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2024年教育學(xué)考研真題及答案詳解
無論在學(xué)習(xí)或是工作中，我們最少不了的就是試題了，試題是參考者回顧所學(xué)知識和技能的重要參考資料。那么問題來了，一份好的試題是什么樣的呢？以下是小編為大家收集的2024年教育學(xué)考研真題及答案詳解，歡迎大家分享。
一、單項(xiàng)選擇題
1.關(guān)注知識與權(quán)力意識形態(tài)關(guān)系的教育學(xué)流派是
A 實(shí)用主義教育學(xué) B 批判教育學(xué)
C 實(shí)驗(yàn)教育學(xué) D 文化教育學(xué)
【答案解析】B
批判教育學(xué)本身理論主要吸取了馬克思主義的觀點(diǎn)，比較關(guān)心意識形態(tài)。
2.我國社會主義教育目的的理論基礎(chǔ)是
A 社會本位論 B 個人本位論 C 國家本位論 D 人的全面發(fā)展理論
【答案解析】A
我國教育目的理論基礎(chǔ)是馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展。
3.以下道德教育模式中，將“學(xué)會選擇”作為核心理論的是
A 價值澄清模式 B 認(rèn)識發(fā)展模式 C 體諒模式 D 社會學(xué)習(xí)模式
【答案解析】A
價值漫清模式主要是讓我們造清我們的價值觀，幫助我們選擇自己的價值觀
4.某語文老師在古詩單元教學(xué)結(jié)束時，給學(xué)生布置了寫七律詩的作業(yè)，
根據(jù)布魯姆20世紀(jì)60年代提出的教育目標(biāo)分類學(xué)框架，該作業(yè)在認(rèn)識目標(biāo)
的分類中屬于
A 分析 B 理解 C 評價 D 綜合
【答案解析】D
布魯姆的目標(biāo)分類學(xué)的綜合就是讓學(xué)生所學(xué)知識進(jìn)一部運(yùn)用
5、形成性評價與終結(jié)性評價的主要差異在于
A 評價目的不同 B 評價方法不同 C 評價內(nèi)容不同 D 評價主體不同
【答案解析】D
11.“形式教育論”認(rèn)為，教育應(yīng)發(fā)展人的能力，這個“能力”是指
A 實(shí)戰(zhàn)能力 B 創(chuàng)新能力 C 理性思維能力 D 解決實(shí)際問題能力
【答案解析】C
形式教育論，主要是發(fā)展理性思維能力
12.科爾伯格主張用“道德兩難法”來促進(jìn)學(xué)生的
A 道德認(rèn)知發(fā)展 B 道德情感發(fā)展 C 道德意志發(fā)展 D 道德品格發(fā)展
【答案解析】A
科爾伯格是道德認(rèn)知理論代表人物
13系統(tǒng)闡述了學(xué)習(xí)化社會的研究報(bào)告是
A《科爾曼報(bào)告》B《一個乘坐學(xué)校的地方》
C《學(xué)會生存教育世界的今天和明天》D《國家處在危險之中：教育改革勢在必行》
【答案解析】C
學(xué)習(xí)化社會是終身教育的發(fā)展的途徑。
14.“吾理不外于吾心”、“吾輩用功，只求日屬，不求日增。減得一分人
欲，便是復(fù)得一分天理”持這種教育觀點(diǎn)的教育家是
A 孟柯 B 荀況 C 朱熹 D 王守仁
【答案解析】D
這是王守仁原話，而且這是在談存天理滅人欲，是屬于理學(xué)思想，第一句話說看理不外于喜心，也就是主觀唯心，所以肯定是王守仁。
15“虛心泡冰”是朱惠的讀書法，此處的“涵冰”是指讀豐時應(yīng)
A 細(xì)心玩味 B 融會貫通 C 敬守此氣 D 收斂此心
【答秦解析】A
指反復(fù)咱嚼玩味，是朱子讀書法的內(nèi)容。
16.《大學(xué)》是需家字者論述大學(xué)的一篇文置，它提出大學(xué)的終極目標(biāo)是
A 明明照 B 止于至善 C 化民成谷 D 明人倫
【密案解析】B
大學(xué)三綱領(lǐng)，在明明德，在親民，在止于至善；止于至善足最高層的目的。
17.顏元特另別強(qiáng)調(diào)學(xué)校應(yīng)該培養(yǎng)
A 實(shí)才實(shí)德之士 B 讀書名利之人 C 博學(xué)多行之士 D 明體達(dá)用之才
【答案解析】A
顏元是反對理學(xué)，而且反對八股，而且首六齋教學(xué)，注重實(shí)用人才培養(yǎng)。
18.明代再城鄉(xiāng)廣泛設(shè)立一種對兒童進(jìn)行教育的機(jī)構(gòu)，他在招生擇師、學(xué)習(xí)內(nèi)容和教學(xué)活動等方面形成了極為完備的制度，這種教育的機(jī)構(gòu)是
A 書館 B 精舍 C 社學(xué) D 私熟
【答案解析】C
明代社學(xué)是最低層次的官學(xué)，主要設(shè)置在鄉(xiāng)村，在明代已經(jīng)比較完善。
19.清朝地方管學(xué)實(shí)施嚴(yán)格的“六等黜陟法”其基本特點(diǎn)是對生員進(jìn)行
A 思想控制 B 動態(tài)管理 C 分類教學(xué) D 身份限制
【答案解析】B
六等黜陟法是一種有升有降的官學(xué)生源管理制度
20、張之洞是中國近代教育發(fā)展中的重要人物，以下有關(guān)他的表述正確的是（）
A 最早提出了“中學(xué)為體，西學(xué)為用”主張
