文言文鄭板橋愛(ài)子閱讀答案
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余五十二歲始得一子,豈有不愛(ài)之理!然愛(ài)之必以其道,雖嬉戲玩耍,務(wù)令忠厚,毋為刻急①也。平生最不喜籠中養(yǎng)鳥,我圖娛悅,彼在囚牢,何情何理,而必屈物之性以適吾性乎!至于發(fā)系蜻蜓,線縛螃蟹,為小兒玩具,不過(guò)一時(shí)片刻便折拉而死。上帝②亦心心愛(ài)念,吾輩竟不能體天之心以為心,萬(wàn)物將何所托命乎?我不在家,兒子便是你管束。要須長(zhǎng)其忠厚之情,驅(qū)其殘忍之性,不得以為猶子③而姑縱惜也。家人④兒女,總是天地間一般人,當(dāng)一般愛(ài)惜,不可使吾兒凌虐他。凡魚飧⑤果餅,宜均分散給,大家歡嬉跳躍。若吾兒坐食好物,令家人子遠(yuǎn)立而望,不得一沾唇齒;其父母見(jiàn)而憐之,無(wú)可如何⑥,呼之使去,豈非割心剜肉乎!
(選自清代鄭燮《濰縣署中與舍弟墨第二書》,有刪減)
【注釋】
、倏碳保嚎量虈(yán)峻。
、谏系郏豪咸。
、郦q子:兄弟之子。
、芗胰耍浩腿。
、葩(sūn):熟食品。
、逕o(wú)可如何:無(wú)可奈何。
【試題】
《鄭板橋愛(ài)子之道》原文翻譯及閱讀答案《鄭板橋愛(ài)子之道》原文翻譯及閱讀答案
1.解釋下列句子中黑體的詞。
(1)務(wù)令忠厚
(2)而必屈物之性以適吾性乎
(3)若吾兒坐食好物
2.用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫出下面句子的意思。
其父母見(jiàn)而憐之,無(wú)可如何,呼之使去。
3.文中作者希望弟弟把兒子教育成怎樣的人?
【答案】
1.(1)讓、使 (2)適合 (3)吃
2.他們的父母看見(jiàn)了,很憐憫他們,但又無(wú)可奈何,呼叫他們讓他們離開(kāi)。(意思符合即可)
3.忠厚(善良),充滿愛(ài)心(有平等思想)(意思符合即可)
【鄭板橋簡(jiǎn)介】
鄭板橋(1693年——1765年),享年73歲。漢族,江蘇興化人;清代著名畫家、書法家;原名鄭燮,字克柔,號(hào)板橋,也稱鄭板橋;乾隆時(shí)進(jìn)士,曾任濰縣縣令。
【譯文】
我五十二歲才有個(gè)兒子,哪有不疼愛(ài)他的道理?但是愛(ài)孩子一定得有規(guī)矩方法,即使是孩子們?cè)谝粔K游戲玩耍,也必須使他時(shí)刻記著對(duì)人應(yīng)該忠厚,做事要穩(wěn)妥,不能急躁。
我不在家,兒子就歸你管教。要緊的是必須培養(yǎng)他的忠誠(chéng)厚道的感情,消除殘酷冷漠的性情,不能認(rèn)為他不是你的兒子,無(wú)法像親生兒子一樣管教而暫且縱容姑息。家中仆人的子女,總也和我們一樣是生活于天地間的人,應(yīng)該同樣愛(ài)護(hù),不能讓我的兒子欺負(fù)虐待他們。凡是給孩子們魚肉果點(diǎn)等,應(yīng)該平均發(fā)放,使孩子們歡喜蹦跳。假如讓我的兒子坐著獨(dú)吞好吃的,而叫仆人的子女遠(yuǎn)遠(yuǎn)地站著觀望,想吃而不能夠吃上一丁點(diǎn),他們的'父母看見(jiàn)了必然會(huì)可憐自己的孩子,但又拿不出什么辦法,只得把孩子叫走,這樣做豈不叫人像割心挖肉一樣難受嗎?
《鄭板橋愛(ài)子之道》原文翻譯及閱讀答案古詩(shī)詞鑒賞
【簡(jiǎn)評(píng)】
璧合
清代大文學(xué)家鄭板橋到五十二歲始得一子,他自然十分疼愛(ài)這個(gè)兒子。但是他主張,“愛(ài)子必以其道”,就是要講究愛(ài)子的分寸、方式和方法。
鄭板橋去山東濰坊當(dāng)知縣,把兒子托其弟弟帶著。兒子不在身邊,但他還是時(shí)時(shí)刻刻掛念著兒子的教育。他在給弟弟的信中明確指出要教育兒子立志,“明理做個(gè)好人”,而把“中舉、中進(jìn)士、做官”看成是“小事”。為此,鄭板橋給自己的兒子立下三條規(guī)矩:一是要為人“忠厚”,“驅(qū)其殘忍之性”。他主張要從平時(shí)培養(yǎng)起來(lái),就是在與別人嬉戲玩耍過(guò)程中,也要注意培養(yǎng)“忠厚之情”。二是要在學(xué)習(xí)上防止一般“富貴子弟”的浮夸作風(fēng),要向那些雖然家道貧寒但學(xué)業(yè)有成的“佳子弟”學(xué)習(xí)。三是要學(xué)會(huì)平等待人,就是對(duì)家里傭人的孩子,也“要一般愛(ài)惜,不可使吾兒凌虐他”。鄭板橋十分重視培養(yǎng)孩子的優(yōu)良道德品質(zhì),這的確是一條正確的愛(ài)子之道。
父母是孩子的第一任老師,也是終生的老師,如果教育不當(dāng),會(huì)給子女的成長(zhǎng)帶來(lái)難以彌補(bǔ)的不良影響。 “以其道”是真愛(ài),不以其道是假愛(ài)。鄭板橋?qū)Υ优菄?yán)中見(jiàn)愛(ài),愛(ài)中有嚴(yán)。他“愛(ài)之必以其道”。應(yīng)該說(shuō),他的愛(ài)子之道,是有許多地方值得后人借鑒的。今天一切愛(ài)子者和一切愛(ài)高材生的師長(zhǎng),也當(dāng)從鄭氏“愛(ài)之必以其道”中汲取教益。如果忽視德育,說(shuō)不定還會(huì)造就出“不肖子孫”來(lái)。
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