應(yīng)科目時與人書原文翻譯及賞析2篇
應(yīng)科目時與人書原文翻譯及賞析1
應(yīng)科目時與人書
唐代韓愈
月日，愈再拜：天地之濱，大江之濆，有怪物焉，蓋非常鱗凡介之品匹儔也。其得水，變化風(fēng)雨，上下于天不難也。
其不及水，蓋尋常尺寸之間耳，無高山大陵曠途絕險為之關(guān)隔也，然其窮涸，不能自致乎水，為獱獺之笑者，蓋十八九矣。如有力者，哀其窮而運轉(zhuǎn)之，蓋一舉手一投足之勞也。然是物也，負其異於眾也，且曰：“爛死于沙泥，吾寧樂之；若俯首貼耳，搖尾而乞憐者，非我之志也�！笔且杂辛φ哂鲋�，熟視之若無睹也。其死其生，固不可知也。
今又有有力者當其前矣，聊試仰首一鳴號焉，庸詎知有力者不哀其窮而忘一舉手，一投足之勞，而轉(zhuǎn)之清波乎？其哀之，命也；其不哀之，命也；知其在命，而且鳴號之者，亦命也。
愈今者，實有類于是，是以忘其疏愚之罪，而有是說焉。閣下其亦憐察之。
譯文
某月某日，韓愈再拜（書信用語，表示自謙）：天池的邊上，大江的水邊，傳說：有怪物存在，大概不是平常魚類水獸等動物可以比得上的。它得了水，就能呼風(fēng)喚雨，上天下地都很容易。如果得不到水，也就是尋常所見的那種形狀，不用廣闊險峻的高山土丘就能把它困住。然而它在沒有水的時候，不能自己造出水來。它們十次有八九次被獱獺（一般的水獸）之流嘲笑。如果碰到有力量的人，可憐它們的窘境而把它們運輸轉(zhuǎn)移（到有水的地方），只不過是舉手之勞。但是這種怪物，報負和一般東西不同，它會說：“就算爛死在沙泥里，我也高興。如果俯首帖耳，搖尾乞憐，不是我的志向。”因此有能力幫它的人遇到他們，熟視無睹，就像沒看見一般。他的死活，我們也無從知道了。
如今又有一個有能力的人走到它的面前，姑且試著抬頭鳴叫一聲（因為有能力的人已經(jīng)對他們習(xí)慣而視而不見了），哪里知道有能力的人不可憐它的窘境，而忘記了舉手之勞，把它轉(zhuǎn)移到水里邊？別人可憐它，是它的命。別人不可憐它，也是它的命。知道生死有命還鳴號求助的，也是它的命。我（韓愈）如今確實有點類似于它，所以不顧自己的淺陋，而寫下這些話，希望閣下您垂憐并理解我！
注釋
�。�1）本文為貞元九年（公元793年）韓愈參加博學(xué)宏詞科考試時寫給別人的求薦信。
�。�2）濆（fén）：水邊。
�。�3）常鱗凡介（cháng lín fán jiè）：解釋一般的魚類、貝類。比喻平凡的人。
�。�4）品匯匹儔：指同一類東西。
�。�5）獱（biān）獺：水獺，半水棲動物。
（6）於（yú）：多作為介詞，是古漢語中用的很多的虛詞，“于”、“於”多數(shù)情況相通，但“于”并不能代替“於”的全部意義。
�。�7）庸詎：通假字通“豈，怎么，何以”。
�。�8）忘：通假字通“無，沒有”。
簡析
《應(yīng)科目時與人書》作于貞元九年（公元793）。韓愈，進士出身參加博學(xué)宏詞科考試時寫給別人的信。目的是希望別人能幫他做些宣傳，擴大自己的聲譽。文章通過生動貼切的比喻，巧妙地把自己的處境、心理狀態(tài)、要求和對方的身份作用具體而細微地表達出來。全文氣勢充沛，富于變化；分寸掌握得好。
創(chuàng)作背景
韓愈，參加博學(xué)宏詞科考試時寫給別人的求薦信，故名“應(yīng)科目時與人書”。
應(yīng)科目時與人書原文翻譯及賞析2
原文
月日，愈再拜：天地之濱，大江之墳，有怪物焉，蓋非常鱗凡介之品匹儔也。其得水，變化風(fēng)雨，上下于天不難也。