B 系統(tǒng)闡述了“體用一致”的文化教育觀
C 組織草擬了《京師大學(xué)堂章程》
D 主持制定了“癸卯學(xué)制”
【答案解析】D
學(xué)制是清末新政時期推出的學(xué)制，由張之洞擬定，體現(xiàn)了仍是中體西用的思想。
21、在中國近現(xiàn)代學(xué)制發(fā)展過程中，取消大學(xué)預(yù)科始于（）
A 王寅字制 B 王子癸丑學(xué)制 C 1922年新學(xué)制 D辰學(xué)制
【答案解析】C
22、抗時期，國民政府實(shí)行“戰(zhàn)時需作平時看”的教育政策，在中等教育階段采取的主要措施是（）
A 設(shè)立國立中學(xué) B 實(shí)施畢業(yè)會考 C 中學(xué)西遷 D 實(shí)行軍訓(xùn)制度
【答案解析】A
戰(zhàn)時須作平時看對于中學(xué)就是將一些中學(xué)改為國立
23、陳鶴琴“活教育”教學(xué)的四個步驟是實(shí)驗(yàn)觀察、閱讀思考、創(chuàng)作發(fā)表和（）
A 行動實(shí)踐 B 批評研討 C 更新改進(jìn) D 指導(dǎo)提高
【答案解析】B
陳鶴琴的教學(xué)四步驟包括實(shí)驗(yàn)觀察、閱讀思考、創(chuàng)作發(fā)表和批評研討
24、下列關(guān)于古代東方國家巴比倫、埃及、印度教育特點(diǎn)的表述中，正
確的是（）
A 教育內(nèi)容以軍事體育為主 B 教師社會地位低下
C 教育具有鮮明的階級性和等級性 D 教育發(fā)展具有較強(qiáng)的連續(xù)性
【答案解析】C
東方文明古國的教育特點(diǎn)
25、古希臘羅馬時代，以培養(yǎng)演說家或者雄辯家為目標(biāo)的學(xué)校是（）
A 文法學(xué)校 B 弦琴學(xué)校 C 體操學(xué)校 D 修辭學(xué)校
【答案解析】D
古羅馬共和后期修辭學(xué)校主要就是為了培養(yǎng)雄辯家。
26、西歐中世紀(jì)主要采用家庭教育形式的是（）
A 基督教教育 B 騎士教育 C 行會教育 D 城市教育
【答案解析】B
選項(xiàng)中只有騎士教育才是家庭教育。
32、20世紀(jì)美國進(jìn)步主義教育運(yùn)動時期，明確提出以自由與合作為基本原則，實(shí)施合同式學(xué)習(xí)的個別教學(xué)制度是
A 葛雪制；B 昆西制，C 道爾頓制；D 文案特卡制
【答案解析】C
道爾頓制又被稱為契約制
33、20世紀(jì)60年代，確立法國高等教育發(fā)展的民主、自治和多學(xué)科原則，規(guī)定大學(xué)是享有教學(xué)、行政和財(cái)政自主權(quán)的國家機(jī)構(gòu)的教育法案是
A 富爾法案；B 哈比改革法案；C 阿斯蒂埃法案，D 郎之萬一瓦隆教育改革方案
【答案解析】A
34、學(xué)生根據(jù)已知信息利用熟悉的規(guī)則解決問題的思維方式是
A 直覺思維；B 聚合思維；C 抽象思維；D 發(fā)散思維
【答案解析】B
本題主要考查思維的主要方式，利用已知信息、按照一定規(guī)則解題這屬于聚合思維發(fā)散思維是一種創(chuàng)新思維方式，沒有固定的規(guī)則可以利用。所以答案選B。
35.學(xué)生學(xué)習(xí)時用簡潔的語詞寫出材料中的主要觀點(diǎn)、次要觀點(diǎn)及各觀點(diǎn)之間的關(guān)系。這種學(xué)習(xí)策略屬于
A 精加工策略；B 計(jì)劃策略；C 調(diào)節(jié)策略；D 組織策略
【答案解析】D
考查的是學(xué)習(xí)策略，組織策略指在新材料內(nèi)部建立起聯(lián)系，把新知識組織成知識體系，如組塊、選擇要點(diǎn)、列提綱、畫地圖等，題目中主要觀點(diǎn)、次要觀點(diǎn)及各個觀點(diǎn)之間關(guān)系就屬于選擇要點(diǎn)這一條，因此答案選D
36.在有指導(dǎo)的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)中，教師提示和指導(dǎo)學(xué)生思維以促進(jìn)學(xué)生的理解。這種教學(xué)屬于
A 程序化教學(xué)；B 支架式教學(xué)；C 合作式學(xué)習(xí)；D 討論式教學(xué)
【答案解析】B
根據(jù)維果斯基歷史文化理論，得出支架式教學(xué)，內(nèi)容是教師和其他助學(xué)者和學(xué)生一起完成某個學(xué)習(xí)任務(wù)，教師為學(xué)生提供材料、提示以及指導(dǎo)學(xué)生思維，當(dāng)學(xué)生能夠獨(dú)立理解時，老師撤去幫助。所以答案選B
37.學(xué)習(xí)需在別人的幫助下，在真實(shí)和現(xiàn)實(shí)的情境中發(fā)生，這種構(gòu)建主義的主張屬于
A 個人建構(gòu)主義；B 認(rèn)知建構(gòu)主義；C 心理建構(gòu)主義；D 社會建構(gòu)主義
【答案解析】D
社會建構(gòu)主義更多的關(guān)注社會性的一面，這對以技術(shù)為基礎(chǔ)的知識具有很大的啟發(fā)，知識不能脫離具體情景而存在，要求學(xué)習(xí)要在真實(shí)的問題情景進(jìn)行。所以答案選D.
