《莊子行于山中》閱讀答案
莊子是我國先秦時(shí)期偉大的思想家、哲學(xué)家、和文學(xué)家,也是道家學(xué)說的主要?jiǎng)?chuàng)始人,下面要為大家分享的就是《莊子行于山中》閱讀答案,希望你會(huì)喜歡!
《莊子行于山中》閱讀原文
莊子行於山中,見大木枝葉盛茂(1),伐木者止其旁而不取也。問其故,曰:“無所可用。”莊子曰:“此木以不材得終其天年(2)!狈蜃映鲮渡(3),舍於故人之家。故人喜,命豎子殺雁而烹之(4)。豎子請(qǐng)?jiān)唬骸捌湟荒茗Q,其一不能鳴,請(qǐng)奚殺?”主人曰:“殺不能鳴者!泵魅,弟子問於莊子曰,“昨日山中之木,以不材得終其天年;今主人之雁,以不材死。先生將何處(5)?”莊子笑曰:“周將處乎材與不材之間。材與不材之間,似之而非也,故未免乎累(6)。若夫乘道德而浮游則不然(7),無譽(yù)無皆(8),一龍一蛇(9),與時(shí)俱化,而無肯專為(10)。一上一下,以和為量(11),浮游乎萬物之祖(12)。物物而不物於物(13),則胡可得而累邪!此神農(nóng)、黃帝之法則也。若夫萬物之情,人倫之傳(14),則不然。合則離,成則毀(15),廉則挫,尊則議(16),有為則虧,賢則謀,不肖則欺(17),胡可得而必乎哉!悲夫!弟子志之,其唯道德之鄉(xiāng)乎(18)!”
[注釋]
(1)大木:大樹。
(2)不材:不成村。天年:自然壽命。
(3)夫子,指莊子。
(4)豎子:童仆。雁:鵝。鵝由雁馴化成,故亦稱鵝為雁。烹:應(yīng)作享,通饗,招待、款待之意。
(5)何處:如何自處。指在村與不材間選擇哪種以立身自處。
(6)未免乎累:不能免於受牽累。因?yàn)樘幉呐c下村間,即受材零又受不材累。
(7)若夫:至於。乘道德:順自然。浮游:茫然無心的'漫游。
(8)皆(zǐ):毀謗非議。
(9)一龍一蛇:或如龍之顯現(xiàn),或如蛇之潛藏,隨時(shí)而變化。
(10)專為:不主於一端。
(11)和,中和,與外物相和諧。量:度量。
(12)萬物之祖:夫曾有物之前的虛無狀態(tài)。
(13)物物:按物本性去主宰支配物。下物於物:不被外物所支配役使。
(14)人淪之傳:人世倫理之傳習(xí)。
(15)成則毀:有成就有毀,成必轉(zhuǎn)為毀。
(16)廉:剛正、有梭角。議:非議指責(zé)。
(17)謀:算計(jì)、暗算。欺:戲弄欺侮。
(18)志:記注。鄉(xiāng):同向,趨向、歸向。
《莊子行于山中》閱讀題目
1.解釋下列句字中的加點(diǎn)字。
①莊子行于山中( ) ②見大林( ) ③問其故( )
、苌嵊诠嗜酥( ) ⑤命豎子殺雁而烹之( ) ⑥以不材死( )
2.給劃橫線的句子標(biāo)上恰當(dāng)?shù)臉?biāo)點(diǎn)符號(hào)。
夫 子 出 于 山 舍 于 故 人 之 家 故 人 喜 命 豎 子 殺 雁 而 烹 之 豎 子 請(qǐng)?jiān)?其 一 能 鳴 其 一 不 能 鳴 請(qǐng) 奚 殺
3.翻譯下列句子。
、俜ツ菊咧蛊渑远蝗∫玻
②命豎子殺雁而烹之:
4.莊子從伐木和殺雁這樣的日常生活小事中悟出了處事的哲理。他告訴了人們一個(gè)怎樣的道理。
5.對(duì)于莊子所悟的處事哲理,你認(rèn)為正確嗎?談?wù)勀愕目捶ā?/p>
《莊子行于山中》閱讀答案
1.在 看見 原因 老朋友 煮 因?yàn)?/p>
2.夫子出于山,舍于故人之家。故人喜,命豎子殺雁而烹之。豎子請(qǐng)?jiān)唬骸捌湟荒茗Q,其一不能鳴,請(qǐng)奚殺?”
3.①伐木工在它旁邊休息卻不砍伐它。②命童仆殺鵝作菜用酒食招待他。
4.看待事物不可拘泥不變,要根據(jù)事物本身特點(diǎn)靈活變通。
5.各抒己見,提倡獨(dú)特見解,語言流暢,有說服力即可。
《莊子行于山中》閱讀譯文
莊子在山中行走,見到一棵大樹,枝繁葉茂。伐木之人停在旁邊卻不去砍伐。問其原因,回答說:“沒有地方可用!鼻f子說:“這棵樹因?yàn)椴怀刹牡靡越K其自然壽命!鼻f子從山中走出,寄宿在友人家中,友人很高興,命童仆殺鵝招待客人。童仆請(qǐng)示說:“有一只鵝能鳴叫,有一只不能鳴叫,請(qǐng)問殺哪一只?”主人說:“殺那只不會(huì)鳴叫的!钡诙欤茏酉蚯f子問道:“昨天山中之樹,因?yàn)椴怀刹牡靡越K其自然壽命,今天主人之鵝,因不成材而被殺。先生將在這二者之間如何立身自處?”莊子笑著說:“我莊周將處在成材與不成材之間。成材與不成材之間,好象與大道相似,實(shí)則非也,所以也不能免於受牽累。至於順乎自然而茫然無心之漫游就不是這樣,既無贊譽(yù)也無毀謗,或如龍之顯現(xiàn),或如蛇之潛藏,隨時(shí)變化,而不肯專主一端。時(shí)上時(shí)下,以與天地萬物和諧為準(zhǔn)則,茫然無心漫游於未曾有物的虛突之中。按物之本性去主宰萬物而不為物所役使,這樣哪裏會(huì)受到牽累呢!這就是神農(nóng)、黃帝遵循之法則。至於萬物之情理,人世倫理之傳習(xí)就不是這樣。聚合轉(zhuǎn)成分離,成轉(zhuǎn)成毀,剛直則受挫傷,尊貴則遭非議,有作為就有虧缺,賢能就遭暗算,不肖就遭欺侮。怎麼可能一定不受牽累呢!可悲呀!弟子們記住、只有道德是要?dú)w向的!
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