好夢(mèng)何必成真的閱讀答案
作家檔案
周國(guó)平,1945年生于上海。1967年畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系,1981年畢業(yè)于中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院哲學(xué)系,現(xiàn)為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員。著有學(xué)術(shù)專著《尼采:在世紀(jì)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上》、《尼采與形而上學(xué)》,隨感集《人與永恒》,詩集《憂傷的情欲》,散文集《守望的距離》、《各自的朝圣路》、《安靜》,紀(jì)實(shí)作品《妞妞:一個(gè)父親的札記》、《南極無新聞——喬治王島手記》、《歲月與性情——我的心靈自傳》等,1998年底以前作品結(jié)集為《周國(guó)平文集》(1~6卷),譯有《尼采美學(xué)文選》、《尼采詩集》、《偶像的黃昏》等。
周國(guó)平的散文文風(fēng)活潑,并加入了鮮活的生活場(chǎng)景,它;D深為平易,如細(xì)雨滋潤(rùn)萬物一樣,發(fā)生得悄然而廣泛。他的多數(shù)作品在形式上擺脫了學(xué)術(shù)的艱澀,也不乏藝術(shù)的新奇,寫得質(zhì)樸平實(shí),所表達(dá)的又是一般人都能了解的切己感悟。
好夢(mèng)何必成真 周國(guó)平
、俸脡(mèng)成真——這是現(xiàn)在流行的一句祝詞,人們以此互相慷慨地表達(dá)友善之意。每當(dāng)聽見這話,我就不禁思忖:好夢(mèng)都能成真,都非要成真嗎?
、谟袃煞N不同的夢(mèng)。
、鄣谝环N夢(mèng),它的內(nèi)容是實(shí)際的,譬如說,夢(mèng)想升官發(fā)財(cái),夢(mèng)想娶一個(gè)傾國(guó)傾城的美人或嫁一個(gè)富甲天下的款哥,夢(mèng)想得諾貝爾獎(jiǎng)金,等等。對(duì)于這些夢(mèng),弗洛伊德的定義是適用的:夢(mèng)是未實(shí)現(xiàn)的愿望的替代。未實(shí)現(xiàn)不等于不可能實(shí)現(xiàn),世上的確有人升了官發(fā)了財(cái),娶了美人 或嫁了富翁,得了諾貝爾獎(jiǎng)金。這種夢(mèng)的價(jià)值取決于能否變成現(xiàn)實(shí),如果不能,我們就說它是不切實(shí)際的夢(mèng)想。
、艿诙N夢(mèng),它的內(nèi)容與實(shí)際無關(guān),因而不能用能否變成現(xiàn)實(shí)來衡量它的價(jià)值。譬如說,陶淵明夢(mèng)見桃花源,魯迅夢(mèng)見好的故事,但丁夢(mèng)見天堂,或者作為普通人的我們夢(mèng)見一片美麗的 風(fēng)景。這種夢(mèng)不能實(shí)現(xiàn)也不需要實(shí)現(xiàn),它的價(jià)值在其自身,做這樣的夢(mèng)本身就是享受,而記載了這類夢(mèng)的《桃花源記》、《好的故事》、《神曲》本身便成了人類的精神財(cái)富。
、菟^好夢(mèng)成真往往是針對(duì)第一種夢(mèng)發(fā)出的祝愿,我承認(rèn)有其合理性。一則古代故事描繪了一個(gè)貧窮的樵夫,說他白天辛苦打柴,夜晚大做其富貴夢(mèng),奇異的是每晚的夢(mèng)像連續(xù)劇一樣向 前推進(jìn),最后好像是當(dāng)上了皇帝。這個(gè)樵夫因此過得十分快活,他的理由是:倘若把夜晚的夢(mèng)當(dāng)成現(xiàn)實(shí),把白天的現(xiàn)實(shí)當(dāng)成夢(mèng),他豈不就是天下最幸福的人。這種自欺的邏輯遭到了當(dāng) 時(shí)人的哄笑,我相信我們今天的人也多半會(huì)加入哄笑的行列。