其不及水，蓋尋常尺寸之間耳，無高山大陵曠途絕險為之關(guān)隔也，然其窮涸，不能自致乎水，為獱獺之笑者，蓋十八九矣。如有力者，哀其窮而運轉(zhuǎn)之，蓋一舉手一投足之勞也。然是物也，負其異於眾也，且曰：“爛死于沙泥，吾寧樂之；若俯首帖耳，搖尾而乞憐者，非我之志也�！笔且杂辛φ哂鲋�，熟視之若無睹也。其死其生，固不可知也。
今又有有力者當其前矣，聊試仰首一鳴號焉，庸詎知有力者不哀其窮而忘一舉手，一投足之勞，而轉(zhuǎn)之清波乎？其哀之，命也；其不哀之，命也；知其在命，而且鳴號之者，亦命也。
愈今者，實有類于是，是以忘其疏愚之罪，而有是說焉。閣下其亦憐察之。
【注釋】
�、賾�(yīng)科目:即慶博學(xué)宏詞科的考試。應(yīng)，參加考試的意思。
�、谔斐兀骸肚f子·逍遙游》“南冥者，天池也�！碧斐厥窃⒀灾械暮！�
�、蹪澹╢en）：水邊。匯：類。儔（chou）：伴侶。
�、�(“犬賓”，為一字，讀bin)：小水獺。十八九：指多次。
�、萦乖n：相當于“豈”，表示反問。
�。圩ⅲ茛俦疚臑樨懺拍辏ü�793年）韓愈參加博學(xué)宏詞科考試時寫給別人的求薦信。 ②濆（fén）：水邊。 ③品匯匹儔：指同一類東西。 ④獱（biān）獺：水獺，半水棲動物。
2．根據(jù)文意，下列說法不正確的一項是（）（2分）
A.這是一封求人幫助推薦的信，但幾乎滿篇記述了一“怪物”的遭遇，只在最后用一句話點明主旨，語言十分委婉含蓄。
B.文中的“怪物”有不同凡響的才能，有堅貞的操守，寧肯爛死沙泥之中，也不卑躬屈膝以求得可憐，其精神令人敬佩。
C.作者一方面不斷地尋求機遇以圖施展抱負，一方面又把自己的際遇歸于天命，思想是矛盾的。
D.文章抒發(fā)了作者懷才不遇的怨恨，表達了對對方竭力提攜自己的感激之情。
3．“愈今者實有類于是”中的“是”指的是。（2分）
4．對下列句中“其”的指代內(nèi)容或用法理解不正確的一項是（）（2分）
A．庸詎知有力者不哀其窮其：怪物B．其哀之，命也其：有力者
C．知其在命而且鳴號之者其：怪物D．閣下其亦憐察之其：語氣詞，表示希望
5．文章末尾運用反復(fù)的手法再三慨嘆命運，在表達上的作用是。（3分）
6．有人認為韓愈在信中乞求當政者的引薦，無異于“俛首帖耳、搖尾而乞憐者”，你同意嗎？請說明理由。（3分）
參考答案：
2．（2分）D（作者希望得到對方的引薦，并非感激提攜自己。）
3．（2分）“怪物”（蛟龍）困于泥沙中而乞求“有力者”幫助的狀況
4．（2分）C（“其”為指示代詞，代以上這種情況。）
5．（3分）⑴對自己懷才不遇的命運進行自我寬慰；⑵埋怨有力者的不識人才熟視無睹；⑶抒發(fā)自己懷才不遇的憤懣不平的感情；⑷表達自己不改本性的堅定信念（每項1分，寫出三項即可）
6．（3分）提示：認為韓愈即“俛首帖耳、搖尾而乞憐者”不正確。作者通過生動貼切的比喻，把自己的不凡抱負和困難處境具體表現(xiàn)出來，文中揚才露己，有求于人，卻用有志用世的強烈坦率的自我表現(xiàn)，抒發(fā)胸中對不平遭遇的感慨；自信自負，以蛟龍自居，并譴責(zé)“有力者”的不識人才熟視無睹，沒有表現(xiàn)出如“俛首帖耳、搖尾而乞憐者”卑屈情態(tài)。
譯文
