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顏氏家訓閱讀試題及答案
閱讀下面的文言文，完成17-21題。（19分）
夫有人民而后有夫婦，有夫婦而后有父子，有父子而后有兄弟：一家之親，此三而已矣。自茲以往，至于九族①，皆本于三親焉，故于人倫為重者也，不可不篤。
兄弟者，分形連氣②之人也。方其幼也，父母左提右挈，前襟后裾，食則同案，衣則傳服，學則連業(yè)，游則共方，雖有悖亂之人，不能不相愛也。及其壯也，各妻其妻，各子其子，雖有篤厚之人，不能不少衰也。娣姒③之比兄弟，則疏薄矣；今使疏薄之人，而節(jié)量親厚之恩，猶方底而圓蓋，必不合矣。惟友悌深至，不為旁人之所移者，免夫！
二親既歿，兄弟相顧，當如形之與影，聲之與響；愛先人之遺體，惜己身之分氣，非兄弟何念哉？兄弟之際，異于他人，望深則易怨，地④親則易弭。譬猶居室，一穴則塞之，一隙則涂之，則無頹毀之慮；如雀鼠之不恤，風雨之不防，壁陷楹淪，無可救矣。仆妾之為雀鼠，妻子之為風雨，甚哉！
兄弟不睦，則子侄不愛；子侄不愛，則群從疏薄；群從疏薄，則僮仆為仇敵矣。如此，則行路皆踖其面而蹈其心，誰救之哉？人或交天下之士，皆有歡愛，而失敬于兄者，何其能多而不能少也！人或?qū)?shù)萬之師，得其死力，而失恩于弟者，何其能疏而不能親也！
娣姒者多爭之地也使骨肉居之亦不若各歸四海感霜露而相思佇日月之相望也。況以行路之人，處多爭之地，能無間者，鮮矣。所以然者，以其當公務(wù)而執(zhí)私情，處重責而懷薄義也；若能恕己而行，換子而撫，則此患不生矣。
人之事兄，不可同于事父，何怨愛弟不及愛子乎？是反照而不明也。沛國劉琎，嘗與兄瓛連棟隔壁，瓛呼之數(shù)聲不應(yīng)，良久方答；瓛怪問之，乃曰：“向來未著衣帽故也�！币源耸滦郑梢悦庖�。
�。ü�(jié)選自《顏氏家訓》
【注】①九族：指本身以上的父、祖、曾祖、高祖和以下的子、孫、曾孫、玄孫。另一種算法是父族四、母族三、妻族二，合為“九族”。 ②連氣：又稱“同氣”。指兄弟同為父母所生，氣息相同相連。③娣姒（dì sì）：兄弟之妻互稱，弟妻為娣，后稱“妯娌”。④地：居住。此處有“相處”之意。
17.對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（ ）（3分）
A．當如形之與影，聲之與響 響：回聲
B．望深則易怨，地親則易弭 弭：消除
C．如雀鼠之不恤，風雨之不防 恤：體恤
D．行路皆踖其面而蹈其心，誰救之哉 蹈：踏、踩
18.下列各組句子中，加點字的用法和意義相同的一組是（ ）（3分）
A．皆本于三親焉 盤盤焉，囷囷焉
B．及其壯也 廬陵文天祥自序其詩，名曰《指南錄》
C．若能恕己而行 若舍鄭以為東道主
D．乃曰：“向來未著衣帽故也�！� 與爾三矢，爾其無忘乃父之志
19.下列對原文的理解和分析，不正確的一項是（ ）（3分）
A．此文主要談?wù)摷彝コ蓡T間的相處問題，認為兄弟之情是家族人倫關(guān)系中很重要的，不能不加以重視。
B．兄弟不僅要讓妯娌間避免紛擾，更要相親相愛；因為兄弟之情對于整個家族的團結(jié)、和睦、治理、穩(wěn)定是十分重要的。
C．此文多處用比喻論證和舉例論證生動地說明了兄弟在家族發(fā)展中所起到的重要作用。
D．作者認為影響兄弟友誼的主要原因是妯娌關(guān)系不睦、子侄關(guān)系不和、弟弟不敬兄長等，并提出了防范的辦法。
20.請用“／”給下列文段斷句。（3分）
娣姒者多爭之地也使骨肉居之亦不若各歸四海感 霜露而相思佇日月之相望也。
21.把劃線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（7分）
�、傥┯雁┥钪粒粸榕匀酥普�，免夫！（3分）
�、谒匀徽�，以其當公務(wù)而執(zhí)私情，處重責而懷薄義也。（4分）
參考答案：
17．C項（恤：憂慮，擔心）
