馮驥才《日歷》閱讀答案

　　在學習和工作的日常里，我們經(jīng)常接觸到閱讀答案，閱讀答案是由資深教育者參與擬訂的、對有關閱讀題所做的解答。一份好的閱讀答案都具備什么特點呢？以下是小編為大家收集的馮驥才《日歷》閱讀答案，僅供參考，大家一起來看看吧。

　　閱讀答案

　　我喜歡用日歷，不用月歷.厚厚一本日歷是整整一年的日子.每扯下一頁，它新的一頁——光亮而開闊的一天——便笑嘻嘻地等我去填滿.我喜歡日歷每一頁后邊的“明天”的未知，喜歡它隱含著一種希望.“明天”乃是人生中最富魅力的字眼兒.生命的定義就是擁有明天.它不像“未來”那么過于遙遠與空洞.它就守侯在門外.走出了今天便進入了全新的明天.明天會是怎么樣呢？當然，多半還要看你自己的.你快樂它就是快樂的一天，你無聊它就是無聊的一天，你匆忙它就是匆忙的一天;如果你靜下心來就會發(fā)現(xiàn)，你不能改變昨天，但你可以決定明天.有時看起來你很被動，你被生活所選擇，其實你也在選擇生活，是不是？

　　每年元月元日，我都把一本新日歷掛在墻上.隨手一翻，光溜溜的紙頁花花綠綠滑過手心，散著油墨的芬芳.這一剎那我心頭十分快活.我居然有這么大把大把的日子！我可以做多少事情！前邊的日子就像一個個空間，生機勃勃，寬闊無邊，迎面而來.我發(fā)現(xiàn)時間也是一種空間.歷史不是一個空間嗎？人的一生不是一個漫長又巨大的空間嗎？一個個“明天”，不就像是一間間空屋子嗎？那就要看你把什么東西搬進來.可是，時間的空間是無形的，觸摸不到的.凡是使用過的日子，立即就會消失，抓也抓不住，而且了無痕跡.也許正是這樣，我們便會感受到歲月的匆匆與虛無.

　　我不能天天都從容地扯下一頁.特別是忙碌起來，或者從什么地方開會、考察、訪問歸來，看見幾頁或十幾頁過往的日子掛在那里，暗淡，沉寂和沒用;被時間掀過的日歷好似廢紙.可是當我把這一疊用過的日子扯下來，往往不忍丟掉，而把它們塞在書架的縫隙或夾在畫冊中間.就像從地上拾起的落葉.它們是我生命的落葉！

　　別忘了，我們的每一天都曾經(jīng)生活在這一頁一頁的日歷上.

　　記得1976年唐山大地震那天，我住的亭子間被徹底搖散，震毀.我一家三口像老鼠那樣找一個洞爬了出來.當我的雙腿血淋淋地站在洞外，那感覺真像從死神的指縫里僥幸地逃脫出來.轉過兩天，我向朋友借了一架相機，爬上我那座狼咬狗啃廢墟般的破樓，鉆進我的房間——實際上已經(jīng)沒有屋頂.我將自己命運所遭遇的慘狀拍攝下來.我要記下這一切.我清楚地知道這是我個人獨有的經(jīng)歷.這時，突然發(fā)現(xiàn)一堵殘墻上居然還掛著日歷——那蒙滿灰土的日歷的日子正是地震那天：1976年7月28日，星期三.我伸手把它小心地扯下來.如今，它和我當時拍下的照片，已經(jīng)成為了我個人生命史中刻骨銘心的珍藏了.

　　由此，我懂得了日歷的意義.它原是我們生命忠實的記錄.從“隱形寫作”的含義上說，日歷是一本日記.它無形地記載我每一天遭遇的、面臨的、經(jīng)受的，以及我本人的應對與所作所為，還有改變我的和被我所改變的.

　　然而人生的大部分日子是重復的——重復的工作與人際，重復的事物與相同的事物都很難被記憶.所以我們的日歷大多頁碼都是黯淡無光的.過后想起來，好似空洞無物.于是，我們就碰到一個非常重要的關于人本的話題——記憶.人因為記憶而厚重、智慧和變得理智.更重要的是，記憶使人變得獨特.因為記憶排斥平庸.記憶的事物都是純粹而深刻個人化的.所有個人都是一個獨特的“個案”.記憶很像藝術家，潛在心中，專事刻畫我們自己的獨特性.你是否把自己這個“獨特”看得很重要？廣義地說，精神事物的真正價值正是它的獨特性.無論是一個人，還是一種文化.記憶依靠載體.一個城市的記憶留在它歷史的街區(qū)與建筑上，一個人的記憶在他的照片上、物品里、老歌老曲中，也在日歷上.

　　然而，人不能只是被動地被記憶，我們還要用行為去創(chuàng)造記憶.我們要用情感、忠誠、愛情、責任感，以及創(chuàng)造性的勞動去書寫每一天的日歷.把這一天深深鑲嵌進記憶里.我們不是有能力使自己的人生豐富、充實以及具有深度和分量嗎？

　　為此，每每到了一年最后的幾天，我都是不肯再去扯日歷.我總是把這最后幾頁保存下來.這可能出于生命的本能.我不愿意把日子花得凈光.你一定會笑我，并問我這樣就能保存住日子嗎？

　　正像保存葡萄最好的方式是把葡萄變成酒;保存歲月最好的方式是致力把歲月變成永存的詩篇或畫卷.

