哲學是什么閱讀訓練及參考答案

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哲學是什么閱讀訓練及參考答案

　　哲學是一門普通高等學校本科專業(yè)，屬哲學類專業(yè)，基本修業(yè)年限為四年，授予哲學學士學位。哲學是以各門具體科學為基礎(chǔ)，以整個世界的普遍規(guī)律為研究對象，又對具體學科進行理論指導。下面小編整理的哲學是什么閱讀訓練及參考答案，歡迎閱讀收藏。

哲學是什么閱讀訓練及參考答案

　　閱讀下面的文字，完成1——3題。

　　中國有沒有哲學？西學東漸以來，就斷斷續(xù)續(xù)有這方面的爭論。回答首先得看我們把哲學理解為關(guān)于宇宙和人生的基本思考抑或理解為講道理的科學。中國人當然一直有對宇宙和人生的思考，但我愿意把這稱作思想或思辨；若堅持把這叫作“哲學”，就沒什么要爭論的，因為所有民族當然都有哲學。如果這里真有個爭論點的話，我認為是在爭論中國是否發(fā)展出了講道理的科學。

　　很多人認為中國沒有科學。然而，中國人很早就記錄了行星位置的變化，很早就對日蝕月蝕或無數(shù)其他現(xiàn)象提出了“科學的解釋”，那么，怎能說中國人沒有科學呢？說中國沒有科學，顯然是說沒有發(fā)展出牛頓、伽利略那樣的近代科學體系，而不是說中國人從來只有迷信，沒有客觀可靠的知識。沿著這樣的思路來想，我的大致看法是這樣的：從孔子以后到魏晉，中國曾有一段哲學的繁榮�？鬃又v了好多重要而深刻的道理，但我不認為孔子建立了一門講道理的科學�？鬃又v了一套道理，墨子講了一套道理，都是事關(guān)華夏文明何去何從的要緊道理，于是大家來琢磨哪套道理是真道理，怎樣就成道理怎樣就不成道理。在這種環(huán)境里發(fā)展出了哲學，典型的像莊子、老子、孟子、后期墨家、荀子，一直到魏晉玄學的辯名析理。魏晉之后，哲學漸漸衰微。后來有道學理學，聽起來像是講道理的科學，實際上不大關(guān)心科學。

　　我知道中國在魏晉以后沒什么哲學這個結(jié)論大有商量的余地，但這里不再詳述，倒是想提出幾點容易引起誤解之處。第一點，認識需系統(tǒng)到何種程度才宜稱為“科學”，原無先天的標準，對講道理的藝術(shù)進行了一些反省，是不是在進行哲學思考？進行了哲學思考，是不是就有了哲學？心里記著這一類問題有助于避免流入字面之爭。第二，說中國沒有哲學，不等于說中國人不講道理，也不意味著中國人講道理講得不好，講得不夠藝術(shù)。沒有哲學，單單是說沒有形成講道理的科學。第三，沒有哲學，不見得是個缺陷。

　　這就引出一個問題來：哲學有什么用？人們現(xiàn)在通常都認為科學很有用，把科學技術(shù)叫作第一生產(chǎn)力，其實，西方開始發(fā)展近代科學的時候，并不是因為科學有用，也很少用科學有用來為發(fā)展科學張本。由科學所支持的技術(shù)變成第一生產(chǎn)力是后來的事情。不必需的東西未見得不重要。沒有近代科學，人類照樣種地蓋房吃喝玩樂，但出現(xiàn)了近代科學，它就要反過來劇烈改變種地蓋房吃喝玩樂的方式。（取材于《哲學是什么》，有刪節(jié)）

　　1·（1）、下列各項中，對中國哲學有關(guān)問題的理解符合作者原意的一項是（）（3分）

　　A．哲學就是對宇宙和人生的基本思考。

　　B．中國人很早就擁有許多客觀可靠的知識，中國各個民族也都有自己的哲學。

　　C．孔子始終未能建立自己學說的科學體系，所以他的學說并不能稱之為哲學。

　　D．從科學的角度而言，作者傾向于認為中國在魏晉以后沒有哲學。

　　1·（2）、根據(jù)文意，下列對哲學是講道理的科學的理解，正確的一項是（）（3分）

　　A．對中國有沒有哲學的爭論，其實是在爭論中國是否發(fā)展出了講道理的科學。

　　B．孔子講了好多重要而深刻的道理，作者認為孔子建立了一門講道理的科學。

　　C．從莊子、老子、孟子、荀子，再到魏晉以后，哲學逐漸發(fā)展了。

　　D．魏晉之后的道學理學，都是講道理的科學。

　　2、對于中國在魏晉以后沒有哲學的結(jié)論，作者提出了三點容易引起誤解之處，請用簡潔的語言概括這三點。（3分）

　　3、對于很多人認為中國沒有科學的觀點，作者列舉了①中國人很早就記錄了行星位置的變化，②很早就對日蝕月蝕或無數(shù)其他現(xiàn)象提出了“科學的解釋”，來反駁中國沒有科學的觀點。請你也找出另外兩個事例，證明中國很早就有科學。（3分）

　　參考答案：

　　1·（1）、C（A項錯，作者把哲學分為兩種，一種是關(guān)于宇宙和人生的基本思考，一種是理解為講道理的科學；B項理解錯，作者是說假定把“對宇宙和人生的思考”叫作哲學的話，每個民族都有哲學了，就無須分辯了；D項錯，作者是說在魏晉以后哲學衰微，而不是沒有哲學。）（3分）

　　1·（2）、A（B項錯，作者說“我不認為孔子建立了一門講道理的科學”； C 項“再到魏晉以后，哲學逐漸發(fā)展了”錯，作者是說魏晉以后哲學衰微了。D項錯，作者原意是說道學理學聽起來像是科學，實際不是。）（3分）