某月某日，韓愈再拜（書信用語，表示自謙）：天池的邊上，大江的水邊，傳說：有怪物存在，大概不是平常魚類水獸等動物可以比得上的。它得了水，就能呼風(fēng)喚雨，上天下地都很容易。如果得不到水，也就是尋常所見的那種形狀，不用廣闊險峻的高山土丘就能把它困住。然而它在沒有水的時候，不能自己造出水來。它們十次有八九次被獱獺（一般的水獸）之流嘲笑。如果碰到有力量的人，可憐它們的窘境而把它們運輸轉(zhuǎn)移（到有水的地方），只不過是舉手之勞。但是這種怪物，報負和一般東西不同，它會說：“就算爛死在沙泥里，我也高興。如果俯首帖耳，搖尾乞憐，不是我的志向�！币虼擞心芰退娜擞龅剿麄�，熟視無睹，就像沒看見一般。他的死活，我們也無從知道了。
如今又有一個有能力的人走到它的`面前，姑且試著抬頭鳴叫一聲（因為有能力的人已經(jīng)對他們習(xí)慣而視而不見了），哪里知道有能力的人不可憐它的窘境，而忘記了舉手之勞，把它轉(zhuǎn)移到水里邊？別人可憐它，是它的命。別人不可憐它，也是它的命。知道生死有命還鳴號求助的，也是它的命。我（韓愈）如今確實有點類似于它，所以不顧自己的淺陋，而寫下這些話，希望閣下您垂憐并理解我！
賞析：
嘗讀書，見一篇《應(yīng)科目時與人書》，并不了解其背景，猜想韓愈那時候應(yīng)該很年輕吧，年少則氣盛臉皮薄，好聽的說法叫骨頭硬有氣節(jié)，本來是去求人家么，他偏偏耍了一把牛。
在唐朝，讀書人參加科舉之前，拜謁當時有名望的人（主要是大官），以求引薦，應(yīng)該是很正常的事情。就有人在考試前，寫過“妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時無”這樣的句子，來試探那一屆的主考官。不過人家的態(tài)度可是比韓愈謙虛謹慎的多了，我要是考官一定喜歡這種清楚明白自身地位的人，當然這家伙后來在學(xué)問上的成就可是比韓愈差的太多，文品和人品，在大多數(shù)人身上還是差相仿佛的。
這篇文章也同樣是給當時的大人物的，很牛，口氣很強硬，極其自以為是。當然這種牛脾氣不分古今中外都有舉不盡的好例子。文中借“怪物”之口，說道：爛死于沙泥，吾寧樂之；若俯首貼耳，搖尾而乞憐者，非我之志也。這種話自古以來有過無數(shù)種表現(xiàn)形式，并不新鮮。關(guān)鍵在于——第二段的幾句話。
“今有有力者當其前矣，聊試仰首一鳴號焉”，我為之深深嘆息，她終于也免不了“鳴號”，畢竟也是俗人。當然，從理論上說，人無完人，人力有時而窮，向別人要求幫助，絕對正當，毫無可恥。只是心里面還是很奇怪，忍不住的感到悲哀。也許我的聯(lián)想不太準確，我想起了“讓狗爬出的洞敞開著，爬出來吧，給你自由”，或許我褻瀆了，然而我的確感覺到了理智與情感的沖突，理智說服不了情感，情感戰(zhàn)勝不了理智。而且我認為韓愈也有這種感覺，他的“鳴號”也僅僅是“聊試”而已。而且我認為，即使如此韓愈已經(jīng)感覺到了羞愧，所以他立刻接下來補充，“其哀之，命也；其不哀之，命也；知其在命，而且鳴號之者，亦命也”，將一切歸之于命運，向“有力者”挑明，就算你幫了我，我也不會感激你，因為老天早就安排好了，——我竊以為這是死要面子，不夠厚道。天主教義好像有一條“常懷感恩之心”，而我們中國的傳統(tǒng)文化道德在這方面似乎是略顯欠缺了。
有名句“得之我幸,不得我命”，不知是來自徐志摩還是張愛玲，總之流傳極廣。這味道似乎有點聽天由命隨波逐流，和韓愈的那句話感覺有些距離。
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