衡州新學(xué)記 文言文閱讀題答案及原文翻譯
[宋]張孝祥
先王之時(shí)，以學(xué)為政，學(xué)者致之出，政者學(xué)之施，學(xué)無異習(xí)，政無異術(shù)。自朝廷達(dá)之郡國(guó)，自郡國(guó)達(dá)乏天下，元元本本，靡有二事。故士不于學(xué)，則為奇言異行；政不于學(xué)，則無道揆法守。君臣上下，視吾之有學(xué)，猶農(nóng)之有田，朝斯夕斯，不耕不耘，則無所得食，而有卒歲之憂。些人倫所以明，教化所以成。道德一而風(fēng)俗同，惟是故也。
后世之學(xué)，蓋盛于先王之時(shí)矣。居處之安，飲食之豐，訓(xùn)約之嚴(yán)，先王之時(shí)未必有此；然學(xué)自為學(xué)政自為政群居玩歲自好者不過能通經(jīng)緝文以取科第既得之則昔之所習(xí)者旋以廢忘。一視薄書期會(huì)①之事，則曰：“我方為政，學(xué)于何有？”嗟夫！后世言治者常不敢望先王之時(shí)，其學(xué)與政之分與！
國(guó)家之學(xué)至矣，十室之邑有師弟子，州縣之吏以學(xué)名官，凡豈為是觀美而已？蓋欲還先王之舊，求政于學(xué)。顧卒未有以當(dāng)上意者，則士大夫與學(xué)者之罪也。
衡之學(xué)曰石鼓書院云者，其來已久，中遷之城南，士不為便，而還其故，則自前教授②施君鼎。石鼓之學(xué)，據(jù)瀟、湘之會(huì)，挾山岳之勝。其遷也，新室屋未具。提點(diǎn)刑獄王君彥洪、提舉常平鄭君丙、知州事張君松，皆以乾道③乙酉至官下，于是方有兵事，三君任不同而責(zé)均，雖日不18361;暇，然知夫?qū)W所以為政，兵其細(xì)也，則謂教授蘇君總龜，使遂葺之。居無何而學(xué)成，兵事亦已，環(huán)三君之巡屬，整整稱治。
夫兵之已而治之效，未必遽由是學(xué)也，而余獨(dú)表而出之，蓋樂夫三君識(shí)先王所以為學(xué)之意，于羽檄交馳之際，不敢忘學(xué)，學(xué)成而兵有功，治有績(jī)，則余安得不為之言，以勸夫?yàn)檎恢獙W(xué)者耶？凡衡之士，知三君之心，則居是學(xué)也，不專章句之務(wù)，而亦習(xí)夫他日所以為政；不但為科第之得，而思致君澤民之業(yè)。使政之與學(xué)復(fù)而為一，不惟三君之望如此，抑國(guó)家將于是而有獲與！明年八月旦，歷陽(yáng)張某記。
選自《于湖居士文集》）
[注]①期會(huì)：按規(guī)定的期限施行政令。②教授：學(xué)官名。 ③乾道：宋孝宗年號(hào)。
8. 對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 元元本本 元：探索
B. 后世言治者常不敢望先王之時(shí) 望：察看
C. 顧卒未有以當(dāng)上意者 當(dāng)：符合
D. 兵其細(xì)也 細(xì)：小事
9. 下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是（ ）
A. 不耕不耘，則無所得食 位卑則足羞
B. 后世之學(xué)，蓋盛于先王之時(shí)矣 古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸
C. 士不為便，而還其故 秦以城求璧而趙不許，曲在趙
D. 皆以乾道乙酉至官下 不敢興兵以拒大王
10. 文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是（ ）
A. 然學(xué)自為學(xué)/政自為政/群居玩歲自好者/不過能通經(jīng)緝文/以取科第/既得之/則昔之/所習(xí)者旋以廢忘
B. 然學(xué)自為學(xué)/政自為政/群居玩歲/自好者不過能通經(jīng)緝文/以取科第/既得之/則昔之所習(xí)者/旋以廢忘
C. 然學(xué)自為學(xué)/政自為政/群居玩歲/自好者不過能通經(jīng)/緝文以取科第/既得之則昔之/所習(xí)者/旋以廢忘
D. 然學(xué)自為學(xué)/政自為政/群居玩歲自好者/不過能通經(jīng)緝文/以取科第/既得之則昔之/所習(xí)者/旋以廢忘
11. 以下六句話分編為四組，全都屬于作者贊賞的觀點(diǎn)或做法的一組是（ ）