　　2、⑴ 認識需系統(tǒng)到何種程度才能稱為科學是沒有標準的；⑵ 中國不是沒有哲學，只是沒有形成講道理的科學；⑶ 沒有哲學不是缺陷。（1×3分）

　　3、列舉示例：①我國早在春秋時期就很明確地認識到了隕石就是流星（隕星）落在地上的產(chǎn)物。②大禹發(fā)明勾股定理來測量水流河床的深淺和寬狹。③十進位制的創(chuàng)立、珠算的發(fā)明與普及、漢字的發(fā)明與運用等等。（1×3分）

　　拓展閱讀

　　閱讀下文，完成下列各題。

　　①哲學是個什么東西？這是哲學家們一直無法給出確切答案的問題。外行人或許覺得這該是哲學的恥辱，說輕一點，至少是尷尬。但哲學家門也許正享受著這種處境帶來的模糊和自在。一個過分清楚的東西不僅意味著一覽無余，還意味著束縛和限制。這樣看來，模糊顯然有著模糊的好處，哲學家也因此有著比其他領(lǐng)域的研究更大的空間。當然，模糊并不意味著說一些含糊其辭的話，話總是要說清楚的。說不清楚不是模糊，是糊涂。

　　②二十五年的時間給我的關(guān)于哲學的經(jīng)驗，可以凝結(jié)為遞進的三句話。第一句，哲學是一種生活方式。哲學不是抽象的概念，不是不著邊際的言說，不是似乎和生活世界無關(guān)的一些符號或者邏輯，哲學就是生活世界本身。它關(guān)注的就是小到喜怒哀樂、中到功名利祿、大到生死存亡這些人生的問題。當然，由這些問題可以延伸到關(guān)于世界的思考，太極乾坤、道德天地，但它的根仍然是生活世界。所以不同的哲學直接就可以表現(xiàn)為不同的生活，孔子和孟子的生活顯然不同于老子和莊子的，讀者又很容易把這些不同和他們的哲學聯(lián)系起來。第二句，哲學是一種思，關(guān)于生活方式的思。所有人都生活著，但并不是所有人都思考著、反思著。百姓日用而不知，就是一種無思的生活。哲學家一直在思的，有時他倡導無思，可無思也是思的結(jié)果。這種思不是純粹的思，無內(nèi)容的思，而是關(guān)于生活之思。中國哲學在我看來可以描述為生活和思之間的對話。哲學家不只是生活著，告訴別人一種好的生活，或者更適合的生活，他還必須給出理由。我為什么這樣生活，我為什么推薦給你這樣的而不是那樣的生活？從這個角度來說，不同的哲學就是哲學家們給出的不同的生活理由。正是在給出理由的過程中，哲學無一例外地體現(xiàn)出思辨的特征。第三句，哲學是一種心情，是經(jīng)歷了關(guān)于生活之思后所達到的一種心情。面對哲學卻看不到心是談不上對哲學有感覺的。面對儒家該感受到充實而溫暖的春天般的心，面對道家該感受到虛靜又清冷的秋天般的心。我一直很喜歡古代曾經(jīng)有過的一個關(guān)于“哲”字的寫法，上面是折，下面是心，哲學家不該是一個有口無心的.人，更重要的，他應該而且必須是一個有心的人，用心來思考生活并且把生活約化為某種心情。

　�、矍f子當然是個哲學家，他的思想也當然符合我前面所說的關(guān)于哲學的理解。在我看來，莊子的哲學很顯然地就是他給自己的生活提供的理由，就是他所塑造的一種心情。這個其學無所不窺的天下第一才子為什么會選擇學而優(yōu)不仕的路呢？整個的《莊子》內(nèi)七篇就是給出的答案。說到心情，莊子的心情可以說是始于無奈而終于逍遙，但終于還是沒有掙脫無奈�？床坏綗o奈是膚淺的，而看不到逍遙是庸俗的。只看到無奈的人是沉重的，只看到逍遙的人是沒心沒肺的。正是在無奈和逍遙之間，在不得已和自在之間，生活的真相才向我們呈現(xiàn)，莊子哲學才體現(xiàn)出它的厚重和深刻。

　�、芮f子是復雜的，他的心靈世界中有著無數(shù)丘壑，父子之親、君臣之義，功名利祿之網(wǎng)、是非善惡之結(jié)，世態(tài)炎涼、人情冷暖，該把它們?nèi)绾蔚匕差D或者打破呢？莊子又是簡單的，所有的丘壑都被抹平，歸于虛者心齋，歸于無何有之鄉(xiāng)，廣莫之野。這種復雜和簡單不只是莊子個人的，也是他人和世界的。唯其如此，莊子哲學才不是個人的，而是中國和世界的。

　�。ㄟx自《無奈與逍遙序》王博）

　�。�1）第①段加點詞“模糊”在文中的意思是哲學研究的領(lǐng)域空間很大，不受束縛、限制。

　�。�2）下列復句第一層劃分恰當?shù)囊豁検荂。

　�、僬軐W不是抽象的概念，

　�、诓皇遣恢呺H的言說，

　�、鄄皇撬坪鹾蜕钍澜鐭o關(guān)的一些符號或者邏輯，

　�、苷軐W就是生活世界本身。

　　A．①②句之間B．②③句之間C．③④句之間

　�。�3）概括第②段的段意。（不超過10字）

　�。�4）下列判斷理解正確的一項是D。

　　A．哲學家無法給“哲學”一個確切定義的原因是它的“模糊與自在”。

　　B．哲學研究的對象就是人的喜怒哀樂、功名利祿、生死存亡。