現(xiàn)代文鄉(xiāng)愁閱讀答案
現(xiàn)代文鄉(xiāng)愁閱讀答案1
鄉(xiāng)愁是余光中的一篇重要的詩，是歌頌家鄉(xiāng)，歌頌愛國之情的非常經(jīng)典的詩歌。為幫助大家更好地理解這首詩，小編為大家提供鄉(xiāng)愁的閱讀理解題及答案，希望對大家能有幫助。下面是小編為大家提供鄉(xiāng)愁閱讀答案，供大家參考。
鄉(xiāng)愁 余光中
�、傩r侯/鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票/我在這頭/母親在那頭
�、陂L大后/鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票/我在這頭/新娘在那頭
�、酆髞砗�/鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳?zāi)?我在外頭/母親在里頭
�、芏F(xiàn)在/鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽/我在這頭/大陸在那頭
1. 鄉(xiāng)愁指的是___________________________________________________
2. 全詩的落腳點是_______________________________________________
3. 這首詩把鄉(xiāng)愁化為四個意象，它們分別是___________、___________、___________、___________，這四個意象表現(xiàn)了四種特定的內(nèi)涵：___________、___________、___________、___________。
4. 全詩共分四節(jié)，在結(jié)構(gòu)上依靠什么來安排先后次序，構(gòu)成了怎樣的關(guān)系?
___________________________________________
5. 你認(rèn)為四節(jié)詩中，哪一節(jié)內(nèi)容最讓你感動，說明理由。
___________________________________________
6. 余光中說他的這首詩是“淺顯之作”，你對詩歌的“淺顯”與“深奧”有何看法?
___________________________________________
【明確】
1. 鄉(xiāng)愁指的是臺灣同胞強烈的思鄉(xiāng)愛國之情。
2. 全詩的落腳點是炎黃子孫對祖國統(tǒng)一的強烈渴望。
3. 郵票 船票 墳?zāi)?海峽 母子之情 夫妻之愛 喪母之哀 戀國之思
4. 依靠時空變化來安排結(jié)構(gòu)，構(gòu)成了層層推進(jìn)的關(guān)系。
5. 開放性題目，不設(shè)統(tǒng)一答案。
6. 如：“淺顯”與“深奧”是指詩的表現(xiàn)形式，如果缺少了深刻的思想，文字再深也只能是裝腔作勢。好的內(nèi)容用淺顯的文字表達(dá)易于讀者接受。
上面的鄉(xiāng)愁閱讀答案對于大家理解這篇文章非常有幫助，希望大家好好利用。
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梅花，另一種鄉(xiāng)愁
方華敏
①記得兒時，我唱著“雪霽天晴朗，梅花處處香”，深一腳淺一腳地瘋跑在落雪的三九，摘一朵盛開的梅，捧一團蓬松的雪，真就有了李漁“雪點寒梅橫小院”的意境，小小的我哪知踏雪尋梅的情致啊。
