鳴》)
�、酃糯婈�(duì)編制，二十五人為一行陳勝、吳廣皆次當(dāng)行(《陳涉世家》)
難nán困難天下事有難易乎(《為學(xué)》)
nàn患難奉命于危難之間(《出師表》)
數(shù)shǔ ①動(dòng)詞，計(jì)算珠可歷歷數(shù)也(《核舟記》)
�、跀�(shù)落，列舉罪狀晏子請(qǐng)數(shù)其罪(《貞觀(guān)政要。納諫第五》)
shù作數(shù)詞用，譯為“幾”騎千余，卒數(shù)萬(wàn)(《陳涉世家》)
shuò副詞，屢次，多次扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵(《陳涉世家》)
為wéi①制，造，做公輸盤(pán)為我為云梯(《公輸》)
�、诔洚�(dāng)，當(dāng)作子墨子解帶為城，以牒為械(《公輸》)
③擔(dān)任陳勝、吳廣皆次當(dāng)行，為屯長(zhǎng)(《陳涉世家》)
�、苁侵熊幊ㄕ邽榕�(《核舟記》)
�、莘Q(chēng)為，叫做號(hào)為張楚(《陳涉世家》)
⑥著，寫(xiě)故為之說(shuō)，以俟夫觀(guān)人風(fēng)者得焉(《捕蛇者說(shuō)》)
�、咭詾�，認(rèn)為孰為汝多知乎(《兩小兒辯日》)
⑧“焉”與“為”合用，表疑問(wèn)語(yǔ)氣，可譯為“呢”夫子何命焉為(《公輸》)
wèi①介詞，為，給此人一一為具言所聞(《桃花源記》)
②對(duì)，向不足為外人道也(《桃花源記》)
�、蹫榇嗽笧槭邪榜R，從此替爺征(《木蘭詩(shī)》)
�、苓B詞，因?yàn)閱?wèn)渠那得清如許?為有源頭活水來(lái)(《觀(guān)書(shū)有感》)
騎qí?jiǎng)釉~，騎馬其子好騎(《塞翁失馬》)
jì名詞，一人一馬叫一騎翩翩兩騎來(lái)是誰(shuí)(《賣(mài)炭翁》)
少shǎo①名詞，少數(shù)人義不殺少而殺眾，不可謂知類(lèi)(《公輸》)
�、诓欢嚅e靜少言，不慕榮利(《五柳先生傳》)
�、凵晕①e客意少舒(《口技》)
�、苌贂r(shí)，一會(huì)兒少時(shí)，一狼徑去，其一犬坐于前(《狼》)
shào①年輕陳涉少時(shí)，嘗與人傭耕(《陳涉世家》)
②小吾聞二世少子也，不當(dāng)立(《陳涉世家》)
好hǎo ①容貌美秦氏有好女，自名為羅敷(《陌上�！�)
�、谙嗌�，交好外結(jié)好孫權(quán)(《隆中對(duì)》)
hào愛(ài)好醫(yī)之好治不病以為功(《扁鵲見(jiàn)蔡桓公》)
舍shě舍棄便舍船，從口入(《桃花源記》)
shè房屋又漸如高舍(《山市》)
號(hào)háo大聲喊叫八月秋高風(fēng)怒號(hào)(《茅屋為秋風(fēng)所破歌》)
大聲哭號(hào)呼而轉(zhuǎn)徙(《捕蛇者說(shuō)》)
hào ①?lài)?guó)號(hào)號(hào)為張楚(《陳涉世家》)
�、诜Q(chēng)號(hào)自號(hào)曰醉翁也(《醉翁亭記》)
�、勖钐�(hào)令召三老、豪杰與皆來(lái)會(huì)計(jì)事(《陳涉世家》)
間jiān ①中間其御之妻從門(mén)間而窺其夫(《晏子春秋》)
�、诒矸课莸牧吭~安得廣廈千萬(wàn)間(《茅屋為秋風(fēng)所破歌》)
jiàn ①暗地又間令吳廣之次所旁叢祠中(《陳涉世家》)
�、趨⑴c肉食者謀之，又何間焉(《曹劌論戰(zhàn)》)
�、蹔A雜中間力拉崩倒之聲(《口技》)
④離間趙王信秦之間(《廉頗藺相如列傳》)
四、異讀字
知識(shí)點(diǎn)總結(jié)
異讀字是一種特有的讀音現(xiàn)象，它是指一個(gè)字有兩個(gè)或兩個(gè)以上的讀音，而表示的意義相同的字。文言文異讀字有三種情況：破音異讀、通假異讀和古音異讀。
破音異讀，又叫“讀破”。它是采用改變漢字通常讀音的方法來(lái)表示該字詞性和意義的改變。如：天雨墻壞。(《智子疑鄰》)句中沒(méi)有謂語(yǔ)動(dòng)詞，因此“雨”轉(zhuǎn)化為動(dòng)詞。所以，在習(xí)慣上把它讀作yù，以表示和作名詞的“雨”(yǔ)的區(qū)別。
