文化時(shí)間閱讀理解及答案
文化時(shí)間
、贂r(shí)間有“向”的概念,并不是一直都有的。潮水、冬夏二至、季節(jié)、星辰的循環(huán)往來,這些現(xiàn)象使許多原始人把時(shí)間看作一種基本上不斷循環(huán)的有機(jī)節(jié)奏。他們想,既然時(shí)間跟天體的循環(huán)運(yùn)轉(zhuǎn)分不開,時(shí)間本身也應(yīng)該是循環(huán)的。白天跟隨黑夜,新月代替舊月,冬天過了是夏天,為什么歷史就不這樣?中美洲的瑪雅人相信歷史每260年重復(fù)一次,這個(gè)周期他們叫拉瑪特,是他們?nèi)諝v的基本單元。
、跁r(shí)間的循環(huán)模式是希臘各宇宙學(xué)派的一個(gè)共同點(diǎn)。亞里士多德在他的《物理學(xué)》中說:“凡是具有天然運(yùn)動(dòng)和生死的,都有一個(gè)循環(huán)。這是因?yàn)槿魏问挛锒际怯蓵r(shí)間辨別,都好像根據(jù)一個(gè)周期開始和結(jié)束;因此,甚至?xí)r間本身也是一個(gè)循環(huán)!彼苟喔饘W(xué)派的人相信,每當(dāng)行星回到它們初始相對位置時(shí),宇宙就重新開始。公園4世紀(jì)的尼梅修斯主教說過:“蘇格拉底也好,柏拉圖也好,人人都會(huì)復(fù)生,都會(huì)再見到同樣的朋友,再和同樣的熟人來往。他們將再有同樣的經(jīng)驗(yàn),從事同樣的活動(dòng)!焙孟袼袣v史的事件都裝在一個(gè)大輪子上一樣,循環(huán)不已。
③英國天體物理學(xué)家愛丁頓提出的“時(shí)間之箭”引起了我們內(nèi)心的恐懼,因?yàn)樗馕吨环(wěn)定和變遷。它所指向的是世界的末日,而不是世界的重新再生。羅馬尼亞人類學(xué)者、宗教史學(xué)者埃里阿德在他名為《永恒回返的神話》的書里,認(rèn)為世上從有人類以來,多半的人都覺得循環(huán)時(shí)間更令人安慰,而將它緊抱不放。這樣,過去也是將來,沒有真正的“歷史”可言,于是死心塌地地承認(rèn)再生和更新。
、塥q太基督教傳統(tǒng)把“線性”(不可逆)的時(shí)間,直截了當(dāng)?shù)亟⒃谖鞣轿幕,由于基督教相信耶穌的生、死和他的上十字架受難,都是唯一的事件,都是不會(huì)重復(fù)的,西方文化終于把時(shí)間堪稱是穿越在過去和未來之間的一條線。基督教出現(xiàn)以前,只有猶太人和信仰拜火教的波斯人認(rèn)同這種前進(jìn)式的時(shí)間。
、莶豢赡鏁r(shí)間深刻地影響了西方思想,為達(dá)爾文的進(jìn)化論開辟了道路,從而把我們和原始生物在時(shí)間上連接起來?傊,線性時(shí)間概念的出現(xiàn)和因之而起的觀念改變,為現(xiàn)代科學(xué)的產(chǎn)生打下了思想基礎(chǔ)。
⑥文化時(shí)間的循環(huán)模式和線性模式,在生物時(shí)間中可以找到對應(yīng)。細(xì)胞的分裂,以及體內(nèi)各種不同節(jié)奏---從高頻的神經(jīng)脈沖到悠閑的細(xì)胞更新——所組成的交響樂,都牽涉到循環(huán)式時(shí)間;而不可逆時(shí)間則體現(xiàn)于從生到死的老化過程之中。日常用的鐘表也具有這兩個(gè)不同的時(shí)間面貌。一方面,不停的鐘擺或晶體振蕩積累成一邊所謂的“時(shí)間”,在地球上這時(shí)間就表現(xiàn)為12小時(shí)或24小時(shí)的周期。另一方面,各種耗散現(xiàn)象,諸如電池的干涸,發(fā)條的松弛,都告訴我們時(shí)間是一去不回頭的。
問題:
7.下列關(guān)于“文化時(shí)間”的表述,正確的一項(xiàng)是
A.文化時(shí)間是指不同時(shí)代的人們根據(jù)自己對時(shí)間的不同理解而賦予時(shí)間以文化意義,其中包含了后來形成的“向”的概念。