38.對做好一份工作的獎勵，就是這份工作已圓滿完成。這句話隱含著
A 負(fù)強(qiáng)化；B 替代強(qiáng)化；C 內(nèi)在強(qiáng)化；D 外在強(qiáng)化
【答案解析】D
外在強(qiáng)化及對做好一份工作的各種外在獎勵。
39.在問卷調(diào)查中，相對于封閉式題目，開放是題目的優(yōu)點(diǎn)是
A 問卷回收率較高；B 對調(diào)查對象文化水平要求較低；C 利于數(shù)據(jù)處理；
D 利于研究復(fù)雜問題
【答案解析】D
考查封閉式問卷和開放式問卷的優(yōu)缺點(diǎn)，屬于識記題目。
40.研究者試圖了解某地區(qū)初中教師的教育理想和信念，最適合選用的研究方法是
A. 觀察法+訪談法 B. 問卷法+訪談法
C. 問卷法+實(shí)法 D. 實(shí)驗(yàn)法+觀察法
【答案解析】B
這是考查如何確定研究方法，這一題目相對比較簡單，實(shí)驗(yàn)方法主要針對因果關(guān)系類型問題的研究，觀察法主要針對低年級或幼兒園的兒童進(jìn)行的，所以答案選擇B
41.研究者想快速了解近年來國內(nèi)“義務(wù)教育均新發(fā)展”問題的研究動向，最便捷的辦法是查閱
A. 教育辭書 B .教育年鑒 C. 原始性文獻(xiàn) D .綜述性文獻(xiàn)
【答案解析】D
要了解問題的研究動向，最好查閱綜述性文獻(xiàn)來看，綜述性文獻(xiàn)屬于三次文獻(xiàn)，在前人的基礎(chǔ)上，把所有關(guān)于義務(wù)教育均衡發(fā)展的研究進(jìn)行綜合和評價，所以答案選D
42.在教育實(shí)驗(yàn)中，研究者試圖控制師生的“實(shí)驗(yàn)情緒”對實(shí)驗(yàn)結(jié)果的消極影響，應(yīng)采取的措施是
A. 雙盲控制 B. 納入處理 C. 重復(fù)驗(yàn)證 D 隨機(jī)取樣
【答案解析】A
考查學(xué)生對控制研究變量中的方法的掌握，控制師生的實(shí)驗(yàn)情緒，主項(xiàng)針對的霍燥效應(yīng)，那么最好的方法就是雙盲法，這是一種心理效應(yīng)。所以答案為A
45.為了研究不同教學(xué)模式對學(xué)生代數(shù)成績的影響，三位教師分風(fēng)采用三種不同的教學(xué)模式執(zhí)教三個班的代數(shù)課，這一實(shí)驗(yàn)研究中的自交量和因變量分別是
A.教室和學(xué)生
B.教室和學(xué)生代數(shù)成績
C.教學(xué)模式和學(xué)生發(fā)展
D.教學(xué)模式和學(xué)生代數(shù)成績
【答案解析】D
自變量是能夠獨(dú)立變化并引起因變量變化的條件、因素或組合條件，因此也稱為原因變量或輸入變量，因變量是由自變量變化引起的量，也稱結(jié)果變量或輸出變量，分析題目，所以答案選擇D。
二、辨析題：
46.要建立良好的師生關(guān)系，就必須廢除對學(xué)生的懲罰
錯誤，師生關(guān)系是指教育活動中，教師和學(xué)生為實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)而以一定的方式結(jié)成的相互之間的動態(tài)聯(lián)系。在這種關(guān)系中，教師和學(xué)生顯示出各自的角色、地位、行為方式和相互的態(tài)度。教師與學(xué)生是相鋪相成、相對存在的。同時，師生關(guān)系又具有相互影響和建構(gòu)的互動性。所謂懲罰，指為維護(hù)學(xué)校內(nèi)部的秩序，如果學(xué)生有違反秩序的行為或出現(xiàn)不當(dāng)行為干擾教學(xué)活動，貝則教師可以對學(xué)生實(shí)施必要的懲戒。教師懲罰的運(yùn)用，不得逾越法律規(guī)定的范圍。教師實(shí)能懲罰時，必須尊重學(xué)生的身體及草嚴(yán)，避免對當(dāng)事人身體的傷害，且禁止出現(xiàn)語言暴力及侮辱、激怒等態(tài)度。懲罰和體罰不一樣，教師在運(yùn)用的時候要注意區(qū)別。
47.杜威的“教育即生活”的合義是指教育必須在日常生活中進(jìn)行？
錯誤，杜威認(rèn)為，教育就是兒童生活的過程，而不是將來生活的預(yù)備。他說：生活就是發(fā)展，而不斷發(fā)展，不斷生長，就是生活。因此，最好的教育就足“從生活中學(xué)習(xí)、從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)”。教育就是要給兒童提供保證生長或充分生活的條件。由于生活就是生長，兒童的發(fā)展就是原始的本能生長的過程，因此，杜威又強(qiáng)調(diào)說：“生長是生活的特征，所以教育就是生長。”在他看來，教育不是把外面的東西強(qiáng)迫兒量去吸收，而是要使人類與生天能力得以生長。杜威的教育即生活，是要講生活與教育聯(lián)系起實(shí)，并不是否定學(xué)核教育，只講家庭教育。