①學(xué)無異習(xí)，政無異術(shù)
②君臣上下，視吾之有學(xué)，猶農(nóng)之有田
�、畚曳綖檎瑢W(xué)于何有
�、芎庵畬W(xué)曰石鼓書院云者，其來已久
�、莘虮讯沃�，未必遽由是學(xué)也
�、薏粚Ｕ戮渲畡�(wù)，而亦習(xí)夫他日所以為政
A. ①②⑥B. ①④⑥
C. ②③⑤D. ③④⑤
12. 下列對(duì)文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）
A. 作者認(rèn)為先王之時(shí)，學(xué)習(xí)是施政的基礎(chǔ)，學(xué)政一體，緊密結(jié)合，君臣上下都重視學(xué)習(xí)，就像農(nóng)民重視耕耘一樣。
B. 石鼓書院搬遷之初，新屋尚未建好，兵事又起，王彥洪、鄭丙、張松三位官員克服困難，為重新修建書院做出了重要貢獻(xiàn)。
C. 作者主張為學(xué)者不能把科第成功作為讀書的唯一目標(biāo)，而應(yīng)研習(xí)經(jīng)世致用之學(xué)，為官后施行有益于國(guó)計(jì)民生之政。
D. 文章以駁論為主，采用正反對(duì)比的論證方法，批評(píng)了后世學(xué)者獲取科第做官后廢忘所學(xué)、政學(xué)分裂的現(xiàn)象。
13. 把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
�。�1）此人倫所以明，教化所以成。
（2）則余安得不為之言，以勸夫?yàn)檎恢獙W(xué)者耶？
�。�3）不惟三君之望如此，抑國(guó)家將于是而有獲與！
【答案】
8. B
9. A
10. B
11. A
12. D
13. （1）這就是人倫得以明了、教化得以成功的原因。
�。�2）那么我哪能不替他們講出來，來勸導(dǎo)那些施政卻不知道學(xué)習(xí)的人呢？
�。�3）不只三位官員的愿望是這樣，或許國(guó)家也將從這里有所收獲吧！
【8題詳解】
B項(xiàng)，“后世言治者常不敢望先王之時(shí)”，從文中來看，這句話是說后世的為政者政學(xué)分裂，不敢與先王之時(shí)進(jìn)行比較，“望”同“方”，意為“比較”。故選B。
【9題詳解】
本題中，A項(xiàng)，兩個(gè)“則”都解釋為“就”。B項(xiàng)，第一個(gè)“于”是介詞，比；第二個(gè)“于”也是介詞，引出動(dòng)作的對(duì)象。C項(xiàng)，第一個(gè)“而”連詞，表順承；第二個(gè)“而”是連詞，表轉(zhuǎn)折。D項(xiàng)，第一個(gè)“以”相當(dāng)于“于”，在；第二個(gè)“以”是目的連詞，來。故選A。
【10題詳解】
題中，“能通經(jīng)緝文”的'主語(yǔ)應(yīng)該是“自好者”，所以“自好者”應(yīng)放在后一句中，即從“玩歲”后斷開，排除AD兩項(xiàng)；“昔”指“過去”，在句中應(yīng)是修飾“所習(xí)者”，是“所習(xí)者”的定語(yǔ)，二者不能斷開，排除C項(xiàng)，故選B。
【11題詳解】
題中，（1）“學(xué)無異習(xí)，政無異術(shù)和（2）“君臣上下，視吾之有學(xué)，猶農(nóng)之有田”都源自第一段，是對(duì)“先王之時(shí)”的回顧，在這一段的結(jié)尾，作者說“此人倫所以明，教化所以成。道德一而風(fēng)俗同，惟是故也”，由作者的這句話可知，（1）（2）都是作者贊賞的；（3）“我方為政，學(xué)于何有”源自第二段，是對(duì)“后世之學(xué)”的分析，從第二段最后作者的感嘆來看，“嗟夫，后世……”，可見作者是不贊成這些做法，且“我方為政，學(xué)于何有”是作者模仿后世言治者的話，其中暗含諷刺。（4）“衡之學(xué)曰石鼓書院云者，其來已久”源自第四段，這是作者敘述石鼓書院的情況，只是敘述事實(shí)，不存在贊同與否。（5）“夫兵之已而治之效，未必遽由是學(xué)也”，從“未必”可知，作者是不贊同的。（6） “不專章句之務(wù)，而亦習(xí)夫他日所以為政”源自倒數(shù)第二段，是對(duì)在書院讀書學(xué)子的肯定，從最后“不惟三君之望如此，抑國(guó)家將于是而有所獲與”可知，作者是贊同的。故選A。
【12題詳解】
