衡州新學記 文言文閱讀題答案及原文翻譯
[宋]張孝祥
先王之時，以學為政，學者致之出，政者學之施，學無異習，政無異術。自朝廷達之郡國，自郡國達乏天下，元元本本，靡有二事。故士不于學，則為奇言異行；政不于學，則無道揆法守。君臣上下，視吾之有學，猶農(nóng)之有田，朝斯夕斯，不耕不耘，則無所得食，而有卒歲之憂。些人倫所以明，教化所以成。道德一而風俗同，惟是故也。
后世之學，蓋盛于先王之時矣。居處之安，飲食之豐，訓約之嚴，先王之時未必有此；然學自為學政自為政群居玩歲自好者不過能通經(jīng)緝文以取科第既得之則昔之所習者旋以廢忘。一視薄書期會①之事，則曰：“我方為政，學于何有？”嗟夫！后世言治者常不敢望先王之時，其學與政之分與！
國家之學至矣，十室之邑有師弟子，州縣之吏以學名官，凡豈為是觀美而已？蓋欲還先王之舊，求政于學。顧卒未有以當上意者，則士大夫與學者之罪也。
衡之學曰石鼓書院云者，其來已久，中遷之城南，士不為便，而還其故，則自前教授②施君鼎。石鼓之學，據(jù)瀟、湘之會，挾山岳之勝。其遷也，新室屋未具。提點刑獄王君彥洪、提舉常平鄭君丙、知州事張君松，皆以乾道③乙酉至官下，于是方有兵事，三君任不同而責均，雖日不18361;暇，然知夫學所以為政，兵其細也，則謂教授蘇君總龜，使遂葺之。居無何而學成，兵事亦已，環(huán)三君之巡屬，整整稱治。
夫兵之已而治之效，未必遽由是學也，而余獨表而出之，蓋樂夫三君識先王所以為學之意，于羽檄交馳之際，不敢忘學，學成而兵有功，治有績，則余安得不為之言，以勸夫為政而不知學者耶？凡衡之士，知三君之心，則居是學也，不專章句之務，而亦習夫他日所以為政；不但為科第之得，而思致君澤民之業(yè)。使政之與學復而為一，不惟三君之望如此，抑國家將于是而有獲與！明年八月旦，歷陽張某記。
選自《于湖居士文集》）
[注]①期會：按規(guī)定的期限施行政令。②教授：學官名。 ③乾道：宋孝宗年號。
8. 對下列各句中加點詞的解釋，不正確的一項是（ ）
A. 元元本本 元：探索
B. 后世言治者常不敢望先王之時 望：察看
C. 顧卒未有以當上意者 當：符合
D. 兵其細也 細：小事
9. 下列各句中加點詞的意義和用法，相同的一組是（ ）
A. 不耕不耘，則無所得食 位卑則足羞
B. 后世之學，蓋盛于先王之時矣 古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸
C. 士不為便，而還其故 秦以城求璧而趙不許，曲在趙
D. 皆以乾道乙酉至官下 不敢興兵以拒大王
10. 文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項是（ ）
A. 然學自為學/政自為政/群居玩歲自好者/不過能通經(jīng)緝文/以取科第/既得之/則昔之/所習者旋以廢忘
B. 然學自為學/政自為政/群居玩歲/自好者不過能通經(jīng)緝文/以取科第/既得之/則昔之所習者/旋以廢忘
C. 然學自為學/政自為政/群居玩歲/自好者不過能通經(jīng)/緝文以取科第/既得之則昔之/所習者/旋以廢忘
D. 然學自為學/政自為政/群居玩歲自好者/不過能通經(jīng)緝文/以取科第/既得之則昔之/所習者/旋以廢忘
11. 以下六句話分編為四組，全都屬于作者贊賞的觀點或做法的一組是（ ）
①學無異習，政無異術
②君臣上下，視吾之有學，猶農(nóng)之有田
�、畚曳綖檎瑢W于何有
�、芎庵畬W曰石鼓書院云者，其來已久
�、莘虮讯沃�，未必遽由是學也
�、薏粚Ｕ戮渲畡�，而亦習夫他日所以為政
A. ①②⑥B. ①④⑥
C. ②③⑤D. ③④⑤
12. 下列對文章的理解與分析，不恰當?shù)囊豁検牵? ）
A. 作者認為先王之時，學習是施政的基礎，學政一體，緊密結合，君臣上下都重視學習，就像農(nóng)民重視耕耘一樣。
B. 石鼓書院搬遷之初，新屋尚未建好，兵事又起，王彥洪、鄭丙、張松三位官員克服困難，為重新修建書院做出了重要貢獻。
C. 作者主張為學者不能把科第成功作為讀書的唯一目標，而應研習經(jīng)世致用之學，為官后施行有益于國計民生之政。
D. 文章以駁論為主，采用正反對比的論證方法，批評了后世學者獲取科第做官后廢忘所學、政學分裂的現(xiàn)象。
13. 把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
（1）此人倫所以明，教化所以成。
�。�2）則余安得不為之言，以勸夫為政而不知學者耶？
�。�3）不惟三君之望如此，抑國家將于是而有獲與！
【答案】
8. B
9. A
10. B
11. A
12. D
13. （1）這就是人倫得以明了、教化得以成功的原因。
�。�2）那么我哪能不替他們講出來，來勸導那些施政卻不知道學習的人呢？
�。�3）不只三位官員的愿望是這樣，或許國家也將從這里有所收獲吧！
【8題詳解】
B項，“后世言治者常不敢望先王之時”，從文中來看，這句話是說后世的為政者政學分裂，不敢與先王之時進行比較，“望”同“方”，意為“比較”。故選B。