　　1.“有時看起來你很被動，你被生活所選擇，其實你也在選擇生活”這句話在文中的意思是什么？請用自己的話表述.

　　答：______________________________________

　　2.作者“喜歡用日歷”的原因有哪些？請分條概述.

　　答：______________________________________

　　3.文章以“日歷”為題，后半部分為什么著重寫“記憶”？請根據(jù)文章簡要分析.

　　答：______________________________________

　　4.請你從取材和語言兩方面，對本文做簡要賞析.

　　答：_______________________________________

　　答案：

　　1.答：人可能無法選擇自己的生活境遇，但可以選擇自己對生活的態(tài)度.

　　2.答：（1）日歷讓作者感受到明天的希望;

　　（2）日歷讓作者思考如何珍惜時間;

　�。�3）日歷讓作者感知到生命的意義.（意思對即可）

　　3.答：（1）作者認為我們的日歷大多頁碼是黯淡無光的，但是記憶卻能使我們從黯淡無光的生活中擺脫出來，因為記憶排斥平庸，使人變得獨特.

　�。�2）作者認為一個人的記憶是留在日歷上的，但人不能只是被動地被記憶，還要用行為去創(chuàng)造記憶，認真地書寫每一天的日歷，使自己的人生（日歷）豐富、充實.因此，作者在文章的后半部分著重談記憶.（意思對即可）

　　4.答：（1）取材方面：文章取材于人們生活中“用日歷”這樣熟悉的小事，卻從中揭示出生命的意義，這種“以小見大”的寫法容易引起讀者的共鳴.

　�。�2）語言方面：①寓豐富的感情于平實的語言中.本文的語言是平實的，卻蘊含著作者對日歷、對生命的真摯感情，讀來令人感到親切而有意味.②運用了比喻、擬人、排比、設問、反問等修辭手法，使文章語言生動形象，富有感染力.（意思對即可）

　　賞析

　　馮驥才，1942年生，當代作家，身高一米九二。

　　原籍浙江慈溪，生于天津。

　　從小喜愛美術、文學、音樂和球類活動。

　　1960年高中畢業(yè)后到天津市書畫社從事繪畫工作，對民間藝術、地方風俗等產(chǎn)生濃厚興趣。

　　曾任天津市文聯(lián)主席、國際筆會中國中心會員、《文學自由談》和《藝術家》主編等職。

　　著有長篇小說《義和拳》（與李定興合寫）、《神燈前傳》，中篇小說集《鋪花的歧路》《啊!》，短篇小說集《雕花煙斗》《意大利小提琴》，小說集《高女人和她的矮丈夫》，系列報告文學《一百個人的十年》，電影文學劇本《神燈》，文學雜談集《我心中的文學》，以及《馮驥才中短篇小說集》《馮驥才小說集》《馮驥才選集》等。

　　短篇小說《雕花煙斗》，中篇小說《啊!》《神鞭》，分獲全國優(yōu)秀短篇、優(yōu)秀中篇小說獎。

　　部分作品已被譯成英、法、德、日、俄等文字在國外出版。

　　馮驥才以寫知識分子生活和天津近代歷史故事見長。

　　注意選取新穎的視角，用多變的藝術手法，細致深入的描寫，開掘生活的底蘊，咀嚼人生的況味。

　　近年來，馮驥才致力于城市保護和民間文化遺產(chǎn)搶救上，完成從文藝家向這樣的“社會活動家”的角色轉換。

　　對馮驥才觸動最大的是上世紀90年代改革開放后開始的大規(guī)模舊城改造，他發(fā)現(xiàn)很多城市都破壞掉了自己以往的文化特色而都變成了一個樣子。

　　馮驥才認為，工業(yè)文明正在逐漸代替農(nóng)耕文明，在這個過程中，原有農(nóng)耕文明建構下的非常龐大的民間文化就即將散失，上個世紀五六十年代，先進的發(fā)達國家都開始對自己的民間文化進行搶救，但目前，我們整個知識界的自覺還不夠，加之我國民間文化始終處于自生自滅狀態(tài)，沒有人關心，不搶救就真的會消失。

　　馮驥才負責的一項重要工作是搶救中國民間文化遺產(chǎn)，要對包括漢族在內56個民族所遺存的所有的民間文化，大到古村落小到荷包，包括民俗和民間文學，做一個地毯式的考察，而且一次性地做10年。

　　馮驥才一再強調，搶救中國民間文化的目的，不是為了保存某種形式，而是為了中國在全球化進程中保留下她的那些美好的情感與精神，對于世界文化來說，東方成果也是一個尚未被開發(fā)的礦藏，所以也是未來需要我們重點去探尋的。

　　靠著馮驥才執(zhí)著地呼吁和奔走，人們開始意識到了古老文化的價值。

　　馮驥才說，知識界要做的，就是去喚醒大眾認識這些文化的價值，但這是一項浩大的文化工程，不是單靠某幾個知識分子就能完成的，重要的是，我們民族能夠開始對自己本民族的文化熱愛并了解了其獨具的價值，特別是精神上的價值，并能逐漸成為人們的一種共識。

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