《詩經(jīng)》與《伊利亞特》的比較閱讀理解題及答案
把《詩經(jīng)》中的戰(zhàn)爭題材詩篇同《伊利亞特》作一比較，明顯會感到東西方兩大民族對戰(zhàn)爭審美的旨趣迥然相異。戰(zhàn)爭審美傾向是一個(gè)重要環(huán)節(jié)，它一方面聯(lián)系著歷史文化背景，并由這種背景所決定，另一方面聯(lián)系著藝術(shù)領(lǐng)域里戰(zhàn)爭題材作品的特征和風(fēng)格，并給以直接的影響。
多少年來，北方各部落一波一波不斷地涌向希臘半島，人口與生存空間的沖突顯示出尖銳性，使地區(qū)保持著一股強(qiáng)大而持續(xù)的對外擴(kuò)張力，直到亞歷山大遠(yuǎn)征東方，這股力量才得以徹底釋放。這種環(huán)境遵循的是“弱肉強(qiáng)食”的法則，各民族、部落的關(guān)系完全由暴力來決定，即使是平等的關(guān)系，也是力量的平衡所致。戰(zhàn)爭暴力既是獲得生存權(quán)利的第一工具，又是保持獨(dú)立地位的唯一手段。
漢民族因生存空間的幅員遼闊，雖偶有擴(kuò)張性戰(zhàn)爭之舉，然而極其有限。農(nóng)耕社會追求安寧和諧的生活境界，這種生活秩序又被道德倫理所肯定。戰(zhàn)爭掠奪從根本上與農(nóng)耕生活的秩序相悖。因此，從社會控制角度而論，戰(zhàn)爭是維護(hù)農(nóng)耕社會秩序的最高手段，并在倫理道德的層面上得到了充分的肯定。在這種社會背景下決不可能產(chǎn)生以對暴力的崇拜為核心的極端之尚武精神。只能產(chǎn)生以“禁暴除亂”為目的、包含生活與倫理的合理性在內(nèi)的一種有節(jié)制的尚武精神。所以，古希臘民族的尚武精神核心是“力”；漢民族尚武精神的核心是“德”。
一個(gè)民族的尚武精神一旦進(jìn)入藝術(shù)領(lǐng)域，必然轉(zhuǎn)化為一種戰(zhàn)爭審美意識。古希臘民族尚“力”導(dǎo)致了對戰(zhàn)爭作無理性節(jié)制的純粹審美觀照，把戰(zhàn)爭審美推向極端。漢民族尚“德”導(dǎo)致了具有道德節(jié)制的戰(zhàn)爭審美意識，對戰(zhàn)爭進(jìn)行有限的審美觀照。
首先表現(xiàn)在藝術(shù)家們對戰(zhàn)爭題材的選擇上�！兑晾麃喬亍匪秩镜墓适氯〔挠谝淮握鞣再|(zhì)的戰(zhàn)爭：特洛伊戰(zhàn)爭。歷代詩人們對這次戰(zhàn)爭備加頌揚(yáng)和夸張，并將之神化，層累地堆聚成一部史詩，世代傳頌�！对娊�(jīng)》大都選擇保家衛(wèi)國性質(zhì)的戰(zhàn)爭作為題材。那些為數(shù)極少的征服性戰(zhàn)爭也僅僅為維護(hù)中原地區(qū)正統(tǒng)地位的等級秩序。因?yàn)檫@種等級秩序在當(dāng)時(shí)看來是維護(hù)中原農(nóng)耕生活秩序所必須的。在軍人形象的塑造方面，區(qū)別更明顯。由于古希臘尚武精神的核心是“力”，戰(zhàn)爭審美的本質(zhì)便是對力量的贊美，所以勇武有力成為塑造典型的最高原則。而漢民族在軍人典型的塑造上，著重于德才兼?zhèn)洹⑽奈潆p全，所謳歌的人物大都是勇武和仁厚的結(jié)合。因此，《詩經(jīng)》反映了一個(gè)特征：漢民族的偉大軍人形象既是有德的君子，又是杰出的戰(zhàn)士。“荷馬史詩”中的偉大英雄卻個(gè)個(gè)強(qiáng)悍殘忍、好狠斗勇、野性十足，絲毫感受不到“東方式”的仁厚德性。在戰(zhàn)爭場面描述上，由于把戰(zhàn)爭審美推向極端，《伊利亞特》一個(gè)突出的特點(diǎn)是對血腥的戰(zhàn)爭場面作精雕細(xì)琢，對殘酷的廝殺場景給予盡情渲染。