②初識梅，是在畫上。
③每年除夕，老屋廳堂正墻早早換上匾額和字畫。這古舊的字畫與門楣新帖的春聯(lián)相映，透著玄幻的前世色彩。然而這匾額和字畫每年只能“顯身”半月，待到正月十五過后，外公就取下卷好包藏，來年春節(jié)再掛，循環(huán)往復(fù)。我那時小，踮腳凝望畫上的朵朵小花，思忖那花兒笑盈盈地開在枯老的枝干上，怎么總也不凋落呢？長大后才知這畫是有名的《九九消寒圖》。圖中有詩云：“試數(shù)窗間九九圖，余寒消盡暖回初；梅花點徧無余白，看到今朝是杏株”。哦，原來在描述民俗中的“畫九”吧？說是舊時的閨中女畫素梅一枝，枝上共有白梅八十一朵，代表“數(shù)九天”的八十一天。從冬至起，每天用紅筆將一朵白梅描紅，待到白梅紅遍，就出了“九”，九盡春來。真是奇了，那時的女孩兒雖然身置寒冬，卻是日日與洋溢春意的花兒相視，看似尋常的細(xì)微，也有意義的品賞，應(yīng)為梅花最有美感的記載了。我想，老屋那寬條幅畫中風(fēng)霜已過，描紅者和寫詩人是否早就化身為香如故的一朵寒梅呢？
④在我的童年，無論是畫里靜止的梅，還是院梗上凌寒的梅，都開在我心里。外婆針線活做得極好。她在我的淺色襯衣前胸處，繡一簇粉的梅，帶著一團團的喜氣，仿佛要從衣裳上跳躍下來，惹得小伙伴用小手摩挲，癡癡羨慕，憐惜不已。我的書包搭蓋上檐的梅花瓣是外婆剪紙后再以細(xì)毛線縫制的，淡黃的底色突兀出炫耀的朱紅，那個妖嬈啊，背起書包飛跑起來，真是熱鬧，把少時的歲月都染紅了。似乎每個日子都過得像班上同學(xué)名字中嵌有的“梅”字一樣，含苞的美梅呀。清清淺淺的心，盛滿了生命之初點點碎碎的幸福和快樂。哪里還念想只有春節(jié)才能看到懸掛的梅花圖，只有三九才能采擷到的雪梅？
�、菀雇恚粺羧缍�，外婆紡線織布。雪白的棉線從她手中均勻地抽出，細(xì)細(xì)裊裊；棉線穿梭在她織機經(jīng)緯里，像是把早春的希望也織進(jìn)光潔的線條里。我每天聆聽織布紡線聲音如夢，吱吱啞啞，聲聲寒霜意，絲絲梅花香。外婆用粗布溫暖我，換錢養(yǎng)活我，用粗布成衣繡出好看的梅花，保存她對一棵棉的感恩。她說，有梅在側(cè)的老屋，有紡車輕搖的夜，便有端然的厚度，守得輪回始終。從我童稚起，外婆的紡機一直織成我離鄉(xiāng)的明月光。
�、薮覍W(xué)會識文斷字，再看那書里的梅，分明是染著鄉(xiāng)愁的。明末張岱在西湖大雪三日、鳥聲俱絕之時，獨往湖心亭觀雪，并青梅煮酒，酒意詩情，寫下如水墨畫般的西湖冬景，那份岑寂中的干凈百媚多像他天府故國的梅花�！都t樓夢》第五十回，賈寶玉“不求大士瓶中露，為乞嫦娥檻外梅”詩中的踏雪尋梅，則是禪心與梅心的天然合一，有藏在梅里無人知曉的春愁。除此還有北宋林和靖、民國才女石評梅等，他們倚窗凝思，看梅著花憶故鄉(xiāng)的惆悵總是如此打動我的心。讀著讀著直到悵然若思，他們帶給我的那種感覺，就像《梅花三弄》的第四拍，是那么值得挽留。
�、叽译x開故鄉(xiāng)定居南京，這一年一度的梅花之約，儼然成為既定的儀式，懷舊而親切。悠悠穿行梅林，細(xì)碎的花瓣寥寥地落在臉上，抬頭細(xì)看，朵朵含苞的梅尖上也噙著盈盈的雨露，默默淚珠樣的就是不落下，純凈透明得像回不去的少年，含了粉色香的鄉(xiāng)愁。觸梅思舊，故鄉(xiāng)《九九消寒圖》中描紅的梅，細(xì)膩也好，精致也罷，卻只是鎖在老屋里的山水，只可想象不能觸摸。兒時衣裳、書包上的簇簇梅花，楚楚盛開在歲月深處也好，鮮活靈動也罷，它卻只是一幅疏朗的水墨，墨色暈開染成墨梅，才能風(fēng)神綽約，梅魂隱現(xiàn)。此時斜斜的一枝梅紅，仿佛從一曲紡機吱吱啞啞里漾出，細(xì)針密線地把我織進(jìn)童年的月夜。
