關(guān)于《惜別櫻桃園》閱讀練習(xí)題及答案
為了挽救一座即將拍賣(mài)的櫻桃園,女主人從巴黎回到俄羅斯故鄉(xiāng)。一個(gè)商人建議她把櫻桃園改造成別墅出租。女主人不聽(tīng),櫻桃園易主。新的主人正是那個(gè)提建議的商人。櫻桃園原先的女主人落了幾滴眼淚,走了,落幕前,觀眾聽(tīng)到“從遠(yuǎn)處隱隱傳來(lái)砍伐樹(shù)木的斧聲”……這就是契訶夫的《櫻桃園》。
從《櫻桃園》這部戲可以生發(fā)出種種不同的題旨來(lái)。在貴族階級(jí)行將入木的20世紀(jì)初,由此可以反思到“貴族階級(jí)的沒(méi)落”;在階級(jí)斗爭(zhēng)如火如荼的十月革命后,由此可以導(dǎo)引出“階級(jí)斗爭(zhēng)的火花”;而在階級(jí)觀點(diǎn)逐漸讓位給人類(lèi)意識(shí)的上世紀(jì)中后葉,則有越來(lái)越多的人從“櫻桃園的消失”中,發(fā)現(xiàn)了“人類(lèi)的困惑”。
“困惑”在哪?美麗的“櫻桃園”終究敵不過(guò)實(shí)用的“別墅樓”,幾幢有物質(zhì)經(jīng)濟(jì)效益的別墅樓的出現(xiàn),要伴隨一座有精神家園意味的櫻桃園的毀滅�！袄Щ蟆痹谮呅屡c懷舊的兩難選擇,“困惑”在情感與理智的永恒沖突,“困惑”在按歷史法則注定要讓位給“別墅樓”的“櫻桃園”畢竟也值得幾分眷戀,“困惑”在讓人聽(tīng)了心顫的“砍伐樹(shù)木的斧聲”;同時(shí)還可以聽(tīng)作“時(shí)代前進(jìn)的腳步聲”……
《櫻桃園》里包裹的那顆俄羅斯困惑的靈魂,像是升騰到了天空,它的呼喚在各種膚色的人的心靈中激起了共鳴。其中自然也包括我們黑頭發(fā)黃皮膚的龍的傳人。
五十年代末,旅歐華人作家凌叔華重游日本京都銀閣寺,發(fā)現(xiàn)“當(dāng)年池上那樹(shù)斜臥的粉色山茶不見(jiàn)了。猩紅的天竹也不在水邊照影了……清脆的鳥(niǎo)聲也聽(tīng)不到了”。而在寺廟山門(mén)旁邊“卻多了一個(gè)賣(mài)票窗口了”。告別已經(jīng)成為營(yíng)業(yè)性旅游點(diǎn)的銀閣寺,凌叔華女士在她的散文《重游日本》里寫(xiě)下了自己的“心靈困惑”:“我惘惘地走出了廟門(mén),大有契訶夫的《櫻桃園》女主人的心境。有一天這錦鏡池內(nèi)會(huì)不會(huì)填上了洋灰,作為公共游泳池呢?我不由得一路問(wèn)自己�！�
有《櫻桃園》女主人心境的,并不非得是女性,也并不非得熟悉契訶夫的劇本。五十年代中期,當(dāng)北京的老牌樓、老城墻在新馬路不斷拓展的同時(shí)不斷消失與萎縮的時(shí)候,最有契訶夫《櫻桃園》女主人心境的北京市民,我想一定是梁思成先生了。
時(shí)代在快速地按著歷史的法則前進(jìn),跟著時(shí)代前進(jìn)的我們不得不與一些舊的但也美麗的事物告別。在這日新月異的世紀(jì)之初,我們好像每天都在迎接新的“別墅樓”拔地而起,同時(shí)也每天都在目睹“櫻桃園”就地消失。我們好像每天都能隱隱聽(tīng)到令我們憂喜參半,令我們心潮澎湃,也令我們心靈悵惘的“砍伐樹(shù)木的斧聲”。我們無(wú)法逆“歷史潮流”,保留一座座注定要消失的“櫻桃園”。但我們可以把消失了的、消失著的、將要消失的“櫻桃園”,保留在我們的記憶里,只要它確確實(shí)實(shí)值得我們記憶。大到巍峨的北京城墻,小到被曹禺寫(xiě)進(jìn)《北京人》的發(fā)出“孜妞妞、孜妞妞”聲響的曾為“北平獨(dú)有的單輪小水車(chē)”。
謝謝契訶夫。他讓我們知道,哪怕是朦朦朧朧的知道,為什么跨入新世紀(jì)門(mén)檻的我們,心中會(huì)有這種甜蜜與苦澀同在的復(fù)雜感受;他啟發(fā)我們進(jìn)入21世紀(jì)的人,和復(fù)雜的、冷冰冰的電腦打交道的現(xiàn)代人,要懂得多愁善感,要懂得在復(fù)雜的、熱乎乎的感情世界中徜徉,要懂得惜別“櫻桃園”。