18.C項（都是連詞，“如果”。A項第一個“焉”是語氣助詞，無意義；第二個是助詞，形容詞詞尾。B項第一個“其”是代詞，“他”；第二個是代詞，“我”；D項第一個“乃”是連詞，“就，才”；第二個是代詞，“你，你的”。
19.D項，【“子侄關(guān)系不和”是兄弟不睦造成的后果而不是原因�！�
20．娣姒者，多爭之地也，使骨肉居之，亦不若各歸四海，感霜露而相思，佇日月之相望也。
21.①只有相親相愛、感情至深，不會受旁人（妻子）影響而改變關(guān)系的兄弟，才可以避免上述情況。
�、谥赃@樣，主要是因為大家面對（家庭中的）集體事務(wù)時卻處以私情，肩負重大的（家庭）責任卻心懷個人的區(qū)區(qū)恩義。
【譯文】
有了人類以后才有夫婦，有了夫婦以后才有父子，有了父子以后才有兄弟：一個家庭中的親人，就這三者而已。以此類推，直到產(chǎn)生出九族，都是來源于“三親”，因此對于人倫關(guān)系來說，三親是最為重要的，不能不加以重視。
兄弟，同是一母所生，形體各異，而氣息相通的人。他們小的時候，父母左手拉一個，右手牽一個；這個扯著父母的前襟，那個抓住父母的后擺；吃飯是用一個餐盤；穿衣是哥哥穿過的傳給弟弟；學習是弟弟用哥哥用過的課本；游玩是在同一個地方。即使有悖禮胡來的人，兄弟間也不會不相互愛護。等到他們長大成人以后，各自娶了妻子，各自都有了孩子，雖然有忠誠厚道的人，兄弟間的感情卻是逐漸減弱。妯娌比起兄弟來，關(guān)系就更是疏遠淡薄了�，F(xiàn)在讓關(guān)系疏遠淡薄者來決定關(guān)系親密者之間的關(guān)系，這就如同給方形的底座配上圓形的蓋子，一定是合不攏的。只有相親相愛、感情至深，不會受妻子影響而改變關(guān)系的兄弟，才可以避免上述情況。Zxxk
父母死后，兄弟間互相照顧，應(yīng)當如同身體和它的影子、音響和它的回聲那樣密切�；ハ鄲圩o先輩所給予的軀體，互相珍惜從父母那兒分得的血氣，不是兄弟又有誰會這樣互相愛憐呢？兄弟之間的關(guān)系與別人不一樣，相互期望過高就容易產(chǎn)生不滿，而接觸密切，不滿也容易得到消除。就像一間居室，有一個洞就立刻堵上，有一條縫隙就馬上涂蓋，就不可能有倒塌的憂慮了。如果對雀子老鼠的危害不放在心上，對風雨的侵蝕不加以提防，就會致使墻壁倒塌，楹柱摧折，沒法補救了。仆妾比起雀子老鼠，妻子比起風雨，其危害更甚。
兄弟之間如果不能和睦，侄兒子之間就不能互相愛護；侄兒子之間如果不互相愛護，家庭中的子弟輩們就會關(guān)系疏��；如果子弟輩們關(guān)系疏薄，那童仆之間就可能成為仇敵。這樣，過往路人都可以任意欺辱他們，誰能夠救助他們呢？有的人能夠結(jié)交天下之士，相互之間都能快樂友愛，而對自己的哥哥卻缺乏敬意，為什么對多數(shù)人可以做到的，而對少數(shù)人卻不行呢！有人能統(tǒng)領(lǐng)幾萬軍隊，使部屬以死效力，而對自己的弟弟卻缺乏恩愛，為什么對關(guān)系疏遠的人能夠做到的，對關(guān)系親密的人卻是不行呢！
妯娌之間，容易產(chǎn)生糾紛，即使是同胞姊妹，讓她們成為妯娌住在一起，也不如讓她們遠嫁各地，這樣，她們反而會因感受霜露的降臨而相互思念，仰觀日月的運行而彼此遙相盼望。何況妯娌本來就是陌路之人，處在容易鬧糾紛的環(huán)境里，彼此之間能夠不產(chǎn)生嫌隙的，就非常少了。之所以這樣，主要是因為大家面對家庭中的集體事務(wù)時卻處以私情，肩負重大的家庭責任卻心懷個人的區(qū)區(qū)恩義。如果她們都能夠本著仁愛之心行事，把別人的孩子當成自己的孩子那樣加以愛撫，則這種弊端就不能產(chǎn)生了。
有人不肯以對待父親的態(tài)度來敬事兄長，又怎么能埋怨兄長對自己不如自家孩子恩愛呢？以此反觀就可看出自己缺乏自知之明。沛國的劉琎曾與哥哥劉瓛住房只隔著一層墻壁，有一次，劉瓛喊叫劉琎，連叫幾聲都沒有答音，過了好長時間才聽見他答應(yīng)。劉瓛感到奇怪，問他原因，他說：“因為剛才還沒有穿戴好衣帽�！币赃@樣的態(tài)度敬事兄長，就可以免除隔閡了。
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