48.精細(xì)加工策略即記憶術(shù)
錯誤，精加工策略是學(xué)習(xí)策略是中認(rèn)知策略的一種，即學(xué)習(xí)策略包括精加工策略、復(fù)試策略以及組織加工策略。精加工策略是指把新信息與頭腦中的舊信息聯(lián)系起來從而增加新信息意義的深層加工策略，它包括增加知識的提取線索，在新舊知識間建立其聯(lián)系，如釋義、口述、增加知識的提取線素，在新舊知識間建立其聯(lián)系，如釋義、口述、做筆記、類比、舉例、提問、答疑以及記憶術(shù)。記憶術(shù)是指一種通過給識記材料安排一定的聯(lián)系以幫助記憶，并提高記憶效果的方法指一種通過給識記材料安排一定的聯(lián)系以幫助記憶，并提高記憶效果的方法。它能在新材料和視覺想象或語義知識之間建立聯(lián)系，其基礎(chǔ)或是利用視覺表象，或是尋找語義之間的聯(lián)系。它是精加工策略的一種，因此精加工策略與記憶術(shù)的關(guān)系是包括與被包括的關(guān)系，所以精加工策略不等于記憶術(shù)而是包括記憶術(shù)。
三、簡答題：
49.簡述教育過程中掌握知識與發(fā)展智力的關(guān)系
1.在教學(xué)過程中，教師應(yīng)把握好掌握知識和發(fā)展智力的關(guān)系。
�。�1）智力發(fā)展依賴于知識的掌握，知識的掌握又依賴于智力的發(fā)展；
�。�2)引導(dǎo)學(xué)生自覺地掌握知識和運(yùn)用知識才能有效地發(fā)展他們的智力；
�。�3）防止單純抓知識或只重能力發(fā)展的片面性。
2.掌握知識和發(fā)展智力是相互支持、相互統(tǒng)一的：
（1）掌握知識是發(fā)展智力的基礎(chǔ)，不能脫離知識的傳授和掌握憑空發(fā)展智力。
�。�2)智力的發(fā)展是學(xué)生進(jìn)一步掌握知識的條件和工具；智力的發(fā)展水平的高低直接制約著學(xué)生掌握知識的深度、廣度和速度。
�。�3）知識多少和智力水平高低不一定成正比。我們要求在教學(xué)過程中向?qū)W生傳授知識的同時，有計(jì)劃、有目的、自覺地發(fā)展學(xué)生智力。
50.簡述學(xué)科教育的內(nèi)涵、特點(diǎn)及其實(shí)施方式
必須樹立“教學(xué)就是教書育人”的教學(xué)觀，教學(xué)活動是學(xué)習(xí)主體的一種精神活動，在培養(yǎng)和提高學(xué)生的學(xué)科素養(yǎng)的同時，陶冶和造就著思維品質(zhì)和心靈精神。任何一種學(xué)習(xí)行為和方式，都是由學(xué)習(xí)者的精神形態(tài)決定的，因此，如果單純強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的外在表現(xiàn)來理解進(jìn)行教學(xué)活動，就無法觸及學(xué)習(xí)者的內(nèi)部生活，就很難真正完成教學(xué)的任務(wù)。
51.簡述改造主義教育思潮的基本觀點(diǎn)
在20世紀(jì)30年代西方處于嚴(yán)重經(jīng)濟(jì)危機(jī)之中，社會矛盾尖銳化，以康茨為代表的一批進(jìn)步主義教育家感到教育問題與社會問題緊密聯(lián)系，教育改革受社會改革的制約，故提出進(jìn)步主義需改變方向，應(yīng)少強(qiáng)調(diào)兒童中心主義，多強(qiáng)調(diào)社會中心教育；少關(guān)心個人成長，多關(guān)心社會變革。認(rèn)為進(jìn)步主義教育強(qiáng)調(diào)手段和過程，忽略目的和結(jié)果。但只有目的明確，才能手段適當(dāng)。教育的首要任務(wù)在于確立明確的目的，即以“新的社會秩序”為理想而改造社會，實(shí)現(xiàn)“社會民主”和“世界民主”，以造福全人類。學(xué)校應(yīng)強(qiáng)調(diào)人的社會性，若不培養(yǎng)智力上的合作，就不會有一個完美的文化。在思想理論上忠于實(shí)用主義哲學(xué)和進(jìn)步主義原則，但修訂、擴(kuò)展了某些見解。
改造主義者的主要觀點(diǎn)：
（1）教育的任務(wù)是根據(jù)社會改良的目的和計(jì)劃領(lǐng)導(dǎo)社會去實(shí)現(xiàn)其價值標(biāo)準(zhǔn)；
�。�2）學(xué)校應(yīng)成為變革和社會改革的起動者；
�。�3）課程應(yīng)以理想社會的形象為基礎(chǔ)；
�。�4）學(xué)習(xí)是主動的，通過公民的政治活動去參加社會改革計(jì)劃；
�。�5）學(xué)校、教師、學(xué)生應(yīng)是新的更完美的民主社會的模范。
50年代后，以布拉梅爾德為代表的改造主義教育思想產(chǎn)生一定的社會是一種主張課程內(nèi)容應(yīng)該圍晚一系列的社會問題未選擇以問題為中心設(shè)計(jì)核心課程的課程理論。
53.列舉教育測量的4種類型，并各舉一例說明。