�、喈�(dāng)我走過南京梅花山長長的神道和蜿蜒的陵前路，那盡頭便是連著兒時的春天。人歸落雁后，思發(fā)在花前”；梅花花開爛漫，又有多少隨一夕風(fēng)雨，灑落石階�！奥浠ú皇菬o情物，化作春泥更護(hù)花”不正是眼前這般情景？
�、崦坊ㄓ谖�，是相遇故知，尋一絲慰藉，細(xì)水長流。
⑩梅花于我，是另外一種鄉(xiāng)愁。
（1）下列對原文的分析和概括，不準(zhǔn)確的兩項是（兩項都對得4分，只選一項且正確給2分，有選錯的給0分）（4分）（ ）（ ）
A.文章開頭寫我兒時唱著詠梅詩歌，在雪中摘梅花玩樂的情景，已有踏雪賞梅的意境，作用是統(tǒng)領(lǐng)全文，突出我對梅花的深厚情感。
B.文章寫畫作《九九消寒圖》和“畫九”民俗，想象閨中女子畫梅的情景，寫出了兒時初識梅花時的美好印象，也表達(dá)了對老屋和外公的思念。
C.“有梅在側(cè)的老屋，有紡車輕搖的夜，便有端然的厚度，守得輪回始終”一句寫出了外婆面對艱苦生活的的堅韌和對外婆的懷念。
D. 文章第⑥段引用了與梅有關(guān)的情節(jié)和詩句，還寫到了林和靖和石評梅，這樣處理主要是為了增添文章的古典韻味和文化底蘊。
E.本文融敘事、議論、抒情為一體，運用了比喻、擬人、引用等修辭手法，語言生動形象，富有詩意，耐人尋味。
�。�2）文章以“梅花，另一種鄉(xiāng)愁”為題有何妙處？請簡要分析。（6分）
（3）賞析文中畫波浪線的句子。（6分）
此時斜斜的一枝梅紅，仿佛從一曲紡機吱吱啞啞里漾出，細(xì)針密線地把我織進(jìn)童年的月夜。
（4）作者第⑨段為什么說“梅花于我，是相遇故知，尋一絲慰藉，細(xì)水長流”？請結(jié)合全文，聯(lián)系實際，談?wù)勀愕睦斫狻＃?分）
答案：
�。�1）A、D （A.小時還不懂踏雪尋梅的意境。開頭不能統(tǒng)領(lǐng)全文。作用是為了襯托長大后我對梅花的深厚情感。D項“主要是為了增添文章的古典韻味和文化底蘊”說法有誤，主要是通過這些與梅有關(guān)的作品中體現(xiàn)的鄉(xiāng)愁來襯托我對故鄉(xiāng)的思念。）
�。�2）統(tǒng)領(lǐng)全文的作用，它是貫穿全文的線索，整篇文章圍繞著“梅花，另一種鄉(xiāng)愁”來展開（結(jié)構(gòu)2分）。文章按照時間的順序，分別寫了我兒時摘梅唱梅歌，識畫中梅；童年時外婆紡線織布，在我的衣服上繡梅；我學(xué)會識文斷字后讀書中梅；我離開故鄉(xiāng)后賞梅寄托鄉(xiāng)愁。（內(nèi)容2分）點出主題，梅花寄托著我對童年生活的懷念之情和對家鄉(xiāng)和親人的真摯思念之情。（主題2分）
�。�3）這句話寫我離開故鄉(xiāng)定居南京后，在梅花山賞梅時，由眼前的梅花想起童年外婆月夜辛勤織布的情景，（內(nèi)容2分）用了比擬（或煉字），寫梅“漾出”“織進(jìn)”形象生動，又以聯(lián)想，化實為虛，虛實結(jié)合，將深情融于畫意，由眼前梅表達(dá)對外婆對故鄉(xiāng)濃濃的思念，含蓄蘊藉，韻味悠長。（手法2分寫出一種即可，感情2分）
