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成人高考專升本政治常見簡(jiǎn)答題

時(shí)間:2021-01-09 16:02:12 成人高考 我要投稿

2015年成人高考專升本政治常見簡(jiǎn)答題

  1、簡(jiǎn)述馬克思主義哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系?

2015年成人高考專升本政治常見簡(jiǎn)答題

  答:(1)馬克思主義哲學(xué)與具體科學(xué)是一般與個(gè)別的關(guān)系,二者之間存在著既相互區(qū)別又相互聯(lián)系的辯證統(tǒng)一關(guān)系。

  (2)它們之間的區(qū)別表現(xiàn)在:兩者雖然都是以客觀物質(zhì)世界為對(duì)象的,但具體科學(xué)研究的是物質(zhì)世界某一特殊領(lǐng)域或某一特定層次的本質(zhì)和規(guī)律,因而其理論具有個(gè)別性和特殊性;馬克思主義哲學(xué)以包括自然、社會(huì)和人類思維在內(nèi)的整個(gè)世界的最一般規(guī)律作為自己的研究對(duì)象,因而其理論具有一般性和普遍性。

  (3)它們之間的聯(lián)系表現(xiàn)在:一方面,馬克思主義哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ),沒有具體科學(xué)的發(fā)展,馬克思主義哲學(xué)既不可能產(chǎn)生,也不可能發(fā)展;另一方面,具體科學(xué)以馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo),馬克思主義哲學(xué)為具體科學(xué)的研究提供正確的世界觀和方法論。

  2、簡(jiǎn)述物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系?

  答:(1)辯證唯物主義認(rèn)為,物質(zhì)即不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀實(shí)在,運(yùn)動(dòng)即一切事物的一切變化與過程。

  (2)物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)是不可分割的關(guān)系。這表現(xiàn)在:一方面,運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng),運(yùn)動(dòng)離不開物質(zhì)。因?yàn)槲镔|(zhì)是世界上一切運(yùn)動(dòng)的主體與客觀基礎(chǔ),設(shè)想離開物質(zhì)主體的運(yùn)動(dòng)必然主張以意識(shí)為主體的運(yùn)動(dòng),最終陷入唯心主義。如黑格爾“絕對(duì)觀念”的運(yùn)動(dòng)。另一方面,物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì),物質(zhì)離不開運(yùn)動(dòng)。因?yàn)檫\(yùn)動(dòng)是世界上一切物質(zhì)的存在形式與根本屬性,設(shè)想離開運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)必然主張靜止是物質(zhì)的本質(zhì)屬性,最終陷入形而上學(xué)。如歐洲形而上學(xué)唯物主義的物質(zhì)觀。

  (3)辯證唯物主義認(rèn)為運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性,物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)不可分,實(shí)質(zhì)上是承認(rèn)了運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性,但這并不意味著完全否認(rèn)靜止的存在。恰恰相反,辯證唯物主義認(rèn)為在絕對(duì)運(yùn)動(dòng)中存在著某種相對(duì)靜止的狀態(tài),但相對(duì)靜止不是物質(zhì)的本質(zhì)屬性,而是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)。

  3、簡(jiǎn)述運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系?

  答:(1)運(yùn)動(dòng)即一切事物的一切變化與過程。靜止主要是指物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的三種特殊狀態(tài):其一是相對(duì)于特定的參照系而言,事物沒有發(fā)生機(jī)械運(yùn)動(dòng)。其二是相對(duì)于質(zhì)變而言,事物仍處在量變階段。其三是相對(duì)于某種具體的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式而言,事物沒有發(fā)生那種形式的運(yùn)動(dòng)而處于其他形式的運(yùn)動(dòng)之中。

  (2)運(yùn)動(dòng)與靜止是對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。一方面,運(yùn)動(dòng)與靜止的對(duì)立表現(xiàn)在:運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的,靜止是相對(duì)的,二者相互區(qū)別,不可混淆。所謂運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的是說,運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性,任何事物在任何條件下都是永恒運(yùn)動(dòng)的,是無條件的。所謂靜止是相對(duì)的是說,靜止是運(yùn)動(dòng)在特定條件下的特殊狀態(tài),是有條件的。另一方面,運(yùn)動(dòng)與靜止的統(tǒng)一表現(xiàn)在:運(yùn)動(dòng)和靜止是相互依存、相互貫通的,即所謂動(dòng)中有靜、靜中有動(dòng)。