【9題詳解】
本題中，A項，兩個“則”都解釋為“就”。B項，第一個“于”是介詞，比；第二個“于”也是介詞，引出動作的對象。C項，第一個“而”連詞，表順承；第二個“而”是連詞，表轉折。D項，第一個“以”相當于“于”，在；第二個“以”是目的連詞，來。故選A。
【10題詳解】
題中，“能通經(jīng)緝文”的'主語應該是“自好者”，所以“自好者”應放在后一句中，即從“玩歲”后斷開，排除AD兩項；“昔”指“過去”，在句中應是修飾“所習者”，是“所習者”的定語，二者不能斷開，排除C項，故選B。
【11題詳解】
題中，（1）“學無異習，政無異術和（2）“君臣上下，視吾之有學，猶農(nóng)之有田”都源自第一段，是對“先王之時”的回顧，在這一段的結尾，作者說“此人倫所以明，教化所以成。道德一而風俗同，惟是故也”，由作者的這句話可知，（1）（2）都是作者贊賞的；（3）“我方為政，學于何有”源自第二段，是對“后世之學”的分析，從第二段最后作者的感嘆來看，“嗟夫，后世……”，可見作者是不贊成這些做法，且“我方為政，學于何有”是作者模仿后世言治者的話，其中暗含諷刺。（4）“衡之學曰石鼓書院云者，其來已久”源自第四段，這是作者敘述石鼓書院的情況，只是敘述事實，不存在贊同與否。（5）“夫兵之已而治之效，未必遽由是學也”，從“未必”可知，作者是不贊同的。（6） “不專章句之務，而亦習夫他日所以為政”源自倒數(shù)第二段，是對在書院讀書學子的肯定，從最后“不惟三君之望如此，抑國家將于是而有所獲與”可知，作者是贊同的。故選A。
【12題詳解】
D項，“文章以駁論為主”錯誤，從文中來看，作者先肯定先王之時的學政一體，接著指出后世的政學分裂，二者形成對比，緊跟著作者肯定三位官員重修書院的做法并對學子提出希望，可見應該是“立論”為主。故選D。
【13題詳解】
�。�1）中，“此……也”，判斷句；“所以”，古今異義，……的原因；“明”，明了；“成”，成功。（2）中，“則”，那么；“安得”，怎么能；“為”，介詞，替；“之”，代詞，他們；“言”，說；“以”，目的連詞，來；“勸”，勸導；“夫”，那些；“為政”，施政；“而”，卻；“學者”，古今異義，學習的人。（3）中，“不惟”，不只；“望”，愿望；“如此”，像這樣；“抑”，或許；“于是”，古今異義，從這里；“獲”，收獲。
[參考譯文]
先王的時候，用學習作為為政之道，學習源于為政的需要，而為政又是學習的結果。學習沒有怪異的習慣，政令沒有怪異的方法。從朝廷到郡國，從郡國到天下，追根究底，離不開這兩件事。所以士人不求學，就會有詭異的言行；政令不源于學習，就不會有準則法度。君臣之間從上到下，對待我們的辦學，猶如農(nóng)人有田地，早上這樣，晚上也這樣，不耕耘，就沒飯吃，年終時就有憂慮。這就是人倫得以明了、教化得以成功的原因。道德劃一且風俗等同，就是這個緣故呀。
后世之人學習，大概興盛于先王之時。儀容舉止之安詳，飲食之豐富，教誨約束之嚴格，先王之時未必達到這個地步；然而只是為了學而學，只是為了施政而施政，整天聚在一起，貪圖安逸，所追求的不過是能夠通曉經(jīng)文，以取得科舉登第，得到功名后，昔日所學習的東西，很快廢棄忘卻。一旦看到書本或按規(guī)定的期限施行政令之事，就說：“我剛從政，有什么好學的？”唉！后人提到治理天下的人常常不敢仰望先王之時，大概是因為學習與為政分開了！
國家辦學之道已經(jīng)很完備了，十戶的小地方有老師和弟子，州縣的官吏用辦學作為揚名之道，難道僅僅全是為了外觀美好嗎？大概想恢復先王的舊道，通過學習來施政。只是最終沒能符合上司的心意，這是士大夫與求學之人的錯呀。
衡州的學校叫石鼓書院什么的，其由來已久，中途曾經(jīng)遷到城南，士人認為不方便，又搬回原來的地方，這事來自前教授施君鼎。石鼓的學校，占據(jù)瀟、湘之要道，挾帶著山岳之名勝。它搬遷時，還沒有新教室。提點刑獄王彥洪、提舉常平人鄭君丙、知州張君松，都于乾道乙酉年上任，這時正有戰(zhàn)亂，三人職責不同但責任均擔，雖每天忙得要死，然而都知道辦學是為政之本，戰(zhàn)亂只是小事，就授命教授蘇總龜，讓他馬上修葺學校。不久學校修成，戰(zhàn)亂也結束，環(huán)視三人的地盤，整齊嚴謹，太平無事。
戰(zhàn)亂結束且太平無事，未必立馬是學習所致，而我上表稱贊他們，大概是欣賞他們?nèi)硕孟韧踔匾晫W習的原因，在軍情緊急之際，仍然不敢忘記辦學，學校修成并且治兵有功，治理地方有政績，那么我哪能不替他們講出來，來勸導那些施政卻不知道學習的人呢？衡州全部士人，知曉三人的心思，就住在這所學校里，不只是專心學習，還學習以后的為政之道；不只為了科舉登第，還想到報效君王，澤被蒼生之業(yè)。使為政與學習再次合而為一，不只三位官員的愿望是這樣，或許國家也將從這里有所收獲吧！
明年八月旦，歷陽張某記。
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