（4）①作者定居南京后，看到梅花有親切感，梅花如同他鄉(xiāng)故知，勾起心底的記憶，慰藉心靈。（解釋句意，2分）②作者從兒時到離開故鄉(xiāng)前，在雪地里吟唱梅花詩，與外公在老屋畫梅花、賞梅畫，與織棉紡紗的外婆相依為命，梅花貫穿兒時生活，烙印入心。離鄉(xiāng)后，賞梅時就會想起與梅花有關(guān)的童年生活以及故鄉(xiāng)的人與事。梅花如同親人、故鄉(xiāng)一樣，親切可感。（結(jié)合文本，3分）
現(xiàn)代文鄉(xiāng)愁閱讀答案3
“鄉(xiāng)愁”的現(xiàn)代文學(xué)起源
20世紀(jì)90年代后期以來，“鄉(xiāng)土文學(xué)”的概念日益受到重視，這與“現(xiàn)代性”理論的興起有關(guān)。“鄉(xiāng)土”的概念可以視為“現(xiàn)代性”反思的概念，是以情感的及形象的方式表達(dá)對現(xiàn)代性的一種批判或反思。但它也是“現(xiàn)代性”的一個有機組成部分。只有在“現(xiàn)代性”的思潮中，人們才會對“鄉(xiāng)土”非常強調(diào)，才會試圖關(guān)懷“鄉(xiāng)土”的價值，并且以“鄉(xiāng)土”來與城市或“現(xiàn)代”對抗。
中國的“鄉(xiāng)土文學(xué)”有著它的現(xiàn)代起源，那就是魯迅、沈從文、廢名等人建構(gòu)起來的鄉(xiāng)土傳統(tǒng)（準(zhǔn)確地說，是對這些人的敘述建構(gòu)起來的傳統(tǒng)）。實際上，“鄉(xiāng)土文學(xué)”最本質(zhì)的含義應(yīng)該是“鄉(xiāng)愁”，也就是反現(xiàn)代性的懷鄉(xiāng)病，那是“離去”與“歸鄉(xiāng)”的二元想象置換。
當(dāng)然，鄉(xiāng)愁也是一種古典經(jīng)驗。《論語?子路》中的“不如鄉(xiāng)人之善者好之”，是最早的美化家鄉(xiāng)的說法�！读凶犹烊稹分械摹坝腥巳ムl(xiāng)土，離六親”，是最早的表達(dá)關(guān)于鄉(xiāng)土離別的感情的敘事。中國古曲詩詞中關(guān)于懷鄉(xiāng)的表達(dá)不勝枚舉，李白的“低頭思故鄉(xiāng)”婦孺皆知，但崔顥《黃鶴樓》中的“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁”令李白不敢題詩，不是李白詩不逮，而是他懷鄉(xiāng)病重。古代的懷鄉(xiāng)是單向度的，那是一種對故土和家人本真的單純的懷念�，F(xiàn)代的懷鄉(xiāng)則包含著更復(fù)雜的社會理念與情感，是與當(dāng)下經(jīng)驗對立的懷舊態(tài)度，或者是與城市生存對抗的鄉(xiāng)村想象。
回望中國現(xiàn)代文學(xué)，“鄉(xiāng)土”是一種素樸的存在，是更加具有個人化特征的經(jīng)驗或情緒。例如，魯迅對鄉(xiāng)村困境的切身體驗，沈從文那種抹不去的懷舊和詩情，或者廢名的那些玄妙的生存事實。這并不是說，鄉(xiāng)土敘事就一定要沿革現(xiàn)代中國的傳統(tǒng)，也不是說現(xiàn)代文學(xué)的鄉(xiāng)土就比當(dāng)代的更有文學(xué)品位。如此評價顯然不是歷史主義的態(tài)度。然而，我們在20世紀(jì)90年代以來的中國“鄉(xiāng)土敘事”中，看不到那么濃郁或深重的懷鄉(xiāng)病。因此，20世紀(jì)90年代以來，中國當(dāng)代文學(xué)中有“鄉(xiāng)土敘事”而無“鄉(xiāng)土文學(xué)”。