所謂通假異讀，是指在通假現(xiàn)象中，通假字要按本字的讀音去讀。如：子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?(《論語(yǔ)。學(xué)而》)這里的“說(shuō)”是“悅”的通假字，因此，就應(yīng)該讀成它的本字“悅”(yuè)，而不能再讀shuō音了。
所謂古音異讀，是指古代的一些專(zhuān)有名詞，如人名、地名、官名、民族稱(chēng)呼、器物名、姓氏等，因其專(zhuān)有，就有了固定性，從而保留發(fā)古音。如：可汗問(wèn)所欲，木蘭不用尚書(shū)郎。(《木蘭詩(shī)》)此句中“可汗”是對(duì)我國(guó)古代北方部族首領(lǐng)的稱(chēng)呼，應(yīng)讀為“kèhán”，而不能讀為“kěhàn”。
異讀字例釋
信本義是表示“誠(chéng)實(shí)”“信任”“的確”“任意”“使者”等意，讀xìn.例
此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之。(《出師表》)
有時(shí)假借為“伸展”“伸張”之意，即與“伸”同義，讀為shēn.例
孤不度德量力，欲信大義于天下。(《隆中對(duì)》)
食其在用于人名時(shí)，“食”讀yì，“其”讀jī。例
信引兵東，未渡平原，聞漢王使酈食其已說(shuō)下齊，韓信欲止。(《史記�；搓幒盍袀鳌�)
房古同“旁”，讀páng，用于“阿房宮”。例
阿房宮，三百里，住不下金陵一個(gè)史。(《葫蘆僧判斷葫蘆案》)
王作名詞，表示“帝王”“諸侯王”等意時(shí)，讀wáng.例
胡不見(jiàn)我于王?(《公輸》)
當(dāng)其用作動(dòng)詞，表示“成就王業(yè)”等意時(shí)，讀wàng.例
大楚興，陳勝王。(《陳涉世家》)
度作名詞，表示“計(jì)量長(zhǎng)短的標(biāo)準(zhǔn)”“限度”“法制”“氣度”“度過(guò)”等意時(shí)，讀dù。例
已得履，乃曰：“吾忘持度。”反歸取之。(《韓非子。外儲(chǔ)說(shuō)左上》)
在作動(dòng)詞，并表示“計(jì)量”“揣測(cè)考慮”等意思時(shí)，讀duó。例
孤不度德量力，欲信大義于天下。(《隆中對(duì)》)
臭作形容詞，表示與“香”相對(duì)的意思時(shí)，讀chòu.例
三牲之肉，臭而不可食。(《昌言。理亂》)
作名詞，表示“氣味”時(shí)，讀xiù。例
左佩刀，右備容臭，燁然若神人。(《送東陽(yáng)馬生序》)
乘作動(dòng)詞，在表示“駕”“坐”“趁”等意時(shí)，讀chéng.例
李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。(《贈(zèng)汪倫》)
在表示“車(chē)輛”或作“四”的代稱(chēng)時(shí)，讀shèng.例
道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)。(《論語(yǔ)。學(xué)而》)
讀表示“誦讀”等意時(shí)，讀dú。例：好讀書(shū)，不求甚解。(《五柳先生傳》)
表示“句讀”(即不足一句，讀時(shí)須稍有停頓)的意思時(shí)，讀dòu.例
彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。(《師說(shuō)》)
泛在表示“漂浮”“廣泛”“浮行”等意思時(shí)，讀fàn.例：蓋大蘇泛赤壁云。(《核舟記》)
而在表示“覆”“翻”等意時(shí)，讀fěng.例：大命將泛，莫之振救。(《論積貯疏》)
創(chuàng)當(dāng)表示“始造”“首創(chuàng)”的意思時(shí)，讀作chuàng.例：先帝創(chuàng)業(yè)未半，而中道崩殂。(《出師表》)
在表示“創(chuàng)傷”的意思時(shí)，讀chuāng.例：夫身中大創(chuàng)十余，適有萬(wàn)金良藥，故得無(wú)死。(《史記。魏其武安侯列傳》)
罷表示“停止”“罷免”等意思時(shí)，讀bà。例
夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。(《論語(yǔ)。子罕》)