11.本文中“櫻桃園”原指什么?喻指什么?櫻桃園女主人的“心境”是怎樣的?(5分)
答: ____________________________________________________________
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12.文中寫(xiě)凌叔華和梁思成的用意是什么?具體說(shuō)說(shuō)寫(xiě)這兩個(gè)人所用手法有什么不同。(4分)
答: _____________________________________________________________
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13.文中畫(huà)線句中的“憂喜參半”指的是什么?文章反復(fù)提到“砍伐樹(shù)木的斧聲”有什么作用?(4分)
答: _____________________________________________________________[來(lái)源:Zxxk.Com]
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14.作者為什么要說(shuō)“謝謝契訶夫”?請(qǐng)概括本文的主旨,并說(shuō)說(shuō)作者是怎樣逐層表達(dá)文章主旨的。(7分)
答: _____________________________________________________________
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11.(1)“櫻桃園”原指契訶夫劇本中的.20世紀(jì)初俄羅斯貴族的鄉(xiāng)間私人花園。(2分)(2)“櫻桃園”喻指不斷消失的、具有精神家園意味的那些事物。(2分,“消失”“精神家園”每點(diǎn)1分,意思對(duì)即可)(3)“心境”是傷感的。(答成“惆悵、眷念、依依不舍”等亦可)(1分)
12.說(shuō)明櫻桃園女主人屈從于資本的力量不得不賣(mài)掉櫻桃園的傷感心境是現(xiàn)代化進(jìn)程中人們普遍存在的心態(tài)、共同面對(duì)的困惑。(如答“俄羅斯困惑靈魂的呼喚在各種膚色的人中引起了共鳴,也包括我們中國(guó)人”亦可)(2分)手法是前詳后略。前者具體描寫(xiě)了凌叔華重游銀閣寺的心境,后者只是概括提及。(2分,說(shuō)詳略得當(dāng)1分)
13.(1)“憂”的是在“砍伐樹(shù)木的斧聲”中櫻桃園被砍掉了。(1分)“喜”的是斧聲又代表了“時(shí)代前進(jìn)的腳步聲”。(1分,意思對(duì)即可)(2)強(qiáng)化了作者甜蜜與苦澀并存的復(fù)雜感受(1分),警醒讀者正視櫻桃園(精神家園)正在消失的困惑。(1分,意思對(duì)即可)
14.契訶夫的《櫻桃園》給現(xiàn)代人豐富的審美體驗(yàn),告訴我們要懂得惜別“櫻桃園”。(1分)這也是文章的主旨:現(xiàn)代人在社會(huì)進(jìn)步中要懂得珍惜精神家園。(2分,“社會(huì)進(jìn)步”1分,“珍惜”1分,意思對(duì)即可)文章首先由介紹《櫻桃園》的劇情入手,引出“人類(lèi)的困惑”這個(gè)話題(1分);然后以凌叔華和梁思成為例,揭示這種困惑的普遍性(1分);接著揭示“櫻桃園”情緒的時(shí)代意義(1分);最后呼應(yīng)標(biāo)題,升華主題(1分)。
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