定名測量是最簡單的測量水平。在這一測量水平上，數(shù)字僅是代表或表示事物，而無任何數(shù)量大小的意義。學(xué)生的學(xué)號、機(jī)動車的車牌號等屬于定名測量。
定序測量是比定名測量高一級水平，量表中的數(shù)據(jù)已有大小的含義。例如，體育比賽中名次、能力等級等。
定距測量中，數(shù)字不但可以按大小排序，而且一定數(shù)量的差異在整個量表中所有部分都是相等的，也就是有相等單位。但是沒有絕對零點(diǎn)，只有人為定的相對零點(diǎn)。例如，對人的智商、初婚年齡、人均生活費(fèi)由于定距量表中比來測量是最高水平的量表。它既有絕對零點(diǎn)，又有相等單位。等比量表中的數(shù)字可進(jìn)行任何形式的運(yùn)算，如身高、長度等。
54.20世紀(jì)中期以來，學(xué)校教育收到來自多方面的批評，質(zhì)疑和挑戰(zhàn)，或明或暗地主張“學(xué)校消亡”的光點(diǎn)不時出現(xiàn)。例如：
�。�1）1971年，伊凡·伊里奇發(fā)表《非學(xué)�；鐣芬鹁薮蠓错懀晾锲嬲J(rèn)為，學(xué)習(xí)原本是個人的一種自主的活動，是自律、自助、自我實(shí)現(xiàn)的過程，它本身就是一種價值，不必非得與別的東西交換才有價值，他批評學(xué)�！鞍褜W(xué)習(xí)從一種活動變成一種商品”，把知識證書（文憑）變成了一種財(cái)富形式，這不但從根本上剝奪了人獨(dú)立自主的學(xué)習(xí)動機(jī)和能力，而且通過文憑，學(xué)歷對人的社會地位進(jìn)行分層，導(dǎo)致跟深刻的社會兩極分化，給整個社會都帶來了災(zāi)難性的后果。因此，“學(xué)校的廢除已不可避免”。
（2）從20世紀(jì)70年代中期開始，越來越多的美國家長不再讓孩子進(jìn)入學(xué)校上學(xué)。而是“在家上學(xué)（home schooling）”，主要由父母直接教育孩子，進(jìn)入21世紀(jì)，全美已經(jīng)有數(shù)百萬計(jì)的兒童“在家上學(xué)”。家長不送子你女去學(xué)校接受教育的理由很復(fù)雜，包括：家長認(rèn)為學(xué)校不能提供他們認(rèn)為重要的教學(xué)內(nèi)容（如宗教信仰），家長不贊成學(xué)校和教師的教育理念，家長認(rèn)為教師的教育方式不適合自己孩子的特點(diǎn)，等等。
作用的發(fā)揮是有條件的，并非所有的教育都能發(fā)揮正向的促進(jìn)作用。
處于正向?qū)ζ�，教育對社會發(fā)展功能總體上是正向的，但也由于某種因素的影響，使得教育與社會的外部關(guān)系失調(diào)，出現(xiàn)了局部的負(fù)向功能。教育受社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化所制約，所以必須與社會的發(fā)展相適應(yīng)，這是教育的基本規(guī)律之一，也是衡量教育與社會關(guān)系協(xié)調(diào)與否的準(zhǔn)繩。違背這一規(guī)律，必然出現(xiàn)教育的社會負(fù)向功能。如由于教育內(nèi)容陳舊，學(xué)校所輸送的人才并沒有受到恰當(dāng)?shù)挠?xùn)練，因而不能適應(yīng)社會的變化，這就出現(xiàn)了教育成果和社會需要之間的矛盾，社會拒絕使用學(xué)校的畢業(yè)生，這一方面造成教育資源的浪費(fèi)，另一方面還會釀成社會問題，嚴(yán)重時會危及社會的安定。同時盲目的教育先行，還會帶來一系列負(fù)效應(yīng)。首先，教有的自目發(fā)展可能培養(yǎng)出過多的畢業(yè)生，而國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)又不能給他們提供相應(yīng)的和足夠的崗位，致使這些畢業(yè)生無法就業(yè)，或無相應(yīng)的崗位就業(yè)。這些畢業(yè)生在國內(nèi)無法就業(yè)，造成社會的壓力，同時，他們中的部分人就可能流向國外，這時的教育對經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不但沒有多大作用，而且造成了教育資源的流失和浪費(fèi)。其次，勞動者的素質(zhì)應(yīng)與生產(chǎn)中的技術(shù)水平相適應(yīng)，只有這時，提高受教育水平，才能提高勞動生產(chǎn)率，提高經(jīng)濟(jì)效益。如果生產(chǎn)力發(fā)展水平較低，它并不需要那么高的勞動者素質(zhì)，在社會發(fā)展處于正向時期，教育出現(xiàn)負(fù)向功能足人為的結(jié)果，是教育的內(nèi)部和外部的異常條件所造成的正向功能的受阻和障礙。由于教育是一個復(fù)余、開放的系統(tǒng)，教育負(fù)向功能也是不可避免的。但只要正確認(rèn)識并遵循教育規(guī)律，合理安排教育活動，協(xié)調(diào)教育與社會的關(guān)系，就可以最大限度地減少負(fù)向功能，增強(qiáng)正向功能。