  (3)在運(yùn)動(dòng)與靜止關(guān)系上有兩種形而上學(xué)的錯(cuò)誤:一種是割裂運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系,否認(rèn)運(yùn)動(dòng),只講靜止,將靜止絕對(duì)化的形而上學(xué)不動(dòng)論;一種是割裂運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系,只講運(yùn)動(dòng),否認(rèn)靜止的形而上學(xué)相對(duì)主義和詭辯論。

  4、簡(jiǎn)述矛盾同一性和斗爭(zhēng)性及其相互關(guān)系?

  答:(1)在唯物辯證法中,矛盾是反映事物內(nèi)部或事物之間對(duì)立和同一及其關(guān)系的哲學(xué)范疇,對(duì)立和同一是矛盾所固有的兩種相反而又相成的基本關(guān)系或基本屬性。矛盾的同一性是指矛盾對(duì)立面之間相互依存、相互吸引、相互貫通的趨勢(shì)和性質(zhì)。具體表現(xiàn)為:第一,矛盾對(duì)立面之間的相互依賴性。這是指矛盾雙方各自以對(duì)方為自己存在和發(fā)展的條件,互為媒介,相互依存,任何一方都不能脫離對(duì)方而孤立地存在和發(fā)展。第二,矛盾對(duì)立面之間的相互貫通性。這是指矛盾雙方不僅相互依存,而且存在相互滲透的渠道和橋梁,相互轉(zhuǎn)化的趨勢(shì)和可能。矛盾的斗爭(zhēng)性是指矛盾對(duì)立面之間相互排斥的屬性,體現(xiàn)著對(duì)立雙方相互分離的傾向和趨勢(shì)。

  (2)矛盾同一性與斗爭(zhēng)性之間是對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。第一,矛盾同一性與斗爭(zhēng)性的統(tǒng)一表現(xiàn)在二者之間是相互聯(lián)系、不可分離的關(guān)系。即同一性不能脫離斗爭(zhēng)性而存在,沒有斗爭(zhēng)性就沒有同一性;斗爭(zhēng)性也不能脫離同一性而存在,沒有同一性也就沒有斗爭(zhēng)性。第二,矛盾同一性與斗爭(zhēng)性的對(duì)立表現(xiàn)在二者之間是相對(duì)絕對(duì)、相互區(qū)別的關(guān)系。即矛盾同一性是相對(duì)的,矛盾斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的'。

  5、簡(jiǎn)述對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辨證法的實(shí)質(zhì)與核心?

  答:(1)在唯物辯證法的理論體系中,對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律占有十分重要的地位,是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心。因?yàn)椋旱谝唬ㄎ镛q證法揭示的是事物的聯(lián)系與發(fā)展,而對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示的是普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的根本動(dòng)力,也就是說,所謂聯(lián)系實(shí)質(zhì)上是矛盾與矛盾、矛盾這方面與矛盾那方面的聯(lián)系,所謂發(fā)展實(shí)質(zhì)上是矛盾推動(dòng)下的發(fā)展。第二,唯物辯證法是有著豐富內(nèi)容的完整的科學(xué)理論體系,而對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律則是理解唯物辯證法全部理論的關(guān)鍵,唯物辯證法的其他規(guī)律與范疇都是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律在某二方面的展開。第三,唯物辯證法與形而上學(xué)是兩種根本對(duì)立的世界觀,而是否承認(rèn)矛盾則是唯物辯證法與形而上學(xué)對(duì)立的焦點(diǎn)。第四,唯物辯證法既是世界觀,又是方法論,矛盾分析法則是最根本的認(rèn)識(shí)方法。

  (2)唯物辯證法是一個(gè)內(nèi)容豐富的完整理論體系,對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心,但不是唯物辯證法的總體。馬克思主義哲學(xué)要求我們要在掌握對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的基礎(chǔ)上,全面完整地掌握唯物辯證法的科學(xué)理論體系。

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