當(dāng)代“鄉(xiāng)土敘事”確實發(fā)生了實質(zhì)性的變化，觀念性的批判意識占據(jù)了主導(dǎo)地位，而更加個人化的“鄉(xiāng)愁”式的鄉(xiāng)土記憶被更強大的家國敘事覆蓋。用點形象化的說法，當(dāng)代“鄉(xiāng)土敘事”已經(jīng)被現(xiàn)代性占據(jù)，因為自重已經(jīng)太重，結(jié)果是載不動一點“鄉(xiāng)愁”。盡管我們一再說20世紀(jì)90年代以來的中國文學(xué)更趨向于個人化敘事，但在鄉(xiāng)土敘事這一點上，家國敘事還是占據(jù)上風(fēng)。從另一方面也可以說，“鄉(xiāng)土文學(xué)”在現(xiàn)代之初，顯得更單純或質(zhì)樸些；而當(dāng)今的“鄉(xiāng)土敘事”則要厚實復(fù)雜得多。這兩者沒有孰優(yōu)孰劣、孰是孰非，只是存在一種差異，只是表明了文學(xué)的現(xiàn)代性發(fā)展至今所發(fā)生的深刻變異。中國現(xiàn)代文學(xué)中的“鄉(xiāng)土文學(xué)”變?yōu)?0年代、70年代的“農(nóng)村題材”，繼而變?yōu)?0年代的“鄉(xiāng)土敘事”，由此可看出中國20世紀(jì)文學(xué)中現(xiàn)代性的流變軌跡。
（有刪改）
1、下列關(guān)于“鄉(xiāng)土”的說明，不正確的一項是：（ ）
A、人們對“鄉(xiāng)土”非常強調(diào)，試圖關(guān)懷它的價值，這與“現(xiàn)代性”理論的.興起有一定的關(guān)系。
B、“鄉(xiāng)土”的概念可以視為“現(xiàn)代性”反思的概念；沒有對“現(xiàn)代性”的反思，就沒有“鄉(xiāng)土” 的概念。
C、“鄉(xiāng)土”以情感的及形象的方式表達(dá)了對“現(xiàn)代性”的一種批判或反思。
D、從魯迅、沈從文、廢名等作家的文學(xué)作品中，從那些極具個人化特征的經(jīng)驗或情緒中，我們可以感受到“鄉(xiāng)土”的存在。
2、下列不屬于“中國當(dāng)代文學(xué)中有‘鄉(xiāng)土敘事’而無‘鄉(xiāng)土文學(xué)’”的原因的一項是：（ ）
A、現(xiàn)代的懷鄉(xiāng)包含著更復(fù)雜的社會理念與情感，不再是古代單向度的懷鄉(xiāng)。
B、在20世紀(jì)90年代以來中國的“鄉(xiāng)土敘事”中，看不到濃郁的或深重的懷鄉(xiāng)病。
C、當(dāng)代“鄉(xiāng)土敘事”發(fā)生了實質(zhì)性的變化，已經(jīng)被現(xiàn)代性占據(jù)，載不動一點“鄉(xiāng)愁”。
D、中國當(dāng)代文學(xué)中有“鄉(xiāng)土敘事”而無“鄉(xiāng)土文學(xué)”并不能說明當(dāng)代的“鄉(xiāng)土敘事”就不如現(xiàn)代之初的“鄉(xiāng)土文學(xué)”。
3、下列表述符合原文意思的一項是：（）
A、“鄉(xiāng)土”與城市或“現(xiàn)代”對抗的事實，說明在現(xiàn)代性思潮中，“鄉(xiāng)土”與現(xiàn)代性漸行漸遠(yuǎn)。
B、古代的懷鄉(xiāng)與現(xiàn)代的懷鄉(xiāng)有著很大差別，現(xiàn)代的懷鄉(xiāng)包含著更復(fù)雜的社會理念與情感，更接近懷鄉(xiāng)的本質(zhì)意義。