當(dāng)表示“疲勞困乏”之意時(shí)，同“�！保x作pí。例
今天下三分，益州罷敝。(《出師表》)(注：教材中“罷敝”寫(xiě)作“疲弊”)
女表示“女性”“女兒”的意思時(shí)，讀nǚ。例
不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。(《木蘭詩(shī)》)
作人稱(chēng)代詞時(shí)，則同“汝”，讀作rǔ。例
由，誨女知之乎?知之為知之，不知為不知，是知也。(《論語(yǔ)。為政》)
降動(dòng)詞，在表示“降落”“降臨”“降給”“下達(dá)”等意時(shí)，讀jiàng.例
必看!2016年中考語(yǔ)文文言文知識(shí)點(diǎn)總結(jié)中考
天將降大任于斯人也。(《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》)
在表示“歡悅”“平和”的意思時(shí)，讀xiáng.例：未嘗稍降辭色。(《送東陽(yáng)馬生序》)
五、通假字
知識(shí)點(diǎn)總結(jié)
通假字，漢字的通用和假借的簡(jiǎn)稱(chēng)。所謂通假，就是兩個(gè)字通用，或者這個(gè)字借用為那個(gè)字，它們之間語(yǔ)音相同或相近，并沒(méi)有意義上的聯(lián)系，所以又稱(chēng)同音通假或同音假借。
(1)通假字的形式
�、佟氨緹o(wú)其字”的假借字。古代文字少而所記事物多，文字常常不夠用，想記一事而無(wú)其字，只有借一同音字來(lái)代替。
②“本有其字”的通假字。古人寫(xiě)作時(shí)，不用原字或倉(cāng)促間想不起原字，而寫(xiě)成了另外一個(gè)音同或音近的字，這就是“本有其字”的通假字。
(2)通假字的種類(lèi)
�、佟奥暸宰帧贝妗靶温曌帧薄�
例：滿(mǎn)坐寂然，無(wú)敢嘩者。(《口技》)(坐座)
�、凇靶温曌帧贝妗奥暸宰帧�。
例：使臣奉璧，拜送書(shū)于庭。(《史記。廉頗藺相如列傳》)(庭廷)
�、弁暸缘淖只ハ啻�。
例：無(wú)隴斷焉。(《愚公移山》)(隴壟)
④音同或音近的字相互代替。
例：甚矣，汝之不惠。(《愚公移山》)(惠慧)
常見(jiàn)通假字例釋
以下內(nèi)容按照通假字、本字、釋義、例句及出處順序整理
說(shuō)悅愉快學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎(《論語(yǔ)。學(xué)而》)
女汝你子曰：由，誨女知之乎?(《論語(yǔ)。為政》)
知智智慧孰為汝多知乎(《兩小兒辯日》)
還旋回轉(zhuǎn)，掉轉(zhuǎn)扁鵲望桓侯而還走(《扁鵲見(jiàn)蔡桓公》)
湯燙用熱水焐疾在腠理，湯熨之所及也(《扁鵲見(jiàn)蔡桓公》)
齊劑湯藥在腸胃，火齊之所及也(《扁鵲見(jiàn)蔡桓公》)
止只僅僅擔(dān)中肉盡，止有剩骨(《狼》)
陰蔭樹(shù)蔭綠楊陰里白沙堤(《錢(qián)塘湖春行》)
屏摒舍去屏棄不用，其與昏與庸無(wú)以異也(《為學(xué)》)
帖貼粘對(duì)鏡帖花黃(《木蘭詩(shī)》)
火伙同伴出門(mén)看火伴，火伴皆驚忙(《木蘭詩(shī)》)
竦聳高水何澹澹，山島竦峙(《觀(guān)滄�！�)
爭(zhēng)怎怎樣爭(zhēng)渡，爭(zhēng)渡，驚起一灘鷗鷺(《如夢(mèng)令》)
見(jiàn)現(xiàn)出現(xiàn)舊時(shí)茅店社林邊，路轉(zhuǎn)溪頭忽見(jiàn)(《西江月》)
要邀邀請(qǐng)便要還家(《桃花源記》)
指直一直指通豫南(《愚公移山》)
六、文體知識(shí)
知識(shí)點(diǎn)總結(jié)
1.說(shuō)是古代的'一種散文體裁。從內(nèi)容上看，文體可以敘述事情，可以說(shuō)明事物，也可以發(fā)表議論;大多是一事一議，要求說(shuō)出對(duì)某個(gè)問(wèn)題的深刻見(jiàn)解。這種“說(shuō)”，它的敘事及議論，都是為了表明對(duì)社會(huì)生活中的某個(gè)問(wèn)題或某種現(xiàn)象的看法，從本質(zhì)上說(shuō)，它是屬于議論性的文體，與現(xiàn)代的雜文或雜感小品相似。初中階段所學(xué)的有《馬說(shuō)》《愛(ài)蓮說(shuō)》《黃生借書(shū)說(shuō)》等。