⑥可是,說到第二種夢(mèng),情形就很不同了。我想把這種夢(mèng)的范圍和含義擴(kuò)大一些,舉凡組成一個(gè)人的心靈生活的東西,包括生命的感悟,藝術(shù)的體驗(yàn),哲學(xué)的沉思,宗教的信仰,都可歸入其中。這樣的夢(mèng)永遠(yuǎn)不會(huì)變成看得見摸得著的直接現(xiàn)實(shí),在此意義上不可能成真。但也不必在此意義上成真,因?yàn)樗鼈冇兄c第一種夢(mèng)完全不同的實(shí)現(xiàn)方式,不妨說,它們的存在本身就已經(jīng)構(gòu)成了一種內(nèi)在的現(xiàn)實(shí),這樣的好夢(mèng)本身就已經(jīng)是一種真。對(duì)真的理解應(yīng)該寬泛一些,你不能說只有外在的榮華富貴是真實(shí)的,內(nèi)在的智慧教養(yǎng)是虛假的。一個(gè)內(nèi)心生活豐富的人,與一個(gè)內(nèi)心生活貧乏的人,他們是在實(shí)實(shí)在在的意義上過著截然不同的生活。
⑦我把第一種夢(mèng)稱做物質(zhì)的夢(mèng),把第二種夢(mèng)稱做精神的夢(mèng)。不能說做第一種夢(mèng)的`人庸俗,但是,如果一個(gè)人只做物質(zhì)的夢(mèng),從不做精神的夢(mèng),說他庸俗就不算冤枉。如果整個(gè)人類只夢(mèng)見黃金而從不夢(mèng)見天堂,則即使夢(mèng)想成真,也只是生活在鋪滿金子的地獄里而已。
。ㄟx自周國(guó)平散文集《安靜》,略有改動(dòng))
10.作者在本文中表達(dá)的主要觀點(diǎn)是什么?(答案不超過10個(gè)字)(3分)
11.第⑤段中,作者引用古代樵夫的故事有什么作用?(3分)
12.作者論述的“第二種夢(mèng)”的含義是什么?(3分)
13.結(jié)合全文,揣摩加點(diǎn)詞語,談?wù)勀銓?duì)文章末句的理解。(4分)
參考答案:
13.好夢(mèng)不必成真(或:好夢(mèng)不一定成真、好夢(mèng)何必成真)
評(píng)分標(biāo)準(zhǔn):3分。其它用自己的話概括,準(zhǔn)確簡(jiǎn)潔也可。字?jǐn)?shù)超過,酌情扣分。
14.為了論證第一種夢(mèng)(物質(zhì)的夢(mèng))的價(jià)值取決于能否變成現(xiàn)實(shí),否則就成為不切實(shí)際的夢(mèng)想,甚至遭人哄笑。
評(píng)分標(biāo)準(zhǔn):3分。意對(duì)即可。若答“為了論證好夢(mèng)成真也有不切實(shí)際的”,也給滿分。
15.舉凡組成一個(gè)人的心靈生活的東西(包括生命的感悟,藝術(shù)的體驗(yàn),哲學(xué)的沉思,宗教的信仰,都可以歸入其中)。
評(píng)分標(biāo)準(zhǔn):3分。若只答括號(hào)中的內(nèi)容或“精神的夢(mèng)”之類,得2分。
16.(黃金喻指富裕的物質(zhì)生活,天堂喻指豐富的精神生活。)人類若是只追求物質(zhì)的享受,放棄了對(duì)精神生活的追求,內(nèi)心世界將變得荒蕪貧乏,榮華富貴將成為心靈的囚牢。
評(píng)分標(biāo)準(zhǔn):4分。意對(duì)即可。
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