2、現(xiàn)實(shí)生活中的人，既是社會的人，又是個體的人。人的發(fā)展一方面表現(xiàn)為個體的社會化，以適應(yīng)社會生活的需要；另一方面表現(xiàn)為個性，滿足一個人成為自己、成為一個具有獨(dú)立性、自王性和創(chuàng)造性的個人的需要。因此，教育的個體發(fā)展功能就表現(xiàn)為教育對個體社會化和個體個性化的促進(jìn)作用。
1）個體的個性化，個性是人們在生理、心理、社會性等諸方面的一系列穩(wěn)定特點(diǎn)的綜合，是個體在實(shí)踐活動中形成的獨(dú)特性。個性化是一個尊重差異性的求異過程，它反映的不是對社會的適應(yīng)，而是在繼承基礎(chǔ)上的變革和創(chuàng)造，因而個性化的核心足個體在社會實(shí)毯活動中促進(jìn)自主性、獨(dú)立性和創(chuàng)造性的形成。
（1）教育促進(jìn)人的主體意識的形成和主體能力的發(fā)展
�。�2）教育促進(jìn)個體差異的充分發(fā)展，形成人的獨(dú)特性
�。�3）教育開發(fā)人的創(chuàng)造性，促進(jìn)個體價值的實(shí)現(xiàn)。
2）個體的社會化個體學(xué)習(xí)所在社會的生活方式，將社會所期望的價值觀、行為規(guī)范內(nèi)化，獲得社會生活必需的知識、技能，以適應(yīng)社會需要的過程。對人類社會而言，社會化使社會能夠在社會學(xué)和生物學(xué)意義上進(jìn)行繁殖，從而確保它世代延續(xù)下去。
�。�1）教育促進(jìn)個體觀念的社會化
�。�2）教育促進(jìn)個體智力和能力的社會化
�。�3）教育培養(yǎng)個體職業(yè)意識和角色
學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中的主導(dǎo)作用1.學(xué)校教育是一種有目的培養(yǎng)人的活動，它規(guī)定著人的發(fā)展方向。教育能夠排除和控制些不良因素的影響，給人以更多的正面教育，使人按一定的思想政治方向發(fā)展，更有利思想道德的培養(yǎng)，使年輕一代健康發(fā)展。育。
3.學(xué)校有專門負(fù)責(zé)教育工作的教師。學(xué)校教育通過專門培訓(xùn)過的教師進(jìn)行工作，他們熟悉教育內(nèi)容，懂得教育這個轉(zhuǎn)化活動的規(guī)律和方法，對學(xué)生的思想、身體、學(xué)業(yè)等全面關(guān)心。
4.青少年的身心發(fā)展特點(diǎn)決定了學(xué)校教育所發(fā)揮的作用是主導(dǎo)作用。在人的一生當(dāng)中青少年是最需要受教育也是最適合受教育的時期。青少年時期正是長身體、長知識和世界觀，價值觀逐步形成的重要時期。他們的知識欠缺，經(jīng)驗(yàn)不足，獨(dú)立思考問題和判斷是非的能力差，具有較強(qiáng)的可塑性，并且需要正確的引導(dǎo)。
根據(jù)以上材料，回答以下問題：
�。�1）從敷育功能的角度，評價伊里奇的觀點(diǎn)。
�。�2）結(jié)合學(xué)校在促進(jìn)人的身心發(fā)展方面的作用，評析“在家上學(xué)”現(xiàn)象。
55.1918年，蔡元培在《新教育與叫教育之統(tǒng)點(diǎn)》一文中指出：“夫斯教育所以異于舊教育者，有一要點(diǎn)焉，即教育者非以香人教育兒童，而吾人受教于兒童之謂也。吾國之舊教育以養(yǎng)成科名仕宦之材為目的…是教育者預(yù)定一目的，而強(qiáng)受教者以就之，…….新教育則否，在深知兒童身心發(fā)達(dá)之程序，而擇種種適當(dāng)只方法以助之。”
請回答：
1，蔡元培所說“教育者非以吾人教育兒童，而看人受教于兒童之謂也。”反應(yīng)了什么樣的教育觀念?
2，是從學(xué)校制度、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法三個方面，說明蔡元培所說的“新教育”在20世紀(jì)20年代前后中國教育變革中的表現(xiàn)。
�。�1）兒童中心論，兒童是教育的起點(diǎn)，是中心，而且是目的。兒童的發(fā)展、兒童的生長，就是理想所在。兒童心理學(xué)的內(nèi)容基本就是以本能活動為核心的習(xí)慣、情緒、沖動、智慧等天生心理機(jī)能的不斷開展、生長的過程。教育就是促進(jìn)本能的生長過程。
�。�2）美國的新教育運(yùn)動思想，隨看新文化運(yùn)動興起，漸漸傳播到了中國，首先是杜威的思想，因?yàn)槲逅闹袊逃苑捶饨ā⒎磦鹘y(tǒng)為主旨，而實(shí)用主義思想就是以反傳統(tǒng)自居，這就給了五四教育變革以強(qiáng)大的理論武器，從1916年雜志開始介紹社威思想，加之杜威的學(xué)生陶行知、蔣夢麟、胡適等人宣傳，1919年4月杜威來華講學(xué)，在中國停留2年，將實(shí)用主義思想推問了高潮。