C、在中國現(xiàn)代文學(xué)中，雖然“鄉(xiāng)土”更加具有個人化特征，但不能說現(xiàn)代文學(xué)的“鄉(xiāng)土”就比當(dāng)代的更有文學(xué)品位。
D、中國現(xiàn)代文學(xué)中的“鄉(xiāng)土文學(xué)”變?yōu)?0年代、70年代的“農(nóng)村題材”，繼而變?yōu)?0年代的“鄉(xiāng)土敘事”，這充分說明現(xiàn)在的“鄉(xiāng)愁”已經(jīng)不再具有鄉(xiāng)土離別的韻味了。
參考答案：
1、B （“沒有……就沒有……”說法錯誤，兩者構(gòu)不成條件關(guān)系。）
2、D （該項所說的與題干無關(guān)。）
3、C （A項“鄉(xiāng)土”與現(xiàn)代性并不相悖，從“但它也是現(xiàn)代性的一個有機組成部分”一句中可以看出。B項“現(xiàn)代的懷鄉(xiāng)”“更接近懷鄉(xiāng)的本質(zhì)意義”于文無據(jù)。D項“這充分說明……的韻味了”說法絕對。）
現(xiàn)代文鄉(xiāng)愁閱讀答案4
城鎮(zhèn)化與鄉(xiāng)愁，就像兩根相互纏繞的繩索，在現(xiàn)代人的心靈中起伏�，F(xiàn)代社會，城鎮(zhèn)化是必然趨勢，但隨著高樓大廈拔地而起，文化記憶、家族觀念、風(fēng)俗禮儀等維系人們情感寄托的鄉(xiāng)土觀念，卻日漸式微。于是，一面是鱗次櫛比的高樓，一面是“回不去的故鄉(xiāng)”。人們不禁發(fā)問，在城鎮(zhèn)化與鄉(xiāng)愁之間，難道就不存在和解的空間？
換句話說，我們怎樣才能既擁有現(xiàn)代化的生活，又保存鄉(xiāng)土的脈脈溫情？正是對這樣一個時代問題的回答，特色小鎮(zhèn)開始不斷進(jìn)入人們的視野。今年7月，住建部、國家發(fā)改委、財政部決定在全國范圍開展特色小鎮(zhèn)培育工作，明確提出到20xx年培育1000個左右具有特色、富有活力的特色小鎮(zhèn)，使之具備休閑旅游、商貿(mào)物流、現(xiàn)代制造、教育科技、傳統(tǒng)文化、美麗宜居等特征。通過培育特色小鎮(zhèn)、轉(zhuǎn)變生產(chǎn)方式、完善公共服務(wù)等措施，讓人們留在家鄉(xiāng)，就地城鎮(zhèn)化，使他們在享受城市生活便利的同時，還能“看得見山水，留得住鄉(xiāng)愁”。這顯然是國家對于如何發(fā)展城鎮(zhèn)化、保留人們的鄉(xiāng)愁給出的答案。
過去機械外擴式的城鎮(zhèn)化品質(zhì)，已難以滿足人們對城市的物質(zhì)及情感需求，城鎮(zhèn)化理應(yīng)轉(zhuǎn)向品質(zhì)提升、注重人性的內(nèi)聚式發(fā)展之路�？v觀城鎮(zhèn)化較早的發(fā)達(dá)國家，意大利的錫耶納、美國的格林威治、法國的普羅旺斯，各式各樣的特色小鎮(zhèn)展現(xiàn)出不同地區(qū)的人文內(nèi)涵，也為人們留下了鄉(xiāng)愁視覺寄托的完好實例，更為后世體驗、發(fā)揚傳統(tǒng)文化留下了無盡的空間。世世代代的延續(xù)，風(fēng)土人情的繼承，承載于城鎮(zhèn)環(huán)境之中，實現(xiàn)了鮮活的歷史延續(xù)、人類文明的進(jìn)步。因此，我國在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中選擇珍視歷史遺存，將特色小鎮(zhèn)作為鄉(xiāng)愁文化延續(xù)與傳承的重要載體，有利于真正留住鄉(xiāng)愁，留住風(fēng)情。