2.表是我國(guó)古代的一種特殊文體。在古代，臣子寫(xiě)給君主的呈文有各種不同的名稱(chēng)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期統(tǒng)稱(chēng)為“書(shū)”，“書(shū)”是書(shū)信、意見(jiàn)書(shū)的總稱(chēng)。到了漢代，這類(lèi)文字被分成四個(gè)小類(lèi)，即章、奏、表、議。劉勰在《文心雕龍。章表》里說(shuō)：“章以謝恩，奏以按劾，表以陳情，議以執(zhí)異�！笨梢�(jiàn)，表的主要作用就是表達(dá)臣子對(duì)君主的忠誠(chéng)和希望，“動(dòng)之以情”是這種文體的一個(gè)基本特征。此外，這種文體還有自己的特殊格式，如開(kāi)頭要說(shuō)“臣某言”，結(jié)尾常有“臣某誠(chéng)惶誠(chéng)恐，頓首頓首，死罪死罪”之類(lèi)的話(huà)。我們初中課本所選諸葛亮的《出師表》
即“表”中范例。
3.序又名“序言”“前言”“引言”，是放在著作或正文之前的文章。古代另有一種序是惜別贈(zèng)言的文字，叫做“贈(zèng)序”，內(nèi)容多是對(duì)所贈(zèng)親友的贊許、推重或勉勵(lì)之辭，如宋濂的《送東陽(yáng)馬生序》即是寫(xiě)給同鄉(xiāng)晚輩的贈(zèng)序。還有一種是寫(xiě)在詩(shī)歌前面的序，叫“詩(shī)序”，多交代所詠故事的有關(guān)內(nèi)容或作詩(shī)的緣起，如蘇軾的《水調(diào)歌頭。明月幾時(shí)有》前面有一段序：“丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由�！边@段小序即交代了作詞的緣起與過(guò)程。
4.銘古代刻在器物上用來(lái)警戒自己或者稱(chēng)述功德的文字，后來(lái)成為一種文體。一般都用韻，形式短小，文字簡(jiǎn)潔，內(nèi)容多含頌揚(yáng)、鑒戒之意。我們學(xué)過(guò)的如劉禹錫的《陋室銘》。
5.記是古代的一種散文體裁。文言文標(biāo)題中的“……記”，相當(dāng)于現(xiàn)代文“記……”的形式。如“小石潭記”，就是“記小石潭”，即記述游小石潭的行蹤以及小石潭的景物。這類(lèi)文章當(dāng)中，大多數(shù)是游記，一種用來(lái)記敘旅途見(jiàn)聞和某地政治生活、社會(huì)面貌、風(fēng)土人情、山川景物及名勝古跡等的散文體裁。其次是些普通的敘事性散文或者“雜記”(包括如《桃花源記》這樣的詩(shī)前序文)。除以上兩篇，我們學(xué)到的還有《岳陽(yáng)樓記》《醉翁亭記》《滿(mǎn)井游記》《核舟記》等。
6.傳記述個(gè)人生平事跡的文章。一般來(lái)說(shuō)多為記述那些在歷較有影響而事跡突出的人物的生平事跡。多采用敘述、描寫(xiě)等手法，展示人物的生平風(fēng)貌。這種文體，慣用于史書(shū)。一般為他人所寫(xiě)，如《張衡傳》等，也有寫(xiě)自己的傳記，如陶淵明的《五柳先生傳》。
7.書(shū)即書(shū)信，古人的書(shū)信又叫“尺牘”或曰“信札”，是一種應(yīng)用性文體，多記事陳情。尺牘文學(xué)功能多種多樣：可以抒情，如司馬遷的《報(bào)任安書(shū)》、林覺(jué)民的《與妻書(shū)》;也可以寫(xiě)景，如吳均的《與朱元思書(shū)》;可以寫(xiě)私人化的事件和感情，如嵇康的《與山巨源絕交書(shū)》;也可以進(jìn)謁顯貴，勉勵(lì)后學(xué)，形成別具特色的書(shū)牘文傳統(tǒng)。尺牘講究謀篇布局，文質(zhì)俱佳。
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