�。�3）設(shè)計(jì)教學(xué)法1917年傳入中國，1919年前子夷在南京高師附小正式研究和實(shí)驗(yàn)，1922年走問高潮，有關(guān)設(shè)計(jì)教學(xué)法的論文與著作大量涌現(xiàn)�！敖虒W(xué)注重動機(jī)，先設(shè)計(jì)以引起兒童學(xué)習(xí)的高興；兒童的自愿、自動往往是勉強(qiáng)地出于教師的暗示；而兒童對教師的暗示，又往往不諳其示，于是當(dāng)年即有所謂的“殺雞教學(xué)法”的諷刺。
�。�4）道爾頓制于1922年前后傳入中國。1922年舒新城在上海吳淞中國公學(xué)中學(xué)部試行道爾頓制，并于次年出版《道爾頓制概觀》》指出道爾頓制的可取之處，及應(yīng)注意的問題，尤其切忌照搬照套，應(yīng)取試驗(yàn)的態(tài)度。同年，全國教育會聯(lián)合會通過《新制中學(xué)及師范學(xué)校宜研究試行道爾頓制案》要求在研究的基礎(chǔ)上逐漸推廣。1924年，廖世承在東南大學(xué)附中進(jìn)行了道爾頓制與班級授課的對比實(shí)驗(yàn)。1925年，柏克赫斯特應(yīng)中華教育改進(jìn)社之邀來華，再次掀起了中國的道爾頓制實(shí)驗(yàn)的熱潮。但是在20年代后期逐漸停止，主要因?yàn)槔碚摫旧砣毕莺蛶熧Y、設(shè)備的困難。
（5）文納特卡制1928年傳入中國，1931年，華虛朋在中國講學(xué)，但是文納特卡沒有引起足夠的反響，主要因?yàn)槲募{特卡對學(xué)生要求比較高，二是因?yàn)榇饲敖?jīng)過設(shè)計(jì)教學(xué)法和道爾頓試驗(yàn)，人們對西方的教育思想和實(shí)驗(yàn)熱情退去，甚至出現(xiàn)了質(zhì)疑。這一時期特點(diǎn)：一是注意適應(yīng)社會進(jìn)步之需要和生活教育的發(fā)展，注意學(xué)校的社會化功能；二是謀個性的發(fā)展，突出兒童中心。但同時有共同缺陷，削弱了系統(tǒng)知識的傳授，導(dǎo)致教育教學(xué)的質(zhì)量的下降。
56.請?jiān)?、Ⅱ兩道試題中任選一題作答，若兩道都答，只以第1題的成績記分。
1、閱讀以下材料并按要求回答問題：
通常，遷移可被界定為先前的學(xué)習(xí)結(jié)果影響新情景中的學(xué)習(xí)或表現(xiàn)的過程，當(dāng)今的認(rèn)知心理學(xué)家將學(xué)生習(xí)得的知識區(qū)分為陳述性知識和程序性知識兩大類，因此遷移發(fā)生的情況可能會有：
�。�1）陳述性知識向陳述性知識的遷移；
�。�2）程序性知識向陳述性知識的遷移；
（3）程序性知識向程序性知識的遷移；
（4）程序性知識向陳述性知識的遷移。
盡管預(yù)期遷移發(fā)生的種類如此廣泛，但遷移不會自然發(fā)生，吉克和霍利約克曾用實(shí)驗(yàn)證明了這一點(diǎn)。在實(shí)驗(yàn)中他們使用了如下材料第一則材料：涉及醫(yī)生治療惡性腫瘤患者的材料，以為惡性腫瘤患者已無法采用手術(shù)治療方案，但如不摧毀腫瘤便無法挽救其生命。有一種射線，如以足夠高的強(qiáng)度照射腫瘤，可將其摧毀，但當(dāng)以這樣的強(qiáng)度照射腫瘤時也將摧毀腫瘤周圍的健康組織；采用低強(qiáng)度的射線雖對健康組織不構(gòu)成傷害，但對腫瘤也不產(chǎn)生任何作用。要使用射線摧毀腫瘤同時又不傷及健康組織，若您是醫(yī)生，將采用何種辦法？（正確的方案是，可以從不同的方問同時向腫瘤發(fā)出射線，從而使到達(dá)腫瘤部位的射線有足夠摧綴它的劑量，又不傷及周圍的健康組織）
第二則材料：涉及具有同類結(jié)構(gòu)的軍事材料，守?cái)吃谒屯约簱?jù)點(diǎn)的所有道路上都埋設(shè)了地雷，一旦道路收到過中的負(fù)荷便會自行引爆，而較輕的負(fù)荷則不會引爆，如果要?dú)灁�，該方如何進(jìn)攻?
第三則材料：涉及具有同類結(jié)構(gòu)的大突破救援材料，即如何使用來自不同方向的水源撲救大火。
鑒于在無任何準(zhǔn)備的情況下很少有人能正確解決這類問題，吉克等人讓大學(xué)生閱讀其中第一則或前兩則材料。對讀完第一則材料的學(xué)生要求寫出故事的梗概。讀完前面兩則材料的要求寫出他們在各方面的相似之處。實(shí)驗(yàn)人員再根據(jù)他們寫出的內(nèi)容做出好、中、差的評判。然后讓參加實(shí)驗(yàn)的所有大學(xué)生閱讀第三則材料并提出解決方案。
實(shí)驗(yàn)結(jié)果表明：只讀第一則材料的學(xué)生，之后問題的正確幸僅為21%，讀了前兩貝則材料且評判為“好”的學(xué)生正確本為90%，評判為“中”的學(xué)生正確本為40%，評判為“差的”的學(xué)生正確豐為30%
請回答：
1，本實(shí)驗(yàn)中，實(shí)驗(yàn)者通過其干預(yù)措施試圖讓學(xué)生形哪種認(rèn)知結(jié)構(gòu)?由此產(chǎn)生了上述4種遷移類型中的種遷移?