反觀漢民族，所持的是一種有節(jié)制的戰(zhàn)爭審美意識，故而《詩經(jīng)》對殘酷的血腥場面采取了回避的態(tài)度，戰(zhàn)爭情景的展示大都側(cè)重軍威氣勢的威武雄壯。在對戰(zhàn)爭雙方關(guān)系性質(zhì)的構(gòu)成和情感態(tài)度方面，也有顯著的差異�！对娊�(jīng)》里戰(zhàn)爭雙方一律構(gòu)成一種“不對等”關(guān)系，即東方倫理道德意義上的“善”與“惡”的對抗（或者說“東方式”的正義與非正義的對抗）。《伊利亞特》則不然，沖突雙方構(gòu)成一種“對等性”關(guān)系，詩人們對戰(zhàn)爭的雙方一視同仁，一樣地歌頌贊美，一樣地同情憐憫。
12．根據(jù)文意，以下說法正確的兩項(xiàng)是：（ ）（ ）（5分）
A．漢民族與古希臘民族具有不同的尚武精神。
B．古希臘所崇尚的平等與現(xiàn)代人崇尚的自由是相同的。
C．《伊利亞特》一個(gè)突出的特點(diǎn)是對血腥的戰(zhàn)爭場面作精雕細(xì)琢，《詩經(jīng)》則沒有戰(zhàn)爭殘酷場面的描寫。
D．在軍人形象塑造方面，漢民族比古希臘民族成功。
E．《伊利亞特》中戰(zhàn)爭的雙方?jīng)]有正義與非正義之分。
13．對首段劃線的句子理解不正確的一項(xiàng)是：（ ）（3分）
A．不同的戰(zhàn)爭題材作品往往反映出不同的歷史文化背景。
B．不同的歷史文化背景決定著不同的.戰(zhàn)爭審美傾向。
C．一個(gè)民族的戰(zhàn)爭審美傾向?qū)ζ鋺?zhàn)爭題材的作品有影響。
D．戰(zhàn)爭題材作品的特征和風(fēng)格受到歷史文化背景的影響。
14．根據(jù)文意，《詩經(jīng)》與《伊利亞特》對戰(zhàn)爭題材進(jìn)行藝術(shù)處理時(shí)迥然相異，其表現(xiàn)在哪幾個(gè)方面？（4分）
15．在作者看來，東西方古代兩大民族的戰(zhàn)爭審美旨趣存在差異的原因是什么？（4分）
參考答案：
12．A E（B項(xiàng)古希臘民族即便是平等的關(guān)系也是力量的平衡所致，與現(xiàn)代人崇尚的平等不一樣。C項(xiàng)判斷絕對化，原文第五段是“《詩經(jīng)》對戰(zhàn)爭情景的展示大都側(cè)重軍威氣勢的威武雄壯”。D項(xiàng)據(jù)第五段可知文中并沒有這樣的表述，屬無中生有。）
13．A 表述不完整，原文是“戰(zhàn)爭題材作品的特征和風(fēng)格”。
14．兩部作品對戰(zhàn)爭題材進(jìn)行藝術(shù)處理的不同表現(xiàn)在四個(gè)方面：①戰(zhàn)爭題材的選擇；②軍人形象的塑造；③戰(zhàn)爭場面描述；④對戰(zhàn)爭雙方關(guān)系性質(zhì)的認(rèn)定和情感態(tài)度。（答出一點(diǎn)得1分，兩點(diǎn)2分，三點(diǎn)4分。）
15．①生存條件不同。漢民族有足夠的生存空間，追求和諧寧靜的生活境界，戰(zhàn)爭只是維護(hù)農(nóng)耕社會秩序的手段；古希臘民族生存空間狹小，因而保持了強(qiáng)大而持續(xù)的對外擴(kuò)張力，戰(zhàn)爭是獲得生存權(quán)利的第一工具，也是保持獨(dú)立地位的唯一手段。②尚武精神不同。漢民族尚武精神的核心是“德”；古希臘民族尚武精神的核心是“力”。③戰(zhàn)爭審美意識性質(zhì)不同。漢民族具有道德理性節(jié)制，對戰(zhàn)爭進(jìn)行有限的審美觀照；古希臘民族對戰(zhàn)爭進(jìn)行無理性節(jié)制的審美觀照，把戰(zhàn)爭審美推向極端。（每點(diǎn)2分，答出兩點(diǎn)可得4分。）
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