B.文化時(shí)間包括循環(huán)模式和線性模式,猶太基督教傳統(tǒng)對線性模式的認(rèn)識(shí)是在循環(huán)模式的基礎(chǔ)上形成的。
C.文化時(shí)間是西方文化的組成部分,不同文化學(xué)派形成的不同時(shí)間概念和認(rèn)識(shí)把現(xiàn)代人和原始生物在時(shí)間上連接起來。
D.文化時(shí)間的循環(huán)模式和線性模式在生物時(shí)間中都可以找到對應(yīng),文化時(shí)間與生物時(shí)間這兩個(gè)概念在性質(zhì)上是相同的。
答案:A。
解析:B.前一句信息源在第6段,正確;后一句信息源在第4段,文中說“猶太基督教傳統(tǒng)把‘線性’(不可逆)的`時(shí)間,直截了當(dāng)?shù)亟⒃谖鞣轿幕铩,選項(xiàng)中說“在······基礎(chǔ)上形成的”與“直截了當(dāng)”矛盾;C.信息源在第5段,應(yīng)該是“不可逆時(shí)間深刻地影響了西方思想,······從而把我們和原始生物在時(shí)間上連接起來。”“不可逆時(shí)間”應(yīng)該是“線性模式”,選項(xiàng)中說的“不同文化學(xué)派”與此矛盾。D.信息源在第6段,選項(xiàng)中說 “都可以找到對應(yīng)”,“都”沒有依據(jù)!拔幕瘯r(shí)間與生物時(shí)間這兩個(gè)概念在性質(zhì)上是相同的”的判斷依據(jù)“日常用的鐘表”這個(gè)例證可以判定為錯(cuò)誤。
8.下列對文章內(nèi)容的理解,不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A.當(dāng)時(shí)間被理解成循環(huán)模式,任何事物都由時(shí)間辨別,所有的自然現(xiàn)象、人和歷史都將經(jīng)歷循環(huán)往復(fù)的周期。
B.當(dāng)時(shí)間被理解成線性模式,則意味著時(shí)間被看成是穿越在過去和未來之間的一條線,不可逆轉(zhuǎn),這是猶太基督教最早提出的觀點(diǎn)。
C.相對于線性模式而言,循環(huán)模式更容易為人們接受和認(rèn)同,因?yàn)樗哂械摹皬?fù)生”觀念更能給人以安慰。
D.“時(shí)間之箭”意味著不穩(wěn)定和變遷,指向的是世界的末日;而“沒有真正的‘歷史’”則意味著過去也就是將來,指向的是世界的重新再生。
答案:B
【解析】B.信息源在第4段,“基督教出現(xiàn)以前,只有猶太人和信仰拜火教的波斯人認(rèn)同這種前進(jìn)式的時(shí)間”說明“是猶太基督教最早提出的觀點(diǎn)”錯(cuò)了。
9.從全文看,下列表述不符合作者觀點(diǎn)的一項(xiàng)是
A.許多原始人通過對自然界循環(huán)現(xiàn)象的觀察建立起對事件的認(rèn)識(shí),并用這種認(rèn)識(shí)來解釋歷史,由此形成了最初的文化時(shí)間。
B.文化時(shí)間不同模式的形成取決于不同的文化觀念,希臘各宇宙學(xué)派和猶太基督教徒傳統(tǒng)對時(shí)間的認(rèn)識(shí)大相徑庭。
C.人從生到死體現(xiàn)的不可逆時(shí)間理論,改變了人們的觀念,為達(dá)爾文生物學(xué)說研究人類進(jìn)化開辟了道路。
D.從文化層面解讀時(shí)間,冬夏交替標(biāo)志著時(shí)間的循環(huán)往復(fù),而日常生活中鐘表的旋轉(zhuǎn)、發(fā)條的松弛卻告訴我們時(shí)間一去不回頭。
答案:D。
【解析】D. “鐘表的旋轉(zhuǎn)”說明時(shí)間表現(xiàn)為12小時(shí)或24小時(shí)的周期,是循環(huán)模式,并不是告訴我們時(shí)間一去不回頭。
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