建筑史考研真題及答案
建筑史考研真題及答案1
中國(guó)營(yíng)造活動(dòng)的審美和建筑設(shè)計(jì)
答： 選擇木材作為結(jié)構(gòu)的基本用材，切合中國(guó)農(nóng)業(yè)國(guó)的概念，也較好地滿足了大一統(tǒng)政權(quán)對(duì)營(yíng)建活動(dòng)作為觀世需求的器用性要求。中國(guó)木結(jié)構(gòu)以至整個(gè)建筑體系的技術(shù)與藝術(shù)成就都是在這一歷史選擇基礎(chǔ)上發(fā)展變化的。
審美：
�、艑�(shí)踐理性精神與建筑審美趣味。善與真，合目的性與合規(guī)律性的統(tǒng)一，表現(xiàn)在建筑過(guò)程內(nèi)部的矛盾上，而游離于善與真之外的形式美從來(lái)沒(méi)有構(gòu)成獨(dú)立的范疇。中國(guó)建筑尤其是中期以前的建筑，結(jié)構(gòu)構(gòu)件本身多半就起到了裝飾構(gòu)件作用。
�、菩问矫揽陀^存在。中國(guó)建筑中的特色有三：其一，它從屬于中國(guó)的禮的秩序要求，如色彩、開(kāi)間等;其二，它遵循實(shí)踐理性原則，以能體驗(yàn)到為歸宿，對(duì)那些重要的建筑，對(duì)可能駐足觀賞到全貌的重要建筑，比例才能被推敲，并經(jīng)受實(shí)踐的調(diào)整;其三，含蓄性與模糊性。建筑立面與屋頂一起形成輪廓線的形式美對(duì)中國(guó)人更有意義，不像西方審美以元素自身完整構(gòu)成整體。
⑶“和而不同”則是中國(guó)自身審美觀念的根本要求，即要求多樣的統(tǒng)一而不是單一，且這統(tǒng)一表現(xiàn)為對(duì)應(yīng)因素的相濟(jì)，這種對(duì)和諧秩序的追求同樣體現(xiàn)在建筑藝術(shù)中。傳統(tǒng)建筑中和而不同的效果通過(guò)兩個(gè)途徑獲得：一，微差，如佛光寺開(kāi)間;二，對(duì)仗，以內(nèi)在的相輔相成構(gòu)成完整和諧的群體。
意境美是中國(guó)傳統(tǒng)審美要求，既包含著人的自然化，也包含著自然的人化。在建筑上就要求設(shè)計(jì)者在充分駕馭與解決基本矛盾的同時(shí)，朝向創(chuàng)造環(huán)境氛圍特色這一更高層次拓展。
建筑設(shè)計(jì)：
�、趴臻g與屋頂藝術(shù)。中國(guó)建筑的第一特殊矛盾性表現(xiàn)在它的空間層次上，古代中國(guó)人的室外自然空間與室內(nèi)生存空間之間橫亙著院落空間、檐下空間、廊下空間等各重屏障，兩極之間的多層次性中性空間正是中國(guó)建筑群多層的具體表現(xiàn)。
另一個(gè)特性矛盾是碩大的屋頂，它柔曲之美的屋頂曲線，除利于排水、檐下采光等之外，觀念形態(tài)與審美的追求也是一種。
在中國(guó)建筑群中制約著周圍空間的不是柱網(wǎng)層，也不是臺(tái)基，而是屋蓋層，屋蓋部分是設(shè)計(jì)的核心部分與起始部分。如定進(jìn)深時(shí)要以柱頂中心距為基準(zhǔn)等。中國(guó)樓閣中屋頂?shù)慕M合，就是為了呼應(yīng)各個(gè)不同方向的審美趣味而產(chǎn)生的，離開(kāi)了由上而下的設(shè)計(jì)思維程序是不可能完成的。
�、颇�(shù)制與結(jié)構(gòu)體系。中國(guó)建筑的模數(shù)制中反映在《營(yíng)造法式》中“以材為祖”上，包含三個(gè)內(nèi)容：其一是設(shè)計(jì)時(shí)選用的作為制約全建筑主要尺寸的木構(gòu)件的等級(jí);其二指的是以反映該等級(jí)的標(biāo)準(zhǔn)斷面的木構(gòu)桿建;其三，以該標(biāo)準(zhǔn)斷面桿件為基礎(chǔ)的木構(gòu)構(gòu)件。
中國(guó)建筑的模數(shù)制的特點(diǎn)之一是直接為禮制所要求的等級(jí)制服務(wù)，通過(guò)提高材等加大重要建筑的安全系數(shù)來(lái)控制建筑等級(jí);之二是為設(shè)計(jì)和施工者保留充分靈活性，主要反映在對(duì)構(gòu)件斷面作規(guī)定，而對(duì)構(gòu)件長(zhǎng)度很少規(guī)定。
在這種模數(shù)制的定位下，中國(guó)古建筑立面強(qiáng)調(diào)的是水平感 ，即使是高層建筑如樓、閣、幢等也是多水平線的疊加而強(qiáng)化水平感。