特色小鎮(zhèn)的發(fā)展，不在于磅礴浩大的體量建設(shè)，而在于小而精致、舒適宜人的空間環(huán)境。在空間環(huán)境的塑造過程中，保留那些觸動人心的情感羈絆，更加注重人的感受與體驗。同時，不僅要注重打造宜人舒適的物質(zhì)空間環(huán)境，更要賦予其強力的產(chǎn)業(yè)支撐。特色小鎮(zhèn)不必像大城市那樣追求產(chǎn)業(yè)體系，更不用貪大求全、面面俱到，而應(yīng)該單兵突進(jìn)，聚焦某個優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)，圍繞其來打造完整的產(chǎn)業(yè)生態(tài)圈，確保特色小鎮(zhèn)在某一產(chǎn)業(yè)里占據(jù)獨特地位。用特色產(chǎn)業(yè)激活經(jīng)濟發(fā)展，用特色文化保留鄉(xiāng)土氣息，從發(fā)展與精神兩個層面定義特色小鎮(zhèn)的“特色”，增強人們對小鎮(zhèn)的認(rèn)同感、歸屬感，讓居住其中的人既有現(xiàn)代生活、又有情感歸宿。
通過培育建設(shè)特色小鎮(zhèn)，賦予城鎮(zhèn)化新的人文內(nèi)涵，重建城市與人類情感橋梁，將有助于打破目前現(xiàn)代城市人情冷漠、街區(qū)功能單一、生活單調(diào)的尷尬局面，避免現(xiàn)代城市淪為只見車水馬龍，只聞馬達(dá)聲響的空虛之城。未來，特色小鎮(zhèn)的蓬勃發(fā)展，不僅會照亮我國城鎮(zhèn)化的康莊大道，也將照亮人們內(nèi)心深處那條鄉(xiāng)情小路。
1. 請簡要分析本文的論述層次。（6分）
▲ _________
2. 如何在發(fā)展特色小鎮(zhèn)的過程中留住鄉(xiāng)愁？請結(jié)合文章內(nèi)容簡要概括。（6分）
▲
_________
3. 文章最后一段劃線句子表達(dá)了作者怎樣的看法？（6分）
參考答案：
1. 首先提出問題：怎樣實現(xiàn)城鎮(zhèn)化與鄉(xiāng)愁之間的和解；然后闡述用特色小鎮(zhèn)建設(shè)留住鄉(xiāng)愁的具體措施；最后點明特色小鎮(zhèn)的建設(shè)發(fā)展能使城鎮(zhèn)化與鄉(xiāng)愁和解。（每點2分）
2. ①轉(zhuǎn)變生產(chǎn)方式，完善公共服務(wù)等，讓人們就地城鎮(zhèn)化；①珍視歷史遺存，轉(zhuǎn)向提升品質(zhì)、注重人性的內(nèi)聚式發(fā)展；③打造優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)，發(fā)展特色小鎮(zhèn)經(jīng)濟，用特色文化保留鄉(xiāng)土氣息，增強人們的認(rèn)同感、歸宿感。（每點2分）
3. 指出發(fā)展特色小鎮(zhèn)的意義；（2分）未來，通過大力發(fā)展特色小鎮(zhèn)，不僅可以推動我國城鎮(zhèn)化建設(shè)的健康發(fā)展，（2分）還可以留住鄉(xiāng)愁，留住維系人們情感的鄉(xiāng)土觀念（鄉(xiāng)愁）。（2分）
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