D項(xiàng)，“文章以駁論為主”錯(cuò)誤，從文中來看，作者先肯定先王之時(shí)的學(xué)政一體，接著指出后世的政學(xué)分裂，二者形成對(duì)比，緊跟著作者肯定三位官員重修書院的做法并對(duì)學(xué)子提出希望，可見應(yīng)該是“立論”為主。故選D。
【13題詳解】
（1）中，“此……也”，判斷句；“所以”，古今異義，……的原因；“明”，明了；“成”，成功。（2）中，“則”，那么；“安得”，怎么能；“為”，介詞，替；“之”，代詞，他們；“言”，說；“以”，目的連詞，來；“勸”，勸導(dǎo)；“夫”，那些；“為政”，施政；“而”，卻；“學(xué)者”，古今異義，學(xué)習(xí)的人。（3）中，“不惟”，不只；“望”，愿望；“如此”，像這樣；“抑”，或許；“于是”，古今異義，從這里；“獲”，收獲。
[參考譯文]
先王的時(shí)候，用學(xué)習(xí)作為為政之道，學(xué)習(xí)源于為政的需要，而為政又是學(xué)習(xí)的結(jié)果。學(xué)習(xí)沒有怪異的習(xí)慣，政令沒有怪異的方法。從朝廷到郡國(guó)，從郡國(guó)到天下，追根究底，離不開這兩件事。所以士人不求學(xué)，就會(huì)有詭異的言行；政令不源于學(xué)習(xí)，就不會(huì)有準(zhǔn)則法度。君臣之間從上到下，對(duì)待我們的辦學(xué)，猶如農(nóng)人有田地，早上這樣，晚上也這樣，不耕耘，就沒飯吃，年終時(shí)就有憂慮。這就是人倫得以明了、教化得以成功的原因。道德劃一且風(fēng)俗等同，就是這個(gè)緣故呀。
后世之人學(xué)習(xí)，大概興盛于先王之時(shí)。儀容舉止之安詳，飲食之豐富，教誨約束之嚴(yán)格，先王之時(shí)未必達(dá)到這個(gè)地步；然而只是為了學(xué)而學(xué)，只是為了施政而施政，整天聚在一起，貪圖安逸，所追求的不過是能夠通曉經(jīng)文，以取得科舉登第，得到功名后，昔日所學(xué)習(xí)的東西，很快廢棄忘卻。一旦看到書本或按規(guī)定的期限施行政令之事，就說：“我剛從政，有什么好學(xué)的？”唉！后人提到治理天下的人常常不敢仰望先王之時(shí)，大概是因?yàn)閷W(xué)習(xí)與為政分開了！
國(guó)家辦學(xué)之道已經(jīng)很完備了，十戶的小地方有老師和弟子，州縣的官吏用辦學(xué)作為揚(yáng)名之道，難道僅僅全是為了外觀美好嗎？大概想恢復(fù)先王的舊道，通過學(xué)習(xí)來施政。只是最終沒能符合上司的心意，這是士大夫與求學(xué)之人的錯(cuò)呀。
衡州的學(xué)校叫石鼓書院什么的，其由來已久，中途曾經(jīng)遷到城南，士人認(rèn)為不方便，又搬回原來的地方，這事來自前教授施君鼎。石鼓的學(xué)校，占據(jù)瀟、湘之要道，挾帶著山岳之名勝。它搬遷時(shí)，還沒有新教室。提點(diǎn)刑獄王彥洪、提舉常平人鄭君丙、知州張君松，都于乾道乙酉年上任，這時(shí)正有戰(zhàn)亂，三人職責(zé)不同但責(zé)任均擔(dān)，雖每天忙得要死，然而都知道辦學(xué)是為政之本，戰(zhàn)亂只是小事，就授命教授蘇總龜，讓他馬上修葺學(xué)校。不久學(xué)校修成，戰(zhàn)亂也結(jié)束，環(huán)視三人的地盤，整齊嚴(yán)謹(jǐn)，太平無事。
戰(zhàn)亂結(jié)束且太平無事，未必立馬是學(xué)習(xí)所致，而我上表稱贊他們，大概是欣賞他們?nèi)硕孟韧踔匾晫W(xué)習(xí)的原因，在軍情緊急之際，仍然不敢忘記辦學(xué)，學(xué)校修成并且治兵有功，治理地方有政績(jī)，那么我哪能不替他們講出來，來勸導(dǎo)那些施政卻不知道學(xué)習(xí)的人呢？衡州全部士人，知曉三人的心思，就住在這所學(xué)校里，不只是專心學(xué)習(xí)，還學(xué)習(xí)以后的為政之道；不只為了科舉登第，還想到報(bào)效君王，澤被蒼生之業(yè)。使為政與學(xué)習(xí)再次合而為一，不只三位官員的愿望是這樣，或許國(guó)家也將從這里有所收獲吧！
明年八月旦，歷陽(yáng)張某記。
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