2，實(shí)驗(yàn)者采用了類比方法未促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)遷移，請簡述類比教學(xué)的要義。
答案：
1，實(shí)驗(yàn)者試圖通過干預(yù)措施試圖讓學(xué)生形感程序性知識的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，由此產(chǎn)生上述四種遷移類型中的從程序性知識到陳述性知識的遷移。
2，當(dāng)面對某種情境時，個體可以運(yùn)用類比思縫，先尋求與此有些相似的情境解答。那么類比教學(xué)是將先前解決問題的經(jīng)驗(yàn)運(yùn)用到理解新問題上的就路，其就點(diǎn)有有利于個體的發(fā)明劍造，但是很否易受到表面相似或的影。它在解決不熟悉的問題時常用，如對蝙蝠的類比發(fā)明聲納及時等。類比教學(xué)的理論基礎(chǔ)是奧蘇泊爾的有意義學(xué)習(xí)以及學(xué)習(xí)的遷移理論，一般步驟有引引入本體、回顧喻體、確定本體和喻體的相似特征、直觀表示相似點(diǎn)等，叫漢斯要想成功地進(jìn)行類比教學(xué)，必領(lǐng)明確以下四點(diǎn)：一是類比教學(xué)的目標(biāo)，二是2類比教學(xué)的理論基礎(chǔ)，三是類比教學(xué)的操作程序，四是類比教學(xué)的操作策略。只有明確了這些問題，進(jìn)行類比教學(xué)才能消除音目性和隨意性，加強(qiáng)自覺性。
�、�.閱讀以下材料并按要求回答問題：
課堂獎勵（如口頭表揚(yáng)、獎勵小紅花、獎勵學(xué)習(xí)用品、獎勵小食品等）是小學(xué)課室常用的教學(xué)管理方式之一，它可以即時強(qiáng)化學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)，提高學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的積極性，但不適當(dāng)?shù)恼n堂獎勵也會帶來一些負(fù)面影響，如學(xué)生學(xué)習(xí)過度依賴外部動機(jī)，忽視或弱化內(nèi)部動機(jī)，不利于學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)等。針對這些問題，某小學(xué)教導(dǎo)主任張丹打算以“如何規(guī)避小學(xué)課堂獎勵的負(fù)效應(yīng)”為題申報(bào)市級教育規(guī)劃課題。他計(jì)劃在本校選擇一年級一班作為研究對象，對該班的課堂教學(xué)進(jìn)行為期一個月的錄像。然后反復(fù)觀看錄像，用以下觀察記錄表進(jìn)行整理分析，以把握該校課堂獎勵現(xiàn)狀及其負(fù)效應(yīng)的具體表現(xiàn)，并通過與該班任課教師和學(xué)生的深度訪談，抵括提出若干規(guī)避策略。
請回答：
該研究的課題名種在表述方式上存在什么問題？如何改正?
該研究在樣本設(shè)計(jì)上存在什么問題?如何改正？
按據(jù)現(xiàn)察內(nèi)容是否有預(yù)設(shè)項(xiàng)目與要求，指出該研究屬于那種類型的觀察研究。
該研究采用的是哪種觀察記錄方法?
如果張主任想進(jìn)一步就這一問題開展行動研究，應(yīng)如何設(shè)計(jì)？（說明研究主體和研究對象，并按照“凱米斯程序”為他具體設(shè)計(jì)研究程序。）
56.【答案解析】
1、問題一定要具體化、不能太籠統(tǒng)模糊，明確顯示可操作或測量的變量，使用義明確的概念，避免產(chǎn)生歧義，語言表述符合邏輯，其次題目不能使用反問句或疑問句，而此題目中“如何歸規(guī)避小學(xué)課堂獎勵的負(fù)效應(yīng)”首先問題不夠明確，問題表述不夠貼切，問題表述運(yùn)用了反問句等，應(yīng)該改正為“小學(xué)課堂獎勵問題現(xiàn)在及對策調(diào)查研究”
2.題目中樣本選擇不具有隨機(jī)性，而是采取為了取樣的方便性在本校選擇一年級一班，屬于非概率抽樣，得出的結(jié)果不具有代表性，其次，樣本容量過少，作為調(diào)查性質(zhì)的研究，一般樣本數(shù)量不能少于100人。改正：采用隨機(jī)抽樣，比如，整群隨機(jī)抽樣，首先把某小學(xué)所有班級編號，然后按照抽簽法隨機(jī)抽取4-5個班級進(jìn)行研究。
3.這種觀察屬于自然情景中觀察、結(jié)構(gòu)式觀察、非參與式觀察、間接觀察。
4.結(jié)合材料表述，記錄表格表述了要觀察的班級，要現(xiàn)察的項(xiàng)目和內(nèi)容，所以屬于取樣記錄方法，包括時間取樣和事件取樣
5.機(jī)米斷行動研究設(shè)計(jì)程序是根據(jù)凱米斯、艾洛特等人的概括，凱米斯提出行動研究的過程為：計(jì)劃、行動、觀察和反思。在計(jì)劃的階段主要完成的是：明確問題、分析問題、制定計(jì)劃。是根據(jù)凱米斷、艾洛特等人的概括，教育行動研究的計(jì)劃一般包括以下幾個方面：首先通過觀察、訪讀了解本年級課堂提問所存在的問題，通過各科授課教師以及教研顧問共同開會討論，確定最終的研究問題如課堂類勵現(xiàn)在及負(fù)效應(yīng)問題；其次，確定研究主體：某小學(xué)所有學(xué)生，研究對象；課堂獎勵的實(shí)際效果；然后定參與本次研究小組的成員，比如某些現(xiàn)級各書版課教師；確定研究問題所要舉行的會議內(nèi)容及次數(shù)，然后設(shè)計(jì)行動研究進(jìn)度表，并就明收集資料的方式等；行動階段：把計(jì)劃付諸行動是行動研究的核心步驟。在行動研究中有如下要求：一方面教師應(yīng)當(dāng)盡量嚴(yán)格地按照原定的計(jì)劃進(jìn)行實(shí)踐，而另一方面，教師也應(yīng)該充分考慮到現(xiàn)實(shí)因素的變化，能夠保證行動研究的計(jì)劃在實(shí)施過程中具有適當(dāng)?shù)膹椥�，可以根�?jù)實(shí)際情況作出必要的調(diào)整；觀察階段：對行動情況進(jìn)行觀察和記錄，收集有關(guān)資料，以便及時地對計(jì)劃實(shí)施情況有一個大致的了解，并最終對本研究過程作出比較全面、深透的分析。反思階段：反思在行動研究中既是一個螺旋圈的終結(jié)，又是過渡到另一個螺旋圈的中介。通過整理與評價和解釋工作，對行動過程和結(jié)果作出判斷，對有關(guān)現(xiàn)象和原因作出分析解釋，找出計(jì)劃與結(jié)果不一致的癥節(jié)，從而形成是否需要修正基本設(shè)想、總體計(jì)劃和下一步行動的判斷與構(gòu)想，提出怎樣修正，怎樣實(shí)施下一步行動的建議。
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