結(jié)構(gòu)在受外力作用后如何維護(hù)縱向和橫向的穩(wěn)定是一個(gè)重要問(wèn)題。早期木結(jié)構(gòu)中存在著不少斜向構(gòu)件，如斜昂、叉手、托腳、斜撐等，但在中國(guó)方位觀、禮制中正概念、施工中的層疊式鋪設(shè)需求的影響下，斜向構(gòu)件一方面隱藏在墻體或暗層中，一方面又逐漸退化而以別樣的構(gòu)造措施替代。這樣，中國(guó)建筑的屋面雖然是斜的，而內(nèi)部構(gòu)架及后期建筑的可見(jiàn)部分都顯現(xiàn)一種橫平豎直的基本秩序和穩(wěn)定感，卻缺少可靠的解決穩(wěn)定的支撐體系。
本來(lái)中國(guó)古代建筑設(shè)計(jì)與結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)混為一體，模數(shù)制本身以構(gòu)件安全度為基礎(chǔ)已說(shuō)明這一點(diǎn)，但長(zhǎng)期的道器相分，使建筑技術(shù)處在經(jīng)驗(yàn)科學(xué)范疇。匠師知其然而難準(zhǔn)確知其所以然。士階層在這一領(lǐng)域中對(duì)工作原理缺少窮究精神，因而始終未出現(xiàn)歐洲文藝復(fù)興后建立在定量分析上的結(jié)構(gòu)新體系，顯示了實(shí)踐理性在本質(zhì)問(wèn)題探討上的不足。
�、堑赜蛭幕c建筑的鄉(xiāng)土性。中國(guó)的一統(tǒng)只是政治上，而在文化上，在實(shí)際生活中，從來(lái)不曾一統(tǒng)。因此在總體上，中國(guó)建筑不僅有歷時(shí)性的變化，顯示了漢之古拙、唐之雄大、宋之規(guī)范、元之自由、明清官式建筑形制化的特點(diǎn);更存在著共時(shí)性的地域文化差異，如北國(guó)的淳厚、江南的秀麗、蜀中的樸雅、塞外的.雄渾、雪域的靜謐、云貴的絢麗，無(wú)一不是存在今日的寶貴建筑遺產(chǎn)中的地域特性。當(dāng)我們關(guān)注建筑傳統(tǒng)的共性之后，也應(yīng)珍視他們各自的文化傳承。
建筑史考研真題及答案2
中國(guó)營(yíng)造活動(dòng)選址與布局
答:選址：
⑴對(duì)環(huán)境的分析與利用。古人對(duì)可以把握的因素力圖尋求變化規(guī)律與對(duì)不可把握的因素力圖尋求彼岸的暗示構(gòu)成了幾千年中選擇生存環(huán)境工作的兩大領(lǐng)域。古人選址時(shí)遵循以下六條原則：①.近水而避水患②.防衛(wèi)性好③.交通通暢，供應(yīng)有保障④.注意小氣候⑤.理想的景觀模式⑥.有良好的環(huán)境主體，即對(duì)生活其中的人群的一定期代值，這是對(duì)社會(huì)環(huán)境的選擇。
中國(guó)古代環(huán)境分析中重整體、重關(guān)系、重小環(huán)境和小氣候，同時(shí)又重視社會(huì)心理影響的特色及其直觀簡(jiǎn)單的觀察分析方法，仍是當(dāng)代環(huán)境科學(xué)值得借鑒和學(xué)習(xí)。
⑵環(huán)境改造和方位變通。在環(huán)境不盡符合理想模式時(shí)，或自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境發(fā)生變化是，用人工的方法調(diào)整與改善環(huán)境是經(jīng)常的。除了包含著對(duì)方位的迷信之外，也包含著對(duì)重要視覺(jué)焦點(diǎn)在視線上要有所望及處理上由所像的規(guī)劃考慮
布局
�、艓缀侮P(guān)系與均衡對(duì)稱秩序。宗法制度造就了正統(tǒng)觀念在建筑上就是要求中正，面南為貴后，南北軸線逐漸成為主軸線，這種以院落空間為經(jīng)營(yíng)基礎(chǔ)的對(duì)稱成為大至城市、小至建筑群的理想模式，一旦有可能就予以實(shí)現(xiàn)。這種均衡對(duì)稱并不同于一般形式上的完全軸對(duì)稱，同時(shí)包含著內(nèi)涵。
�、仆瑯�(gòu)關(guān)系與自然秩序。這是中國(guó)園林建筑中存在著的一種秩序，可以將園林中的建筑要素在這種格局中的關(guān)系稱為“同構(gòu)”關(guān)系或“拓?fù)洹标P(guān)系，包括向心關(guān)系、互否關(guān)系、互含關(guān)系。
�、强臻g序列與總體權(quán)衡。中國(guó)建筑用院落或廊形成群體，決定了人們只有通過(guò)行走全程才能將全貌整合于腦中，這種經(jīng)歷一段時(shí)間后的疊加式景觀、“長(zhǎng)卷”式景觀，是中國(guó)建筑群的特色之一，更具特色的是入口前導(dǎo)空間，常常包含著借用山水、城市、街巷等外部環(huán)境。
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