語(yǔ)文閱讀《中華文明的歷史啟示(節(jié)選)》習(xí)題及答案
�、僦腥A文明的歷史啟示之一，就是選擇包容。
�、诎�，是中華文明固有的思想。早在《尚書》中就有這樣的話：“有容，德乃大”。（《周書·君陳》）意思是：有所包容，所成就的功德才能巨大�！独献印芬舱f(shuō)：“容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久�！保ǖ谑拢┮馑际牵河兴荩湍苷橛凇肮�，進(jìn)而臻于“王”，臻于“天”，臻于“道”，臻于“久”。這些雖然都是針對(duì)統(tǒng)治者而言的，但在中華文明中具有普遍的意義。中華文明是一種包容性很強(qiáng)的文明，中國(guó)人常用“海納百川”來(lái)形容一個(gè)人的氣度胸襟，這四個(gè)字也可以用來(lái)形容中華文明的品格。
�、墼絹�(lái)越多的考古資料證明，中華文明的發(fā)祥地，不只是黃河流域，還包括長(zhǎng)江流域。越來(lái)越多的考古資料又證明，除了黃河流域和長(zhǎng)江流域，還有許多文化遺存散布在全國(guó)各地。中華文明的組成，既包括定居于黃河、長(zhǎng)江流域，較早以農(nóng)耕為主要生活來(lái)源的華夏民族創(chuàng)造的文明，也包括若干以游牧為主要生活來(lái)源的少數(shù)民族創(chuàng)造的文明。中華文明的演進(jìn)過(guò)程，是多種文明因素的整合。整合的模式是以華夏文明為核心，核心向周圍擴(kuò)散，周圍向核心趨同，核心與周圍互相補(bǔ)充、互相吸收、互相融合。漢族和漢族以外的少數(shù)民族，都為中華文明作出了重要的貢獻(xiàn)。例如：我們引為驕傲的山西應(yīng)縣木塔那樣精美的建筑，便是契丹族所建立的遼代的杰作；蒙古族所建立的元朝，首次開辟了我國(guó)南北海運(yùn)航線；滿族所建立的清朝，出現(xiàn)了康乾盛世。這些都為中華文明增添了精彩的一頁(yè)。
�、芪覀冞�可以以戰(zhàn)國(guó)和唐代為例進(jìn)一步說(shuō)明中華文明的包容性。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代儒家、墨家、道家、法家、名家、陰陽(yáng)家等不同的學(xué)說(shuō)和流派多元共存，自由爭(zhēng)辯，這已是人所共知的事實(shí)。我想強(qiáng)調(diào)的是，中華文明的包容性不只體現(xiàn)在統(tǒng)治者的包容性上，也體現(xiàn)在整個(gè)社會(huì)的包容性上�？鬃佑械茏尤�，“楊朱、墨翟之言盈天下”（《孟子·滕文公章句下》），其它各家也各有自己的信徒或同道，這說(shuō)明社會(huì)的包容度很大。包容，也是唐代文明鼎盛的一個(gè)重要標(biāo)志，這表現(xiàn)在許多方面，例如儒、釋、道三家并用；政府機(jī)構(gòu)中各民族的人才都有施展才華的機(jī)會(huì)，以科舉考試選拔人才的制度，使大量出身庶族的士人進(jìn)入仕途；文學(xué)藝術(shù)的題材和風(fēng)格多種多樣，等等。僅以政府的將軍為例，如哥舒翰、高仙芝、李光弼等都是少數(shù)民族。而日本的阿倍仲麻呂（晁衡）、新羅的崔致遠(yuǎn)都曾遠(yuǎn)離故國(guó)在唐朝任職。
�、葜腥A文明的歷史告訴我們：文明的發(fā)展需要包容，“山不厭高，海不厭深”，唯包容才能百川匯海，唯包容才能不斷壯大。
1．下列與“中華文明中統(tǒng)治者的包容性”沒(méi)有關(guān)系的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．《尚書》中的'“有容，徳乃大”，《老子》中的“容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久”都是告誡統(tǒng)治者要以“海納百川”的胸襟來(lái)統(tǒng)治天下。
B．蒙古族所建立的元朝，首次開辟了我國(guó)南北海運(yùn)航線；滿族所建立的清朝，出現(xiàn)了康乾盛世：這些都在一定程度上促進(jìn)了文化的交流與發(fā)展。
C．為了選拔更多的人才，唐朝統(tǒng)治者比較注重通過(guò)科舉考試使大量出身庶族的士人進(jìn)入仕途、建立功業(yè)。
D．唐朝政府機(jī)構(gòu)中各民族的人才都有施展才華的機(jī)會(huì)，唐朝政府的軍隊(duì)中就有哥舒翰、高仙芝、李光弼等少數(shù)民族的人做了將軍。
2．下列對(duì)“中華文明是一種包容性很強(qiáng)的文明”的解說(shuō)不符合文意的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．越來(lái)越多的考古資料證明，中華文明的發(fā)祥地，不只是黃河流域，還包括長(zhǎng)江流域；中華文明的許多文化遺存除了散布在黃河流域和長(zhǎng)江流域外，還散布在全國(guó)各地。
B．除定居于黃河、長(zhǎng)江流域，較早以農(nóng)耕為主要生活來(lái)源的華夏民族創(chuàng)造的文明外，若干以游牧為主要生活來(lái)源的少數(shù)民族創(chuàng)造的文明，也是中華文明的組成部分。
C．中華文明的演進(jìn)是多種文明因素按照“以華夏文明為核心向周圍擴(kuò)散，周圍向核心趨同，核心與周圍相互作用”的模式進(jìn)行整合的過(guò)程。
D．契丹族建立了精美的山西應(yīng)縣木塔，日本的阿倍仲麻呂（晁衡）、新羅的崔致遠(yuǎn)曾在唐朝任職，這些分別證明漢族以外的少數(shù)民族以及外國(guó)人為中華文明作出了重要貢獻(xiàn)。
3．下列說(shuō)法符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．我國(guó)社會(huì)的包容性最早可以追溯到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，因?yàn)閼?zhàn)國(guó)時(shí)代出現(xiàn)了儒家、墨家、道家等不同學(xué)說(shuō)和流派多元共存、自由爭(zhēng)辯的局面。
B．孔子有弟子三千，同時(shí)“楊朱、墨翟之言盈天下”，而且其它各家也各有自己的信徒或同道，致使當(dāng)時(shí)社會(huì)的包容度很大。
C．唐代儒、釋、道三家并用，文學(xué)藝術(shù)的題材和風(fēng)格多種多樣，說(shuō)明唐朝文明的包容性在思想、藝術(shù)等很多領(lǐng)域中都有所體現(xiàn)。例如，在唐代詩(shī)歌中就可見(jiàn)一斑。
D．作者認(rèn)為，包容是中華文明固有的思想，唯有包容文明才能不斷壯大。由此可見(jiàn)，華夏文明發(fā)展史上所有鼎盛階段都具有很大的包容性。
參考答案：
1．B。2．D。3．C．
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